关于加强大麻纤维质量监管的思考与建议

一、关于加强麻类纤维质量监督工作的思考和建议（论文文献综述）

鞠斐^[1]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中认为在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。

罗文雄^[2]（2019）在《黎族传统织锦工艺的传承性保护研究》文中认为黎族传统织锦工艺,是黎族在长期开发、建设海南岛的社会生产生活中,创造出来的一门手工技艺。黎族没有文字,依靠织锦图案来记录本民族的历史和文化,一幅黎锦便是一幅黎族的历史画卷。黎族传统织锦技艺及其文化在黎族文化中占有重要地位。黎锦在秦汉时期就已闻名于内地,成为敬献历代朝廷的贡品。随着社会的发展,黎族织锦技艺不断得到发展与升华。宋末元初,着名的女纺织革新家黄道婆到崖州城（今海南省三亚市天崖区水南村）,跟当地黎族妇女学习棉纺织技术,学成后返回故乡松江府（今上海市）乌泥径,传播和推广黎族的棉纺织技艺,推动了江南地区棉纺织业发展。黎锦技艺对促进我国棉纺织业发展做出了巨大贡献。黎族传统的采棉、植棉、弹、纺、染、织、绣等技艺,源远流长,从古至今,代代相传。然而,在经济全球化的当今社会,海南黎族地区受现代文化和外来文化冲击,社会变迁速度加快,传统的织锦技艺受到严重冲击,其生存空间不断缩小,生存环境恶化。随着织锦艺人的不断谢世,健在的织锦艺人中相当一部分年事已高,织锦技艺后继乏人,织锦技艺濒临绝境。黎锦技艺保护与传承刻不容缓。为此,黎族织锦工艺及其文化引起了各级政府和社会各界有识之士的高度重视,相关政策和措施相继出台。2003年“黎族传统纺染织绣技艺”被国家文化部列为全国民族民间文化保护工程十大保护试点项目之一,2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年10月被列入联合国教科文组织首批“急需保护的非物质文化遗产保护名录”。黎锦技艺与文化的生存与发展得到了很大的改善。但是,由于时世之变迁及囿于自身的特殊性,在现实中对黎族传统织锦技艺的保护与传承仍然存在不少困难与问题。本文研究的主要内容,包括五个方面:一是黎族及其传统织锦工艺概述,主要阐述海南岛与黎族概况、黎族传统织锦工艺的历史梳理、黎族传统织锦工艺在黎族文化中的地位、黎族传统织锦工艺的现代价值、黎族传统织锦工艺在中国纺织史上的地位、黄道婆对棉纺织业的贡献等,阐明保护与传承的意义;二是黎族传统织锦工艺流程与变迁,阐述黎族传统的织锦原料、织锦工艺流程,同时阐明随着黎族地区社会经济的发展,黎族传统织锦工艺的演变与发展;三是黎族传统织锦工艺品及其文化蕴涵,阐述黎族传统织锦工艺品的呈现样态、艺术特色、解读织锦纹样与文化蕴涵;四是黎族传统织锦工艺的传承状况,通过对黎族传统织锦工艺的生存环境、织锦技艺传承状况、织锦原料的匮乏与危机、村民观念变迁、保护资金、专业人才、政府立法等方面情况的调查分析,说明在现代大工业文化的冲击下,传统织锦工艺的生存环境恶化,生存空间不断缩小,面对各种问题与挑战,保护与传承刻不容缓;五是对黎族传统织锦工艺传承性保护的对策与建议,主要是针对黎族传统织锦工艺生存环境、存在的各种问题与挑战,从保护原则、法律与政策、保护措施、传承机制、研究与开发利用等方面,寻求切合实际的保护与传承的方法与途径,给政府部门提供科学合理、具有可操作性的对策及建议,力图使黎族传统织锦工艺得以传承和发扬光大,为海南国际旅游岛、自由贸易区、中国特色自由贸易港的建设,注入民族文化元素和内涵。

