道德与法律并重：惩治体育腐败的根本途径

一、德法兼治:惩治体育腐败的根本途径（论文文献综述）

孙斐^[1]（2020）在《《管子》对我国文化软实力建设的启示》文中指出软实力是相对于经济实力、军事力量、科学技术等硬实力而言的一种无形的却又巨大的力量。随着当代世界局势的不断变化,国家文化软实力已成为综合国力的重要组成部分,越来越成为国际竞争的主要战场。提高我国文化软实力是推进马克思主义中国化的重要体现,是实现中华民族伟大复兴的重要助力。研究《管子》中各个学派的思想精髓,概括其政治、军事、外交等软实力思想的主要内容,探究其如何融百家之言、化无形的力量运用到治国之中,对我国文化软实力建设具有重要启示,对加快中国特色社会主义建设具有重要的推进作用。对《管子》和国家文化软实力进行概述。论述了《管子》的由来,概括了《管子》主要的政治思想、军事思想、外交思想以及其他思想,探究出《管子》软实力思想精髓对当代我国文化软实力建设具有重要的启示作用。阐述了国家文化软实力内涵,概括了国家文化软实力建设的主要内容,总结出国家文化软实力建设的重要意义。概括《管子》政治文化软实力思想的主要内容,并探究其思想精髓对当代我国政治文化软实力建设的启示。《管子》政治文化软实力思想的主要内容有顺民心、张四维、树人才等。汲取其软实力思想精髓运用到提升政府形象、增强法治氛围、提高国民素质等我国政治文化软实力建设中,具有重要意义。概括《管子》军事文化软实力思想的主要内容,并探究其思想精髓对当代我国军事文化软实力建设的启示。《管子》军事文化软实力思想的主要内容有得兵心、强军威、善用谋略、坚守道义等。汲取其软实力思想精髓运用到凝聚军心、提高军事震慑力、坚持和平思想等我国军事文化软实力建设中,具有重要意义。概括《管子》外交文化软实力思想的主要内容,并探究其思想精髓对当代我国外交文化软实力建设的启示。《管子》外交文化软实力思想的主要内容有遵循规律、和乃生、坚守仁义等。汲取其软实力思想精髓运用到增强民族自豪感、发展外交新理念、提升国际引领力等我国外交文化软实力建设中,具有重要意义。本文在结语部分提出:《管子》思想植根于中国传统文化之中,有其时代和阶级局限性,需要用马克思主义观点进行分析鉴别。

孙玉红^[2]（2020）在《亚里士多德公民教育思想及其当代启示研究》文中指出中国特色社会主义进入新时代,新时代公民道德教育也被赋予了新的内涵与境遇。为满足人民美好生活的需求,新时代公民道德教育必须实现道德与美好生活即幸福的关涉。关于如何通过新时代公民道德教育实现道德与幸福的关涉乃至统一,中国有自己的国情,有自己的特色,我们应该继承中国传统,但诚如习近平总书记所说:我们也要积极借鉴人类思想史上优秀的思想文化资源。亚里士多德公民教育思想就是这样优秀的思想资源之一。论文旨在透过对亚里士多德（下文简称“亚氏”）公民教育思想的系统梳理与把握,为新时代公民道德教育提供有益的、可供借鉴的思想资源,明晰新时代公民道德教育的相关理论与实践问题,以实现新时代公民道德教育的理论自觉与实践自觉,提升新时代公民道德教育的实效性。论文分三部分。从亚氏公民教育思想的相关智慧对新时代公民道德教育面临的现实境遇观照的视角出发,批判借鉴亚氏关于公民、德性、正义、公民教育、幸福等思想资源,对新时代公民道德教育进行了概念界定,分析了新时代公民道德教育在理论、制度、实践等方面面临的各种困境,并从公民道德资源供给不足即理论资源、制度资源、实践资源供给不足找到原因与解决方案。在这些方面,亚氏公民教育思想提供了丰富的思想资源。由此,论文展开了对于亚里士多德公民教育思想的目的、内容指向、自然进路、生成路径的系统梳理与批判挖掘:亚氏公民教育思想围绕“什么是优良生活”、“人怎样才能过上优良生活”展开。他认为,所有事物都以善为目的。人的目的在于幸福。德性是使得它是其德性的那事物的状态好又使得那事物的活动完成得好的品质,是事物的潜在功能。人的独特功能在于人的理性,因此,人的目的就在于灵魂的理性功能的卓越发挥与实现,在于理性的合乎德性的实现活动。幸福作为最高善,是人的一生中合乎完满德性的实现活动。这样,亚氏就把德性与幸福相统一,幸福就在于德性的实践。城邦的起源与目的也在于幸福。因此,在合目的性意义上,城邦幸福就应该相同于个人幸福;而在现实可能性上,只有在理想的“轮番为治”的宪政政体中才能实现个人幸福与城邦幸福的统一。公民教育是弥合个人幸福与城邦幸福的最佳途径,是公民德性养成和城邦善治的最佳途径。