创业者需要忏悔

一、企业家群体需要忏悔（论文文献综述）

夏婷婷^[1]（2019）在《阿根廷蒙托内罗运动研究》文中指出20世纪六七十年代,全球激进社会运动进入了高潮,拉丁美洲也不例外。冷战格局下美苏对拉美的争夺,加剧了拉美地区局势的动荡。在这一政治形势下,拉美的激进青年仿照古巴的先进经验,展开了各种形式的社会运动和游击运动。这些激进思想的诞生不仅来源于国际地缘政治的演化,还与拉美各国动荡的政治和社会格局相关。阿根廷大量社会运动的爆发,导致部分激进青年判定:国家已具备了革命的条件。这一看法促使他们走上了武装反抗的道路,蒙托内罗是其中最大的一场激进反抗运动。蒙托内罗反抗运动内生于阿根廷的政治文化中,本文通过以下几个方面进行考察:首先,革新天主教的社会网络成为他们最初的聚合空间,革新天主教思想为他们提供了对现实的解释工具,推动他们作出革命的论证;其次,蒙托内罗选择了庇隆主义的政治身份,继承了庇隆主义的政治文化,获得了巨大的动员能力,但是他们选取的庇隆主义与庇隆主义运动和庇隆本人出现了偏差,最终导致了庇隆主义运动内部的冲突;再次,军政府的残酷镇压导致了蒙托内罗的失败,但蒙托内罗对革命形势和国家军事能力的误判以及自身政治组织能力的不足也是失败的重要原因;最后,阿根廷民选政府上台后,对蒙托内罗成员的身份界定成为了社会各界争论不休的话题,并凸显为阿根廷政治和社会中左右翼矛盾的核心特质。本文基于蒙托内罗组织的核心出版物,对前蒙托内罗成员的访谈、主要领导人的回忆录,以及军政府内部的情报文献等一手资料,重构该运动的兴起、组织壮大、流亡、反攻与失败的全过程。通过结合“全球六十年代”、冷战格局与阿根廷的政治社会格局、运动的组织网络、成员的主观思想成因等多个角度对其进行立体地考察,试图勾勒出该运动具有的阿根廷特色的政治文化。对蒙托内罗运动的历史研究有助于理解阿根廷当今政坛的政治逻辑。

陈茜^[2]（2019）在《傅成玉:什么是当代企业家应有之精神》文中认为执掌跻身世界500强前列的两大央企多年,傅成玉对中国特色社会主义制度下的中国企业和企业家的成长环境和特点有着深刻认知。成为拥有大视野、大情怀、大格局、大担当的企业家不是空谈,是当代亟需的企业家精神。"企业家要修身养德,远比做成更大的生意还重要,否则以后忏悔还不如现在好好修行。"在近日由北京大学高等人文研究院信义文化研究中心主办的第三届"信义讲座"上,曾任中国海洋石油总公司总经理、党组书记和中国石油化工集团公司董事长、党组

张学见^[3]（2018）在《当代民间史料的基本样态及其史料价值——兼论党史研究中的民间史料利用》文中研究说明从生产主体、研制动机和关怀内容三个维度来看,当代民间史料较之于官方文献,均显示出具有自身特色的"样态特征"。由于其独特的文本意蕴,当代民间史料价值具有丰富的史料价值,它是研究社会大众之心态史最有价值的史料;是研究当代中国学术史不可或缺的资料;在传播理性精神、推动社会文明进步等方面也具有特殊的功用。党史研究固然需要依赖来自这一时期的官方基础性文献,亦应随时留意不断涌现的民间资料,多给民间社会一些学术关怀,体味普通人所经历的历史,从中感受人间的冷暖,而此类内容通常是以往党史研究在"民族——国家叙事"下所欠缺的。而这些不仅能为党史研究赋予更多的人文色彩,党史研究也由此会焕发出更温暖的人性光芒,其功用和价值会更容易得到人们的感怀、共鸣。

张桂平,林锋,王作言^[4]（2018）在《21世纪儒商文化（连载） 21世纪儒商文化的价值观》文中研究表明【选自《21世纪儒商文化》一书,光明出版社2016年7月出版】（上接总第410期）关于21世纪儒商文化的价值观,仁者见仁,智者见智,我们只做一个倡导。首先,是倡导确立以创新为核心的价值观。而创新诞生的母体则是企业家精神。正如现代商业文化诞生于西方一样,"企业家"同样是一个外来词。

