燕京信息化：穿山越岭

一、燕京信息化:走过一山又一山（论文文献综述）

吴良生^[1]（2020）在《马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究》文中提出中国是一个幅员辽阔、文化上“多元一体”的国家,各地方的文化各富特色,之间也存在着差异。在社会主义文化建设的过程中,既要在文化强国战略下实现各地文化的现代化,也尊重其文化差异和文化特色,与此同时,维护中华民族文化的一体性。这也就对理论提出更为具体的要求:中国特色的社会主义文化建设理论可在指导地方文化的建设实践中继续深化,为地方文化建设提供更为具体的指导。客家文化正是中华民族“多元一体”中的“一元”,有着悠久的历史和丰富的内涵。客家文化较早受到西方文化入侵与冲击,却找不到转型之路。直到土地革命时期,中国共产党在客家基本居住区的赣南、闽西、粤东建立了中央苏区,客家文化第一次全面接触到了马克思主义,从而开始了马克思主义中国化视阈下的文化建设实践。中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,客家文化的建设取得了一定的成绩,其实践经验对于其他的地方文化建设有一定的启示。本着理论联系实践,再从实践上升到理论的学术路径,本文基于对客家文化建设的实践分析对地方文化建设理论开展研究,分为以下几个部分:绪论部分对选题缘起、学术综述、研究方法进行阐述。认为客家文化建设是中国特色社会主义文化建设在的地方实践,具有一定的理论意义和实践价值。第一章对中国特色社会主义文化建设理论进行了梳理,并分析了地方文化建设的性质、目标、内容等,作为客家文化建设的理论背景。第二章对客家传统文化的历史渊源与内容进行了分析,结合了毛泽东《寻乌调查》、《兴国调查》等经典着作对客家传统文化的产生与内容性质进行了论述。客家传统文化遇到西方文化入侵与冲击时,客家人为了客家文化近代化做出了努力,但均以失败告终。土地革命时期,中央苏区文化建设中对客家文化进行创新,让客家文化展现了新的面貌。第三章对中华人民共和国成立以来的客家文化建设实践进行分析。客家文化建设以文化认同为主线展开,以实现客家传统文化的现代化为目标。用文化认同团结海内外客家人,形成一个“客家文化的共同体”,这个共同体对中华文化有着深度的认同,与中华民族文化认同紧密连接。同时,客家文化建设与当地的经济建设、政治建设、社会建设、生态文明建设相互融合,创新实践社会主义建设的“五位一体”。客家文化建设仍处于社会主义的初级阶段,建设程度不高,也存在一些问题,但在地方传统文化现代化、文化融入社会主义“”五位一体“”建设中、文化如何实现民族凝聚力和增强文化软实力方面作了一些有益的实践探索,对中国特色社会主义文化理论在指导地方文化建设上有着一定的启示作用。第四章初步提出地方文化建设理论的基本问题。社会主义的经济基础和政治体制是地方文化建设的基础,通过“双创”的方式将地方文化的传统价值观变换成社会主义核心价值观,将地方传统文化的内容被转换为适应社会主义生产生活的现代内容,增强文化自信并提升文化软实力。以文化认同为纽带将现代化的地方文化的“多元”紧紧连接中国特色的社会主义文化,让地方文化组成为中国特色社会主义文化的“一体”。这就是地方文化建设的基本路径。结语部分指出,客家文化建设是中国特色社会主义文化建设的地方实践,是一个从用理论指导地方文化建设实践出发,理论联系实践,再从实践升华为理论的过程,也是马克思主义中国化的基本路径体现。