公民教育的目的就在于培养具备善德的过幸福生活的好公民,实现好人与好公民的统一。由此,公民教育是支持公民德性功能逐步展开、实现的过程,是公民的理性或自由意志在过城邦幸福生活中逐步实现的过程,因此,亚氏的公民教育本质上是自由教育。既然幸福在于人一生中完满德性的实现活动,那么,公民教育的内容就其指向而言,就应该指向完满德性。论文探讨了完满德性的本质、来源及其相互关系,从公民教育内容的角度去诠释好人、好公民的德性。完满德性包含伦理德性、实践智慧和理论智慧。伦理德性是合于实践智慧的品质,因此,伦理德性与实践智慧是道德的一体两面,即德性与德行,德性养成于实现活动即德行中。理论智慧虽是自足的、完满的理论理性的实现活动,是最好的、最完善的德性的实现活动即沉思,但完全脱离现实生活的沉思生活是只有神才可以过的生活,因此,亚氏强调城邦现实生活中、人的可实践的理论智慧的沉思活动而非沉思生活,因为人的现实生活、自我实现也是需要沉思活动或反思活动的。由此,人的实践的生命的意义就在于过德性德行即道德的生活,在于人的一生中合于完满德性的实现活动。因此,公民教育指向完满德性及其实现。德性在我们身上的养成既不出于自然,也不反乎于自然。德性的养成要经过公民教育习惯化训练的过程,同时,要效法自然,即遵循人身心发展的规律。在此意义上,亚氏的公民教育是自然教育。论文遵循亚氏所言天赋培育到习惯养成到理性教育的自然教育过程,透过对亚氏理想城邦中不同阶段切适的教育内容和教育过程的阐释,清晰地呈现了不同阶段德智体美等全面的教育,这些内容的教育即使有实用的功效也是为了培养善德,都指向道德及其教育。这样,就进一步明晰公民教育的目的在于培养自由而全面发展的人,公民教育是以公民德性养成为指向和内容的教育,在此意义上,亚氏的公民教育即为现代的公民道德教育。公民德性的养成要在城邦生活实践中实现。城邦需要为公民的自由而全面发展提供合乎人性生长的环境,即城邦要以正义的制度和法治为公民教育提供硬环境,以公民友爱为公民教育提供软环境,让公民既得到理性的指导与约束,又获得情感的浸润与陶冶,从而实现公民道德素质的提升,实现人的自由而全面发展。在这个意义上,教育就是生活,生活就是教育。在此意义上,亚氏的公民教育是生活教育。论文最后批判借鉴亚氏公民教育思想,揭示出新时代公民道德教育可以批判借鉴的思想启示:新时代公民道德教育的价值目标在于德福一致;新时代公民道德教育的本质在于自由教育;新时代公民道德教育要遵循公民身心成长的自然规律,以习近平总书记所言的“立德树人”为根本遵循:新时代公民道德教育的内容是包括德智体美劳在内的指向公民德性养成的全面教育,新时代公民道德教育的过程是由天赋培育到习惯养成到理性训导的全过程教育,新时代公民道德教育的实现是需要家庭、学校、社会合力而成的全员教育;新时代公民道德教育在公民过道德生活的实践中实现,在公民尊崇善德善行的德行有用的正义、友爱、法治的优良城邦、优良政体、优良生活中得以实现。

赖雪梅^[3]（2019）在《“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究》文中研究表明自“05方案”实施以来,“基础”课将道德教育与法治教育融合为一门课程,然而实际教学效果与“方案”拟定的初衷存在一定的差距,针对这个现象,为解除“基础”课教师对道德教育与法治教育融于一门课中认知上的困惑,促进教材到教学的有效转化,本文探究了“基础”课中道德教育与法治教育融于一体的学理、历史和现实依据,剖析了“基础”课教学中道德教育与法治教育“两张皮”现象,在此基础上,有针对性地系统设计“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学体系,并以此进行实践验证。从理论层面而言,把道德教育与法治教育整合于“基础”课当中,不仅是因为大学生的全面发展需要道德素质和法律素质的有机融合,更是因为道德教育与法治教育之间存在不可分割的学理上的联系,这是促成“基础”课诞生的最根本的缘由。中国从古代到现代社会治理中的德治与法治从未分离的实践,进一步验证了“基础”课将道德教育与法治教育融为一体的合法性。系统梳理和澄清“基础”课道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实依据,有助于提升“基础”课的理论深度,增强课程学术魅力。