对民族地区大学生社会实践教育的思考

一、对民族地区高校大学生社会实践教育的思考（论文文献综述）

张锦花^[1]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中研究说明习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。

龙薪宇^[2]（2020）在《红色文化在民族地区本土高校的传播研究 ——以凯里学院为例》文中提出中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革的过程中艰苦奋斗所形成与发展的红色文化,是我们后人最为宝贵的精神财富。习近平总书记曾多次强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。在中国特色社会主义步入新时代的这一背景前提下,学习红色历史、继承和发扬优良红色精神,用革命先辈的英雄事迹启发我们自律自强、不畏艰苦的精神品质,让红色文化成为我们建设中国特色社会主义事业的强大精神力量。特别是对处于少数民族众多民风民俗复杂且红色文化资源丰厚的民族地区来说,红色文化的特殊意义更是不言而喻。通过研究红色文化在民族地区本土高校的传播现状以及在传播中存在的问题,并提出可行的策略思考,为丰富红色文化关于民族地区的研究理论以及完善红色文化在民族地区的传播提供些许有价值的建议。同时,研究红色文化在民族地区本土高校的传播,对于民族地区本土高校大学生提升红色文化的认知、促进红色文化在民族地区本土高校的传播、促进民族地区民族团结的进一步加固、促进民族地区红色文化跟好的助力脱贫攻坚具有重要的现实意义。时下,红色文化在民族地区本土高校已得到更多的重视,红色文化的传播也相对的有所增强,可以看出一些成效,但是仍然可以看到存在诸多的不足,亟需重视和加强。论文以红色文化在民族地区本土高校的传播为主要研究对象,选取了极具代表性的位于民族地区且革命历史浓厚具备丰裕红色文化资源的黔东南州的凯里学院进行调查。在运用马克思主义的基本理论和科学方法作为指导的前提下,以思想政治教育理论为重要依托,综合运用传播学、社会学、统计学等相关的知识和方法,从以下四个方面展开论述:第一章,红色文化在民族地区本土高校传播的相关概述。首先是红色文化的形成渊源和红色文化与民族地区的联系,以及红色文化在民族地区的形态及特点的论述。其形成渊源包括红色文化形成的历史背景、家国情感及指导理论;红色文化与民族地区的联系主要是数不完的红色足迹和道不完的军民深情;红色文化在民族地区的形态主要表现为有形的物质形态和无形的精神形态;红色文化在民族地区具有文化形态多样、地域性显着、精神内涵丰厚、时空延续较强等特点。其次是根据其内容和特点展开论述,探讨红色文化在本土高校传播对于大学生和高校教学必要性和可行性。第二章,红色文化在民族地区本土高校的传播现状调查。主要是调查问卷的选取与发放,以及问卷调查的可行性与科学性的论述;再根据调查数据的梳理和分析,总结出红色文化在民族地区本土高校传播所取得的成效和所存在的问题。其成效包括学生对红色文化具备基本认知、学生对红色文化价值普遍认同、本土高校对红色文化多加重视、成为校园文化建设的重要支撑。红色文化在民族地区本土高校的传播存在问题主要表现为红色文化的传播效果不佳、红色文化传播的意识较弱、红色文化传播的内容困乏、红色文化传播的渠道滞后、传播覆盖不全这几个方面。第三章,红色文化在民族地区本土高校传播存在问题的原因。依据上一章节所总结出的红色文化在民族地区本土高校传播存在的问题,分析出影响民族地区红色文化在本土高校传播的原因。主要有红色文化传播不深入且不全面,对红色文化传播的认识狭隘、对本土资源挖掘和利用不够、传播渠道略传统且存在局限、传播主体数量少且缺乏合力这几个方面。第四章,红色文化在民在地区本土高校传播的对策思考。根据第三章的原因分析,对于做好红色文化在民族地区本土高校的传播分别从加大传播力度、增强传播意识、丰富传播内容、改进传播渠道、打造传播队伍这五个方面入手,提出具有针对性的实践举措。