吴昶翀^[5]（2018）在《论人大代表贿选的法律规制》文中进行了进一步梳理在我国,选举和被选举是公民依法参加国家事务,行使当家做主权利的主要方式。各级人大代表是全国和地方国家权力机关的组成人员,代表人民的利益和意志,依据宪法和法律参加行使国家权力,其身份是神圣而庄严的。人大代表选举中的贿选行为直接从源头上破坏了我国的选举制度,侵蚀了人民代表大会制度的根基。从世界各国民主选举的实践来看,贿选行为是难以根治的,但不能否认,我国现行的选举制度中存在着对贿选没有明确的法律定义和认定标准,选举监督制度不完善,选举的竞争性不足,程序性规定不够细致等诸多的问题。衡阳贿选案和辽宁人大贿选案这两起大规模贿选案件更反映出我国在选举制度规定方面还存在着空白之处,立法者没有考虑到现实中会出现贿选规模大到导致一级人民代表大会无法履职的情形,自然也没有对发生此类情况后应如何进行善后处理的问题作出规定。本文拟从两方面讨论人大代表贿选的法律规制问题,一方面通过分析我国人大代表贿选的现状,原因和表现方式等,为完善我国的选举制度提出建议,包括完善我国的人大代表候选人提名机制,加强选举活动的竞争性,确立明确的选举监督部门和监督机制,细化选举程序性规定等;另一方面,对贿选尤其是大规模贿选发生后的善后问题进行讨论,对完善我国人大代表的罢免机制,明确人民代表大会筹备组的法律地位,如何认定参与贿选的人大代表的履职效力等问题进行分析并提出相应的建议。最后,对我国人民代表大会制度中的相关内容也进行了讨论分析,并提出明确各级人大会议召开的最低人数标准,完善上下届人大的衔接程序等建议。

李晓鹏^[6]（2018）在《福慧灯公司大型文化活动策划与实施》文中指出随着新时代的发展和社会的不断进步,中国在世界舞台中扮演着越来越重要的角色,人们对精神文化的需求越来越强烈,满足文化需求已经日益成为满足人民日益增长的美好生活需要的重要内容。因此,在社会中大力展开文化建设,在全国各地举办大型文化活动对于城市的发展、全民精神文化生活的丰富、社会主义核心价值观的宣传,乃至国家软实力的提升起着越来越重要的作用。但是,当前国内大型文化活动的发展又存在着主题偏离主旋律、形式守旧、内容固化、现场参与感低、效果差等各种各样的问题,无法满足人们日益增长的实际需求。本文旨在综合国内外大型文化活动的理论、模式及经验,结合广东福慧灯教育集团创新型大型文化活动的实际案例分析,探讨一种大型文化活动“简单、快乐、新奇、高效”的操作模型和项目管理模式。本文首先对国内外大型文化活动进行了概述研究和系统的归纳,对当前国内大型文化活动的基本属性和特征进行了深入的分析,为大型文化活动的研究提供了坚实的基础。进而对福慧灯大型文化活动的创新实践从项目启动与策划、项目实施、项目总结及评价、项目管理等全过程建立标准,贯穿项目立项到结项的流程,其中在项目启动和策划围绕可行性基础上量化,确定主题选择、场地选择、预算、目标体系建立、效果把控等环节,在项目实施侧重计划和效果保证、筹备关键点、互联网在会务中的应用、项目的总结、评价收尾、优化、考评等环节。并将此模型运用于福慧灯集团2018年元旦在海南举办的第六届“中华智慧商业应用论坛”做案例分析。

白筱^[7]（2017）在《刘晓光:跪地成旗》文中进行了进一步梳理头顶浓云无边,脚踩万里黄沙,刘晓光被眼前景象撼动,灵魂震荡,不由得屈膝跪下,流泪忏悔着,将一黄沙捧到眼前,仰天长叹。这一跪,跪成了一面旗谁在下跪途经西夏王陵,翻越贺兰山脉,大漠中沙丘连绵,212吉普车时起时伏驱驰22公里。2003年,闯入腾格里沙漠的人类发动机,追不上消失了几百年的一支古老游牧部落,很快,车轮印迹会像这里曾出现过的人类文明一样,被吹了千百年的风沙抹去。