余丹蕾^[2]（2020）在《延安时期范文澜对马克思主义史学发展的贡献研究 ——以《中国通史简编》为例》文中认为习近平指出“当代中国是历史中国的延续和发展,新时代坚持和发展中国特色社会主义,更加需要系统研究中国历史和文化。”（1）重视历史是中国的优良传统,所谓“鉴古知今,学史明智”,我们只有在对中国历史深入思考过程中,才能汲取智慧,走向未来。文章探析延安时期范文澜对马克思主义史学发展的贡献,意在为当今马克思主义史学主流地位地巩固提供有益经验,以《中国通史简编》为蓝本,是由于延安时期范文澜对马克思主义史学发展的贡献就在于完成了《中国通史简编》这本煌煌巨着,它是中国第一部用科学理论指导的中国通史,它对马克思主义史学的发展起着承上启下的作用。文章通篇采用历史唯物主义与辩证唯物主义结合的方法,首先论述了范文澜《中国通史简编》诞生期间及以前的马克思主义史学发展的历程和研究成果的丰茂程度,为研究《中国通史简编》承上启下的重要地位打下了基础。范文澜能完成这部巨作的原因在于两方面,一是其自身的主观因素。范文澜的人生理想与追求不断变化升华,在浙东、北大求学期间积累了深厚的古文经学底蕴,在南开、北京教书期间激发了强烈的爱国热情,史学着述大量喷发,在河南、延安革命期间形成了自我批判的精神,进入了马克思主义史学研究期。范文澜经历三个阶段由经入史,实现了学术研究旨趣的转变。二是客观环境因素。范文澜完成《中国通史简编》的契机在于早期马克思主义的传播,延安革命运动的开展,马克思主义史学队伍的形成,以及党的领导极度重视史学。二者是《中国通史简编》得以完成的重要因素。接着文章通过探析《中国通史简编》的学术成就,将其对理论运用的科学性、编撰体例的典范性、研究内容的丰富性、研究方法的独特性一一总结,旨在阐述范文澜对马克思主义史学发展的重要成果。这些成果促进了马克思主义史学的进一步发展,对于马克思主义史学中国化,马克思主义通史研究,形成具有民族色彩的治史之道等方面都有重要推动作用。习近平强调史学在当下要发挥“知古鉴今,资政育人”的作用。文章研究了《中国通史简编》在延安时期对革命发展的积极作用,旨在说明《中国通史简编》为马克思主义史学研究服务于当下开了一代先风。范文澜治史的成功经验启示我们当今的马克思主义史学研究者:在治史方法上坚持马克思主义的指导,维护马克思主义史学的主流地位;在史学实践上,坚持学术研究服务当下原则,推进学术与实践相结合;在学术品性上,坚持严谨务实、淡泊自甘,克服浮躁的学术风气。

周珩帮^[3]（2017）在《汉代掾史艺术创作研究》文中提出掾史是两汉艺术创作的重要主体。作为一个特定的群体或阶层,其创作情境和创造活动,与他们的三种职能相关:一是基于职官制度的行政职能,即:沿袭先秦秦代属吏建制,以文案书记、封署典藏和刑律治狱为主职。为保证行政活动的高效运行,汉代掾史需精熟文字、书法和实用文章,出土封泥和汉代简牍的大宗,便是他们文书行政的产物,可以见证汉代文吏书体取用和风格演绎的制度与个体因素。二是基于群体身份的社会职能,即:受长官辟用,他们或是地方才士,或是长吏宗亲门徒,故要以属吏身份协理长官公事私务,以俊彦身份主事师长与地方宗族事宜,并通过碑铭刊刻、墓祠修饰,宣扬师长政德,纪述自身荣耀。这些活动,往往是政治文化交游的一部分,掾史负责主事、捐资、联络和协调,有时参与撰文和书丹,借此连接官民、沟通亲友,体现他们与师长的纽带关系,而形制、资金、风格不一的碑铭,以及墓祠中属吏图像的传达,便是其社会职能的衍生物。三是基于个人修养的文化职能,即:在掌握文法书算技能以外,他们要研习六艺经典,以适应文、武及以后逐渐推行的察举制度和儒家治国理念,借由四科、察举、课试,及个人才艺品德声名和宗族势力,进可为官任卿,退可修身教学,相应的,音乐、书法、诗赋、碑铭、箴颂等,既是他们的修习内容,也是最核心的创作活动。到东汉时期,掾史的儒生化倾向日趋明显,与士夫的重合与转换也渐趋普遍,大量音乐、文学和书法名家,便从中诞生。自春秋战国以降,礼乐制度瓦解,贵族特权下移,士阶层获得文化教育机遇,成为六艺传统的继承人,但他们无职官、无恒产、无宗族,只能游转于王侯,尝试以道统引领政统。随着秦代,尤其是两汉取士用人制度的改革,知识阶层重新掌官握权,他们既有恒产和宗族,也获得深入践行道统和政统的条件。汉代掾史是四百余年间基数最大的官僚和知识群体,亦身处艺术古今承变的关键期。他们一方面职司文艺,通过侍弄言语刀笔、监管文艺机构、督察人才培养,佐助政统的运行;另一方面又传承儒家据仁游艺的理念,借艺术修身,以学问为尚,通过艺术创作、批评和着述,将游艺观念和行为,贯通到个体生活和汉代政治文化中,实现道统对政统的制约。从西汉初的文法吏,到西汉晚期以后的儒吏,经过四百多年的艺术实践,两汉掾史不仅带来艺术创作主体的扩展,也使得艺术创造力得以提升,且通过作品、观念、制度、风气的延续,深刻影响魏晋南北朝以至后世艺术的发展。