赵坤伟^[3]（2017）在《达州苎麻产业可持续发展研究》文中研究说明随着生活节奏加快,人们更多关注自身的健康,回归自然成为时代主题,天然纤维掀起市场的流行热潮。苎麻,又称“中国草”,具有清爽、快干等优点,是一种优良的纺织原料。达州市作为全国第二大苎麻种植基地,历史悠久、机械加工水平世界领先,然而由于国内外苎麻市场价格不稳定性、麻农种植生产比较落后等原因,苎麻种植面积急速下滑、经济效益严重下降,所以有必要对达州苎麻产业可持续发展开展深入的研究。通过资料收集整理、实地调研等方式,对达州苎麻产业现状、存在的问题、未来发展的潜力,可持续发展规划等问题,进行了探讨与分析,并对达州苎麻产业可持续发展进行规划研究,以求实现可持续发展目标。研究结果如下:（1）产业仍处低端,生产加工方式落后,可持续发展性不强,抵抗自然灾害及国内外市场变化的能力也较弱。且国内对于达州苎麻产业发展的研究较少,理论体系尚不成熟。（2）产业问题颇多。苎麻育种困难、生产加工技术落后、苎麻产业分布分散、上下游衔接不当、苎麻产业规划不合理,抵抗国内外市场变化能力较弱。（3）产业需要科学规划。目前达州苎麻产业在自然环境、地理位置和政府政策等方面,均具备实施科学规划的时机和条件。有望通过推进科技创新与发展、产学研相结合、集中优势资源、建立品牌效应、开拓国内外市场等方式,实现产业的可持续发展。（4）产业需要措施保障。大力整合现有资源、提升苎麻产业、推广苎麻科技产业创新、落实政府扶持政策,特别是通过一系列重点项目的实施,来保障苎麻产业科学规划的顺利实施。

张克才^[4]（2016）在《推动纤维质量监督工作取得新成绩——在全国纤维质量监督工作座谈会上的讲话》文中认为同志们:今天,我们召开全国纤维质量监督工作座谈会,交流各省份工作情况,分析新年度全国纤维产业和纤维质量监督工作面临的基本形势,研究棉花、非棉及校服质量监督方面存在的一些突出问题,有针对性地部署新年度工作任务,主要目的就是为了推动纤维质量监督工作扎实有效开展,真正实现为纤维产业发展服务。

翟慧敏^[5]（2014）在《文化生态学视野下麻山扶贫新路径研究 ——以麻山苗族植麻业兴衰为例》文中研究说明文化变迁是民族学、人类学研究的重要领域。纵观文化变迁的过程不难发现，文化变迁在很大程度上是应对外部环境的变化而做出的适应性改变。新进化论学派认为文化适应于生态环境和各种社会环境，在文化适应的过程中，创造与保持总是交互进行，与此同时，文化的创造和保持也与文化持有者的生产和生活水平之间有着直接的关联。麻山是位于贵州省中南部的一个苗族聚居区。据史料记载，几千年来，麻山苗族以传统的农、林、牧、采集、狩猎复合生计为主。清廷“改土归流”以来，出于税收和稳定政权的需要，将麻作引种麻山，麻山也因此而得名，麻在这一带人民的经济生活中曾经占有相当重要的地位，麻作的种植曾是当地人民日常生活纺麻织布的来源，也是封建王朝在麻山地区重要的税收来源。即使在新中国成立以来，麻作仍然是当地人民最重要的经济作物，在全国人民食不果腹的年代，麻山人民却能依靠高价的麻皮和麻袋出口而衣食无忧。然而在80年代后期，国家从西方发达国家引进塑料加工技术，建立了大量塑料加工厂，塑料袋的问世对，对以生产麻袋为主的麻纺厂造成了巨大的冲击，甚至是崩溃，麻袋迅速退出市场，为麻纺厂提供原材料的植麻业也随之迅速衰败，植麻业是麻山地区的主导产业，麻是麻山乡民经济收入的主要来源，这一系列的变化令麻山乡民始料未及，对他们的生活水平产生了重要影响。通过田野调查得知，清廷将麻作引种麻山后，当地苗族克服了重重困难，使麻作在此地种植大获成功并且形成了整套本土生态知识，期间既有成功的经验，又有引发麻山社会文化剧烈变迁、破坏环境的教训。不难发现，清政府引进种麻作的过程同时也是麻山文化创造性的适应过程。从麻山人民种植麻作成功直到20世纪80年代后期，期间是麻山人民安居乐业的时期，同时也是麻山文化的保持时期，也正是这个文化保持的过程成就了麻山的富裕。然而到了80年代后期，外部环境的巨变导致了麻山文化的保持无法稳态延续，而此时传统的文化既没有顺应时代的发展更新换代，也没有出现一种新的能与当地生境兼容文化要素来逐渐取代传统的文化要素，麻山的贫困也就在所难免，只有等到新一轮的文化创造实现后，才能实现脱贫。所以，怎样顺应时代的发展，既能使麻山的文化稳态延续，又能保持外部环境的稳定，应该是麻山脱贫的突破口。首先，稳定内部环境，发现和利用麻山苗族传统生计的闪光点，包括合理规划发展传统的植麻业。其次，稳定外部环境，国家提供强有力政策保障。双管齐下，不失为一计良策。其实，就实质而言，麻山的脱贫过程是一个在利用麻山传统文化的技术上，等待麻山文化再创造的过程，同时也是我们国家的政府和学者转变扶贫思路，创造生态扶贫新模式的过程。

