王海兴[1]（2021）在《孔子论德礼与政刑之关系对中国国家治理的启示》文中研究说明德治与法治内在关系的失衡是影响国家治理效能低效的重要原因,为此,有必要对这一问题进行深入剖析。以孔子论德治与政刑之关系为视角探讨中国国家治理德治与法治的启示。其旨在突破原有德治与法治关系的二分法、主次性、互融性等困境,改善德治与法治关系,以提升国家效能。解决德治与法治关系的关键在于坚持德法共治的理念,它是实现德治与法治关系有机衔接和提升国家治理效能的良策。
夏泽祥[2]（2015）在《关于法治的五个追问——学习党的十八届四中全会《决定》心得》文中研究指明为深入学习贯彻党的十八届四中全会《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》精神,有必要弄清以下五个命题:其一,法治即依法治国,与民主、宪政、人权是密切相关的概念,内含着所有人都要守法的要求,其深层含义是依法治"官";其二,法治与人治是两种不同的治国方式,"法治优于人治"历经理论论证和实践检验,已属不刊之论;其三,实行法治,需以保障人权为依归,人权发达则国家兴旺发达,社会长治久安;其四,只有将"以德治国"的精义定位为以德治"官","依法治国"与"以德治国"才能有机地结合在一起;其五,法治的达成不仅需要立法、执法、司法、守法诸环节的良性互动,而且离不开民主政治、市场经济、权利文化、精英人物诸因素的共同作用。
马晶[3]（2011）在《中国共产党人对“以德治国”战略探索历程及启示》文中研究指明中国共产党自建立以来,在治理国家时就非常重视思想道德建设,不断努力探索和总结社会主义的思想道德体系。"以德治国"战略是我们党经历了几十年革命和建设的实践一步一个脚印地探索出来的。中国共产党人对"以德治国"战略探索历程启示我们"以德治国"关键要加强"以德治官";搞好道德建设要有良好的社会环境;而且,道德原则建设必须要跟上时代的发展。
谢尚果[4]（2005）在《遏制腐败的关键:加强以法治官和以德治官的结合》文中研究指明反对腐败是关系到党和国家生死存亡的严重政治斗争。党和政府历来重视反腐败的斗争,并取得了显着的成效,一批批腐败分子被惩处。但是,在党内和国家机关中还是存在不少的腐败现象,有些方面还在滋长和蔓延。遏制腐败的关键是加强以法治官和以德治官的结合,两者相辅相成,缺一不可。
柴方胜[5]（2003）在《以德治国重在“以德治官”》文中指出实现以德治国方略的关键是抓好干部道德建设,这是总结历史经验的必然结论;贯彻落实十六大精神的重要举措;实践“三个代表”,保持党的先进性的本质要求;加强干部队伍建设的需要;遏止腐败的锐利武器;社会主义市场经济健康发展的需要;建设现代化党政机关的需要。
张先梅[6]（2003）在《以德治国对中国传统文化中德治思想的继承与发展》文中认为面对新世纪的挑战与机遇，江泽民同志提出了以德治国的重要思想、这一思想根植于中华民族传统道德的沃土之中，又根本不同于古代的德治思想，是对传统“修身、齐家、治国、平天下”理念的继承与发展。 本文共分四个部分。第一部分主要探讨了以德治国思想的科学内涵。第二部分对传统文化中德治思想的局限性和合理性作了分析，揭示了德礼相结合的治国理念的局限、德主刑辅的尚德主张的不足和重贤人轻制度的圣贤观念的缺陷，肯定了传统德治思想中为政以德的基本原则，义利统一的伦理准则、贤者治国的关键环节和以民为本的核心内容。第三部分从三个方面论述了以德治国对传统文化中的为政以德思想、德主刑辅德治观和富而后教的教化思想的继承与发展。本文最后一部分着眼于对以德治国方略的思考，对如何实施以德治国提出了具体要求，即以德治国必须坚持法治与德治相结合，在经济建设中实施以德治国应坚持义利统一、效率与公平相结合的原则，在政治建设中实施以德治国关键是以德治官，在文化建设中实施以德治国应把先进性要求与广泛性要求结合起来，努力提高全民的思想道德素质。
