发展微生态产业，为人类创造绿色

一、发展微生态产业 为人类营造绿色（论文文献综述）

何妤如^[1]（2021）在《渔业伦理视角下的现代渔业治理研究》文中研究指明中国渔业经过数年发展,先后解决了“捕鱼难”、“养鱼难”及“吃鱼难”等问题,奠定了渔业持续稳定发展的经济基础,相关治理手段也不断完善。渔业领域主要矛盾已从基本温饱和生计问题,转向更高层次的生境、人权、产权和公平等维度。然而,作为上层建筑的渔业伦理研究并尚未得到应有重视。我国现代渔业治理体系中更强调管理和法律等“硬”手段,忽视了伦理道德的“软法”作用。当前政府和民间推行的多项渔业活动已呈现出鲜明的伦理特征,现代多目标治理场景需要引入价值判断加以权衡。如果说关涉伦理的讨论在中国过去的渔业治理中只是镜花水月、空中楼阁,那么到了新时代,伦理研究就好比是万事俱备下的那股“东风”。传统渔业管理关注政策和法律层面的制度突破。政策和法律固然重要,但不能包治百病,尤其是充满不确定性的“现代病”。它可以将电鱼、毒鱼、偷渔者绳之以法,却无法强制要求渔民必须善待生态环境、关心鱼类福祉。它可以明示、预防、规范和校正渔业的行为和后果,却无法指导渔业利益相关方的道德行为选择。它可以为失海渔民提供各类政策保障,却无法弥合渔民海洋纽带被切断后的心理创伤。它可以依照科学模型和数据制定总可捕量（TAC）目标,却无法对渔家妇女在职业、情感和生活上的遭遇加以同情和关心。正如决定技术的往往是非技术因素,涉渔法律和政策不应被指望能解决所有问题。倘若文化、伦理不能发挥价值规训作用,那么政策和法律也终将失范。当前,养护渔业资源、维护渔业公正已为时代大势所趋,现代渔业治理不仅要务实,也要务虚,以便从战略全局高度推进治理措施的正当性和合法性。实际上,人们的道德伦理价值观影响会渗透到公共政策过程的各个环节。可持续、负责任渔业的发展依赖于一个具有明确性的规则指引,在治理中开展价值性分析显得十分重要。国内外渔业资源的衰退趋势,以及不断涌现的现代性社会问题,让形而上学的价值回溯变得更为必要而迫切:渔业行为的善恶是非是什么?伦理判断有哪些原则和标准?何种治理才是伦理意义上具备正当性和合法性的治理?如何破解渔业治理中存在的伦理困境?中国怎样利用已有道德资源和智慧应对渔业发展中的不确定性风险?基于此种认识,本文从伦理视角出发,反思当前出现渔业生态和社会危机的根本原因,尝试建构渔业伦理的理论体系,详述渔业伦理的由来、定义、主要原则和类别。将抽象的伦理考量运用于对治理问题的具体分析,提出符合渔业价值的治理范式,从渔业治理的“元层次”,谈到相关现代治理理论,再到针对治理实践的分析评估。现代渔业治理在追求各类目标时,容易陷入价值冲突的困境。本文针对治理实践中的普遍问题,提出“应然”层面的解决方案。伦理分析的最终目的是服务于我国现代渔业治理。因此,文章结合中国本土的涉渔道德资源和渔业实际状况,探索符合中国特色的现代渔业治理路径,以渔业领域的价值尺度和伦理基础为导向,为推动渔业的“天人合一”和协调发展提供了一种新视角、新理念和新思路。伦理学是哲学中关于道德的价值系统。生态伦理学的兴起从根本上触及了“为什么要对鱼谈伦理?”这一问题。“人类中心主义”和“自然中心主义”的论辩突破了传统伦理学的“人伦”语境,让“渔业”和“伦理”的结合有了学理上的支撑。道德共同体得到拓展,将包括渔业资源在内的自然资源纳入道德考量范畴。但完全以生态为中心又会减损人类福祉,人与自然应当被视作一个以人类为中心的价值整体。“为己利TA”的价值取向既能为己谋福,也能在此基础上考虑利TA（既有属人的“他/她”,又有属自然的“它”）因素,因而是渔业伦理所追求的最重要、最基本的善。渔业资源是渔业存在的基础,具有不确定性、波动性、竞争性、整体性、多样性等五大特性。从价值构成上看,它在使用、生态和选择等层面具有功效价值,在政治、社会、哲学、宗教、伦理、文化等层面具有非功效的内在价值。对渔业资源价值的充分认识是现代文明进步的标志,而鱼类为人类所提供的多元价值是人类养护渔业资源的基础。养护伦理强调的是如何科学人道地利用水生动植物资源。鱼类是否能够成为道德主体、权利主体甚至是诉讼主体成为环境伦理学讨论的重要内容之一,而鱼的道德地位与福利越来越被认为是一个重要的社会问题。渔业的伦理维度涉及“渔业”和“伦理”的互动关系。鱼类依次满足了人类基本需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。