景辉^[3]（2020）在《民族高校大学生中华传统美德认同研究 ——以湖北民族大学为例》文中指出伴随着经济全球化进程不断加快,各国之间的文化交流日益密切。与此同时,西方社会标榜的“普世性”价值观念在全球不断蔓延,对我国社会和中华传统美德造成持续性冲击,并消解了部分国人对中华传统美德的认同。对此,党和国家积极从中华民族传统美德中寻求解决诚信缺失、道德滑坡等社会道德问题之道。中华传统美德源远流长,博大精深,是极其珍贵的道德文化遗产,其所蕴含的伦理思想精华有助于为“中国梦”的实现营造良好的社会道德氛围。由于肩负实现中华民族伟大复兴梦想的时代重任,民族高校大学生对中华传统美德的认同水平关乎个人前途及国家未来。基于时代背景和现实需要,笔者对民族高校大学生中华传统美德认同现状进行了问卷调查研究。通过调查问卷法和对比研究法,对民族高校大学生中华传统美德认同现状进行归纳总结,进而对现状存在问题进行成因分析,并在此基础上提出针对性的提升路径。全文除绪论外,由四章组成。第一章,民族高校大学生中华传统美德认同概述。本章涉及中华传统美德、文化认同等核心概念的界定,课题研究的理论依据及重要意义等内容,这为后续研究奠定理论基础。第二章,民族高校大学生中华传统美德认同现状。本章在问卷调查的基础上进行对比研究,总结出民族高校大学生中华传统美德认同的积极表现及存在问题。第三章,民族高校大学生中华传统美德认同存在问题的成因分析。基于调研中发现的问题,本章从四个方面探讨了存在问题的主要成因。即,社会道德环境的曲折,部分民族高校中华传统美德教育实效低迷,部分家庭的中华传统美德培育功能弱化,部分大学生中华传统美德知行主动性欠缺等。第四章,提升民族高校大学生中华传统美德认同的现实对策。基于对现状主要问题成因的深入分析,本章从四个角度提出了对策。即,创建良好的社会道德环境,优化民族高校中华传统美德教育,重视家庭的中华传统美德教育,提升大学生学习践行中华传统美德的自主性等。

王欣星^[4]（2020）在《高校大学生中华民族共同体意识培育研究 ——以黑龙江省部分高校为例》文中认为高校大学生作为国家培养的高级专业人才,是维护国家统一和民族团结的有生力量。我国是由56个民族构成的多民族国家,各民族的共同奋斗创造了中华民族光辉璀璨的历史和博大精深的文化。没有各民族的共同发展,就没有中华民族的振兴。因而,维护国家安定和民族团结,既是国家大事,也是每个大学生义不容辞的责任和义务。然而,随着改革开放的不断深化,全球化的影响也逐渐渗透到我国的方方面面,对大学生的责任意识、民族团结意识造成了一定的影响。高校大学生中华民族共同体意识培育,不仅能增强大学生的责任感,提高大学生个人的综合素质,更能维护国家的长治久安。高校大学生中华民族共同体意识培育研究,既能够提高中华民族共同体意识培育理论的科学性,彰显马克思共同体思想的当代价值,深化思想政治教育的理论研究;又能引导大学生全面发展,为大学生坚定文化认同和民族团结意识提供依据,为社会稳定和国家长治久安寻求有效途径。选题以黑龙江省具有代表性的高校调研数据为依托展开研究。就中华民族共同体意识培育的现状来看,目前高校大学生中华民族共同体意识培育取得了一定成效,但还面临着部分大学生对中华民族共同体意识的培育重视不够、高校中华民族共同体意识培育体系不够完善、中华民族共同体意识培育的社会环境复杂等问题,这些问题受到诸多因素的影响。一方面,大学生理性认识有待加强、主动学习意识不强、使命担当意识不足等自身因素对中华民族共同体意识培育造成一定的影响。另一方面,高校中华民族共同体意识培育的内容不够丰富、可利用的资源不足以及教育方法实效性不强等学校因素也会影响到培育的效果。此外,民族地区经济发展状况及民族文化信仰的差异、西方社会思潮以及网络多元化的信息等社会环境因素同样也给大学生中华民族共同体意识的培育带来了不良影响。据此,高校大学生中华民族共同体意识培育策略从内容、途径、团队和环境四个方面着手。首先,加强大学生认同意识、国家责任意识、民族团结意识、共建共享意识培育,丰富中华民族共同体意识的培育内容;其次,利用“课程思政”与“思政课程”协作同行、课外实践实习实训和各类思政教育平台,开拓中华民族共同体意识的培育途径;再次,打造民族素养过硬的教师队伍、高质量的辅导员队伍、有带动作用的学生组织,建立中华民族共同体意识的培育团队;最后,从构建良好的社会环境、营造浓厚的校园氛围、净化网络环境入手,优化中华民族共同体意识的培育环境。增强高校大学生中华民族共同体意识,是应对当前我国所面临的复杂国际形势的需要,是实现国家繁荣和社会和谐的基础,也是高校实现其培养目标的重要保证和构建和谐校园的必然选择。中华民族共同体意识培育,对于加强大学生认同意识、责任意识等具有重要作用。各民族大学生在平等交流中,增进“五个认同”,共同促进国家的繁荣兴旺,推进中华民族的伟大复兴。