钟蓓蕾[7]（2003）在《党的第三代领导集体德治思想研究》文中研究说明江泽民2001年1月10日在全国宣传部长会议上关于“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的重要思想，是对马克思主义治国之道的深刻阐述，是对党的十五大提出的“建设社会主义法治国家”这个治国方略的进一步丰富和发展。 本文从四个方面对党的第三代领导集体“以德治国”的治国方略作了全面、系统的研究。首先，党的第三代领导集体德治思想与马克思主义德治思想一脉相承。其次，党的第三代领导集体德治思想是对中国古代德治思想的批判继承。第三，从对社会主义道德内容的继承和丰富两方面阐述了党的第三代领导集体德治思想的基本内容结构。最后，论述了党的第三代领导集体对德治思想的创新和发展。通过以上研究本文试图揭示出党的第三代领导集体德治思想的科学内涵，揭示出党的第三领导集体德治思想与马克思主义德治思想和中国古代德治思想的内在逻辑联系，正确估量道德在治理国家中的作用，认识到只有法治与德治的正确结合才是马克思主义科学的治国之道。
陈亨泰,陈传林,沈雪明[8]（2003）在《实施“以德治国”战略思想必须注重政治道德建设》文中研究说明“以德治国”思想是党中央在我国社会经济步入新的发展时期提出的重大的治国战略思想。本文认为 ,实施“以德治国”战略思想关键在于抓好政治道德建设。文章从以德治党 ,从严治党 ;以德治政 ,从严治政 ;以及以德治官 ,从严治官三大方面对实施“以德治国”战略思想必须注重政治道德建设论题进行探讨
王彬[9]（2002）在《论“以德治国”的双重内涵》文中提出“以德治国”理论具有双重内涵,即官德建设和民德建设。官德建设是“以德治国”的核心和关键;民德建设是“以德治国”的基础和目的。要以德治国,首先要以德治党、以德治官。以德治国能否实现,也主要依靠广大党员干部对全社会成员进行道德教育。“德治”和“法治”是治国方略的两个基本方面,它们只有有机结合,相得益彰,才能确保社会调节手段的完备和有效。
高菊生[10]（2002）在《以德治国重在以德治官》文中研究指明以德治国是我党治国方略的又一重要抉择。以德治官是以德治国的核心内容和关键环节。要按照“德治”规律治官,坚持自律与他律相结合,德治与法治相结合,加强对领导干部的思想道德教育,切实提高他们的思想道德素养,充分发挥监督机制的作用,严格干部任用上的道德标准。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 一、孔子论德礼与政刑之关系 |
| 二、当前我国国家治理中的德礼与政刑问题及其根源 |
| （一）法治权威的缺失：德治与法治 |
| 1. 法律规则更替的周期性长。 |
| 2. 法律控制范围的有限性。 |
| 3. 法律的特殊性作用被忽视。 |
| （二）德治价值引导的失灵：德治与法治 |
| 1. 德治的抽象性。 |
| 2. 德治主体的差异性。 |
| 3. 德治缺乏刚性约束力。 |
| （三）社会交易成本的攀升：德治与法治 |
| 1. 执法过程中的信任危机。 |
| 2. 德治领域中的征信问题。 |
| 3. 传统制度机制的阻碍。 |
| 4. 旧思想观念的羁绊。 |
| （四）搭便车行为：德治与法治 |
| 1. 法律的真空边界。 |
| 2. 道德红线的边缘。 |
| 3. 法不责众的侥幸心理。 |
| (五)关系失衡的危机：德治与法治 |
| 1. 二元对立中的矛盾。 |
| 2.“德主刑辅”还是“刑主德辅”。 |
| 3.“德法共治”的畛域不分。 |
| 三、借鉴孔子论德礼与政刑之关系优化当前国家治理 |
| 四、结语 |
| 一、法治意味着什么? |
| (一)法治的字面含义 |
| (二)法治的深层含义 |
| (三)法治的连带含义 |
| 1．法治与民主———法治是民主的保障 |
| 2．法治与宪政———二者在功能上有近似性 |
| 3．法治与人权———法治的真谛是人权 |
| 二、为什么说“法治是治国理政的基本方式”? |
| 三、为什么说法治“事关我们党执政兴国”，“事关党和国家长治久安”? |
| (一)民主法治是鸦片战争以后中国人经过60多年艰苦探索找到的富强之路 |
| (二)民主法治是“文革”之后党中央反复强调的时代主题 |
| (三)法治是我国当前社会治理走出“塔西佗陷阱”的唯一选择 |
| (四)法治保障国家富强和长治久安的机理 |
| 四、“依法治国”与“以德治国”如何相结合? |
| 五、如何理解“全面推进依法治国是一个系统工程”? |