人类在享受水生动物开发权利的同时,理应履行与之对等的责任和义务。为了人类自身和生态系统的长期福祉,须建立一套指导渔业行为、受到大众认可、经得起实践检验的渔业伦理规范。渔业伦理以渔业现象的合理性和正当性为研究对象,是指导渔业行为的规范和原则的总和。涉渔法律和伦理可共同为基于价值的渔业治理策略提供依据。渔业伦理学主要任务是通过得到普遍认可并经过实践检验的道德原则,对渔业行为的善恶是非开展事前指导和事后评判。在渔业伦理中,渔业正义是最高原则;渔业福祉、渔业自由和渔业公平是三大基本原则;而以《负责任渔业行为守则》为代表的伦理性国际文书,以及符合国家/地区具体渔况的纲要构成了具体原则。根据渔业伦理学研究对象的关系属性和所涉问题的不同特征,可将其分为生态伦理、社会伦理、产业伦理和科技伦理四大类别,这四大类在伦理要求上存在差异、各具特色,但都应服从上述伦理原则。将伦理原则和要求融合进现代渔业战略管理过程,可能会产生“为善者诸事顺”的良心效应,从而实现治理的最终目的——“善治”。为克服多元价值冲突带来的治理障碍,元治理理论应运而生。该理论研究治理现象背后的治理逻辑,寻求协同发展科层、市场和网络治理组合的最优解:当参与式治理导致监管过于复杂、进入无休止协商状态时,就启动科层模式;当科层模式无法触及所有渔业问题或获得渔业利益相关方广泛接受时,就开启市场或参与式模式;在此过程中,政府应当承担起作出最终决策的元治理者的角色。可持续渔业治理研究中涌现出诸多符合伦理的现代渔业治理理论,其中基于“生态整体主义”的管理和基于“价值平衡原则”的管理成为研究热点,前者主要聚焦渔业生态系统方法、预防性原则等整体思维,而后者主要涉及管理策略评估,正当性理论,系统治理等理念工具。在构建起理念框架的基础上,根据新生物技术的实践伦理发展出的伦理分析矩阵,以及Rapfish评估工具,促进了对伦理原则遵守情况的考察,有助于为负责任渔业实践提供“良善之策”。现代渔业治理时常陷入一种伦理意义上的权利困境,众渔业利益相关方不得不在多项行动方针之间艰难行使选择权。遵循特定伦理原则选择其中任何一项,都可能涉及违反其他某项伦理原则。可持续渔业发展面临的挑战主要出现在追求“天时”、“地利”、“人和”三大目标的决策选择过程之中。如何平衡现代人和未来人的资源利益是最首要、最核心的议题;渔业所涉水陆空间差异和相关社会生态问题构成了空间正义研究的一个典型样本;而人际关系中整体、长远利益与个体、短期利益的冲突影响到资源的公平分配,渔家妇女和小型渔业等弱势参与方应当得到更多的道德注意力。导致上述困境的原因既有人与人因抢夺野生资源所导致的公地悲剧或囚徒困境,又有在人与鱼道德地位孰高孰低的辩难中掉入的激进环保主义陷阱,还有理论与实践脱节的执行障碍。上述困境的破解之道不仅具有制度属性,也深刻地蕴含着价值属性。从制定目标,到开展决策,再到执行、监督和评估,伦理视角可渗透至治理的全部流程。治理者和被治理者可从制定伦理目标和开展伦理决策着手。作为社会主义国家,中国全面深化改革的根本目标是增进民生福祉。我国的渔业发展取得了举世瞩目的成就,这些成就离不开丰富道德资源的支持。生态方面,我国渔业治理史就是一部鱼类资源养护史,古今实践中折射出关怀鱼类福利、师法自然等生态感悟。社会方面,我国传统乡土社会文化里蕴含着包括群体意识和互助伦理、涉渔组织的参与式伦理在内的道德及礼俗规范。“三渔”问题是中国渔业发展面临的伦理性挑战,其本质是渔业的过密化,渔民的过溺化,以及渔村的过疏化。为解决渔业渔民渔村的问题,新中国开展了各项改革措施。新中国绿色渔业治理制度体系构建历程大体上可分为萌芽探索、改革攻坚与走向成熟三大阶段。在气候变化、疫情冲击、渔业资源衰退、全球不确定性风险日益增加的背景下,我国渔业治理者迎难而上,实现生计型治理→发展型治理→可持续治理的价值飞跃,积极探索出一条符合伦理的中国特色可持续渔业发展道路,培育出政府元治理者主导下,科层、市场和参与式治理协同开合的多元治理形态,形成了顺应自然、生态优先、以养为主、立体复合、科技导向、体系健全、应兜尽兜的发展模式。随着治理能力和治理体系的不断提升,中国渔业发展在收获伟大果实的同时,也为未来可持续、负责任渔业发展积累了大量可贵的实践经验。在今后的渔业治理中,我国各渔业利益相关方应本着福祉、自由和公正的原则,进一步促进渔业的绿色转型发展。

