北宋秋公墓志研究

一、北宋仇公着墓志考析（论文文献综述）

王海宾^[1]（2021）在《《八朝名臣言行录》文献学研究》文中提出

孙克诚^[2]（2020）在《明末清初崂山隐逸文化研究》文中指出明末清初是中国历史发展中一个特殊时期,封建时代又到存亡交替关口。当此之际,因政治腐败明王朝急剧没落,以武力血腥清政权勃然兴起,社会变乱四起,战争频发,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐。人们经历着政治黑暗导致的生活失序,感受着朝代更替带来的心理失落,体会着华夷错位生就的思想阵痛,这是一个令人精神痛苦、心灵扭曲的时代。置身巨大社会变迁中,生性敏感的知识分子的感受尤为深刻。失望于现实的腐霉黑暗,感慨于社会的狂澜难挽,诸多不肯出卖节操以求荣利,不愿屈膝以事异族的高洁之士,此时纷纷走向了遁世之途。与时代沉浮相协应,隐逸历史渊源流长的崂山亦于明末清初,迎来了隐逸文化的繁盛时期。一批士子各有不同出身与经历,或为朝中高官,或为地方官员,或为东林党人,或为复社成员,或为进士举人,或为布衣士子,或为宫廷太监,或为义军领袖,为了驱除胸中郁闷、排解思想痛苦、保全气节操守、苟全身家性命,受到了崂山所承传的隐逸精神的感召,先后来到崂山,隐遁丛林之中,僻居海滨之侧,托身佛道之门,选择了远离尘俗、固守德操、持养心志的隐逸生活。但是他们并非全然忘怀世事,消极以避世,在纷乱时代中,仍然关怀世情民生,持有家国情怀与社会责任。他们互通声气、彼此支持,结友仁人志士,交往文化名流,形成了一个有较大影响力的隐逸文人群体,从而对地方多有作为,于社会多有贡献。啸傲在崂山,作为特殊时代中有德操之士的代表,他们的人生之终,或从容赴死,或慷慨就义,或守志终老,各自成就了人生的价值,光扬了崂山文化的精神。栖息在崂山,他们以传承民族文化为使命,披荒榛、筑屋舍,修造藏读场所,创办书塾书院,兴造佛庵道庙。于此读书治学、赋诗论艺、习书抚琴、教授生徒、参禅修道,于学术、教育、艺术、宗教上,都有突出的作为与贡献。他们传延了崂山文脉,发展了区域文化。歌哭在崂山,他们以文学为生活方式,记事抒情议论,创作了大量的散文与诗歌作品。这些作品题材多样、内容丰富、意蕴深厚,具有较高的艺术水准。他们创办诗社,相聚一起,联吟酬唱、论诗谈艺,主导了崂山及周边的文学风气,繁荣了区域性文学创作,留下了诸多宝贵的文学遗产。因为隐逸文人的入驻,崂山文化呈现出鼎盛之势。在崂山,隐逸文人们拓建了新的文化空间,营造了新的文学景观,使崂山文化地理的精神内涵再得丰富。明末清初之时,社会种种变局均对崂山产生了深远影响。政治之博弈、奸邪之斗争、生活之动荡、易代之变化、强权之暴虐等诸般时代风雨,都波及到了这边隅海陬之地。旧恩之眷恋、亡国之哀痛、恢复之图谋、出处之矛盾、生死之抉择等诸般文人情思,都在崂山丛林中留下了深深印痕,崂山实已成为整个社会的缩影与表征。此时的崂山隐逸文化与文学蕴含着时代的品质与精神,超越了一时一地之局限,具有了普遍性与永恒性的意义。论文各部分主要内容简述如下:绪论:论析了选题提出的意义,对与选题相关研究成果作了述评,明确了论文研究任务及采用的研究方法,对论文涉及的主要概念作了界定,说明了文献资料的搜集、准备及使用情况。第一章崂山隐逸文化历史传统的形成:首先对崂山隐逸文化的历史发展作了考述,对从秦汉到明前中期二十余位进入崂山隐居人物隐居始末作了探析;其次论析了崂山隐逸文化精神传统的形成及其内涵,分析了影响其形成的自然与文化原因。第二章明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因:首先对此际崂山隐逸文人群体概况作了考述,对三十余位人物的生平及隐居崂山情况作了考析;其次对此际崂山隐逸文化兴盛的表现及特点作了论析;最后对此际崂山隐逸文化兴盛的原因作了分析。第三章明末清初崂山隐逸文化地理考析:对此际崂山隐逸文化地理的空间存在及其内涵作了论析。首先对崂山隐逸文化精神地标的形成作了阐析,指出一些文化景观蕴含着独有的精神内涵,因而成为隐逸文人崇尚的精神地标;其次对隐逸人物密集的地理空间所在与变迁情况作了考述,明晰了自然与宗教隐逸空间的创建及历史变动情况。第四章明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探:对当时文化名士如施闰章、顾炎武、王士禛、钱谦益、蒲松龄、高珩、王铎、朱彝尊、张英等人与崂山隐逸文人的交游情况,及其对崂山作出的文化贡献,分别作了考析。第五章明末清初崂山隐逸文人代表研究:从隐逸文人中选择高弘图、黄宗昌、张允抡、黄培、胡峄阳等五人为代表人物作了个案研究,对其生平、隐居崂山始末、文化贡献与文学创作情况作了较详备的考述。第六章明末清初崂山隐逸文人的文化贡献:论析了崂山隐逸文人对区域文化发展所做出的贡献,对其在学术、教育、艺术、宗教等方面所作出重要的贡献作了整体性考析。第七章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（上）——散文成就:对隐逸文人的散文创作情况及其成就作了论析。首先对他们散文创作及作品传世情况作了考察;其次从文体角度,对其创作的各种散文类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其散文的总体艺术特色、社会影响及学术价值作了总括性论析。第八章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（下）——诗歌成就:对隐逸文人诗歌创作情况及其成就作了论析。首先就其诗歌创作及作品传世情况进行了考察;其次对其诗歌结社、诗论建树情况作了考论;再次从题材角度,对其所创作各种诗歌类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其诗歌整体艺术特色、社会影响及其学术价值作了总括性论析。结语:就明末清初崂山隐逸文化作了回顾性的概括总结。明晰了此际崂山隐逸文化在中国隐逸文化发展史上所占有的重要历史地位,及其所具有的普遍性意义与现实性价值。