窦宁^[5]（2020）在《政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例》文中认为整个国家和社会的繁荣统一离不开全国各族人民的团结奋斗。各族人民全力以赴、共同努力,为实现我们今天团结统一的多民族大家庭的形成贡献了不可小觑的力量。当前,铸牢中华民族共同体意识,是事关民族团结、国家统一以及实现中华民族伟大复兴中国梦的时代命题,而民族地区的特殊性使得中华民族共同体意识的铸牢面临一定的挑战。我国少数民族人民大多生活在民族偏远地区,地处国家边疆,其战略地位的重要性不言而喻,但民族地区的特殊性也使得中华民族共同体意识的铸牢受到来自国内外消极因素的干扰。民族地区大学生长期生活在民族地区,部分大学生由于受到国外三股势力的不良影响以及民族地区政治经济文化的特殊性等方面的约束,对中华民族共同体意识铸牢的过程造成阻碍。而作为推动国家统一的后备力量、维护民族团结的主力军的民族地区大学生,推动其中华民族共同体意识的铸牢就成为实现中华民族伟大复兴的关键。本文首先对中华民族共同体意识的相关概念、理论基础进行了分析和整理,选取了内蒙古大学的本科生及研究生作为调查对象,通过问卷调查的形式,以政治文化的角度,从政治认知、政治情感与评价、政治态度、政治社会化这四个方面,具体分析了当前内蒙古大学大学生铸牢中华民族共同体意识的现状,并剖析其面临的挑战及原因。在此基础上,结合民族地区大学生的实际情况,深化民族地区大学生的认识,探讨更进一步的推动中华民族共同体意识铸牢的对策及建议,使民族地区的大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,能清楚地认识到自己肩负的对国家、民族地区的责任,不断地挖掘自身的价值,更好地贡献自己的力量。