李旭^[2]（2020）在《习近平绿色发展理念研究》文中研究指明当今社会,人类社会已进入后工业文明时代,人类社会对于如何更好的实现“发展”的理解正在日益加深并逐渐清晰,不一味地追求经济的快速增长而忽视长远的利益要求,在经历“黑色”发展模式的多重艰苦后,开始认真反思与总结经验教训,并逐渐向现代文明可持续发展模式转变。党的十八大后,以习近平同志为核心的党中央,在紧紧抓住现阶段我国发展的主要矛盾基础上,对发展理论进行不断创新与深化,从而提出绿色发展新理念。绿色发展理念的形成是有其必然条件,首先在理论上坚持马克思主义生态思想为指导,继承中国共产党历代领导人的生态思想并汲取中国优秀传统文化中生态智慧的基础上孕育和发展;其次在实践上是对人类社会发展趋势的科学把握,也是我国“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局、实现中华民族伟大复兴中国梦的要求。但习近平绿色发展理念的形成并不是一蹴而就的,则是经历萌芽、发展、成熟三个阶段,不断深化与完善,至今形成了较为完善的内容体系,主要包括了绿色强国、绿色惠民的价值目标,科技、制度与法治、政治的保障措施,完善生态经济体系、培育绿色文化、推进绿色社会建设实践路径等内容。习近平绿色发展理念蕴含丰富的价值意蕴。从理论价值角度来看,绿色发展理念丰富与发展了马克思主义生态思想与中国共产党绿色发展思想。从实践价值角度来看,中国贯彻落实绿色发展理念,坚持绿色发展战略,不仅对推进美丽中国建设进程与生态文明建设具有重要的指导意义,而且为世界生态治理贡献中国方案。