吴守峰^[3]（2020）在《李瑞清书法艺术思想研究》文中提出李瑞清的书法艺术思想,在中国古代书品论的基础上继承并创新,开创了二十世纪中国书法理论中具有重大影响的“金石学派”。其书法远涉周秦,博综汉魏,正草隶篆,诸体皆备,晚年“纳碑入帖”,笔势雄健,气息苍古,是倡导碑帖相容的践行者。长期以来,学术界对李瑞清在书法实践中的探索给予很多关注,而其作为碑派发展的阶段性代表人物,其书法实践也受到一定的争议。本文在结合19世纪末到20世纪初的历史、人文等语境基础上,从书法理论、书法史研究和实践修养的综合视角,系统地阐释李瑞清书法艺术思想的理论核心及架构。本文不以书法技术讨论为旨归,而是着重追溯李瑞清艺术思想的渊源,重点探析其书法理论思想的基本艺术观点以及发展递衍的脉络体系。本文共分为七个部分。“绪论”部分梳理一百年来国内外关于李瑞清研究的重要文献与相关问题,本文的研究意义以及研究方法、研究思路和研究重点。第一章梳理临川李氏谱系群体中既有的人文家学,检视家族文脉带给李瑞清知识架构的渊源;根据历史节点构建其书学分期;通过分析碑学思想的文化背景和尊孔复礼思想的历史环境,阐述李瑞清书法艺术思想形成的外界影响。第二章主要阐述李瑞清以“气”为核心的审美格调,通过阐释书法审美的“气味”说,诠释李瑞清书法理论和实践中的“书卷气”的内涵与根源,并结合儒家思想道德观点阐述其“书学先贵立品”的书法艺术理论的思想衍递与传承,以及对其“人正笔正”论的历史解读,品察其正心立身的儒家气度与人格修养,丰满地还原李瑞清在社会体制鼎革后“逸”的风骨与境界及“遗”的气节与格调。第三章是本文的重点,主要研讨李瑞清《玉梅花庵书断》中的三个重要思想依据,论述“以器分派”的形式美问题和它的书学史意义;探讨“求分于石、求篆于金”的发展演变及对后世书风的影响;从全局观的角度研究“胸有全纸、目无全字”的艺术箴规。第四章从语言规律的视角,结合形态结构和风格要素解析李瑞清的书法艺术,通过“似欹反正”、“雄浑”与“古厚”的语言要素,具体论证其书学理论的实践价值与创作特点。第五章分析民国早期,上海学界针对“纳碑入帖”的群体认同现象,并以曾煕、沈曾植二人的观点和建议为例,阐释这一书学主张的历史意义,包括其学术思想对弟子李健、胡小石、吕凤子、张大千等四位学者和艺术家的影响;客观揭示其教育改良的“启智”实践带来的进步性以及对南京大学今天书法风气的学术渍染。结语部分概括李瑞清在书学理论上的主要成就,综合评价其在书法史发展中的学术价值,试图从中国整个书学史的高度对李瑞清书法艺术思想和实践的贡献与局限进行总结。

