尚武官武用武力

一、尚武 管武 用武（论文文献综述）

孟健^[1]（2021）在《清代朱邸诗群研究》文中认为

黄群昂^[2]（2016）在《明代武举乡试研究》文中研究说明明代武举乡试是明代武举乡试是获取武举功名的初级考试,在武举考试体系中处于基础地位。明代武举乡试考试在继承并发展唐代“乡贡武举”与宋代武举解试的制度模式的基础上,呈现长期未确立、长期未获高度重视、规范性空前强化、发展与统治危机紧密相关等阶段性特征。具体而言,明初的政治经济状况,决定了洪武至成化年间武举制度与武举乡试有萌芽之状。但久“萌而不发”,导致武举乡试“后天难补”、将材储备无力、蔑视无事风气弥漫。弘治十四年,武举初创,武举乡试因之面成,正德三年至正德十三年,《武举条格》、《武举乡试条格》的颁布,标志武举乡试进入规范化发展阶段,嘉隆在运作程序、武举人待遇等规定更为细致严密,选举了大量人才。明末军事形势突变,武举乡试显得不合时宜,步入僵化,对明朝的兴亡产生影响。从明代武举乡试发展的历程中揭示武举乡试在明代国防中的作用,从中得出确立文武兼重的治国理念、适应形势,因时变革、注意配套制度的建设等启示。

孙瑜^[3]（2011）在《唐代代北军人群体研究》文中认为本文是以代北军人为对象的个案研究。代北军人是怎样一个群体?有怎样的历史作为?反映了怎样的社会文化面貌和族群关系?文章从群体界定、群体属性及群体作为等三个方面展开探讨。群体界定,由第一章构成。代北军人是具有地缘和业缘双重属性的社会群体。因此,代北军人的界定涉及地域及职业两个方面。代北军人的地缘范围,即代北的范围。代北一词始现于先秦,是一个概念明确而界线模糊的区域名称。从历史地理、职官、军事与交通及文化等四个方面综合考证,唐代代北有广义、狭义之分。广义代北泛指恒山以西、黄河以东、代州雁门山以北的区域,北限模糊。狭义代北,其北线以单于都护府所控地区为限,包含忻州、代州、朔州、岚州、石州、单于都护府、云州、蔚州、宪州、麟州、武州等十一个州、府,其中,云州、朔州、蔚州及单于都护所在地区为代北的核心区,余部为其外围区域。代北军的人业缘范围,包含军人的界定及代北边防体系的构成两部分内容。军人,系军将和士卒的统称。代北边防体系分为都督、都护府时期及节度使时期,由地方的州县、镇戍、军镇兵,及中央之府兵两部分构成,前者为主。群体属性,由第二、三、四、五章构成。所谓属性,指事物固有的性质、特点。群体属性,即群体特性。本文对代北军人群体特性的探讨,主要从军人的流动、军人群体的性格特点、华夷观念与民族心理、婚丧习俗与宗教信仰等四个方面展开。代北军人是一个流动的群体,流动是其职业属性之一。代北军人的群体性格有三个突出的特点：尚武善战、重利轻义及质朴愚忠。义,在此指民族之义、君臣之义。代北军人民族意识淡漠,儒家观念淡漠,识时务,重利益,不重族属；讲义气,不讲气节；讲朋友之义,不讲君臣之义；有个人意志,无国家观念。质朴愚忠,主要指唐末李克用集团内的忠信团结及其在某种程度上对唐皇室的忠诚。质朴愚忠与重利轻义并不矛盾,前者之忠指其忠于朋友之义、部酋之义（部众对酋长的忠诚）,后者之义指民族之义、君臣之义。二者虽然在形式及结果上相近,但其文化渊源不同。其一来自胡文化中以物质利益为基础的忠诚；其一来自汉人儒文化中超越个人利益的、上升到精神层面的忠诚。代北军人的华夷观念及民族心理,表现为国家、官方层面上对非华族群的客观否定,及地方、民间层面上的主观认同。代北军人在婚丧习俗及宗教信仰方面有其一定的特点。婚姻方面有讲求门当户对、攀附权贵的倾向；葬俗及归葬地的选择有明显的趋附城市、远离乡村的“去代北”情结；宗教信仰上附着了一定的功利心理。群体作为,由第六、七、八章构成,考察代北军人的历史作用。第六章,从宏观角度,以大同军的建置为线索,整体考察代北军人的政治作为及其历史作用。第七、八章,从微观的角度,局部考察代北军人的历史表现。根据历史演进的特点,本文将唐代近三百年历史分为和平时期和丧乱之际两种状态。和平时期,指唐代安史之乱的前、后期；丧乱之际,指隋末唐初、安史之乱和唐末藩镇割据三个非常时段。第七章,考察和平时期代北军人在征讨、防御之外的职责扩展,及其政治表现；第八章,以刘武周、高秀严、李克用为首的三次叛乱为例,考察丧乱之际代北军变的特点及其作用。总之,代北军人作为国家军队的组成部分,其政治及军事活动基本没有偏离中央集权的统治。换言之,代北军队“国家军队”、代北军人“国家军人”的身份始终未曾改变。和平时期,代北军人所表现的戎狄风气是社会风气、边地环境及军将素质联合作用的结果,其性质属于军队风纪的范畴。丧乱之际,代北军变最终走向了有利于国家统一的一面。代北军人群体不仅是国家军队的组成部分,而且是代北社会的组成部分,其历史作用在保家卫国之外,还具有引导尚武风气、促进族群融合的社会文化功能。以代北军人为视角的代北,是一个族属多元、本贯多元的“国际化”区域,胡汉在婚姻心理、社会习俗、价值观念、民族意识、宗教信仰等方面,具有认同、同化和归一的特点,呈现的是胡汉融通的社会面貌；农牧交错且“牧色”更浓的文化特征。

