漫游与诗意——论李白的山水诗创作

一、漫游与诗歌——谈李白山水诗创作（论文文献综述）

张慧^[1]（2022）在《李白山水诗研究》文中研究说明李白是中国诗歌发展史上最伟大的浪漫主义诗人,其所作的诗歌或雄浑壮丽,或恬静自然,或想象奇绝,或情感深沉。可以说,李白的诗歌包罗万象,会给人天马行空的感觉,同时,他的诗作情感真挚、充沛,会让人心情激荡。山水诗是李白诗歌的重要代表。就具体的分析来看,虽然同是山水诗,但是在不同心境下写就的山水诗,其表现的情感是明显不同的。李白的山水诗有飘逸、雄浑,也有清俊和雄奇,他赋予了中国山水诗独特的样貌,展现了中国山水的大模样、大气魄和大境界。本文对李白的山水诗进行分析与解读,旨在明确李白山水诗的特点以及情感蕴含。

郭新钰^[2]（2021）在《唐代山水诗的生态审美意识研究》文中认为唐代山水诗在中国文学史上画上了浓墨重彩的一笔,尤其是盛唐时期的山水诗更是中国山水诗发展的顶峰。人本就是自然的一部分,山水诗人的创作灵感和素材都来源于自然山水,唐代山水诗的文本可以反映出唐代诗人的生态审美意识,诗人也从对自然的观照中,发现自然的自性美,在对自然的审美活动中感受到自然对自身心灵的修炼与净化作用,从这种对自然的审美活动中获得美感。本文所要探讨的是唐代山水诗的生态审美意识,具体包括以下几个方面:第一章是唐代山水诗的概述。首先梳理历代山水诗的发展历史,分析唐代山水诗的发展在中国古代山水诗发展中的定位和相比于前代的进步性。之后,从初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段分析唐代山水诗各个发展阶段的具体情况。最后,分析影响唐代山水诗发展的因素。这些因素主要有以下几点:（1）生态地理环境因素。唐朝时期中原地区的气候条件优越,适宜人们生存。地理类型多样,山水资源众多,庄园文化盛行。（2）思想文化因素。唐代三教并行,佛教思想和道教思想中都包含着广泛、深刻的关于人与自然关系的探讨,这些思想都影响了唐代山水诗人的文学创作。（3）政治因素。盛唐国力强盛,疆域辽阔,政治环境相对稳定,政治文化政策中的科举取士制度影响了唐代文人的生活轨迹。从科举考试前期的准备到后期的入仕,都需要奔波于求学或宦游途中,从而拓展了唐代文人亲近自然和观察自然的视野。第二章主要探讨唐代山水诗与生态审美意识之间的关系。第一节分析了生态审美意识的内涵。第二节探讨了山水诗与生态审美意识的关系。第三节简要概括了唐代山水诗中所体现的主要的生态审美意识,如,尊重自然的自性美,与自然和谐相处。第三章对王维的山水诗做了个案研究,内容包含了王维的山水诗的评价,审美特点,结合王维的个人生活经历分析了佛教思想对王维山水诗创作的影响。第三节分析了王维山水诗中所蕴含的对自然自性美的尊重和与自然为友的生态审美意识。第四章对孟浩然的山水诗进行了个案研究,第一节分析了孟浩然山水诗的生态审美模式,他与自然相处的方式主要是动态漫游的,在与自然相处的过程中,追寻一种直寻兴会的自然审美模式。第二节分析了孟浩然山水诗所体现的人与自然平等共生和诗意栖居的生态存在观。第五章通过对韦应物山水诗的个案研究,分析了韦应物山水诗的风格和地位,韦应物山水诗中所体现的空灵之感,对不同种类绿色意象的使用。第二节分析了韦应物山水诗的生态审美意识,包括尊重自然的自性美,与自然合一,顺应自然,净化心灵等方面。结语在总结唐代山水诗歌的生态审美意识的基础上,结合社会现实,进一步探讨其对当今社会生态问题的当代性启示。这对于增进当今人们的环保意识,调节人与自然的和谐关系,树立个人的生态品格,促进生态美育发展,培养健全人格,更加诗意地栖居在大地上,与自然和谐相处,有着重要的启迪与教育意义。