毛丽红^[3]（2020）在《习近平生态文明思想对马克思主义生态理论的继承与发展研究》文中进行了进一步梳理生态文明建设关系人民福祉,关乎民族未来,是建设美丽中国的必由之路。习近平生态文明思想扎根中国生态文明建设实际,在继承与发展马克思主义生态理论的基础上,聚焦时代课题、擘画时代蓝图,构建起逻辑严密、内在统一的科学理论体系,使我们党对生态文明建设的认识从局部转向整体、从零散走向系统、从初步探索走向理论成熟,实现了党的执政理念在改革开放和全球一体化背景下的又一次与时俱进,是破解我国当前生态环境困局的智谋良策,是推进生态文明建设的科学指南和实践遵循,也是充实全球可持续发展理论体系的中国方案,开启了新时代生态文明建设的新篇章。本文主要分为六个章节。第一章,绪论。阐述本文的研究背景、意义、目标、方法、难点和创新点以及相应研究综述。第二章,马克思主义生态理论的主要内容。主要从大自然是人类赖以生存的前提和基础、人类是人与自然关系的责任主体、以及实现人与自然共生共荣的目标设定和具体路径等三个方面进行阐述。第三章,习近平生态文明思想的主要内容。主要以习近平在2018年全国生态环境保护大会上提出的“六项原则”为切入点,分别从价值理念、民生取向和制度建设、目标设定方面进行梳理。第四章,习近平生态文明思想与马克思主义生态理论一脉相承。主要从马克思主义自然观、生产力论、人民主体性思想三个方面进行论述。第五章,习近平生态文明思想开拓了马克思主义生态理论的新境界,从发展目标、内涵角度深化理论要旨,经济发展与生态保护的辩证关系,以及探索全球生态共治协商机制三个方面进行撰写。第六章,习近平生态文明思想开启新时代生态文明建设的新篇章。从经济、政治、文化、社会层面开启了中国生态文明建设新征程,为全球可持续发展贡献了科学良方。最后对本文做了小结。

张雪迎^[4]（2020）在《我国绿色建筑技术哲学研究》文中指出随着全世界各国对生态环境状况的关注,各个行业各个领域纷纷针对解决资源与环境问题展开行动,作为国民经济支柱产业的建筑业也加入到保护环境的行列中。绿色建筑技术因其优越性备受瞩目,经历三个时期的发展愈加壮大,绿色建筑技术涵盖诸多技术内容,并充分利用其节能、节地、节水、节材的特点,为保护环境、节约资源与可持续发展贡献力量,竭力营造一个安全、舒适、健康、协调的人居环境。通过对绿色建筑技术概况的分析,不仅能考量其优势与不足,更可以合理判断其未来走势与发展特色,形成有中国特色的绿色建筑技术。文章主要分为四章,第一章主要梳理了论文研究问题的背景、文献综述、论文研究方法、目的意义与创新之处,对于后面内容的展开起到引导的作用;文章第二章主要论述了区别于传统建筑的绿色建筑、生态建筑、低碳建筑等建筑概念之间的区分,并对绿色建筑技术的特点与优越性做出详细介绍,最后介绍了我国绿色建筑技术发展的背景状况。第三章承接第二章,主要针对我国绿色建筑技术发展状况和五个气候分区做出介绍,进而详细介绍了绿色建筑的技术内容,包括日照技术、通风技术、节水技术、降噪技术等,针对绿色建筑技术,我们国家借鉴其他国家优秀的绿色建筑评价标准,制定并完善了我国绿色建筑的评价体系,便于绿色建筑技术向更好方向发展。面对我国绿色建筑技术取得的进步与成绩,我们也必须客观承认其存在的局限性。文章最后一章,结合我国绿色建筑技术发展的对策与方向,从“真善美”三个角度对绿色建筑技术进行深度剖析,对技术本质进行哲学层面的思考,进而对未来我国绿色建筑技术“和”的走向提出符合时代潮流的新要求。我国古代的生态观念与优秀的文化传统深深影响着中华民族,这也是绿色建筑技术能在我们国家如火如荼进行的重要原因。未来绿色建筑技术不仅需要延续生态、和谐、以人为本等优秀传统,也需要结合智能时代与高新技术,借助法律与制度的保护,在建设者、管理者与消费者的协同努力下,走向有序、健康、可持续的良性发展之路。