董珊珊^[8]（2018）在《浙商的伦理禀赋及其当代建构 ——基于“韦伯命题”的分析维度》文中进行了进一步梳理浙商作为改革开放以来的中国大地快速崛起的代表性商帮,造就了“浙江奇迹”的出现。从中国伦理文化与浙商兴起的关联分析,浙商的崛起及浙江经济繁荣发展的背后,源起于浙江的地域性伦理文化。抛开“韦伯命题”的正确与否,韦伯在书中却表达出了一个关于经济发展与伦理文化的一般性命题:社会经济的发展都内蕴了某种伦理文化的支撑。倘若没有这种伦理文化作为支撑,任何形态的社会经济发展或许都难以解释。这不禁使我们考虑,使得当代浙江经济取得重大成就的伦理文化支撑因素,以及作为浙商主体的精神源泉。因此,探究浙商的伦理禀赋,以及在社会转型的现实境遇下,对浙商伦理进行当代建构,这对新时代浙商的持续健康发展显得尤为重要。本文的主要内容为:首先,总结了新教伦理的“韦伯命题”要旨,阐述了新教伦理是西方资本主义经济兴起的主要原因,进而将“韦伯命题”的伦理文化与经济发展的关联分析维度指向浙商。本着并非机械式地套用韦伯在新教伦理中的逻辑进路,而先是分析了浙商生存与发展的现实条件与基本情况,包括浙商的地缘环境,地狭人稠状况下浙商产业的发展情况及历史中浙商的演变,浙商的群体特征等,为追溯浙商发展的伦理文化本源做好铺垫。其次,着重挖掘了浙商崛起的地方性伦理基础——浙东学派的伦理思想。主要通过探究浙东学派与理学家的伦理思想比较中,从哲学根源到人性论,再到实践论,层层剖析,体现出浙东学派独具特色的地方性伦理文化特质。重要的是,人性中追求财富等的合理性欲望得到道德上的认同,这同韦伯强调的新教伦理的要义如出一辙,进而揭示出浙东学派的伦理文化蕴含的浙商精神,对涵养浙商崛起发挥了主要作用。本章自始至终贯穿着浙东学派的伦理思想这一主线作为行文基础,具体思路为:第一步,追溯到浙商发展的哲学基础。“道不离器”是浙商事功思想的哲学根源,而浙商作为“人”,也是世间万物的一员,由此,“性情中和”是浙商发展的人性论根基。第二步,探究浙商的实践思想。浙商在哲学根基的保障下,在实践中,一方面,秉持经验世界里圣人之道的最终目的——进德修业;另一方面,坚守着实践生活的经商之道——义利并存。第三步,总结了浙东学派的思想家所营造的社会氛围,将“经世致用”的教育理念和“工商皆本”的从政思想有效结合,进一步激发了浙商经商致富的活力。再次,分析了社会转型期浙商伦理的现实境遇,提出需要采取行之有效的路径对浙商伦理进行当代建构,以契合新时代发展的浙商伦理所涵养的浙商精神,指引浙商更好地发展。从中分析了日本“伦理法人会”的思想和实践活动,这对浙商伦理进行当代建构具有可借鉴性。进而,结合我国社会转型下浙商伦理的现实境遇,提出了当代浙商伦理建构的现实路径。最后,对“韦伯命题”进行回应。通过对浙商伦理的考察可看出,以浙东学派为主的儒家伦理为浙商发展提供了伦理文化的支撑,是浙商引领的浙江经济迅猛崛起的主要因素,这与“韦伯命题”强调的伦理文化与资本主义经济发展的关联观点如出一辙。