蔡静^[3]（2020）在《庐山历代山水诗的生态美学研究》文中认为随着工业革命的不断深化,人类在享受到充沛的物质财富的同时,也遭受到了自然的频频报复。在这种背景下,如何重新思考人类与自然的关系,如何重新界定人类在世界之中的地位,成为文化界的一项紧迫的课题。正是在这一背景之下,生态美学思想应运而生。生态美学思想强调改变传统的人类中心主义的观念,鼓励人类与自然和谐共处。庐山是我国的一大名山,它风景秀丽且文化厚重,因此吸引了古今无数文人登临,并留下了大量的辉煌诗篇。但是,就目前而言,罕有以生态美学视角对庐山山水诗进行研究的学术文献。本文的研究恰好对这一领域的研究起到补足作用。本文采取文献综述法、概念分析法和归纳总结法,从生态美学角度重新定义庐山历代山水诗的价值。本文的研究内容主要包含以下几部分:第一,阐述生态美学领域的基本理论,主要介绍人与自然关系理论和生态美学的内涵与意义。第二,概述中国山水情怀与山水诗的发端,从而了解中国山水诗歌的特质,由此能够从更宏大的视角审视庐山山水诗。第三,分析庐山历代山水诗的概况以及庐山历代山水诗的生态意识。生态意识和生态美学是两种完全不同的概念,生态意识是反映人与自然环境和谐发展的新的价值观,它是一种观念产物。而生态美学则更强调对人与自然关系的现状研究。第四,以庐山历代山水诗作品为具体对象,探究庐山山水诗所展现出的生态美学思想。本文的结论是,庐山历代山水诗不仅具备较高的文学价值以及深厚的人生哲学,同时也具备一定的生态美学意识。通过本文的研究,能够让更多的读者对庐山历代山水诗的美学价值有崭新的认识,同时也希望能够为我国的生态文明建设作出一定的贡献。

吉牛乌合^[4]（2020）在《唐代文人入蜀诗研究》文中研究说明近年来,从地域学的角度,围绕唐代文人入蜀诗展开研究成了一个热点。入蜀文人大多是诗坛名人,这些文人入蜀后所留下的入蜀诗对唐代诗歌的地域与唐代文人之间的关系的研究有一定的现实意义。因而本文以唐代文人入蜀诗研究为出发点,以经前人点校过的各家别集和《增订注释全唐诗》为主要参考资料,在地域文化研究的视角下,通过对入蜀文人进行个案研究,把握唐代文人入蜀后所创作的诗歌在题材内容及艺术特色的新变。并在学界已有研究的基础上对相关资料进行再次的搜索、整理和分类工作,争取在以点破面的研究中对唐代文人入蜀诗的整体面貌作出自己的研究论断,为往后唐代文人入蜀诗的研究提供一定的参考。第一章以初唐文人入蜀诗为研究对象。选取年少时就有盛名,却无奈入蜀,最后离别时又对蜀地念念不忘的卢、王两人作为个案研究对象,对他们进入蜀地之后的诗歌作品进行分析研究,以此为突破点,探讨初唐文人人蜀后的诗歌创作为蜀地文坛注人了新的活力,使蜀地文坛开始焕发新的生机。第二章以盛唐文人入蜀诗为研究对象。选取李杜二人作为个案研究对象,对他们进入蜀地之后的诗歌作品进行分析研究。在这一时期由于安史之乱爆发,玄宗避乱入蜀,大量文人也随之入蜀,这为蜀地本土文人与入蜀文人之间的交流创造了机会,为蜀地文坛的发展带来了新的机遇。第三章以中唐文人入蜀诗为研究对象。选取中唐时期对蜀地文坛影响最大的武元衡与白居易作为个案研究对象。主要对他们进入蜀地之后的诗歌作品进行分析研究。武元衡镇蜀期间常常举行宴会邀请文人进行诗歌唱和,这直接推动了蜀地本土文人与外来入幕文人的互动与交流,消除了地域偏见。白居易贬谪忠州所创作的田园生活诗,也展现出了一个与以往固有观念不同的闲适安宁的蜀地新风貌。在他们有意无意间的努力下,扭转了蜀地长期以来在人们心中偏远落后的印象。第四章以晚唐文人入蜀诗为研究对象。这一时期社会动荡不安,蜀地因其特殊的地理环境,较其他地区更为安稳地社会环境,成为晚唐文人入幕求仕和避乱的首选之地。因此本章选取入幕蜀地的李商隐和避乱入蜀的郑谷作为个案研究对象,对他们入蜀后的诗作品进行研究。虽然他们入蜀后的诗歌创作不断吸取蜀地的自然风光与人文风情为养料,但是他们留下的诗歌作品又为了蜀地文坛夯实了文脉基础。最后总结了唐代文人入蜀诗与蜀地地域文化之间不可分割的关系。文人入蜀之后常以蜀地的自然风光与人文风情为诗歌创作的主题,在以蜀地独特的地域文化为养料之后,入蜀文人在诗歌创作上都产生了新变。文人入蜀之后留下的大量入蜀诗成为蜀地地域文化的重要组成部分。文人入蜀前后对蜀地的态度变化直接影响了蜀地在文人心目中的印象。由此可见唐代入蜀文人所创作的作品是蜀地地域文化不可忽视的重要组成部分。