姚宏军^[6]（2014）在《基于灰色系统理论的黄/红麻产量预测研究》文中研究表明黄/红麻是我国特色经济作物,种植面积和产量目前我国位居世界第三,在我国经济作物的生产中占有极为重要的地位；在我国农业产业结构调整中具有重大的作用；黄/红麻作物的生产特点和纤维制品除满足国内市场的需要,还作为大宗商品出口美国、西欧及东南亚国家,为我国增加创汇收入。本文主要侧重在黄/红麻产业生产状况及产量预测上,首先分析黄/红麻产业发展的现状,提出黄/红麻生产主要面临原料生产技术薄弱、机械化种植与收获技术落后、副产品综合利用不充分等问题。然后利用灰色系统理论的关联模型对黄/红麻产量生产的影响因素进行分析,得出黄/红麻种植面积、有效灌溉面积和农业从业人员为影响黄/红麻产量的三个最主要的影响因素。根据2001～2011年我国黄/红麻产量数据,运用灰色系统理论的预测模型对黄/红麻产量进行预测实证分析,在利用普通GM（1,1）模型预测黄/红麻产量的基础上,运用三种优化处理模型进行预测,得出灰色预测模型适用黄/红麻产量中长期预测,预测精度比较高,然后比较各种灰色预测模型得出的预测值增长率,联系黄/红麻生产的实际情况,选用增长率最缓慢但又比普通GM（1,1）模型预测精度高的等维新息处理法模型,求出黄/红麻产量最终预测值,发现黄/红麻产量未来呈下降趋势。最后,根据以上的预测研究结果,结合黄/红麻生产面临的主要问题及其影响因素,提出发展和稳定黄/红麻产业发展的对策建议,主要包括：加强黄/红麻纤维良种培育,建立优质原料基地、加强对初加工研究、加强机械化的推广、提升科学技术支撑能力、充分开发副产品的利用技术、加强产业内部协调合作、加大对黄/红麻产业的政策扶持。

王琨^[7]（2014）在《以法治检——走中国特色纤检之路》文中进行了进一步梳理本文简要地回顾了纤检法制工作的发展历程,分析了当前纤检法制工作面临的形势,旨在思考探索如何以党的十八届三中全会精神为指导,紧紧围绕总局"十二字"工作方针,讲大局、抓重点、强执行、出实效,提高纤检系统运用法治思维、法治方式履职尽责的能力和水平,以法治方式开创中国特色纤检事业新局面。

王虹^[8]（2013）在《加快推进我国非棉纤维公证检验步伐——2013年全国非棉纤维公证检验工作会议在南宁召开》文中研究表明5月21日,2013年全国非棉纤维公证检验工作会议在南宁市召开。中国纤维检验局总工程师徐水波到会讲话,公证检验二处（非棉纤维公检处）处长冯平作工作报告,来自全国各非棉纤维检验机构的负责人及重点企业代表共80余人参加会议。此次会议是在中纤局领导班子调整和处室职能调整后不久召开的,也是处在非棉纤维公证检验面临许多挑战的形势下。会议选择在南宁,是因为随着"东桑西移"战略的实施,广西在桑