韩少春^[4]（2020）在《苏舜钦家世生平与文学研究》文中研究表明本论文主要包括四大部分:第一部分为绪论部分,主要论述现当代学者对苏舜钦的研究状况,指出其得失,阐发本论文的撰写理念和学术价值。第二部分为前两章,主要探讨苏舜钦的家族世系,揭示其对苏舜钦的双重影响。阐析苏舜钦的生平行状,对苏舜钦在“庆历新政”中的角色进行重新定位。对“进奏院事件”的实质以及苏舜钦的心态变化进行再度反思,剖释皇权专制与它们的密切联系。第三部分为三四五章,主要探析苏舜钦的文学主张,对苏舜钦在“北宋诗文革新运动”中所扮演的角色进行重新界定。紧扣苏舜钦的诗文创作,阐析其诗风变化与文风变化的一致性,并探索其发生变化的原因,指出它们与苏舜钦心态变化的联系。第四部分为六章,主要揭示苏舜钦与北宋中期作家心态变化与文风变化的相似性,彰显苏舜钦在北宋文坛的典型意义与引领作用。本论文主要有以下突破:第一,填补了苏舜钦研究的一些空白。如对苏易简、苏耆、苏舜元仕履的编年,对苏氏家族姻亲关系的考论,对苏舜钦的家族背景对于他的双重影响的揭示,对苏舜钦应试历程、三到长安、八旅淮楚的论证,对苏舜钦交游对象的分类,对苏舜钦诗风演化进程的剖析等。第二,纠正或深化了前人的一些思想认识。如探讨了“铜山”对苏舜钦家族的特殊意义,指出了“盐泉说”存在的不足。揭示了专制皇权才是“进奏院事件”的真凶,贪污、党争都是表象。论证了苏舜钦不仅是“庆历新政”的急先锋,也是“北宋诗文革新运动”的先行者。辨明了《石曼卿诗集序》的真正作者乃是苏舜钦而非石介等。第三,彰显了苏舜钦在北宋文坛的典型地位。无论是苏舜钦的尴尬处境、心态变化,还是诗风变化、文风变化在北宋都很有代表性。由讲求“气格”到讲求“韵度”,这不仅是苏舜钦个人的创作轨迹,而且在很大程度上也代表着整个北宋文学的发展走向。第四,明确了“唐宋之变”的核心及其对宋代文学研究的意义。认为要对宋代文学有一准确认识,必须紧紧抓住“唐宋之变”的核心,也即皇权统治的高度专制。君臣共治只是假象,“异论相搅”“分权相制”才是本质。正因皇权专制的特色极为突出,君臣力量的对比极为悬殊,因此才使广大文人虽满怀理想,奋力拼争,可是却一无所为,动辄得咎。北宋文人所以会由北宋中期的慷慨兼济、崇尚“气格”一变而为中期之后的独善自适、崇尚“韵度”,北宋中期文人所以均有这样一个前后变化,可以说与北宋君臣关系的巨变都有深切的联系。