| (一)民主是实行法治的基本前提 |
| (二)市场经济和权利文化是实行法治的必要条件 |
| 1．市场经济 |
| 2．权利文化 |
| (三)精英人物是实行民主法治的引领力量 |
| 一、“以德治国”思想的初步探索 |
| 二、“以德治国”思想的初步形成 |
| 三、“以德治国”思想的进一步发展 |
| 四、“以德治国”思想的升华———作为治理国家的一个基本方略 |
| 五、“以德治国”战略的探索历程带给我们的启示 |
| (一) “以德治官”是“以德治国”建设的重中之重 |
| (二) 良好社会环境是搞好道德建设的条件 |
| (三) 道德原则建设必须要跟上时代的发展 |
| 一、领导干部腐败之表现 |
| (一) 腐败干部在层级、数量上均呈上升趋势 |
| (二) 反腐败的力度在加大, 而腐败案件却在增多 |
| (三) 腐败堕落、吃喝嫖赌黑“五毒俱全”的领导干部的数量在增加 |
| 二、加强以法治官, 遏制领导干部腐败 |
| (一) 依法治国的实质在于以法治官 |
| (二) 治国重在治官 |
| (三) 治官要靠法治 |
| 1.健全社会主义法制, 依法治官。 |
| 第一, 不断完善宪法, 加强以宪法治官。 |
| 第二, 不断加强法律建设, 加强以法治官。 |
| 2.大力提高领导干部的法治意识和法治素质。 |
| 三、加强以德治官, 遏制领导干部腐败 |
| (一) 以德治国的关键在于以德治官 |
| (二) 提高“官德”水平, 遏制领导干部的腐败 |
| 1.加强“官德”教育, 提高道德水平。 |
| 2.加强“官德”的监督力度, 避免腐败现象的发生。 |
| 四、遏制领导干部腐败的关键:加强以法治官和以德治官的结合 |
| (一) 以法治国与以德治国相结合, 是邓小平、江泽民的重要思想, 是党领导人民治理国家的基本方略 |
| (二) 加强以法治官与以德治官相结合, 遏制腐败现象的发生 |
| 1.道德与法律的关系。 |
| 2.以德治官与以法治官相结合, 遏制领导干部的腐败。 |
| 一、“以德治官”是总结历史经验的必然结论 |
| 二、“以德治官”是贯彻落实十六大精神的重要举措 |
| 三、“以德治官”是实践“三个代表”,保持党的先进性的本质要求 |
| 四、“以德治官”是加强干部队伍建设的需要 |
| 五、“以德治官”是遏止腐败的锐利武器 |
| 六、“以德治官”是社会主义市场经济健康发展的需要 |
| 七、“以德治官”是建设现代化党政机关的需要 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、 以德治国思想的科学内涵 |
| (一) 以德治国思想的提出 |
| (二) 以德治国思想的深刻内涵 |
| 二、 中国传统文化中的德治思想 |
| (一) 中国传统文化中德治思想的主要内容 |
| (二) 中国传统文化中德治思想的局限性分析 |
| (三) 中国传统文化中德治思想的合理性分析 |
| 三、 以德治国方略对中国传统文化中德治思想的继承与发展 |
| (一) 以德治国对中国传统文化中为政以德思想的继承与发展 |
| (二) 以德治国对中国传统文化中德主刑辅德治观的继承与发展 |
| (三) 以德治国对中国传统文化中富而后教的教化思想的继承与发展 |
| 四、 对以德治国方略实施的思考 |
| (一) 以德治国必须坚持法治与德治相结合 |
| (二) 在经济建设中实施以德治国应坚持义利统一、效率与公平相结合的原则 |
| (三) 在政治建设中实施以德治国关键是以德治官 |
| (四) 在文化建设中实施以德治国应把先进性要求和广泛性要求结合起来，努力提高全民的思想道德素质 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、 党的第三代领导集体德治思想直接理论来源 |
| (一) 马克思、恩格斯奠定了德治思想的理论基石 |
| 1 、 实现了“道德”认识的革命性突破 |
| 2 、 初步形成了无产阶级的革命道德规范 |
| 3 、 强调要开展无产阶级的道德教育和道德实践 |
| (二) 列宁对德治思想的贡献 |
| 1 、 确立了道德建设的地位作用 |
| 2 、 指明了道德建设的根本任务 |