李中庆^[9]（2013）在《中国苎麻产业发展研究（1860-1958）》文中提出边缘产业是指在整体国民经济中起次要作用的一类产业,相对于主导产业,这类产业的发展往往是被动,自身力量难以控制的。在边缘产业的发展特别是初期发展中,外部力量的介入显得尤为重要。在近代中国,国家难以介入与边缘产业外部力量发展不充分的前提下,边缘产业往往会陷入不发展泥潭。本文以苎麻产业为例,从多个层面探讨边缘产业在后发展型国家的发展路径。鸦片战争以后,中国丧失了关税主权,而关税主权的丧失对后发展国家的发展是十分不利甚至致命的。列强在中国所享有税收特权,造成了中外商人在税赋上的不平等,抑制了本国工商业的发展。与此同时,由于战乱等因素的影响致使中国长期缺乏适合经济持续发展的环境,在这种格局下,规模较大的主导产业可以依靠自身的力量取得一定的发展。但规模较小的边缘产业往往会陷入不发展的泥潭,移植与嫁接两条道路都不能将苎麻产业带入工业化的彼岸。抗战后,苎麻由于其军事价值,被中日双方列入统制物品之列,日本将先进的技术移植到沦陷区,不仅形成了与沦陷区并立的两条苎麻产业发展的道路。这也为战后苎麻产业的发展奠定了一定的基础。1949年后,由于环境的改变及国家的需求,致使苎麻产业在短期内取得飞速发展,这主要得益于制度环境的改变,极大地加强了国家对经济发展的控制力,而这对于后发展型国家经济的发展是十分重要的。在国家发展战略改变后,苎麻产业的发展也失去了外部力量的支持而陷入停滞。边缘产业对外部环境的改变极为敏感,外部环境在边缘产业发展的起着至关重要的作用,直接影响着其发展的成败。

雷永康^[10]（2012）在《浅论纤检机构的法制化建设》文中研究表明《棉花质量监督管理条例》（以下简称《棉花条例》）颁布施行,确立了纤检机构的行政主体地位,纤检机构的主要工作是规范和控制技术行为及其物化成果,使之朝着优化和有序的方向发展。纤检工作有自己完整的体系,即纤检监督体系、纤检法律法规体

二、关于加强麻类纤维质量监督工作的思考和建议（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、关于加强麻类纤维质量监督工作的思考和建议（论文提纲范文）

（1）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）

（2）黎族传统织锦工艺的传承性保护研究（论文提纲范文）

（3）达州苎麻产业可持续发展研究（论文提纲范文）

（5）文化生态学视野下麻山扶贫新路径研究 ——以麻山苗族植麻业兴衰为例（论文提纲范文）

（6）基于灰色系统理论的黄/红麻产量预测研究（论文提纲范文）

（7）以法治检——走中国特色纤检之路（论文提纲范文）

（8）加快推进我国非棉纤维公证检验步伐——2013年全国非棉纤维公证检验工作会议在南宁召开（论文提纲范文）

（9）中国苎麻产业发展研究（1860-1958）（论文提纲范文）

（10）浅论纤检机构的法制化建设（论文提纲范文）

四、关于加强麻类纤维质量监督工作的思考和建议（论文参考文献）

• [1]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
• [2]黎族传统织锦工艺的传承性保护研究[D]. 罗文雄. 中南民族大学, 2019(08)
• [3]达州苎麻产业可持续发展研究[D]. 赵坤伟. 四川农业大学, 2017(01)
• [4]推动纤维质量监督工作取得新成绩——在全国纤维质量监督工作座谈会上的讲话[J]. 张克才. 中国纤检, 2016(10)
• [5]文化生态学视野下麻山扶贫新路径研究 ——以麻山苗族植麻业兴衰为例[D]. 翟慧敏. 吉首大学, 2014(02)
• [6]基于灰色系统理论的黄/红麻产量预测研究[D]. 姚宏军. 福建农林大学, 2014(11)
• [7]以法治检——走中国特色纤检之路[J]. 王琨. 中国质量技术监督, 2014(02)
• [8]加快推进我国非棉纤维公证检验步伐——2013年全国非棉纤维公证检验工作会议在南宁召开[J]. 王虹. 中国纤检, 2013(11)
• [9]中国苎麻产业发展研究（1860-1958）[D]. 李中庆. 华中师范大学, 2013(01)
• [10]浅论纤检机构的法制化建设[J]. 雷永康. 中国纤检, 2012(13)