张帅锋^[5]（2019）在《王尧臣研究》文中提出王尧臣是宋仁宗时期的一名文人士大夫,他以进士高科入仕,在北宋前期的政治舞台上发挥了重要的作用。在其仕宦生涯前期,王尧臣主要在州县地方及台谏任职,其为政作风经历了由锐进到沉稳的变化。本文在指出王尧臣各个仕宦阶段特点的基础上,重点关注了安抚陕西时期王尧臣的仕宦经历,其对陕西防务提出的集中使用兵力、据险击归、重点守备泾原路等边防思想,都是深合时宜、很有建设性的,可以说是典型的“文臣知兵”。王尧臣为扭转边防形势做出了一定贡献,可以说是宋夏战争中的幕后英雄。在王尧臣仕宦生涯的后期,在政治舞台的中高层依旧很活跃,许多重大历史事件都与其有关,如三司整顿财计、三后升附、议立家庙、编修《崇文总目》、嘉佑立储之议等。无论是主持财计、参议礼乐,还是主政二府,王尧臣都是勤勉尽职、有绩可陈的,其不失为一名出色的封建士大夫。在朝堂下,王尧臣以交游形式拓展了自己的人际关系和人脉资源,从而形成了属于自己的人际关系网络。王尧臣还有很高的文献学成就,其主编的《崇文总目》是我国目录学发展史上的一件瑰宝,此外还参与了刊修唐书,并作有文集,同样不失为一名出色文人。

郑亚雄^[6]（2019）在《北宋洛阳富郑公园复原设计研究》文中提出对南宋以前园林史的研究而言,洛阳是一座不能忽略的城市,天下名园重洛阳,而北宋是其园林发展的一段重要时期,名园众多,技艺均造极于此时。在北宋洛阳诸名园中,首推富郑公园,富郑公园是北宋名相富弼于宋神宗熙宁四年（1071年）还政归隐时所营之园,是一处富弼亲自参与设计营建的园林,是当时城市私园的典型和文人园林的代表,后世以此园为儒臣名园之典范,影响深远。后北宋名臣文士李格非撰有园记,本文即以其所记富郑公园为研究对象。运用将历史文献、考古资料、宋代绘画与营造法式四者相互结合、相互对照、相互印证、相互补充以进行考证、推导、复原的研究方法。以丰富的历史文献与相关的考古资料作为复原依据,以大量的宋代绘画作为形象参照,以李明仲《营造法式》作为制度规范,四位一体,相互支撑,对古园进行较为客观真实的整体形象的三维复原设计。具体内容包括文献梳理考证、空间布局推导、全园三维建模,尤其对其建筑结构及构造进行详实地呈现,最后对其造园意匠和文化生活进行简要分析与探讨。研究成果可作为两宋园林史的补充,设计成果可为同时期私家园林的复原提供参考。

周敏珏^[7]（2019）在《端方及其交游圈的金石鉴藏研究》文中认为伴随金石学在清代的复兴,对古代金石碑版的收藏与鉴定,成为金石治学的重要路径。本论文以端方（1861-1911）及其金石收藏为考察基点,将端方收藏过程、仕宦经历、他与学人的金石交往结合考察,深入挖掘三者之间的直接关联,探索以端方为中心的金石鉴赏群体的金石趣味、时代特性及文化关怀。端方收藏体系庞大,品类丰富,并以其强烈个人印记的收藏风格与方式,引发了诸多极具话题性的收藏事件,如青铜柉禁的整体收藏,秦权的主题性收藏,多本《华山碑》及《刘熊碑》拓本的序列性收藏等等,这些端方收藏生涯中的标志性事件,奠定了端方在晚清金石收藏领域的绝对地位,也成为他收藏体系中赫赫有名的代表性藏品。同时,端方身边围聚着一个学人群体,他们以金石学为纽带,以端方的金石收藏为依托,通过购藏、品鉴、编撰、研究等一系列文化行为,共同成就了端方的收藏事业,创造出丰富的金石研究成果,也带来晚清金石鉴藏的最后繁盛。而西方新式技术的引入,公共展示观念的风靡,都为眼界开阔的端方吸取并运用于金石收藏事业之中,收藏异国文物,拍摄藏品相片,出版碑拓与书画,发行收藏着录,创办个人博物馆,都是将传统金石鉴藏与新兴观念及技术相结合进行的尝试,以作用于金石文物的保存,鉴赏,展示与传播。端方苦心经营的毕生所藏,最终落脚于他的陶斋博物馆,这个中国近代历史上第一个以金石收藏为大宗的个人博物馆,与他的金石藏品、收藏着录三者共同作用,构成端方完整的金石鉴藏理想。他对传统金石学的突破与开拓意义,也值得今天的我们重新审视。

