李佳佳[1]（2020）在《当代军旅剧的偶像化研究》文中指出进入21世纪,随着多媒体传播形式的不断拓展,社会文化主流倾向于消费和娱乐并行,推动大众的审美价值观也逐步呈现出多元化发展态势。在此环境下,电视剧制作开始探索塑造影视英雄和公众精神偶像的剧作方向。现代军旅剧已成为了电视荧幕上重要的影视剧组成部分,军旅题材电视剧在剧集设置和表现形式上已尝试引入多样元素,在此过程中便出现了军旅剧偶像化现象。本文以军旅剧偶像化为研究对象,通过论述现代军旅剧的嬗变与偶像化转型情况。在军旅剧军人偶像崇拜与军人偶像形象解读方面,分析了军旅剧的偶像崇拜现象。总结出军旅剧偶像化的叙事策略,及采用的成长、类型和缀段叙事方法。军旅剧偶像化形成的原因可归纳为三个方面,第一,民众对于军人精神的仰慕;第二,民众崇拜、英雄情结推动着军旅剧偶像化;第三,主流媒体对于民族英雄的渲染惯性加深偶像化进程。同时,文章还分析了军旅剧偶像化的影响,在社会方面,充分发挥价值导向作用,满足了不同年龄层受众需求,实现了社会公众心灵慰藉功能;在军旅剧制作方面,扩大了军旅剧市场需求,带动了其他军旅剧文化媒介良性发展,并重凝军旅剧的核心价值内涵。
谢婷[2]（2015）在《“青天”情结与民主法治的悖离》文中提出长期以来,有关“青天”和“青天”情结的讨论频繁地出现在媒体、文艺作品和学术文章中。“青天”情结作为一种传统法律文化,反映了人们对公平正义的追求,影响着司法审判、社会舆论等诸多方面,同时也是如今法治理念普及中不可忽视的社会现实和法律文化。因此,在当今社会发展时期和清明政治建设时期,对“青天”情结的局限能够有客观谨慎的认识,对于我们进行反腐工作、民主法治建设和培育新的政治文化,进而推动“青天”情结向清明政治的历史转换,有着十分重要的现实意义。本文试图从“青天”情结的内涵和原因出发,得出对“青天”我们首先应当给予尊重,但对于“青天”情结,在法治社会大背景下不应当是一个需要大力推广的范本的结论。首先,本文从“青天”情结的概述入手,详细描述了“青天”的概念,并以包拯为例描绘通常意义上的“青天”形象,展示一个大概的脸谱轮廓,并分析了“青天”的作用和局限,认为“青天”有着自身的积极意义和消极意义。并在此基础上对“青天”情结的内涵进行阐释,包括其含义、产生和发展。其次,在对“青天”以及“青天”情结有了大致的印象之后,进一步深入分析“青天”情结产生的原因,从古代“青天”情结产生原因和当代“青天”情结产生原因进行比较分析。最后,进入本文的主题,即“青天”情结与民主法治的悖离,从权利话语、当代法官角色、政府职能和程序正义四个角度来说,提出问题、分析问题和解决问题。本文的目的并不是对“青天”进行否定,相反却认为“青天”的品质有很多值得借鉴的地方,本文旨在分析“青天”情结与民主法治的悖离,从这种悖离分析中以期获得一点民主法治走向的启示。
李扣红[3]（2006）在《边缘腐败问题初探》文中指出1978年党的十一届三中全会以来,我国实行了改革开放的政策,二十多年来这项政策一直在进行且不断地深化,从经济政治到文化、教育、军事、国防、外交等各个领域,我国社会发生了深刻的变化。经济稳步增长,人民群众生活水平明显提高,综合国力显着增强,我国在国际事务中发挥着越来越大的作用。然而在整体协调发展的氛围下,作为改革开放和经济发展的代价,也难以避免地出现了一些严重的社会问题。比如说失业问题、人口增长问题、环境污染问题、贫富差距加剧问题、腐败问题等,其中腐败问题就是一个十分严重的社会问题和政治问题。根据网上资料显示,公众对这个问题的关注程度仅次于失业问题而高居第二位,但是如果从老百姓的痛恨度的角度来考察这些问题的排名榜,那么腐败问题无疑会坐上这个排行榜的老大位置。确实因为腐败问题直接关系到国家政权之存亡,社稷重器之安危,也是上述诸多问题的万恶之源。而作为腐败这个大概念下的属概念边缘腐败,虽然就其个体案件来考察其危害程度远不及腐败犯罪,但腐败犯罪只是腐败发展的极端形式,毕竟是少数的,而绝大多数的腐败都是处于边缘状态。因此如果我们从边缘腐败的普遍性、腐蚀性、破坏性来看的话,那么它的危害程度要远远超过腐败犯罪。本文对边缘腐败问题将综合运用法理、法史、刑法、法治政府等相关理论,同时结合本人十余年反腐败斗争的司法实践及在具体实践中所遇到的困惑,分析中国当前边缘腐败的现状、成因、危害及反腐败体制中存在的问题,从法律、道德、体制等视角提出一些解决问题的对策。
孙焕英[4]（2000）在《“当代青天戏”的非法治倾向》文中研究表明 作为中国执政党的中国共产党,在其十五大上第一次明确地提出了要在中国实现法治的建国纲领。然而,近年来的银屏上,却出现了大量的“当代青天
孙焕英[5]（2000）在《“当代青天戏”的非法治倾向》文中进行了进一步梳理
孙焕英[6]（2000）在《“当代青天戏”的非法治倾向》文中提出
孙焕英[7]（2000）在《当代“青天”戏的非法治倾向》文中指出 党的十五大明确地提出了要在中国实现法治。然而,近年来的银屏上,却出现了大量的当代“青天”戏:从《新星》到《黑脸》,从上有“苍天”到下有“柳源”,你刚唱罢我登台,好不热闹。素有“青天”情结的中国老百姓,对此赞叹不已甚至感动得流泪。荧屏内外,人们似乎忘记了一个真理:法治社会无所谓青天。当代“青天”戏与建设法治社会,恰恰形成了二律背反。在法治社会里,法是最高权威。一切