张琳婉^[5]（2019）在《越南阮前山水田园诗研究》文中研究指明越南阮前山水田园诗总结中国古典诗歌艺术,不论是意象的选取还是诗歌题材的运用,都不出中国山水田园诗范畴。越南山水诗自李朝发源,从李陈朝“清空”风貌发展成为黎朝“清壮”风貌,越南山水诗在本国诗人的诗歌创作中逐渐显露民族性。越南阮前田园诗数量较少,大多古意盎然,其有两大主旨,一是表现士大夫田园之志,二是展现农人的日常农业生活。越南阮前山水田园诗有其偏好使用的意象和吟咏对象,诗歌更加世俗化,更关注现实也是其明显特徵。越南阮前山水田园诗的意象使用情况与中国古典诗歌颇为相似,有自然意象、佛寺道观意象、城市楼阁意象以及日常生活意象等,意象组合有并列、递进、叠加、对比、衬托及跳跃六种。越南阮前北使路线以水路为主,山水行旅诗中“水”意象群丰富;而中国境内以江河为主,所以“江”意象群数量居首。相较於中国山水田园诗,越南诗中“海”意象群丰富。越南阮前山水田园诗有两大题材,即山水行旅诗和别业隐居诗。越南阮前山水行旅诗以主旨划分为两种类型,一是展现自然之趣与高雅情操,二是表现旅途之乐与羁旅之思。山水行旅诗的发展呈现世俗化趋势,黎朝後期北使山水行旅诗更加人情化、生活化。越南阮前别业隐居诗的主旨大致分为四类,一是歌咏隐士,二是表达归隐意愿,三是题咏园林别业,四是书写个人园居生活。越南阮前别业隐居诗多展现典型的田园风貌,突出别业隐居的共性,没有融入个人园居生活的真实体验,诗歌语言一般化。