孔子君^[8]（2019）在《北宋河南府知府研究》文中研究指明作为北宋西京河南府的最高管理者,河南府知府除了“掌本府及畿内钱谷、兵民之政”外,还在不同时期内有过分量不轻的兼职,其职能涉及到军政、民政、财政、司法、监察等诸多方面,在确保都城安全稳定以及经济、文化等各方面的发展方面发挥着重要的作用。河南府知府群体的结构深受不同时期的政策以及朝局形势的影响。随着科举制度的进一步完善,河南府知府群体中以科举出身的官员占据主流。朝廷在用人政策方面的调整致使河南府知府的籍贯中来自两浙路、成都路、江西路和福建路的官员逐渐增多。北宋政局的变化则直接影响着河南府知府的任期及仕途生涯。在仁宗朝以前,河南府知府离任后除了少数年老致仕外,大多恪尽职守的官员都能得以重用,其仕途变化是向上迁转的;在仁宗朝之后,因朝局不稳,受党争的影响,大部分出任河南府知府的官员来自于朝中受到排挤的“旧党”官员。这些官员在离任后多转任地方,仕途黯淡,再难入朝得用。河南府知府在河南府政务处理中发挥着上情下达、下情或处理或上报的重要作用。而在具体的政务运作中,为加强中央对地方的控制,河南府知府与上级、路级和下级官员之间既分工合作又互相监察,在权力的分散和交叉之中推动了河南府政有效运转。河南府知府在任的活动则因受朝局变化、河南府地位波动、以及河南府知府个人执政风格等因素的影响而在不同时期内有着明显的时代烙印。而河南府最高长官一职则由最初的皇帝眷顾和优待朝臣之举转变为新旧党派互相倾轧贬任之去处,其在政局演进中所发挥的作用有限,突出表现在宋神宗时期。这一时期的洛阳汇聚了大量政治生涯失意的官员,河南府知府与致仕或寓居在此的高官显位者共同形成了强大的政治势力,对河南府在北宋政治中的角色进行了全新的诠释,并通过充分利用其所拥有的社会和文化资源,在大批有影响力的官僚士大夫的合力下,推动洛阳成为了全国性的学术中心,并通过巨大的学术影响力在某种程度上影响着朝廷的政局演进。

冯永芳^[9]（2019）在《唐代给事中研究》文中研究表明唐代中央官制实行三省六部制,在门下省中,给事中的官品仅次于侍中、门下侍郎,在唐代政治中扮演着不可或缺的重要角色。据笔者的不完全统计,唐代给事中任职人员多达380人,其中,有明确时间记载或经考证可确定大致任职时间的给事中331人,无法详考具体任职时间的唐代给事中49人。朝廷选任给事中任职人员时主要以候选官员是否具有渊博的学识及某些技艺专长、基层任职的经验及谏言议政的经历等为参考,其中,具有渊博的学识是出任给事中的官员所要达到的基本条件,具有某些技艺专长、基层任职的经验及谏言议政的经历则是选任给事中的参考条件。皇帝的提拔和宰相的荐举是唐代给事中的主要任职途径,并且在任命给事中任职人员时,通常以皇帝的提拔为主,宰相的荐举为辅。从《唐六典》等史籍关于给事中职责的记载与给事中具体履行职责的实例相结合来看,唐代给事中主要具有封驳权、侍从顾问、谏言议政等三项职责。封驳权是唐代给事中最主要的职责,从唐人在制敕文书中对封驳权的表述可知封驳的对象既包括皇帝颁布的制敕,也包括百司呈送的奏抄,由所统计的封驳事例可以看出皇帝对给事中的封驳会进行处理,封驳的结果会受多方面因素的影响。侍从顾问是给事中最基本的职责,从唐代制敕文书和两《唐书》所载实例中可以体现。谏言议政职责主要以自主谏言议政和参与群臣议事来体现。《唐六典》等史籍中关于给事中职责的记载有些并非给事中的职责,而是给事中所充任的使职。唐代给事中所充任的使职类型比较多样,在充任使职时所作工作并非给事中原本的职责范围,并且给事中能够充任使职多与给事中具有渊博的学识与技艺专长、经常侍从在皇帝左右、受皇帝的信任和支持有关。