康玲玲^[5]（2020）在《大学生生命教育的生态转向研究》文中研究说明生态文明是实现人与自然和谐发展的新要求。传统生命教育主要从人类生命角度出发,确认生命的意义与价值,但缺乏生命共同体的整体视野。重新确立生命教育的内涵与外延,拓展生命教育的主旨与目标,打造关爱生命共同体的思想与行动,实现大学生生命教育的生态转向是新时代大学生生命教育的一个崭新课题。马克思主义生态文明观、中国传统生态思想以及西方生态文化为大学生生命教育的生态转向提供了丰富的思想和智慧。目前大学生生命教育在课程教材、高校师资思想观念和社会实践方式中普遍缺乏生命共同体意识,需要结合新时代国家社会发展的需求以及大学生成长的主要特点,通过将生命关怀的对象和范围拓展到大学生社会交往的其他个体以及自然界的非人类生命,促进大学生树立尊重生命共同体的意识,践行集体主义价值观,正确处理好人类生命与非人类生命、个体生命与他者生命的相互关系,坚持理论与实际相结合,探索大学生生命教育生态转向的思路、目标和行动。对此,本文主要从以下几方面展开论述:第一,梳理大学生生命教育生态转向的理论资源。大学生生命教育的生态转向以马克思主义的生态文明观为主要理论基础,吸收了我国传统文化中的生态智慧,并批判性地借鉴了西方生态文化中的生命思想。第二,运用整体性思维审视当下大学生生命教育的现状,以“人与自然是生命共同体”为理论基础,分析并确立大学生生命教育生态转向的目标、意义、原则和内容。在生态文明建设的新时代,大学生生命教育的生态转向旨在引导大学生关注他者生命和非人类生命在生命共同体中的价值,让和谐共生的思想观念浸润到大学生生命教育的全过程之中,有助于深化大学生对生命价值的理解,有益于丰富大学生生命教育的意义与价值,是大学生生命教育在新的时代背景下回应经济社会发展需求、提升生命教育思想性和感染力的应然之举。大学生生命教育的生态转向要把握好整体性原则、动态性原则和体验性原则,以建立生命共同体思想、集体主义价值观以及关爱生命共同体的道德情感为主要内容,使生命教育成为引导大学生更加健康发展的积极力量。大学生生命教育要努力在核心概念、基本内容、实现手段等方面与生态文明建设的理论与实践全面对接,树立人与自然和谐共生的生命理念,正确把握自我生命与他者生命、人类生命与其他非人类生命的相互关系,塑造尊重生命共同体的整体生命观和价值观。第三,探索大学生生命教育生态转向的方法和途径,提出以生命体验激发大学生生命责任感,以艺术熏陶提升大学生生命感受力,运用对话、交谈强化大学生对不同生命形态的关怀,并从校园生态文化、家庭生活方式、社会生态文化三个方面建构人与自然和谐共生的生命共同体文化氛围,在大学生生命教育中发挥好学校、家庭与社会的协同作用。

池沫菲^[6]（2020）在《基于生态修复理念下的矿区景观重塑研究 ——以灵宝市矿业示范区为例》文中研究表明矿产资源开发利用推动了我国社会经济建设快速发展的同时产生一系列生态问题。当前我国越来越重视生态环境保护,采矿行业环境保护意识不断向前发展,人们对美好生活、健康环境越来越高的追求,使得矿区生态环境修复和景观重塑成为重点关注问题。本文从生态修复角度出发,以矿区景观重塑为主要研究对象,讨论在生态修复理念指导下如何进行矿山景观重塑问题,以期从理论和实践的角度出发,将生态修复与景观重塑工作延伸到矿区开发的全生命周期,综合得出一套具有可行性的矿区开发实践模式,达到帮助完善地区绿色基础设施建设,推动城市产业转型,改变资源型城市单一经济结构模式,推动资源可持续发展的目的。本文聚焦生态修复理念下矿区景观重塑问题,通过景观的表达方式改善矿区环境,最终实现矿产资源可持续利用。通过文献综述总结国内外矿区景观重塑研究现状,分析矿区景观重塑相关概念,完成理论部分研究。结合查阅文献资料、实地调研总结出传统矿区开发模式下产生的环境、社会、景观问题。通过对国内设计实例调研总结矿区景观重塑成功经验。综合其上提出基于生态修复理念下矿区景观重塑设计策略,分析矿区生态修复与景观重塑的设计方法,并进一步提出适用于灵宝市矿产示范区的景观重塑开发模式,最后用过灵宝市矿产示范区项目展开案例验证。本文的研究丰富了学科交叉理论研究,初步建立矿区景观重塑设计理论框架,为矿区生态化开发以及我国绿色矿山建设提供理论支撑,为科学构建绿色矿业发展长效机制与探索多元化的生态景观实践设计提供了有效经验和新思路。