乌兰哈斯^[9]（2017）在《马克思幸福观视野下的中国现代幸福企业建设研究》文中认为人类社会中的任何一个群体、组织中的成员,都渴望在群体或组织中获得幸福。现代企业,作为重要的社会组织,作为承载着千万员工幸福生活的基本单位,为组织成员创造幸福是企业首要的社会责任,也是企业长青发展的必然要求。在国际形势和国内环境风云变幻的今天,中国现代企业发展面临着前所未有的考验与挑战,企业过去忽视人的价值而追求效益最大化的管理逻辑已经不利于企业在新的战略环境里的生存与发展,企业只有把人的幸福作为企业发展的目的和手段,以人的幸福最大化促进企业效益的最优化,才能赢得组织的长远发展。尤其在现代社会中弘扬人性,尊重人的价值,实现人的幸福已经成为社会发展的主流趋势,这就要求作为社会微观单位的现代企业在经营管理活动中必须弘扬人文精神,关注人的幸福问题,顺应时代发展的潮流建设幸福企业,促进组织成员、组织和社会的共同发展。现代幸福企业是由"幸福人"所构成的组织,是致力于为全体成员创造幸福的组织。在组织中虽然每个成员对幸福的价值诉求存在差异,但企业可以在科学的幸福理论的指导下形成全体成员一致认同的组织价值观念,引导全体成员追求幸福的行为,实现组织成员普遍的幸福。因此,要建设惠及全体成员的幸福企业就需要在科学的幸福观的引导下进行。马克思的幸福观,从唯物史观出发,考察了人类社会的幸福问题,论述了人的发展与人的幸福之间的辩证关系、人的幸福与实践活动的内在必然联系,形成了包括幸福的主体规定、幸福的实践规定、幸福的目标规定三个层面清晰的理论逻辑框架,明确指出现实的人只有在实践活动中不断追求全面自由的发展,才能获得真正的幸福。马克思的幸福观是实践证明的科学的幸福观,全面而准确的把握了幸福的实质,为人类指明了通往幸福的道路。因此,以马克思的幸福观引导中国现代企业的管理实践,不仅能够实现企业全体成员的幸福,而且能够推动企业健康持续的发展。基于以上认识,本文从中国现代企业改革与发展进程的现状出发,立足于马克思幸福观的理论视野,考察了中国现代企业发展中人的幸福问题,试图构建中国现代幸福企业的逻辑框架,为中国现代幸福企业的现实构建提供可行性路径。论文最终形成了五章内容:第一章"中国现代幸福企业建设的必要性考察"。文章立足于中国现代企业发展所面临的内外部环境的改变,阐述了中国现代幸福企业建设的必要性,从历史发展维度的传承需要,时代特征维度的应变需要以及可持续发展维度的生存需要三个层面进行了探讨。首先,文章着眼于东西方文化的视野,梳理了从古至今、从东方到西方人们孜孜不倦追求幸福的过程,论述了中国现代企业在发展中传承人类社会恒久主题的历史责任。其次,文章立足于时代发展的特征,指出在当今企业社会化,社会企业化的时代背景下,企业所担负的社会责任要求企业的幸福转型;又进一步从现代企业发展所面临的新的战略环境角度,探讨了企业以员工幸福为核心创新管理模式的必要性。最后文章阐述了建设中国现代幸福企业不仅是企业实现自身可持续发展的需要,更是推动人类社会可持续发展的需要。第二章"中国现代幸福企业建设的马克思主义理论依据"。文章通过对西方哲学史上主流幸福观的分析及研究,考察了马克思幸福观的理论渊源;通过马克思对黑格尔及费尔巴哈唯心主义幸福观的批判,考察了马克思幸福观确立的现实依据,从而在整体上把握了马克思幸福观体系的建构。文章由此展开了对马克思幸福观的系统解读,深入把握了马克思幸福观的理论旨要。马克思的幸福观立足于现实的人,旨在以自由自觉的实践活动促进人的全面自由发展,最终实现人的幸福。因此,本文从马克思幸福观的主体规定、实践规定以及目标规定三个层面,全面的解读了马克思对"现实的人"的关注,论述了现实生活世界以及幸福的实践生成过程,论述了人的全面发展与幸福、人的自由发展与幸福的关系,清晰的把握了马克思幸福观的逻辑脉络。第三章"中国现代企业的幸福危机考察"。本章旨在以马克思的幸福观透视中国现代企业的幸福危机,探讨中国现代企业幸福危机的症候及成因,为中国现代幸福企业的建设扫除障碍。文章首先分析了近年来中国企业面临和遭遇的一系列幸福危机案例,而后进一步总结出了普遍存在于中国现代企业中的四种幸福危机症候,最后又从社会发展的宏观角度探究了中国现代企业幸福危机的成因,明确指出资本逻辑的全球扩张,异化消费现象以及与我国社会转型相伴的伦理危机是造成当下中国企业幸福危机的深层次原因。第四章"中国现代幸福企业的逻辑框架"。论文前三章充分把握了中国现代幸福企业建设的现实依据和理论基础,本章试图在此基础上构建中国现代幸福企业的逻辑框架。根据马克思幸福观的理论规定,构建中国现代幸福企业的逻辑框架就需要围绕幸福企业的主体、幸福企业的实践以及幸福企业的目标这三个层面展开。因此,文章结合积极心理学与企业管理学的相关理论知识,首先对中国现代幸福企业的人性基础进行了"幸福人"的人性假设,并通过对现代企业幸福管理作用机理的分析,论述了中国现代企业幸福管理的实践可能,最后设定了中国现代企业发展的幸福目标,通过以上三个方面的交汇融合,绘制出了一个具有可行性的中国现代幸福企业的模型。第五章"中国现代幸福企业的现实构建"。本章是在中国现代幸福企业逻辑框架研究的基础之上,进一步探讨了中国现代幸福企业的构建原则及构建路径,并建立了相对应的现代幸福企业的评价体系,引导中国现代幸福企业的建设从理论探究转向现实构建。在文章的最后,笔者论述了建设中国现代幸福企业的现实意义,明确指出建设中国现代幸福企业不仅有利于企业自身的发展,有利于推进我国全面建成小康社会目标的实现,更是对美丽"中国梦"的具体实践,阐述了建设中国现代幸福企业对于企业、社会、国家发展的重要意义。