张国栋^[4]（2011）在《中华武术现代传承困境研究 ——基于梅花拳的考察》文中研究表明中华武术之现代变迁,正处于由师徒式教育向学校教育过渡之时。当下的武术已蜕变为影视作品中的“功夫”,课堂和比赛场上的竞技运动,其师徒式教育尽管保持着组织形式上的“门派”,却丢失了术德并重、教学相长的精神,甚至产生“拜师不习武”现象。中华武术正在丢失“寓文化于技击”的鲜明特点。研究拟揭示中华武术现代传承的困境是什么,引起困境的原因何在,继而反思当今武术以及师徒式教育的价值,提出未来武术传承的基本思路。为此,本研究通过参与式观察和深度访谈等人类学方法,对鲁西南地区梅花拳的传承活动边行了考察,得出如下结论：武术现代传承的困境是在武术由师徒式教育向学校教育的演变中体现出来的。传承场域由乡村拳场过渡为现代学校；师生关系从“如父子”转变到现代的师生；教学内容从术德并重,嬗变为对单纯武术技术的训练；教学方法从言传身教,变化为课堂教学；诸如梅花拳的亮拳表演这样的武术活动,也由民间的自发组织,转变为市场与政府主导；至于习武目的,则从人们对仁义道德的向往退化为对财富权势的贪婪。困境呈现以下特征：行为层面,包括乡村拳场衰落、城市“拜师不习武”现象凸显,学校武术竞技化趋向三方面；价值层面,人们对真善美的追求逐渐让位于财富和权力；信仰层面,由“永远的家”转变为原子化的“当下的自我”；制度层面,门规戒律失去了原有的效用,法律关照下的规章制度取而代之。通过分析,此困境反映了一个根本性的教育问题：经济和政治日益凌驾于武术这种独特的教育形式之上,并导致武术传承中文化精神的缺失。困境形成的原因包括内外两个方面。以城市发展为中心的城乡二元结构是困境形成的外部因素。人与土地间的关系发生了前所未有的松动；家庭和村落的原子化也进一步消解了原有的武术群体,改变了人们固有的依存关系；传统信仰和价值体系逐渐解体,但新的信仰和价值观念却指向了财富和权力。从武术内部来看,师生间心灵与精神交往的阻隔、主体功能的丧失以及传承内容的纯技能化趋向,致使武术向健身表演和竞技比赛两个方向发展,正逐渐丢却文化内涵和地域特色。武术蕴含的和谐的观念,彰显的独特认识方式,以及体现的人类社会结构方式,对于解决人类的现代危机具有普世价值和意义。把习武与身心调节、完善自我相结合,强调拳与道合,必将成为重建人类信仰、关注人与自然、人与社会、人的身与心之间和谐观念的一种有效方式与实践途径。虽然以武术为代表的师徒式教育已走向式微,但它本身蕴含的民主理念、实践精神和道德品格,对于当今乃至未来的学校教育具有永恒的价值和启示意义。应然的教育在本质上应该是人类塑造自己掌握、创造和正确使用知识的能力这样一种活动,目的在于培养智慧人。它至少应当包括三个方面的内涵：关注人类文化精神的传承；促进人驾驭知识能力的增长；绝不能从属于经济和政治,更不能从属于权力。作为人类的一种独特认识方式,武术要想生存下去就必须适应时代的变迁。其出路在于：首先,有利于中国文化精神的承继,因为这是每一个中国人和整个中华民族生存发展与千秋万代的根基；其次,旨在促进个体生命的发展和完善,培养智慧人,否则它永远也不能成为人类的共享文化；最后,它必须融于个体的生活世界,在人们的日常生活中找到自己的生长点。

朱一林,刘正义,肖林^[5]（2010）在《红土地奏响兴武歌》文中认为江苏省海安县是闻名全国的苏中“七战七捷”主战场。在这片红土地上，现任海安县委书记、人武部党委第一书记章树山带领县委“一班人”认真履行党管武装职责，科学谋划国防后备力量建设，续写经济建设与国防建设协调发展的新篇章。近年来，人武部基层建设、民兵训练等多项工作?