刘勤^[6]（2018）在《杜甫的陇右“诗迹”研究》文中研究指明杜甫的陇右诗是杜诗全集中的一段华章,无论在形式还是内容上都日臻成熟,展现出杜诗走向成熟的总体风貌。所谓“诗迹”,即指那些相对固定且能引发诗人诗兴的名胜。杜甫陇右“诗迹”,即是受杜甫陇右诗影响而产生的大量具备文化意蕴、吸引后人题咏的风景名胜。本文以专题研究的形式,从“诗迹”这一视角来研究杜甫陇右诗尤其是陇右山水纪行诗,将诗歌本位研究与诗歌的延伸研究相结合,从四个层面探讨杜甫陇右“诗迹”。其一,从陇右“诗迹”的开拓这一角度对杜甫陇右诗进行本位研究,将杜甫陇右诗置于其整体诗歌创作环境以及古代山水纪行诗发展的链条中,以比较的眼光去探求杜甫陇右山水纪行诗的创作倾向与艺术贡献,并以陇右“诗迹”的形成要素为切入点,将杜诗与陇右山水相联系;其二,对陇右“诗迹”进行文学观照,以地域文学创作为视角,从杜甫陇右山水纪行诗在陇右文坛中的关键地位及其“诗迹化”影响两方面去揭示“诗迹”的文学表现,主要撷取宋代以后的文人为例,对陇右“诗迹”题咏数量的增多及“诗迹”体裁、题材的完备进行阐述;其三,从文化层面去挖掘杜甫陇右山水纪行诗的“诗迹化”过程,主要从形成陇右“诗迹”文化、留存陇右“诗迹”之史、丰富陇右民间艺术、提供书法绘画素材等四方面来分析“诗迹化”的山水与杜诗本身在文化上的贡献;其四,着眼于当下,对杜甫陇右诗创作及其形成的“诗迹”做现实性观照,从旅游建设与学术共享等方面分析陇右“诗迹”为当今陇右建设提供的支撑。本论文认为,杜诗对陇右“诗迹”的开拓起到不可或缺的历史贡献;同时,从“诗迹”的视角对杜甫陇右山水纪行诗的地域文学和文化价值进行深入探讨,为我们研究山水纪行诗提供了参考依据和新的思考点。