| 3 、 阐述了道德建设的基本内容 |
| 4 、 提出了道德建设的原则、方法 |
| (三) 毛泽东的德治思想 |
| 1 、 强调思想政治工作的生命线作用 |
| 2 、 概述了思想道德教育的内容 |
| (四) 邓小平的德治思想 |
| 1 、 确立了新时期思想政治工作的重要地位 |
| 2 、 提出社会主义精神文明建设的基本指导方针 |
| 3 、 探索新形势下做好道德建设的规律和办法 |
| 4 、 切实加强党对思想道德建设的领导 |
| 二、 党的第三代领导集体德治思想的历史渊源 |
| (一) 中国古代传统德治思想 |
| 1 、 为政以德 |
| 2 、 以德治吏 |
| 3 、 以德养民 |
| 4 、 以德教民 |
| 5 、 建设礼治 |
| (二) 党的第三代领导集体德治思想是对中国古代德治思想的批判继承 |
| 1 、 采取辩证扬弃的态度 |
| 2 、 批判继承和借鉴古代德政思想 |
| 三、 党的第三代领导集体对社会主义德治思想的继承和发展 |
| (一) 党的第三代领导集体德治思想对社会主义德治思想的继承 |
| 1 、 强调为人民服务是社会主义道德的核心 |
| 2 、 强调集体主义是社会主义道德的基本原则 |
| 3 、 强调“五爱”是社会主义道德的基本要求 |
| 4 、 强调社会公德、职业道德、家庭美德是社会主义道德的着力点 |
| (二) 党的第三代领导集体德治思想对社会主义德治思想的发展 |
| 1 、 科学阐明了新时期思想道德建设的指导思想和指导方针 |
| 2 、 强调在新形势下思想道德建设的重要性 |
| 3 、 概括了新时期思想道德建设的新内容 |
| 4 、 树立社会主义思想道德体系的新观念 |
| 四、 党的第三代领导集体德治思想的创新 |
| (一) 将“以德治国”提高到治国方略的高度 |
| 1 、 赋予“以德治国”新的内涵 |
| 2 、 “以德治国”促进改革开放、市场经济的发展 |
| 3 、 坚持“以德治国”保证社会主义方向 |
| 4 、 “以德治国”的关键是“以德治党” |
| 5 、 “以德治国”的基础是“以德育民” |
| (二) “依法治国”“以德治国”兼容并举 |
| 1 、 “依法治国”与“以德治国”兼容并举的理论基础 |
| 2 、 “依法治国”“以德治国”兼容并举的实践意义 |
| 3 、 “依法治国”、“以德治国”相结合治国方略的具体途径 |
| (三) “三个代表”重要思想是中国共产党道德的最高准绳 |
| 1 、 “三个代表”要求“以德治国” |
| 2 、 “以德治国”是“三个代表”思想的重要体现 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 一、以德治国必须以德治党, 从严治党 |
| 1.以德治党, 从严治党是我党作为执政党领导党地位所决定的 |
| 2.以德治党, 从严治党是当前我党反腐倡廉的客观需要 |
| 3.以德治党, 从严治党是新时期加强党的建设的重要内容 |
| 二、以德治国必须以德治政, 从严治政 |
| 1.以德治政, 从严治政具有客观必然性 |
| 2.以德治政和从严治政的基本要求 |
| 三、以德治国必须以德治官, 从严治官 |
| 1.以德治官与从严治官要求官员要具备优良的道德品质 |
| 2.以德治官与从严治官必须注重官员道德教育 |
| 3.以德治官与从严治官必须有官德建设体制和机制作保证 |
| 一、以德治官是以德治国的核心内容和关键环节 |
| (一)以德治官是由建设中国特色的社会主义和我们所肩负的历史使命决定的 |
| (二)以德治官是由领导干部在社会生活中的地位和作用决定的 |
| (三)以德治官是由领导干部队伍的现状决定的 |
| 二、按照“德治”规律以德治官 |
| (一)加强对领导干部的思想道德教育,建立健全与社会主义市场经济相适应的领导干部道德规范体系 |
| (二)遵循“德治”自律性的特点,加强领导干部的自身修养 |
| (三)坚持动机与效果的统一,在实践上按照“三个代表”的要求严格干部选拔、任用和考核上的道德标准 |
| (四)德治与法治紧密结合,充分发挥监督机制的作用 |
| 三、结束语 |