殷赛花^[7]（2020）在《广州儿童公园游憩景观优化研究》文中研究说明近年来,随着国际社会对城市儿童健康成长的关注,城市“儿童友好型”城市的社会呼声高涨,社会各界对保障城市儿童权益的相关实践也在予以积极推进,国内许多城市兴起建设城市儿童公园的呼应举措。2015年6月1日,广州1个市级和12个区级儿童公园建成并免费向公众开放,形成在规模和数量上居国内榜首的公益性儿童公园群落,为广州儿童的身心健康发展提供了系列专门性的市、区级户外儿童游憩景观。党的十八大以来,党中央大力推进生态文明建设,城市发展从“生态城市”到“公园城市”建设理念的进化表明,我国城市的生态文明建设更需扎实有序地推进。作为城市绿色基础设施重要构成的儿童公园游憩景观的生态效能也需提到更高的层面。笔者在对广州儿童公园游憩景观的使用过程中发现,在周末和节假日儿童公园内盛况空前的游憩景象,到工作日开放时段却是稀稀落落的另一番景象。在对广州儿童公园游憩景观进一步调研的过程中发现,当前广州儿童公园游憩主体对儿童公园游憩景观的使用存在突出的时间和空间不均衡性,严重影响儿童公园游憩景观的体验品质和服务效能的提升,阻碍儿童公园游憩景观的可持续发展。本文通过对游憩学、心理学和景观设计学等理论文献的综合研究,以广州多个不同类型儿童公园游憩景观为主要研究对象,采用问卷调查法、实地观察法、设计师访谈法予以调研分析,最后在借鉴美国的“可持续场地倡议”和国内外优秀案例的基础上,针对儿童公园游憩景观发展过程中出现的问题和与影响游憩景观优化的主要因素,结合其规划设计、施工建造、维护管理的全寿命周期,提出“友好型”儿童公园游憩景观优化体系和主要构建原则。从满足游憩主体需求的“儿童家庭友好”和促进城市生态健康的“城市生态友好”两个维度来促进儿童公园游憩景观全生命周期内可持续性发展目标的实现。并从城市系统优化、景观效能提升和景观形态完善三个层面提出广州儿童公园游憩景观的优化的策略和举措。

卢斯媛^[8]（2020）在《习近平对马克思恩格斯共同体思想的发展研究》文中认为当前,人类在取得快速发展的同时,也面临着诸多的困难和挑战。面对环境风险性和不确定性的增加,人们趋向于“抱团取暖”,试图从共同体中获取安全感和归属感,以共同体力量来弥补个体力量的不足,保障个体的发展。但同时,个人主义思潮广泛蔓延,导致了个体与共同体关系分裂的现代性危机。马克思恩格斯的共同体思想为解决人类发展困境及个体和共同体关系危机提供了理论指导,指明了未来社会的发展方向。习近平总书记对马克思恩格斯共同体思想的继承和发展具有重要的现实意义,为解决现实问题提供了方法和路径。本文研究习近平对马克思恩格斯共同体思想的发展,一共分为四章:第一章是文章研究的基础。首先从共同体概念入手,在前人研究基础上界定共同体概念及马克思恩格斯的共同体概念;其次在经典文本基础上,从共同体的形态演变、发展动力、实践主体及真正共同体价值旨归等方面系统梳理和把握马克思恩格斯的共同体思想;再次结合人类发展困境、现代个体与共同体关系危机、坚定共产主义理想信念的时代需要阐释发展马克思恩格斯共同体思想的重要性。第二章是文章研究的重点。在把握马克思恩格斯共同体思想的基础上,通过比较,阐述了习近平对马克思恩格斯共同体思想继承的内容。笔者认为坚持唯物史观为共同体构建的哲学基础、坚持共同利益是共同体的生成基础以及坚持以人的发展为共同体的根本关切点是习近平总书记共同体重要论述对马克思恩格斯共同体思想的重要继承。第三章是文章研究的重点,也是研究的难点。主要阐述了习近平对马克思恩格斯共同体思想发展的内容,认为习近平总书记从不同维度提出的人与自然生命共同体、人类命运共同体和中华民族共同体是对其共同体内容的拓展;追求人与自然和谐共生、促进人类共同发展、实现中华民族的伟大复兴是对共同体价值追求的诠释;以尊重自然规律为基础建设生态文明、以一带一路构建人类命运共同体、以强化各民族共同基础构建中华民族共同体是对共同实践路径的深化。同时通过阐述人与自然生命共同体、人类命运共同体和中华民族共同体的“三位一体”结构,从整体上把握其逻辑关系。第四章是文章的落脚点。主要阐述了习近平发展马克思恩格斯共同体思想的时代价值,认为其既具有丰富历史唯物主义原理、发展21世纪马克思主义理论及全球治理理念和治理话语的理论价值,也具有为推进全球治理提供中国方案、为构建美丽中国提供基本遵循、为推进民族复兴指明方向的实践价值。