李旭婷^[7]（2016）在《南宋题画诗研究》文中进行了进一步梳理题画诗指一切因画而作之诗。现有的题画诗研究主要集中在唐代和北宋部分,无论是断代研究、个案研究还是母题研究皆如此。以艺术价值为评价标准,南宋题画诗相比於唐代和北宋确实偏弱,这也是造成此阶段研究空白的重要原因。然而若是重新调整评价标准,将其置於更广阔的社会艺术史背景中,南宋题画诗则呈现出不可忽视的价值和庚阔的研究空间。本文便将对南宋题画诗进行重新审视,探究其独特的面貌及价值,以期补上这一研究史的空白,并以南宋题画诗研究为切入点,探讨文学与图像研究中图像对於文学研究的意义。第一章南宋题画诗概论。本文试图跳出题画诗断代研究中固有的追溯源流、分类解析、艺术内涵、社会意义、影响价值五分法,只将这些内容集中在第一章中总体梳理,为後文的研究做一个舖垫。南宋人的题画诗创作是在唐代和北宋高峰的压力下进行的,前代的题画诗已经发展成熟,无论题材类型还是艺术水准皆已完备,并出现了杜甫、苏轼等大家,将题画诗的写作提高到相当的高度。这种高度所造成的影响使南宋人写作题画诗时具有先天的焦虑。然而,面对着前代的影响,南宋人并未停止题画诗的写作,而是在总结前代高度的基础上寻求新的发展空间,他们的题画诗不仅数量繁多,并且在题材和形式上皆有进一步的开拓。第二章文化史视野下的南宋题画诗,侧重於文化的层面,以三个专题的形式探究南宋独特的文化背景与南宋题画诗之间的互动。南宋是文化内转的最终完成期,从自题写真诗入手,可以发现文化内转的脉络和微妙痕迹,为内转的时间作一注脚。南宋也是理学发展的第一个巅峰,作为闲言语的题画诗看似与强调作文害道的理学背道而驰,然而正是这种表面上的对抗使得二者之间的碰撞更有意义:理学对题画诗君子传统的建构有所影响,而题画诗中绘画固有的形象性和艺术性也对理学诗的质木无文和理障有所缓释。南宋同样是俗文化盛行的时代,作为传统雅文学范畴的题画诗在与新兴的俗文化相遇时,雅俗之间的碰撞和转化为宋代的以俗为雅做出很好的诠释,同时俗文化的介入也打破了题画诗因过度趋雅而导致的僵化,使题画诗贴近现实生活,也更加活泼有趣。第三章心态史视野下的南宋题画诗,侧重於历史的层面,以南宋特殊的政治历史背景下士大夫心态的变迁为背景,探究南宋题画诗在题材上的新变。特殊的历史环境对士大夫心态造成了冲撃,当其投射到题画诗中时,必然会对题画诗的题材意义产生影响,使南宋题画诗出现了一些异於前代的题材,在面对同样题材时也呈现出异於前代的意义。本章选取了题画马、宣和御画、题西湖图、题画牛、题地图诗以及陶渊明类题昼诗这样六类典型的主题,来探究南宋题画诗在题材上的新变,并以心态变迁为线索,试图在解释这些新变生成原因的同时避免因题材并置而造成的刻板结构。第四章绘画史视野下的南宋题画诗,侧重於文学与绘画结合的层面。本章不打算对诗画的互通性进行泛泛而谈的介绍和比较,而是重点考察一个问题,即题诗上画的完成。南宋题画诗之所以重要,其原因之一就在於此期是题诗上画的滥觞期,诗歌开始较多地题写於画面之上,後世画上题诗的大部分写作规范都是在这个阶段建立起来的,只有经历了这个阶段,题画诗才成为真正意义上的“题画”诗,题画诗从此由画外题诗进入到画上题诗的阶段。本章梳理了题诗上画从无到有的发展历程,重贴考察了南宋题诗上画的特点及诗画结合规范建立的磨合过程,并进一步探讨当诗歌书写到昼面上之後,对题画诗和绘画的发展所造成的影响。第五章诗学视野下的南宋题画诗:《声画集》及题画诗写作传统的构建,是具有总结意义的一章。南宋在题画诗史上的重要意义之一在於此期诞生了第—部题画诗总集《声画集》,意味着题昼诗开始进入总结整理的阶段。因此,本章将沿着《声画集》所开拓的总结意义,对题画诗最本质的问题——题画诗写作传统的形成——做一个探讨。由於题画诗同时关涉诗歌与绘画两种艺术形式,其风格内容必然会受到两种艺术形式的共同影响,从而使其评价标准也有别於其他类型的诗歌,因此,题画诗的评价标准也是本章所要考察的内容。本章将题画诗回归到诗学的本位上,探讨其独有的诗学特质。本文正文部分侧重於南宋题画诗的文学意义,附录部分则是文献整理,对题画诗搜集过程中遇到的一些相关文献问题进行考证说明。