葛菲^[6]（2020）在《新时代加强民族地区高校大学生民族观教育研究》文中研究指明少数民族地区高校大学生是维护民族地区经济繁荣、社会稳定和民族团结进步的重要主体,是实现中华民族伟大复兴事业不可或缺的接班人,他们的民族观是否正确,对民族地区的繁荣发展甚至是国家的社会稳定具有非同寻常的意义。随着新时代全球化和信息化的迅猛发展,各种西方思潮和极端民族主义思潮对民族地区高校大学生产生了的负面影响,为民族地区开展民族观教育带来了新的挑战。该论文针对这一问题,立足于新时代,对民族地区高校大学生民族观教育进行了研究,提出了加强民族地区高校大学生民族观教育的一系列对策。第一章阐述了新时代加强民族地区高校大学生民族观教育研究这一课题的选题背景和研究意义,梳理了国内外民族观教育的研究现状,阐明了研究方法和创新点。第二章是民族观教育的相关概述。阐述了民族和民族观的概念和民族观教育的基本内容;研究了民族观教育的理论来源,包括马克思主义经典作家的民族观,中国共产党对马克思主义的新阐释以及新时代习近平的民族观;强调了加强民族地区高校大学生民族观教育的重要性,新时代加强民族地区高校大学生民族观教育能够打牢中华民族共同体的思想基础,激发大学生维护本民族地区社会安全和稳定的责任担当,激发大学生共同实现中国梦的使命以及促进大学生自觉贯彻新时代党的民族政策。第三章研究了当前民族地区高校大学生民族观教育存在的问题和存在这些问题的原因。存在的问题包括:民族观教育课程设置不完善;民族观教育教学手段有待创新;民族观教育内容缺乏时代性;民族观教育教学实效性不强;受教育者学习主动性未得到充分发挥。造成这些问题的原因主要有:高校民族观教育管理机制存在薄弱环节;教师本身对民族观教育重要性的认识不足;多元文化对大学生树立社会主义民族观造成冲击;学校教育不能与地方社会治理形成有效配合。第四章提出了提高民族地区高校大学生民族观教育实效性的一系列对策。第一,要充分发挥民族地区高校思想政治教育主阵地作用;第二,把民族观教育有效融入民族地区高校思想政治教育课程;第三,要形成家庭、社会与学校教育的合力。

李恩毕^[7]（2020）在《民族地区高职院校大学生民族团结进步教育研究 ——以广西三所高职院校为例》文中研究指明高职院校是我国高等教育的重要组成部分,是开展民族团结进步教育的主阵地之一,对高职院校大学生民族团结进步教育开展研究是顺应时代发展的新要求,是社会主义和谐社会发展的新需要。论文对特定研究对象的民族团结综合素养情况开展调查,以调查数据为基础,分析高职院校大学生民族团结进步教育现状、存在问题及其原因并提出参考性的对策。论文除了运用文献研究法和比较分析法外,还运用了问卷调查法和访谈法,通过问卷调查和访谈的方式,分析相关实证个案,在研究内容和研究方法上具有一定创新。全文共分成五个部分:第一部分是绪论,主要阐述了对高职院校大学生民族团结进步教育开展研究的背景,研究意义,国内外研究综述,核心概念界定,研究方法和创新之处。第二部分是理清民族团结进步教育的基本指导理论和民族地区高职院校开展民族团结进步教育的必要性。第三部分是以广西三所高职院校为个案,调查了解高职院民族团结进步教育开展效果。第四部分是剖析高职院校大学生民族团结进步教育存在问题的原因。第五部分是针对民族地区高职院校大学生民族团结进步教育存在的不足,分别从加强教材建设、丰富具体教育内容、创新教育方法路径、优化教育实施路径和加强民族团结进步教育保障机制五个方面提出了参考性的优化策略。