余成龙^[9]（2020）在《习近平生态文明思想的理论创新与实践路径研究》文中指出随着经济的快速发展,生态保护成为一个重要的社会话题。目前我国既面临国内的水土流失、生物入侵、土地盐碱化等多种破坏生态平衡的环境问题,也面临国际的全球气候变暖、臭氧层破坏等全球生态问题。从十八大之后,国家和政府都高度重视生态文明建设工作,而习近平立足于当下的国情和世情,围绕生态文明建设发表了一系列重要讲话,深刻揭示了新时代生态文明建设的重大理论,详细阐述了生态文明建设的现实问题,提出未来国家建设要走向生态文明新时代。所以,在当前推动对习近平生态文明思想的理论创新和实践路径的研究和分析,具有重要的现实意义。第一章,绪论。主要阐述文章选题的由来、研究的意义和对国内外研究现状的阐释,突出研究的思路、方法和创新点。第二章,习近平生态文明思想的理论渊源。通过运用文献资料研究、跨学科综合研究以及比较研究的方法对生态文明思想进行系统的梳理,可以发现习近平生态文明思想不仅仅是继承马克思恩格斯及列宁生态文明思想、吸收中国历届共产党人的生态文明思想、弘扬中国优秀传统生态文化思想和借鉴生态马克思主义生态思想,而且是在他们的基础上根据现实的中国国情需要以及现实的生态状况来进行创新性发展和创造性转化的。第三章,习近平生态文明思想的现实依据与发展脉络。习近平生态文明思想形成的现实基础一方面是国内的生态问题不断凸显,另一方是全球生态危机的爆发;习近平生态文明思想的发展脉络经历了一下四个阶段:一是生态文明意识的萌芽、二是生态文明观点的提出、三是生态文明理念的产生、四是生态文明思想的发展。第四章,习近平生态文明思想的理论创新。第四章作为此次写作的重点部分,通过理论渊源的梳理,突出习近平生态文明思想的理论创新主要包括建构“协调发展”的绿色生产力观、建构“以人民为中心”的生态民生观、建构“和谐相处”的生态自然观、建构“保护红线”的生态安全观、建构“严密法制”的生态法制观、建构“全球视野”的生态合作治理观六个方面。归纳和概括习近平生态文明思想的理论创新点对于我们整体把握马克思主义及中国化的生态文明思想的发展脉络和丰富内涵具有重大的理论意义。第五章,落实习近平生态文明思想的实践路径。落实习近平生态文明思想的实践路径一是国家层面:全局推进生态文明建设的整体进程;二是社会层面:营造生态文明建设的良好风气;三是企业层面:努力推动经济发展方式的绿色转变;四是公众层面:积极响应生态文明建设的号召,从这四个方面出发推进新时代中国特色社会主义生态文明建设,与前面理论创新点基本对应,从而突显其实践价值。