朱一林,刘正义,张志荣,肖林^[6]（2010）在《红土地上奏响兴武歌——记江苏省海安县县委书记章树山》文中提出江苏海安,苏中平原上一颗绚丽的明珠,闻名全国的苏中"七战七捷"主战场纪念地和角斜"红旗民兵团"就镶嵌在这里。在这片土地上,现任县委书记、县人武部党委第一书记章树山忠实履行党管武装职责,科学谋划国防后备力量建设,续写着经济建设与国防建设协调发展的新篇章。打造红色品牌,当好引路人"海安人民素有爱军尚武的优良传

市委常委、军分区政委、市国防动员委员会副主任 邹德家^[7]（2008）在《着眼构建和谐社会要求 推进全民国防教育深入开展》文中研究说明在建国59周年纪念日即将到来之际，我们迎来了第八个全民国防教育日。全市各级各部门要坚持以科学发展观为统领，以 《国防教育法》和 《全民国防教育大纲》为依据，以 “维护国家安全，共筑和谐家园”为主题，积极投身到国防教育活动之中，进一步增强全市人民的国防观念和国家

贺广述,饶应发^[8]（2008）在《解读程真祥式的尚武情怀——记重庆市万盛区区委书记、区人武部党委第一书记程真祥》文中研究指明 近年来,重庆市万盛区人武部喜讯不断,先后被四总部表彰为"抗洪抢险先进单位",被重庆市表彰为"抗旱救灾先进单位",还被重庆警备区评为"全面建设先进单位"、"先进党委"。每一份殊荣的背后,都情系着区委书记、区人武部党委第一书记程真祥的心血。

谭林,翟立军,潘湘彬^[9]（2007）在《丹心尚武——记内蒙古翁牛特旗旗委书记郑洪学》文中研究指明刚过不惑之年的旗委郑洪学书记,谈起武装工作总是津津乐道。自兼任人武部党委第一书记以来,始终严格按照党管武装的各项制度要求自己,认真履行第一职责,协调解决了一些制约人武部发展的“瓶颈”问题,使全旗武装工作走上了健康、持续、协调发展的轨道。大家都说这缘于郑书记对武装工作的热爱、支持。

范国春,梁洪才,张泰金^[10]（2000）在《尚武 管武 用武》文中研究表明 中国第一汽车集团辽阳汽车弹簧厂厂长兼党委书记、武装部第一部长刘生,虽没有当过兵,却有着军人的气质和作风,他在抓经济建设的同时,致力于探索市场经济条件下企业武装工作的新途径,取得明显成效。去年他被辽宁省委、省政府和省军区评为党管武装好书记。

二、尚武 管武 用武（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、尚武 管武 用武（论文提纲范文）

（2）明代武举乡试研究（论文提纲范文）

（3）唐代代北军人群体研究（论文提纲范文）

（4）中华武术现代传承困境研究 ——基于梅花拳的考察（论文提纲范文）

四、尚武 管武 用武（论文参考文献）

• [1]清代朱邸诗群研究[D]. 孟健. 吉林大学, 2021
• [2]明代武举乡试研究[D]. 黄群昂. 福建师范大学, 2016(05)
• [3]唐代代北军人群体研究[D]. 孙瑜. 首都师范大学, 2011(09)
• [4]中华武术现代传承困境研究 ——基于梅花拳的考察[D]. 张国栋. 西南大学, 2011(09)
• [5]红土地奏响兴武歌[N]. 朱一林,刘正义,肖林. 中国国防报, 2010
• [6]红土地上奏响兴武歌——记江苏省海安县县委书记章树山[J]. 朱一林,刘正义,张志荣,肖林. 中国民兵, 2010(10)
• [7]着眼构建和谐社会要求 推进全民国防教育深入开展[N]. 市委常委、军分区政委、市国防动员委员会副主任 邹德家. 德州日报, 2008
• [8]解读程真祥式的尚武情怀——记重庆市万盛区区委书记、区人武部党委第一书记程真祥[J]. 贺广述,饶应发. 西南民兵, 2008(09)
• [9]丹心尚武——记内蒙古翁牛特旗旗委书记郑洪学[J]. 谭林,翟立军,潘湘彬. 华北民兵, 2007(02)
• [10]尚武 管武 用武[J]. 范国春,梁洪才,张泰金. 中国民兵, 2000(01)