高忠儒^[8]（2020）在《高校教师民族观教育问题研究》文中提出数十年的民族工作实践证明党的民族理论与政策是帮助人们科学分析民族现象、正确处理民族问题的“金钥匙”,每个公民都有责任和义务接受系统的民族观教育,了解党的民族理论与政策。作为高等教育阶段的教育者,高校教师承担着传播知识、传播思想、传播真理的历史使命,更应自觉接受科学系统的民族观教育,掌握党的民族理论与政策,以正确指导自身以及他人（学生）的行为实践。然而,环顾现阶段我国的民族观教育,不难发现:高校教师的民族观教育工作并没有得到应有的关注与重视,主要表现在:首先,在政策层面,党的民族观教育政策虽然涉及到社会生产生活实践的各个场域,但却较少关注到高校教师群体,表现出对高校教师群体的政策“遗忘”;其次,在高校教师教育与培训的实践层面,未能与时俱进添加民族观教育的具体内容,表现出教育培训内容上民族观知识的不足或缺失;最后,高校教师自身基于“快速”发展考虑,将有限的时间、资源等专注于那些能带来可见的、实际的、限时收益的教学或科研等活动,无暇顾及民族观教育,也是高校教师民族观教育不足的重要原因之一。针对现阶段高校教师民族观教育所存在的种种问题,首先,要着眼于顶层设计,完善和制定具体的民族观教育政策,实现高校教师民族观教育的制度化;其次,要立足于高校教师教育与培训实际,将民族观教育内容有机添加到教育培训的各个阶段;最后,应充分发挥高校教师自身的主观能动性,使接受民族观教育成为其自觉行为,从而实现政策层面、实践层面与个人层面的全面保障,以推动高校教师民族观教育的常态化进行。

刘超^[9]（2020）在《提升民族地区大学生政治认同的传播策略研究》文中进行了进一步梳理政治认同作为一种政治态度,是人们接纳、认同现行政治体系及其价值系统的情感倾向和心理归属。政治认同是维护我国作为多民族国家团结稳定的重要基石,是各族人民凝聚政治理想与政治价值的重要力量,虽无法直接观察了解,却在人们的实践行为中得以体现。民族地区大学生是当代青年的重要组成部分,他们视野宽广、思维活跃、对新事物接受能力强,但是民族地区多处祖国边陲,是民族之间的现实利益冲突与西方欧美国家对我国进行意识形态渗透首选的交汇之地。因此,民族地区大学生强烈的政治认同感不仅关乎自身的成长与发展,更是维系国家稳定、民族团结、社会进步的重要纽带。伴随着信息社会化的不断发展,我们已经从“人找信息”跨越到“信息找人”的时代,因此,从政治传播视角对民族地区大学生政治认同的提升问题进行探索是一个新视角。论文以马克思主义理论、政治心理学、传播学、思想政治教育学等相关理论为基础,对民族地区大学生政治认同的传播现状进行问卷调查,并运用SPSS21.0统计软件进行数据分析,深入分析民族地区大学生政治认同的传播中存在的主要问题,提出具体可行的传播策略,对民族地区大学生政治认同的提升提供有价值的参考。论文主要包括以下四方面内容:第一部分为绪论。主要阐述论文的研究背景、研究目的和意义、国内外文献综述及论文的创新点与不足。第二部分为理论基础,主要阐述论文的理论借鉴、界定核心概念、作出研究假设、分析政治传播对民族地区大学生政治认同提升的积极作用。第三部分为数据的处理分析。立足于民族地区大学生政治认同的传播实证调查,通过对数据分析掌握民族地区大学生政治认同的传播现状,分析存在的问题与原因,为第四章提出传播策略奠定基础。第四部分为对策研究。聚焦提升民族地区大学生政治认同的传播策略,在上述研究基础上,从丰富政治认知、深化政治情感、强化政治行为等三个方面提出具体的传播策略。