孙雯^[10]（2020）在《新时代公民生态文明观培育研究》文中研究指明生态文明建设是新时代中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分,党的十九届四中全会提出要坚持和完善生态文明制度体系,促进人与自然和谐共生。保护生态环境不仅是技术问题,更是社会制度和思想观念的问题,既需要外在保障和约束,也需要内在自觉和行动,需要全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起,促进生态文明意识养成和以生态价值观念为准则带来发展方式的深刻转变,使生态文明观在全社会牢固树立。我们应继续发挥新时代中国特色社会主义制度的显着优势,从人类最高利益出发,达成政治共识、增进价值认同、唤起情感共鸣,增强制度自信,使全体人民在伟大的社会主义建设事业中不忘初心、牢记使命,共同建设望得见山、看得见水、记得住乡愁的美丽中国。这既是新时代赋予我们每位中华儿女的新任务和新挑战,又是顺应人类文明发展规律的当代回应。中国特色社会主义进入新时代是我国社会发展的新的历史方位。文中以此为背景,分析了中国“两个一百年”奋斗目标历史交汇期的时代任务与中国生态文明建设的必然联系,阐述公民生态文明观培育的时代诉求。首先,在对国内外生态文明观教育相关研究的了解和梳理基础上,分析了当前所面临的时代机遇与挑战,以及生态文明观培育存在的问题和原因。过去的中国,在历经沧桑与磨难后围绕经济建设为中心进入到快速恢复与发展时期。为了缩短与发达国家的差距,满足人们不断增长的物质与精神文明需要,我们在处理经济发展与生态保护关系中过于强调物质的进步,加之各种不良思潮以及多元文化的冲击,致使思想认识偏离方向。在处理人与自然关系方面,一切重心包括文化建设、教育内容都围绕经济发展的目标而偏移,忽略生态保护的意义和价值,付出了生态代价。其次,详细论述生态文明观培育原则应当围绕目标来确定,使符合新时代公民要求的“生态人”目标在以时代性、政治性、持续性、协同性和实践性为原则的培育过程中圆满达成。最后,面对千载难逢的时代机遇,以及存在的问题与挑战,着重探究新时代公民生态文明观培育整体化实施路径。要在对社会主义制度优越性充分认识的基础上,坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念以夯实民族精神基础,提升生态审美能力唤起生态文明意识自觉生成,发挥生态文化多样性的优势,为生态文明观培育提供精神支持和动力保障;生态文明观培育内容要符合新时代需要,具有新时代特征,呈现新时代气象,以奠定对国家和民族责任感、认同感、自豪感等心理基础,铸牢中华民族共同体意识,加强和坚持走中国特色社会主义道路的信念;凝聚家庭、学校、社会各单元的有利资源,动员全社会力量,筑牢思想政治教育阵地,共同激发人们对于生态文明观的学习动力和行为自觉,建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体,使中国生态文明制度体系更加完善,在新时代实现人与自然的和谐共生,彰显中国特色社会主义制度的巨大优势。

二、发展微生态产业 为人类营造绿色（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、发展微生态产业 为人类营造绿色（论文提纲范文）

（1）渔业伦理视角下的现代渔业治理研究（论文提纲范文）

（2）习近平绿色发展理念研究（论文提纲范文）

（3）习近平生态文明思想对马克思主义生态理论的继承与发展研究（论文提纲范文）

（4）我国绿色建筑技术哲学研究（论文提纲范文）

（5）大学生生命教育的生态转向研究（论文提纲范文）

（6）基于生态修复理念下的矿区景观重塑研究 ——以灵宝市矿业示范区为例（论文提纲范文）

（7）广州儿童公园游憩景观优化研究（论文提纲范文）

（8）习近平对马克思恩格斯共同体思想的发展研究（论文提纲范文）

（9）习近平生态文明思想的理论创新与实践路径研究（论文提纲范文）

（10）新时代公民生态文明观培育研究（论文提纲范文）

四、发展微生态产业 为人类营造绿色（论文参考文献）

• [1]渔业伦理视角下的现代渔业治理研究[D]. 何妤如. 上海海洋大学, 2021(01)
• [2]习近平绿色发展理念研究[D]. 李旭. 中国矿业大学, 2020(04)
• [3]习近平生态文明思想对马克思主义生态理论的继承与发展研究[D]. 毛丽红. 重庆邮电大学, 2020(02)
• [4]我国绿色建筑技术哲学研究[D]. 张雪迎. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
• [5]大学生生命教育的生态转向研究[D]. 康玲玲. 南京理工大学, 2020(01)
• [6]基于生态修复理念下的矿区景观重塑研究 ——以灵宝市矿业示范区为例[D]. 池沫菲. 西安建筑科技大学, 2020(01)
• [7]广州儿童公园游憩景观优化研究[D]. 殷赛花. 华南理工大学, 2020(02)
• [8]习近平对马克思恩格斯共同体思想的发展研究[D]. 卢斯媛. 西南大学, 2020(01)
• [9]习近平生态文明思想的理论创新与实践路径研究[D]. 余成龙. 重庆理工大学, 2020(08)
• [10]新时代公民生态文明观培育研究[D]. 孙雯. 哈尔滨工程大学, 2020(04)