王静^[10]（2017）在《循环经济：“自上而下”还是“自下而上”》文中认为目前普遍认为循环经济是中国国家层面推进生态文明,实现可持续发展的经济模式。本研究指出目前循环经济发展是政府主导的“自上而下”的模式。本研究立足于中国10余年来循环经济实践中出现的现实问题和笔者参与循环经济发展规划课题的体验,通过探索中西方可持续发展思想,对目前政府主导的“自上而下”的循环经济发展模式进行反思。并以奥地利学派和科斯新制度经济学的全新视角,对目前国内可持续发展学界占主流的“市场失灵”理论提出挑战;在此基础上,论证和探讨了市场主导的以企业为主体的“自下而上”的循环经济发展模式的有效性。本研究对促进和保障循环经济发展的激励机制及相关制度要素建设进行了理论探索。是对国内循环经济、生态文明和可持续发展理论和实践的新的思考,以期对循环经济和生态文明进一步建设有启发意义。1,本研究论证了对于促进循环经济发展的关键制度要素:私人财产权、自发秩序、自由选择、公平竞争的重要性并指出面向此制度建设的市场化改革路径。2,本研究以奥地利经济学和科斯新制度经济学的全新视角重新反思了中国循环经济的发展,认为目前政府主导的自上而下的循环经济发展模式需要转向市场主导的企业家/企业为主体的自下而上模式上来。3,本研究以历史的视角和事实证据挑战了“市场失灵”范式,认为一定意义上市场失灵理论本身存在谬误,在根本上没有立论基础;相反,指出市场一直以来都是最高效的经济机制。本研究尤其对19世纪英国维多利亚时期工业革命时代的工业行为进行了仔细地研究,大量的事实证明了工业行为一直在实践着循环经济的核心理念。4,本研究指明了自由市场环境主义的路径,在市场经济体制中企业家和企业家精神是内在动力和激励,需要让这个群体有更好的制度环境自我发展,重要制度要素包括自由、公平、市场机制,那么,在自发秩序法则下,循环经济会健康可持续发展。

二、企业家群体需要忏悔（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、企业家群体需要忏悔（论文提纲范文）

（1）阿根廷蒙托内罗运动研究（论文提纲范文）

（2）傅成玉:什么是当代企业家应有之精神（论文提纲范文）

（3）当代民间史料的基本样态及其史料价值——兼论党史研究中的民间史料利用（论文提纲范文）

（5）论人大代表贿选的法律规制（论文提纲范文）

（6）福慧灯公司大型文化活动策划与实施（论文提纲范文）

（8）浙商的伦理禀赋及其当代建构 ——基于“韦伯命题”的分析维度（论文提纲范文）

（9）马克思幸福观视野下的中国现代幸福企业建设研究（论文提纲范文）

（10）循环经济：“自上而下”还是“自下而上”（论文提纲范文）

四、企业家群体需要忏悔（论文参考文献）

• [1]阿根廷蒙托内罗运动研究[D]. 夏婷婷. 上海大学, 2019(04)
• [2]傅成玉:什么是当代企业家应有之精神[J]. 陈茜. 商学院, 2019(01)
• [3]当代民间史料的基本样态及其史料价值——兼论党史研究中的民间史料利用[J]. 张学见. 江汉论坛, 2018(12)
• [4]21世纪儒商文化（连载） 21世纪儒商文化的价值观[J]. 张桂平,林锋,王作言. 商业文化, 2018(30)
• [5]论人大代表贿选的法律规制[D]. 吴昶翀. 中国人民公安大学, 2018(04)
• [6]福慧灯公司大型文化活动策划与实施[D]. 李晓鹏. 西安科技大学, 2018(12)
• [7]刘晓光:跪地成旗[J]. 白筱. 中国慈善家, 2017(12)
• [8]浙商的伦理禀赋及其当代建构 ——基于“韦伯命题”的分析维度[D]. 董珊珊. 浙江财经大学, 2018(05)
• [9]马克思幸福观视野下的中国现代幸福企业建设研究[D]. 乌兰哈斯. 中央民族大学, 2017(07)
• [10]循环经济：“自上而下”还是“自下而上”[D]. 王静. 兰州大学, 2017(12)