魏敏^[8]（2015）在《商山四皓本事及接受研究》文中指出商山四皓避秦乱而隐商山,汉初出山辅佐高祖刘邦之子刘盈稳固太子之位,功成后复隐林泉,其出处行止、高洁品行及银须皓首为后人世代讽咏品评。近年来四皓研究逐渐升温,从附庸于其他论题中独立出来,论及四皓仕与隐的原委,四皓题材的诗歌、绘画、碑刻作品,地方文化建设等方面。补足并考证相关文献,加强宏观与微观考察的结合,梳理四皓文化形象全貌及其演变历史,揭示四皓文化价值与时代意义,考索四皓精神的传播与接受等,这将有助于全面、系统、深入地掌握四皓文化内涵,同时具有重要的理论与现实价值。本文主要分四个章节进行具体论述。第一章,主要考索史传中的商山四皓。通过较全面的爬梳史料,厘清“四皓”之称最早出于汉末扬雄,并成为其主流的称谓；四人名号中角里、东园公有他称；绮里季、夏黄公有断句之争;东园公当姓庾姓唐,绮里季当姓吴名实字子景；并考察以“四皓”为名的其他人物事迹。利用多重证据考索“商山四皓”辅翼太子本事,分析四皓“拒邦助盈”之原因在于天下人心之所向,结果刘盈储位得保,天下未乱,四皓功成身退,赢得生前身后名,由此刻画出四皓高贤、隐逸、仙寿的原始形象；而四皓数次归隐商山,其隐地也随时代变迁而增异之说,成为中国隐逸与隐士文化的典型例证。第二章,主要考索四皓文化形象的演变历程,围绕四皓高贤、智谋形象的塑造与反思,四皓隐逸与仙寿形象等展开。四皓文化形象历经魏晋南北朝时期而逐渐跳脱出“张良计”,唐五代强调“知时”、“忠主”,多发借古抒怀言志之语,或以四皓自比或怀四皓心态,宋金时四皓真伪与其道德高下的质疑日盛,推动了四皓道德事功形象的深化,至元明清在事功批判重新抬头至深刻反思的评判色调下,完成了从“政坛”到“神坛”的形象转型；在人格精神与社会责任的取舍中,四皓的隐逸形象凝化为士人政治理想、人生价值与道德操守的圆融的另一支核心力量；而四皓升仙及长寿形象不断被重构书写,史书中诸多以四皓为名的人物及事迹等,则使得尊贤崇老成为中国文化中无法拂去的情结。第三章,主要讨论商山四皓的艺术接受。具体讨论诗歌中“四皓诗”的创作及其宏观特征,历代四皓诗的分类及主题迁移,唐代题庙诗与白居易集团唱和“四皓诗”,宋代饱含强烈时代感的诗与形象鲜明的词,以及元明清“四皓诗”中的题画主题,都体现出“四皓”对中国传统文化的深远影响。话本、戏曲、小说中引用“四皓”展现出浓郁的传“奇”色彩,绘画、雕塑、碑刻、建筑中四皓形象比比皆是,且已经固化成为一种贤者之文化符号,四皓长寿、仙人形象突出,并与市民文化结合,成为教化民风的重要载体,还将仙风道骨的历史文化符号烙上传奇的色彩,从思想内涵及题材表现上,最大限度地包容了中国传统文化之精华,焕发出新的生命力。第四章,探索四皓文化的域外传播接受,主要介绍并探讨四皓文化在古代日本、韩国的传播与接受情况。史志、文论等围绕四皓辅佐太子、稳固汉廷的事功,“真假”四皓与“张良计”等展开,四皓题材散见于诗歌、话本、绘画、建筑等多领域,涵盖四皓文化内核的高贤、隐逸、仙寿等层面。走出国门的四皓文化不亚于其在中国本土的流播,且逐渐内化成为日本、韩国古典文化的重要组成部分；四皓文化在日本、韩国的传播与发展,正是“中国文学经典海外传播”的典型例证,中国文化对日本、韩国文化的影响与塑造,对于认识古代汉文化圈中中国文化的历史地位,具有重要的现实意义和理论意义。总之这是对商山四皓本事及接受的一次尝试性思考,在留存资料匮乏且散佚的状况下,在相关研究有待系统化、深入化的研究现状下,力求能为商山四皓及四皓文化建构一个较为合理的体系,从而较客观准确地把握四皓文化的价值,延长四皓研究的学术生命。