王春艳^[10]（2019）在《新时代大学生践行民族精神及其培育研究》文中提出民族精神是中华民族在长期历史发展中表现出来的反映本民族特点的精神气质与精神品格。习近平总书记曾指出:“人无精神则不立,国无精神则不强。”中华民族能够在五千年的历史长河中生生不息、薪火相传,主要因为有民族精神的传承。新时代大学生担负民族复兴的历史使命,要努力做忠诚的爱国者和走在时代前列的奋进者,用实际行动展现出民族精神的青春风采。对大学生践行民族精神的研究,不仅进一步丰富大学生践行民族精神的理论,对大学生民族精神培育的实践性与实效性也具有重要的现实意义。习近平总书记在十三届全国人大一次会议上的重要讲话中深刻阐述了中国人民在中华民族发展史中孕育出来的历久弥新的伟大民族精神,这就是伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。本文依据新时代大学生践行民族精神的相关案例及日常行为实践,并结合相关学者的前期研究成果进行研究,分析出新时代大学生践行民族精神的积极表现:即在践行伟大创造精神方面展现出自动自觉的创造意识,活学活用的学术创新和锲而不舍的创业实践;在践行伟大奋斗精神方面展现出砥砺前进的奋斗激情,知难而上的奋斗品质和爱国奉献的奋斗担当;在践行伟大团结精神方面展现出互助团结的优秀品质,勠力同心的团队协作和万众一心的民族意识;在践行伟大梦想精神方面展现出心怀梦想的美好向往,追求梦想的坚定信心和实现梦想的报国情怀。虽然新时代大学生在践行民族精神中展现出许多积极表现,但部分大学生存在民族自信心与认同感不够强,民族忧患意识相对淡薄,责任担当意识有待提高和自身认知与实践不统一等问题。这些问题是由于以下几个方面造成:高校大学生民族精神教育时效性不足、西方个人主义价值观影响大学生民族精神的践行、新时代大学生自身条件的制约。鉴于此,为助力新时代大学生践行民族精神,特提出如下策略:高校针对大学生持续开展民族精神的认知与践行教育,各领域积极营造大学生践行民族精神的良好氛围,促进大学生民族精神践行的自我教育。该论文有参考文献95篇。

二、对民族地区高校大学生社会实践教育的思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、对民族地区高校大学生社会实践教育的思考（论文提纲范文）

（1）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）

（2）红色文化在民族地区本土高校的传播研究 ——以凯里学院为例（论文提纲范文）

（3）民族高校大学生中华传统美德认同研究 ——以湖北民族大学为例（论文提纲范文）

（4）高校大学生中华民族共同体意识培育研究 ——以黑龙江省部分高校为例（论文提纲范文）

（5）政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例（论文提纲范文）

（6）新时代加强民族地区高校大学生民族观教育研究（论文提纲范文）

（7）民族地区高职院校大学生民族团结进步教育研究 ——以广西三所高职院校为例（论文提纲范文）

（8）高校教师民族观教育问题研究（论文提纲范文）

（9）提升民族地区大学生政治认同的传播策略研究（论文提纲范文）

（10）新时代大学生践行民族精神及其培育研究（论文提纲范文）

四、对民族地区高校大学生社会实践教育的思考（论文参考文献）

• [1]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
• [2]红色文化在民族地区本土高校的传播研究 ——以凯里学院为例[D]. 龙薪宇. 贵州师范大学, 2020(06)
• [3]民族高校大学生中华传统美德认同研究 ——以湖北民族大学为例[D]. 景辉. 湖北民族大学, 2020(12)
• [4]高校大学生中华民族共同体意识培育研究 ——以黑龙江省部分高校为例[D]. 王欣星. 东北农业大学, 2020(05)
• [5]政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例[D]. 窦宁. 内蒙古大学, 2020(01)
• [6]新时代加强民族地区高校大学生民族观教育研究[D]. 葛菲. 沈阳师范大学, 2020(10)
• [7]民族地区高职院校大学生民族团结进步教育研究 ——以广西三所高职院校为例[D]. 李恩毕. 广西民族大学, 2020(05)
• [8]高校教师民族观教育问题研究[D]. 高忠儒. 广西民族大学, 2020(05)
• [9]提升民族地区大学生政治认同的传播策略研究[D]. 刘超. 桂林理工大学, 2020(02)
• [10]新时代大学生践行民族精神及其培育研究[D]. 王春艳. 中国矿业大学, 2019(01)