郭胜溶^[4]（2017）在《明清时期晋商大院匾额档案研究》文中研究指明在中国古老的历史长河中,辽阔的沃土孕育了形式多样、丰富多彩的文明形式。以汉民族为主体民族所生发出的文化思想,是五千年文明得以璀璨的历史基元。从呼喊着的口耳信息到象形的甲骨铸刻,再到真正成为准确、备忘的文字信息记录,经历了波折的过程。这是一个民族、一个国家的发展史,同时也是一部生动的档案史。在没有现代文明产物的社会历史中,文字成为人们进行信息记录的最好工具。我们的历史、我们的思想、我们的行为全都赖以文字进行表达。可以说我们的文明很大程度上来自于文字的体现,也可以说文字是时间序列表上每个时期文明程度表达的首选。档案是一个民族文化的根,是一个国家得以存在和发展的基础。毋宁是一个族群抑或一个国家,都不可能放弃档案。在人类发展的历史进程中,托以档案而延记忆的方式,已然成为社会发展的形式认可,我们也就在对档案的不断思考与循环记忆的基础上进行新的社会实践活动。匾额是这样一种文明的特殊展演,以原始的历史记录将记忆凝结在文字所蕴涵的深刻意义中;同时匾额也是这样一种文化的深刻表达,以名篇佳作的历史典故为内容将客观的事实以悬于门上的形式体现。自此,从匾额身上不仅可以有对传统档案历史事实、历史记录的订补,同时匾额也是文学、艺术、书法等的“汇聚地”。以明朝经营盐业起家,清朝票号为主汇通全国乃至全亚洲甚或欧洲的山西商人是明清时期中国商业领域的一个代表符号。当往来奔波的山西商人的财富积累到一定程度的时候,在山西晋中的祁县、太谷、平遥三县建起的一座座晋商院落使得他们由行商变成了坐贾。一代代山西商人历经五百年竖立起来的晋商丰碑,孕育了一种商业文化,而这种商业文化的背后,又是许许多多文化商人不懈的努力。晋商大院中自悬或封赠的匾额便是很好的体现,同时也是统治阶级和社会给予其的一种肯定。从这里可以看出,明清时期晋商大院的匾额正是对其家族以及当时社会实践活动的真实记录,是对当时历史传衍至今的记忆固化,也是我们以固化的匾额形式探寻其背后历史记忆的有效方式。本文以明清时期晋商大院匾额档案研究为题,意在从档案视角对明清时期晋商大院的匾额进行深入的分析与研究。以拓宽档案学研究思路,丰富档案学现有研究体系为初衷,在对明清时期晋商大院匾额档案进行进一步思考的基础上,实现对其地域性档案记忆的深入挖掘以及对中国传统文化记忆的档案化探析。以理论与实践相结合的方式,对明清时期晋商大院匾额档案进行历史与现实意义上的综合考虑。在对明清晋商大院匾额档案资源进行文化建设方面思考的同时,以对其资源的开发利用为最终目的,实现对明清时期晋商大院匾额档案研究全面性、体系化的认识分析,成为其以档案进行记忆伸延的有意思考。

晏小鹏^[5]（2015）在《姚汉源与黄河水利史研究探析》文中研究说明姚汉源是中国水利史研究的领军人物,也是中国水利史学科的奠基者。他终其一生致力于水利史的研究与发展,其研究范围涉及水利史的众多领域。在黄河水利史中,他对历史时期黄河下游河道变迁与治理、古代黄河泥沙利用、黄河水利事件的研究都取得了超越前人的贡献。他提出黄河河道变迁四期说,揭示出明清黄运关系的历史演变,深化了对黄河变迁的认知。他强调黄河泥沙的积极作用,系统全面地梳理出古代泥沙利用的史实。他还质疑郑国为间的说法,从史实出发对王景治河与黄河安澜进行新诠释。姚汉源在治学过程中,形成了许多值得借鉴的治学思想,包括论从史出、严谨治学,经世致用、开放治学,甘于奉献、以仁治学。他积极推动将水利学科与历史学科相结合的研究方法,在中国水利史研究中占有重要地位。