从现实层面而言,基于前述对道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实的考证,针对当前“基础”课教学中存在的“两张皮”现象,提出系统的教学实施建议,全方位推进“基础”课教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的立体化改革,力促教材体系到教学体系的科学转化,真正实现道德教育与法治教育的有机融合。研究内容分为五个部分:第一部分,绪论。绪论部分主要介绍“基础”课中道德教育与法治教育有机融合研究的缘起、研究方法和研究意义。习近平主席对青年人提出了“立德树人,德法兼修”的要求,中宣部“05方案”设计的“基础”课的主要任务就是进行社会主义道德教育和法制教育,帮助学生增强社会主义法制观念,提高思想道德素质。但是,“基础”课的教学实施现状与“方案”拟定的初衷存在很大差距:一线教师对“基础”课诞生和实施产生了巨大的困惑,不能很好地理解“基础”课中道德教育与法治教育的融通性,因而在教学中出现了将道德教育与法治教育“分而治之”的“两张皮”现象。为了帮助一线教师打通对“基础”课学理认知上的困惑,使其认识到道德规范与法律规范的价值趋同性、道德教育与法治教育的一致性,学界进行了一定程度的探索,但不够系统和深入,且对“基础”一线教师的困惑不具有针对性,因此,本文直接探究“基础”课中道德教育与法治教育融于一体的学理、历史和现实依据,剖析“基础”课中道德教育与法治教育的实施现状及其成因,在此基础上,有针对性地系统设计“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学路径,并进行实践验证,希望借此帮助“基础”课一线教师解除学理困惑,为增强“基础”课教育教学实效性提供方法和途径上的借鉴。第二部分,相关概念界定和理论基础。这一部分首先对“基础”课、“德育”、“道德教育”、“法治教育”、“法制教育”这几个关键词语进行阐释和界定。在继承和借鉴前人研究的基础上,对道德教育与法治教育融合的理论渊源进行探索。马克思主义关于道德与法律的同源性、同质性、价值趋同性和互补性差异的理论是“基础”课将道德教育与法治教育融合在一门课程中的内在学理依据。西方关于道德与法律的关系理论为道德教育与法治教育的有机融合提供了一定的借鉴参考。中国德法相济的历史传统形成了“明德慎罚”、“德主刑辅、礼法合治”等德法融合的思想也为“基础”课的产生和发展也起到重要的理论奠基作用。这部分研究将为实现“基础”课中道德教育与法治教育的有机融合提供坚实的理论和历史基础。第三部分,道德教育与法治教育融合的现实需要及其维度。从现实来看,道德与法律作为观念的意识形态和制度意识形态,它们的产生和发展都建立共同的经济、政治、文化、社会和生态建设的现实基础之上。“基础”课中道德教育与法治教育的结合正是中国坚持依法治国与以德治国相结合的治国理念与实践在教育领域的体现。此部分的深度分析有助于巩固和加强一线教师对“基础”课中道德教育与法治教育的融合建立有效的认同感。第四部分,“基础”课教学中道德教育与法治教育融合的现状分析。承担“基础”课教学的一线教师由于学科背景的差异和教学的惯性导致他们对“基础”课诞生和实施产生巨大的困惑,不能很好地理解“基础”课中道德教育与法治教育的融通性,在教学中不能将“05方案”的指导精神贯彻到位,从而出现了将道德教育与法治教育“分而治之”的“两张皮”现象,体现在教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的诸多方面。唯有透析“基础”课教学“两张皮”问题及其成因,才能找到有针对性的解决办法。第五部分,“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学改进对策与实践。本部分是论文的核心,也是课题创新价值的集中所在。基于前述道德教育与法治教育融合的学理、历史和现实依据的考察和分析,针对当前“基础”课教学当中存在的“两张皮”问题及其成因,提出系统的实施建议,并进行实践验证,全方位推进教学理念、教学内容、教学方法、教学手段到教学考核的立体化改革,力促“基础”课教材体系到教学体系的科学转化,实现道德教育与法治教育的有机融合。