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 引言 |
| 第二节 研究意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 第二章 现代军旅剧的嬗变与偶像化转型 |
| 第一节 军旅剧和军事剧的区别 |
| 第二节 军旅剧的嬗变与发展 |
| 第三节 现代军旅剧偶像化转型 |
| 第三章 军旅剧偶像化现象的分析 |
| 第一节 军旅剧的偶像崇拜现象 |
| 一、军旅剧中的军人偶像崇拜 |
| 二、军旅剧军人英雄偶像解读 |
| 第二节 军旅剧偶像化的英雄人物形象 |
| 一、人物形象由高大全转变为个性化 |
| 二、叙事由传统英雄转变为反英雄模式 |
| 第三节 军旅剧的偶像化叙事方法 |
| 一、军旅剧偶像化叙事策略分析 |
| 二、成长叙事 |
| 三、类型叙事 |
| 四、缀段叙事 |
| 第四章 军旅剧偶像化的原因分析 |
| 第一节 民众对军人精神的仰慕 |
| 第二节 民众对英雄情结的崇拜 |
| 第三节 主流媒体对于民族英雄的渲染惯性 |
| 第五章 军旅剧偶像化的影响 |
| 第一节 军旅偶像化的社会影响 |
| 一、充分发挥价值导向作用 |
| 二、满足了不同年龄层受众需求 |
| 三、实现了社会公众心灵慰藉功能 |
| 第二节 偶像化对军旅剧制作的影响 |
| 一、扩大了军旅剧市场需求 |
| 二、带动了其他军旅剧文化媒介良性发展 |
| 三、重凝军旅剧的核心价值内涵 |
| 第六章 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在读期间的研究成果 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 “青天”情结概述 |
| 1.1 “青天”的概念要义 |
| 1.1.1 “青天”的概念 |
| 1.1.2 “青天”形象的特征：以包拯为例 |
| 1.1.3 “青天”的积极意义与消极意义 |
| 1.2 “青天”情结的内涵 |
| 1.2.1 “青天”情结的含义 |
| 1.2.2 “青天”情结的产生和发展 |
| 第2章 “青天”情结盛行的原因 |
| 2.1 古代 “青天”情结出现和发展的原因 |
| 2.1.1 等级差异和权利的普遍缺失 |
| 2.1.2 “儒教为本、兼容百家”观念的渗透 |
| 2.1.3 小农经济生产方式提供土壤 |
| 2.1.4 权势者的褒扬与认同 |
| 2.2 当代 “青天”情结仍然盛行的原因 |
| 2.2.1 社会转型时期法制环境不健全 |
| 2.2.2 文化的惯性力 |
| 2.2.3 文学艺术作品的传扬 |
| 第3章 “青天”情结与民主法治的悖离 |
| 3.1 “青天”情结与权利话语的悖离 |
| 3.1.1 “青天”情结的根源是权利及救济渠道的缺失 |
| 3.1.2 “青天”情结本身就依赖特权的存在 |
| 3.1.3 “青天”人物自身存在权利维护的困境 |
| 3.2 “青天”情结与当代法官角色的悖离 |
| 3.2.1 形象范畴的悖离——理想化与世俗化 |
| 3.2.2 权力范畴的悖离——行政化与职业化 |
| 3.2.3 文化范畴的悖离——乡土文化与法治文化 |
| 3.3 “青天”情结与地方政府职能的悖离 |
| 3.3.1 与政府职能法定的悖离 |
| 3.3.2 与基层政府公信力的悖离 |
| 3.4 “青天”情结与程序正义的悖离 |
| 3.4.1 “青天”情结与程序中立性的悖离 |
| 3.4.2 “青天”情结与程序安定性的悖离 |
| 第4章 从 “青天”情结看民主法治的走向 |
| 4.1 完善权利话语环境 |
| 4.1.1 完善权利和义务的分配 |
| 4.1.2 扩大权利救济渠道 |
| 4.2 回归理性的法官角色 |
| 4.2.1 完善司法权独立 |
| 4.2.2 深化法官职业化建设 |
| 4.3 加强地方政府职能建设 |
| 4.3.1 深化地方政府职能法定化立法 |
| 4.3.2 加强基层政府公信力 |
| 4.4 坚持正当程序原则 |
| 4.4.1 坚持程序的中立性原则和安定性原则 |
| 4.4.2 对程序的运行进行有效监督 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、边缘腐败的特征 |
| （一） 边缘腐败与腐败犯罪的异同 |
| （二） 边缘腐败的特征 |
| 二、边缘腐败的现状 |
| （一） 边缘腐败现状的严重性 |
| （二） 边缘腐败现状的表现形式 |
| （三） 边缘腐败现状的特点 |
| （四） 边缘腐败现状形成的原因 |
| 三、边缘腐败的救治 |
| （一） 完善法律 |
| （二） 健全制度 |
| （三） 加强监督 |
| （四） 强化德教 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