程枭翀^[6]（2015）在《解读近代西方学者“非历史”视角下的中国建筑观》文中进行了进一步梳理西方人对中国建筑的认识经历了一个循序渐进的过程,本文通过梳理20世纪30年代以前西方人来华的建筑考察活动,将整个过程分为兴趣萌芽、初步探索和考察巅峰三个阶段。西方人的认识从最初的误解和偏见逐渐趋于客观,期间产生了一批有影响力的学术成果,对于中国建筑史学的建构起到了一定的作用。西方研究成果大致可归为综合、个案和专题研究三类。综合研究是西方人研究的出发点和归宿,旨在全面揭示中国建筑的一般规律。限于时间、精力的不足,部分西方学者从小规模的个案研究入手,以小见大,逐步发现中国建筑的本质特征,同时为后续的研究积累素材。随着研究的深入,西方学者具备了一定的学术基础,他们开始关注某一特定专题,如寺庙、佛塔、祠堂、城墙等。本文通过系统梳理上述三类成果,完整勾勒出西方学界的研究框架,进一步揭示出西方学者的中国建筑观。伯施曼是西方学界的巨擘,其成果涵盖了综合、个案和专题研究三个方面,代表了西方研究的最高成就,是本文的研究重点。西方学者来华考察拍摄了大量照片,测绘完成了众多图纸,这些图像资料是其研究成果的重要组成部分,也是其中国建筑观的重要载体。本文在解读文字资料时,也注重非文字材料的使用。利用数据库和GIS（地理信息系统）,实现了历史照片的信息化管理,提高了使用效率,同时,利用GIS平台的分析功能,针对历史照片的部分属性进行了定量分析,为史学研究提供了数据支撑。

一合,薛景辰^[7]（2013）在《红脸——国家审计在行动》文中进行了进一步梳理审计长说,审计是免疫系统。百姓说,他们是国财的守护神。像关公一样,威风凛凛,把守财门。红脸,赤胆,忠心。——题记序章当郭明勤走进省长办公室的时候,突然有了一种冲动,一种"分享"的冲动。对,是分享,不是来汇报,也不是来呼吁,是来分享和交流。分享什么呢?那时,他刚上任三个月,还没有后来的那些政绩,也没有后来的那些甘苦和震撼,更没有那些希望和失望。那时,除了在机关院子里走来走

聂还贵^[8]（2011）在《中国,有一座古城叫大同》文中提出课本上读历史,历史很遥远,来大同看历史,就走在历史里;书本上读大同,大同像传说,来大同看大同,大同美丽而神奇。序1一座城市,应当有一部属于自己的传记。一座历史文化积蕴深厚的城市,有可能成为其所属民族与国家的鉴照。大同,拥有这样的资格。--北魏、大辽、金国,三代京华之地,厚土旷野,浩气烈风;雁门关、北岳恒山

文海涛^[9]（2010）在《基于产业演进视角的企业并购绩效研究》文中指出并购已成为当今世界经济领域非常活跃的事项之一,2008年全球发生37400起并购,并购规模达32800亿美元。并购实践的发展推动了并购理论的研究,企业并购理论,总体上讲包括企业并购动因理论和并购价值创造理论。并购动因理论的研究相对成熟,许多研究结果也得到了理论和业界的认可,对并购实践提供了理论指导,而并购绩效的研究至今仍未达成共识,特别是并购绩效的实证研究结果表明绝大多数并购被认为是失败的。并购活动在全球范围风起云涌而并购绩效又不尽人意的现象已引起了西方经济学家的高度重视和国内学者的关注,有的学者甚至提出了公司并购绩效的“成功悖论”（success paradox）。为什么并购绩效实证研究结果并不令人满意,而并购事件的发生却一刻也未停止过?这一现象隐含的深刻理论和实践原因有哪些?这不得不引起我们对并购绩效研究的深入思考,探究这一问题并寻找解决问题的途径和办法正是本文的研究背景。通过对前人关于企业并购绩效研究方法和结果的全面总结和分析,本文首先对企业并购绩效研究的基本概念即并购绩效及并购绩效评价进行了界定,提出企业并购的微观绩效应包括由于并购而带来的企业经营业绩的变化和并购活动本身的效果的观点,并提出并购是否成功的判断依据应该是并购活动本身的效果而非企业业绩的变化的观点。本文以2002年科尔尼管理咨询公司提出的产业演进理论为理论基础,全面系统地分析了企业处于产业演进初创阶段、规模化阶段、集聚阶段、平衡和联盟阶段时并购的特点及客观动因,开创性地从经济维、战略维、管理维三方面构建了产业演进不同阶段并购的多重动因体系,并提出了各项动因的绩效评价指标。借助平衡计分卡的思想,构建了基于并购动因实现程度的企业并购效果的绩效评价体系,与传统的企业并购绩效评价体系一起构成了全面科学的企业并购绩效评价系统,本体系的构建将对并购绩效“成功悖论”做出理论解释。本文选取了近十年来发生了系列并购事件,产业整合较好的青岛啤酒股份有限公司为例,对其1997-2007年间发生的53起并购事件进行了详细的实证分析。实证结果表明,本文构建的基于产业演进视角的企业并购绩效评价体系,对传统的企业并购绩效评价体系是一个有益的补充,本体系的应用能更好地对并购是否成功做出科学判断。总之,本文从一个全新的角度对企业并购绩效评价问题进行了探讨,所做的研究对企业并购绩效理论和实证研究都将是有益的。