孙健^[4]（2019）在《新时代我国道德治理的实践研究》文中认为“道德治理”始见于党的十七届六中全会通过的决定,中国特色社会主义新时代的到来标志着我国发展进入了新的历史方位,党的十八大报告对道德治理进行了强调与重申,党的十八届三中全会提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的总目标,党的十九大报告论述了加强思想道德建设对于全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的强大支撑和动力作用,党的十九届四中全会又把道德治理问题纳入到国家治理体系之中,使其成为国家治理的构成性要素。道德治理作为新时代加强社会主义道德建设的主要形式和推进国家治理体系和治理能力的内生性要素,对于维护社会主义市场经济的良性运行、推进国家治理体系和治理能力的现代化、提高国家文化软实力和满足人民日益增长的美好生活需要都发挥着重要的作用。论文从新时代中国特色社会主义推进国家治理体系与治理能力现代化的治国方略和加强思想道德建设的战略任务的时代语境出发,坚持马克思主义的学理价值与主导地位,以马克思主义道德观和思想政治教育学为基本理论依据,在遵循社会主义道德建设和发展基本规律的基础上,将文献研究法、多学科协同研究法和功能研究法相统一,探讨了新时代我国道德治理的实践问题。论文主要研究了以下四个方面的问题:一是关于新时代我国道德治理实践的相关概念和理论的研究。主要界定了道德治理的内涵,并对与之相关的概念做了辨析,阐释了道德治理实践研究的理论基础,为后续的研究奠定基础。二是关于新中国成立以来我国道德治理实践回顾与反思的研究。通过对社会主义建设过程中不同历史时期道德建设和道德治理实践的梳理,总结了我国社会主义道德建设在实现“治理”转向的进程中的经验,即推进指导思想的理论创新、注重先进性与广泛性的结合、倡导参与主体的共建共享,并且从道德建设必须实现治理转向、道德治理必须坚持党的领导、必须坚持以人民为中心、必须坚持德法兼治、必须发挥重点人群的实践引领作用等五个方面论述了新中国成立以来道德治理演进生成的实践对于在新时代的背景下我国进行道德治理实践的启示。三是关于新时代我国道德治理实践的机遇与挑战的研究。分析了道德治理实践在物质条件、领导保障、道德现状和文化资源等方面的时代机遇,与此同时从经济全球化、社会主义市场经济体制的不完善、社会治理相对滞后和网络信息技术的发展给道德治理实践带来的现实挑战。四是关于新时代我国道德治理实践基本路径的研究。主要是加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提、建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基、加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件、完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础、建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障等五个方面。

丁海涛^[5]（2017）在《中国特色社会主义诚信建设研究》文中研究说明重塑诚信是当今社会的迫切诉求,也是培育和践行社会主义核心价值观、繁荣和发展社会主义先进文化、壮大和弘扬社会主义主流意识形态的现实需要。尤其是在全面深化改革与社会急剧转型相叠加的历史境遇下,社会关系的多样化、利益格局的复杂化,必然造成价值观念的多元化,引发行为的失范和价值取向的紊乱。因此,要解决诚信缺失这个核心问题的关键,还在于探索出有别于传统诚信建设的新路子,摆脱以往板着面孔的诚信说教,弥补制度性缺失的现状,并构建出易于传播的社会主义诚信文化。就理念和实践而言,我国当下的诚信建设既不是对古代社会德治型诚信建设模式不假思索的承接,也不是对西方社会法治型诚信建设模式的简单复制,而是以马克思主义为理论指导,以社会主义核心价值观为引领,以全面依法治国为保障,以社会主义先进文化为精神支撑的,符合时代要求、契合民族精神、具有中国特色的社会主义诚信建设之路。基于此,本文将广义的社会概念作为研究对象,分八个部分来阐述中国特色社会主义诚信建设的基本路向选择,既关注重点领域的诚信建设,也涵盖了社会整体的诚信建设,力图构建一幅体现时代特色、传承民族精神,具有中国气派,展现中国风格的社会主义诚信建设蓝图。第一章,主要阐述本文的选题缘由、学术意义和现实价值,并对国内外研究现状进行梳理和总结,明确当前该领域学术研究的薄弱点,指明本文的研究思路、研究方法、研究的重难点与创新之处,为论文的全面展开奠定基础。