黄楚蓉^[9]（2015）在《李杜蜀道书写及其山水书写特色》文中提出作为唐代诗坛的双璧,李白、杜甫都创作了描写蜀道的诗作,这些蜀道诗作呈现出迥然有别的艺术特色和风貌,这些差异具体体现在创作思维模式、创作心态、艺术手法、审美风格等方面,而这些差异和两位诗人的人生阅历、思想渊源、艺术个性、对文学遗产的继承等因素密切相关。纵观李杜的山水书写,可以发现各自蜀道书写所呈现出的写作特色同时渗透在两位诗人的其它山水书写诗作中,也可以说蜀道书写反映出李杜某一类山水书写的艺术共性,而这一类山水书写的类特征如何呈现出与蜀道书写的共性是本文着重探讨的论题。所以本文主要从三章来论述李杜蜀道书写及其山水书写特色：第一章以李杜蜀道诗作的详细分析入手,探讨各自蜀道诗歌在艺术特色、审美风格,思维模式等方面的异质特色。李白描写蜀道的作品主要有《蜀道难》、《送友人入蜀》、《剑阁赋》三篇。笔者以《蜀道难》作为主要研究篇目,而以《剑阁赋》和《送友人入蜀》两篇作为辅助与佐证性的篇目。《蜀道难》中的蜀道书写主要呈现出蜀道奇境的营构,因意象、语汇丰富的联想和暗示色彩,也因创作背景、编年等问题的不确定性,作者自身蜀道经验的缺席等因素,使得《蜀道难》的主旨具有多解性。杜甫的蜀道书写主要集中在两组入蜀组诗中,即由《发秦州》到《凤凰台》12首,《发同谷县》到《成都府》12首,以蜀道行旅的路线作为诗歌的内在次序,以诗人所历的典型蜀道地名作为诗题,可称为一幅入蜀图经。诗人以自身艰险蜀道的切身经验描绘出他作为个体所亲历的蜀道山川,区别于李白的“虚幻”,杜甫的蜀道书写主要呈现出山水细腻、真切的描绘与行旅之思的融合,在蜀道的山程水驿之间哀叹着个体生命的飘零、家国时代的悲哀。第二章主要从李白蜀道书写特色出发,寻绎这一书写特色在李白其他山水书写中的运用和丰富,这一书写模式主要体现在两个方面,一是以想象之笔构筑山水幻境,这种想象艺术典型地体现在诗人将梦境、仙游和山水描写相结合的诗作中。诗人的想象之笔除了基于山水实景而生发的对虚幻仙境的勾画,有时还体现出对山水的联想以及在联想基础上调动诗人自身直接或间接的山水经验而挥洒的想象,这种联想和想象的创作思维在诗人一些有明确的送别主题的送游诗中经常被使用。二是以山水寓个体兴寄的构思模式。以想象中奇幻的山水之境作为内心理想的寄托,或以山水书写融入比兴手法寄寓诗人不便或不能明言的旨意是这种构思模式的主要表现。第三章主要从杜甫蜀道书写特色出发,寻绎这一书写特色在杜甫其他山水书写中的运用和丰富,这一书写特色主要体现在三个方面,一是行旅中的山水纪实,这些山水之作勾勒出了诗人的的人生踪迹,而这些山川的描画又以诗人精工细笔出之,遂使杜甫的山水书写呈现出浓厚的行旅、写实色彩。二是山程水驿中个体生命悲感的行吟,杜甫的一生是“无依着”的一生,他笔下的山水也主要是写行旅所历的山水,这些山水书写中融入了诗人一生漂泊之思、家国动荡之悲,是诗人人生积淀在山水书写中的沉淀。三是飘零江湖而心系魏阙的情感模式。行旅所见的山川景象总是能唤起诗人对家国时局的悲叹、对天下苍生的悲悯。家国巨变,战乱的触角延及各个角落,包括诗人流离道路的山川、草木。笼罩上时代变乱影子的山川风物,自然激起诗人作为儒者的忧世之怀、民生之嗟和辅佐君王平定世乱的使命感,这和诗人根深蒂固的儒家思想是分不开的。本文拟通过以李杜蜀道书写作为一个小的切入点来探究这一书写特色与各自山水书写的共性与关联性,也期望可以提供一个新的小视点,来观照李杜山水书写所展现的作家精神世界、诗人与山水的关系、艺术个性等方面的异质特色。