董传岭^[10]（2010）在《建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案》文中研究表明建国60年,华北农村服饰、饮食、住房、交通、婚丧、信仰、节日、文娱等社会生活都发生了历史性变迁,特别是改革开放以来,社会生活变迁驶入“高速路”,变化日新月异。服饰变迁从传统到现代、从贫乏单调到丰富多彩,但也呈现明显的阶段性。前30年,服饰演变迟缓,衣着简朴,贫乏单调,传统服饰依然赓续,服饰现代化水平低下,生活困难时期人们缺衣少穿；后30年,服饰现代化急剧加速,去朴从艳、趋新多变、异服纷呈,日趋时装化、多样化、个性化、后现代化。如今,服饰变迁速度越来越快,流行周期越来越短,人们自由搭配服饰,求美趋新、彰显个性。在传统基础上创新,不断追求自由、美观、舒适、保健是服饰变迁的趋势和指向。饮食变迁巨大,家庭联产承包责任制实行以来的变化尤甚。新中国成立至家庭联产承包责任制实行前,人们粮食缺乏,生活艰苦,饮食清淡粗糙,勉强温饱；歉收之年,只好大量靠代食品充饥,甚至断炊、患水肿病、饿毙。农村实行家庭联产承包责任制后,主、副食日渐丰富,人们饮食逐步改善,不仅吃饱,而且吃好,副食品比例增大,肉、蛋、奶消费量增多,讲究营养和健康,饮食由“粗放型”变为“营养型”。尽管人们饮食发生重大变迁,日益现代化,但传统饮食仍在延续,并没断裂。住房发生天翻地覆的变化,从平房到楼房,从土木结构到砖石钢筋水泥结构,从阴暗、潮湿、狭窄到明亮、干净、宽敞,日益现代化、舒适化和人性化。在农村实行家庭联产承包责任制实行以后,社会经济迅速发展,农民收入不断增加,富裕起来的人们纷纷翻盖或建新房,农村出现“建房热”,过去的阴暗破旧的土平房,逐渐被明亮宽敞的浑砖房取代。近几年人们住房更加上档次,居住面积不断增加,宜居指数日益提高,农村住房向楼房化方向发展。农村交通变化迅速,从土路到碎石路,再到柏油路和村村通油路；从传统大车、小车、地排车到现代化拖拉机、农用三轮车和汽车,从自行车到摩托车、电动自行车和村村通客车。与此同时,人们出行习俗也发生重大变迁。从新中国成立到改革开放前,还基本承袭传统的交通方式；改革开放以来,交通变迁大提速,人们出行工具日益动力化、现代化,特别是近几年,实现村村通油路、村村通客车和公交,小轿车日益增多,交通空前便利,农村交通实现历史性跨越。历代相沿、约定俗成的婚丧礼俗不断嬗变,变迁明显。新中国成立后,大力破除封建迷信,移风易俗,婚丧从简。议婚、订婚、迎娶、婚宴、离婚、再婚与特殊婚姻等婚嫁习俗都发生巨大变化；传统的丧葬礼仪习俗也不断演变,特别是实行火化后,推行新丧制,禁止土葬和新起坟头,不准按旧式方式发丧,反对大操大办,几千年来的丧葬制度发生根本性变革。但民间传统习俗力量巨大,婚丧习俗变革道路曲折,20世纪80年代以来,传统婚丧习俗回潮,既崇尚现代元素,又操演传统礼仪,新旧杂陈,大操大办之风盛行。在人类长期历史发展过程中世代沿袭的春节、元宵节、二月二、清明节、端午节、中秋节、腊八节、祭灶日等传统节日习俗都发生巨大变迁。建国之初,民间传统节日习俗逐渐恢复,但后来大力破除封建迷信、移风易俗,特别是“大跃进”、破“四旧”等运动对传统节日习俗造成严重冲击和破坏,节日习俗出现断裂。改革开放以后,传统节日复苏,节日内容逐渐丰富。如今,随着人们生活方式现代化、现实诉求更迭以及受西方节日影响等,许多源于传统农业社会的节日民俗行为趋于消失。社会信仰纷繁庞杂,既有对种种鬼神的崇拜,也有对道教、佛教、天主教和基督教等宗教的信仰,也有的参加反动会道门和邪教等。新中国成立至改革开放前,大搞移风易俗、破除封建迷信,特别是“四清”和“文革”期间,大破“四旧”,农村封建迷信活动受到严重冲击,发生断裂；宗教信仰自由也受到限制,甚至陷于停顿。改革开放后,信仰自由政策恢复,被国家压倒“场面下”的民间封建迷信活动抬头,庙宇重建,天主教和基督教迅速发展,基督教的发展尤其迅猛,邪教也一度高涨。新中国成立初期,农村传统的戏剧、武术、狮子舞等文体娱乐活动逐渐发展起来,现代化的电影进入农村,成为人们新的娱乐方式和文艺宣传工具,文体娱乐活动不断丰富发展,1958年达到高潮。但“四清”和“文革”时期,大破“四旧”,许多传统娱乐活动被取缔,“文革”期间老百姓仅能看到8部样板戏。改革开放以来,传统文体娱乐活动复归,文娱活动多样化,农民文化艺术节不断把农村文娱活动推向高潮。但如今,农村文化体育娱乐活动趋于单调,严重滞后于经济发展和人们需要,文体娱乐建设亟待加强。传统与现代对立,又相互转换和融渗；国家与民间社会相互形塑和构建,构成建国60年华北农村社会生活鲜活内容,也促推社会生活变迁。