田娜^[10]（2018）在《宋代墓志的考古学研究》文中提出本文是对已经发表的701方宋代墓志进行的整理和研究。墓志是埋设在墓葬中,用固定文体记叙墓主人的姓名、籍贯、生平及亲属世系等内容,有相对固定外形形制的器物类型。随着考古工作的蓬勃发展,宋代墓志发现数量日益增多,而对其形制及纹饰进行梳理与研究工作却较为薄弱。本文运用考古学中类型学方法,从质地、形制、纹饰题材角度描绘宋代墓志整体面貌。利用志文内容追溯墓主人身份信息,与宋代政治史中的官职制度、社会史中的阶级制度等内容相结合,建立墓志尺寸与墓主人身份间的关系,探讨宋代墓志等级制度。将出土情况与传世文献中的记载相互印证,勾勒出线条清晰的宋代墓志文化风貌。本论文主要由以下几个部分构成:第一章为绪论,明确了本文的研究对象和研究方法,并对宋代墓志的考古发现情况、辑录情况及研究情况加以概述。第二章为宋代墓志的质地,详细论述了除常见的石墓志外,砖（陶）、瓷、铁、书于墓上等其他质地墓志。第三章为宋代石墓志的类型学研究,对石质墓志中盒形、碑形这两类常见墓志的形制、纹饰进行类型学研究,总结其纹饰特点。盒形墓志可分为盝顶、平顶、歇山顶、盖石合一的墓志,有四神、生肖、祥瑞动物、官吏人物、八卦纹、挽歌、几何、花草、云纹、仿木装饰等纹饰题材。碑形墓志可以分为方首、圆首、圭首墓志,有花卉、人物、云纹、仿古碑穿、几何、酆都山真形图等纹饰题材。第四章为墓志与墓主人身份的关系,结合宋代职官制度和社会情况,将墓主人身份分为宗室,元丰新制前后的文、武官员,有、无名号的女性,平民等不同阶层,将已出版的墓志根据墓主人身份不同分门别类,按照时间先后顺序对宋代墓志的形制、尺寸加以整理,概括了墓志尺寸的变化规律和墓志形制的转变时间。第五章为文献记载与出土墓志情况的余论,对《宋史》、《丧葬令》、《宋刑统》、《天圣令》《政和五礼新仪》、《庆元条法事类》等官方政令文献和《书仪》、《家礼》等有社会指导意义的私人编纂的礼仪着作进行分析,与宋代墓志的实际情况进行对比,描绘了法规制度向社会现实逐步妥协的这一发展过程。

二、北宋仇公着墓志考析（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、北宋仇公着墓志考析（论文提纲范文）

（2）明末清初崂山隐逸文化研究（论文提纲范文）

（3）李瑞清书法艺术思想研究（论文提纲范文）

（4）苏舜钦家世生平与文学研究（论文提纲范文）

（5）王尧臣研究（论文提纲范文）

（6）北宋洛阳富郑公园复原设计研究（论文提纲范文）

（7）端方及其交游圈的金石鉴藏研究（论文提纲范文）

（8）北宋河南府知府研究（论文提纲范文）

（9）唐代给事中研究（论文提纲范文）

（10）宋代墓志的考古学研究（论文提纲范文）

四、北宋仇公着墓志考析（论文参考文献）

• [1]《八朝名臣言行录》文献学研究[D]. 王海宾. 吉林大学, 2021
• [2]明末清初崂山隐逸文化研究[D]. 孙克诚. 山东师范大学, 2020(03)
• [3]李瑞清书法艺术思想研究[D]. 吴守峰. 南京大学, 2020(10)
• [4]苏舜钦家世生平与文学研究[D]. 韩少春. 陕西师范大学, 2020
• [5]王尧臣研究[D]. 张帅锋. 四川师范大学, 2019(02)
• [6]北宋洛阳富郑公园复原设计研究[D]. 郑亚雄. 北京林业大学, 2019(04)
• [7]端方及其交游圈的金石鉴藏研究[D]. 周敏珏. 浙江大学, 2019(07)
• [8]北宋河南府知府研究[D]. 孔子君. 四川师范大学, 2019(02)
• [9]唐代给事中研究[D]. 冯永芳. 兰州大学, 2019(08)
• [10]宋代墓志的考古学研究[D]. 田娜. 吉林大学, 2018(01)