平娜^[10]（2015）在《李白金陵情结研究》文中指出李白一生曾多次漫游金陵,时间跨度长达约36年,期间李白共写下金陵诗文百余首,占其诗文总集的十分之一之多,这些诗文不仅在李白的诗文创作史上,就是在唐代诗文创作的舞台上都是首屈一指的,其《金陵三首》更是作为金陵怀古第一诗,确立了李白金陵怀古第一人的历史地位!李白笔下的“金陵”早已超越了自身地理上城市的意义,而是作为一种深层记忆的积淀,影响着李白的心理结构,并形成了独特的贯穿李白整整一生的“金陵情结”。本文以李白的金陵诗文为研究基础和根本,关注地域文化与李白的文学创作及诗人情感的关系,对李白在金陵期间的漫游和居住过程进行深度的考察,进行立体式的全面的分析研究,挖掘李白和金陵之间的复杂关系。围绕李白和金陵的特殊联系,抽绎出若干专题,着眼于金陵情结对李白创作、生活和思想的影响,综合研究金陵情结对李白一生的影响。全文除绪论以外分为三章。第一章,金陵文化与李白的金陵情结。本章首先对李白的“金陵情结”进行了概念界定,并对金陵文化的特质进行了概括描述,在此基础上着重论述了金陵文化对李白金陵情结产生的重要影响。第二章,李白金陵诗、文解析。本章主要从李白金陵诗歌的主要类型、李白金陵诗歌的思想内容、李白金陵诗中意象的研究、李白金陵文文史价值探析等几个方面重点分析,论述了李白的金陵情结对李白诗文创作的影响。第三章,李白金陵情结与长安情结比较。本章从选取长安和金陵比较的独特原因和价值入手,着眼于李白金陵情结和长安情结在形成原因和具体体现上的不同,以漫游心态和诗歌风格为切入点对李白的这两种重要情结进行了分析,得出“金陵是李白一生中情结最深的地方,金陵作为他的精神家园更符合其个性特征和个人成长”的结论。文末附有李白金陵诗歌基础汇总表、《唐李白金陵游踪图》和李白金陵部分游踪地点简介,便于读者查阅李白的金陵诗文以及立体式关照李白的金陵漫游经历。

二、漫游与诗歌——谈李白山水诗创作（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、漫游与诗歌——谈李白山水诗创作（论文提纲范文）

（1）李白山水诗研究（论文提纲范文）

（2）唐代山水诗的生态审美意识研究（论文提纲范文）

（3）庐山历代山水诗的生态美学研究（论文提纲范文）

（4）唐代文人入蜀诗研究（论文提纲范文）

（5）越南阮前山水田园诗研究（论文提纲范文）

（6）杜甫的陇右“诗迹”研究（论文提纲范文）

（7）南宋题画诗研究（论文提纲范文）

（8）商山四皓本事及接受研究（论文提纲范文）

（9）李杜蜀道书写及其山水书写特色（论文提纲范文）

（10）李白金陵情结研究（论文提纲范文）

四、漫游与诗歌——谈李白山水诗创作（论文参考文献）

• [1]李白山水诗研究[J]. 张慧. 今古文创, 2022(02)
• [2]唐代山水诗的生态审美意识研究[D]. 郭新钰. 山东大学, 2021
• [3]庐山历代山水诗的生态美学研究[D]. 蔡静. 景德镇陶瓷大学, 2020(02)
• [4]唐代文人入蜀诗研究[D]. 吉牛乌合. 吉林大学, 2020(08)
• [5]越南阮前山水田园诗研究[D]. 张琳婉. 西南交通大学, 2019(03)
• [6]杜甫的陇右“诗迹”研究[D]. 刘勤. 暨南大学, 2018(01)
• [7]南宋题画诗研究[D]. 李旭婷. 南京大学, 2016(04)
• [8]商山四皓本事及接受研究[D]. 魏敏. 西北大学, 2015(06)
• [9]李杜蜀道书写及其山水书写特色[D]. 黄楚蓉. 陕西师范大学, 2015(02)
• [10]李白金陵情结研究[D]. 平娜. 东南大学, 2015(08)