二、燕京信息化:走过一山又一山（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、燕京信息化:走过一山又一山（论文提纲范文）

（1）马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究（论文提纲范文）

（2）延安时期范文澜对马克思主义史学发展的贡献研究 ——以《中国通史简编》为例（论文提纲范文）

（3）汉代掾史艺术创作研究（论文提纲范文）

（4）明清时期晋商大院匾额档案研究（论文提纲范文）

（5）姚汉源与黄河水利史研究探析（论文提纲范文）

（6）解读近代西方学者“非历史”视角下的中国建筑观（论文提纲范文）

（8）中国,有一座古城叫大同（论文提纲范文）

（9）基于产业演进视角的企业并购绩效研究（论文提纲范文）

（10）建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案（论文提纲范文）

四、燕京信息化:走过一山又一山（论文参考文献）

• [1]马克思主义中国化视阈下的客家文化建设研究[D]. 吴良生. 华南理工大学, 2020(05)
• [2]延安时期范文澜对马克思主义史学发展的贡献研究 ——以《中国通史简编》为例[D]. 余丹蕾. 成都理工大学, 2020
• [3]汉代掾史艺术创作研究[D]. 周珩帮. 东南大学, 2017(02)
• [4]明清时期晋商大院匾额档案研究[D]. 郭胜溶. 云南大学, 2017(05)
• [5]姚汉源与黄河水利史研究探析[D]. 晏小鹏. 福建师范大学, 2015(02)
• [6]解读近代西方学者“非历史”视角下的中国建筑观[D]. 程枭翀. 天津大学, 2015(08)
• [7]红脸——国家审计在行动[J]. 一合,薛景辰. 中国作家, 2013(12)
• [8]中国,有一座古城叫大同[J]. 聂还贵. 中国作家, 2011(20)
• [9]基于产业演进视角的企业并购绩效研究[D]. 文海涛. 北京交通大学, 2010(10)
• [10]建国60年华北农村社会生活变迁 ——以山东省梁山县为个案[D]. 董传岭. 南开大学, 2010(08)