第二章,探究中外不同文化体系中“诚信”的起源、发展和演变规律,比较中外传统文化中诚信的基本内涵和主要特征,阐明中外诚信的相同之处和主要区别,并对“诚信价值观”、“诚信心理”、“诚信文化”、“信任”、“信用”、“公信力”、“信誉”等诚信概念谱系进行诠释,明确当代社会“诚信”的基本特征和具体表现。第三章,考察我国古代社会诚信建设的历程,从理论依据、主要特征和理想目标着手,分析古代社会诚信建设的运行机理,探寻中国古代社会诚信建设的主要途径和方法,分析其中的合理因素,正视其中存在的问题和不足,汲取其中的有益经验,为优化中国特色社会主义诚信建设路径提供历史文化资源。第四章,回顾新中国成立以来社会主义诚信建设的发展与创新,详细阐述倡导“五爱”时期、提倡“精神文明建设”时期、《公民道德建设实施纲要》颁布以后、社会主义核心价值观提出以来我国诚信建设取得的主要成绩,对其中的有益经验进行总结,归纳出具有启示性意义的建设途径和方法。第五章,在全面深化改革和社会深刻转型这一特定语境下,综合分析中国特色社会主义诚信建设面临的各种挑战。从公民诚信意识薄弱、诚信建设缺乏协同机制、诚信制度供给不足、法治环境有待改善等四个方面,正视我国诚信建设存在的问题,并深入剖析中国特色社会主义诚信建设存在问题的基本原因,挖掘出当前社会诚信缺失的内在病灶,找出“对症下药”的关键点。第六章,阐明中国特色社会主义诚信建设的时代内涵。从顺应社会对诚信美德的迫切诉求、提升国家文化软实力、实现“中国梦”的重要维度,明确诚信建设的重要意义;从落实全面依法治国方略、加快社会信用体系建设、培育和践行社会主义核心价值观、传承和创造性发展优秀传统文化的实践层面,阐述诚信建设的现实依据;从坚持社会主义主流意识形态、社会转型期价值观重建、弘扬中华民族传统诚信美德的必然性要求,论证我国诚信建设的社会主义特色、时代特色和民族特色,进一步指明构建中国特色社会主义诚信建设道路的历史必然性和现实应然性。第七章,系统论述中国特色社会主义诚信建设是以马克思主义为理论根基,以中国特色社会主义诚信思想为理论指南;以社会主义核心价值观为价值取向和价值判断标准:以全面依法治国为制度和强制力保障;以社会主义先进文化为精神支撑的一种新型的社会主义诚信建设道路。第八章,探索中国特色社会主义诚信建设的路向选择。用发展的、辩证的方法分析看待社会各领域的失信现状,结合我国在经济社会发展中遇到的“瓶颈”,认清主流,大力推进政务、商务、社会和司法等关键领域的诚信建设。始终坚持以人为本、教育为先;多方参与、齐抓共建;政府主导、分类指导;德法兼治、刚柔相济的建设原则。通过构建中国特色的诚信教育协同体系;打造中国特色的诚信制度保障体系;发挥诚信政府的示范带动作用;繁荣社会主义先进文化,实现“自律”与“他律”相结合,使全社会的诚信意识普遍增强,进而形成一个“尊法守约、诚信友善、讲求信用、重视信誉”的良好社会氛围。毋庸置疑,诚信毕竟是人的诚信,它不能脱离人而独立存在。这就决定了中国特色社会主义诚信建设的切入点和落脚点应当放在公民个体诚信品质的塑造上。因为,无论任何形式的诚信缺失行为最终都要落实到个人层面。换句话说,个体是失信行为的主要实施者和承担者。故而,培育公民个体的诚信意识和价值观念,必须依托于中国社会的实际状况,深入把握社会转型期间公民诚信心理结构的演变规律,用科学的理论武装人,用主流的价值观引导人,用先进的文化滋养人,用完备的法治约束人,唤醒人们对诚信这一传统美德的向往,坚定其诚实守信的价值理想,进而实现全体社会成员自由而全面的发展。

李在军^[6]（2016）在《当代竞技体育人才思想道德素质研究》文中研究说明新中国成立后,特别是改革开放以来,经过30多年的不懈努力和辛勤付出,中国已经从竞技体育弱国发展到竞技体育强国。北京奥运会之后我国明确提出"由体育大国向体育强国迈进"的战略任务,这一目标彰显了我国体育价值的意识转换,突出了由原来追求体育的外在价值向内涵发展的转变,由注重硬实力建设向软实力塑造的转变。运动员作为竞技体育的主体,今后在国际赛场上将不再是竞赛成绩"硬实力"单一方面的展现,代表体育强国形象更需要综合素质,特别是思想道德素质"软实力"的支撑。由此,在当代体育强国建设过程中,如何优化竞技体育人才思想道德素质,发挥思想道德素质的功能与作用,提升其综合素质成为当前体育强国"软实力"建设过程中亟待解决的主要课题之一。此外,传统竞技体育管理体制忽视竞技体育人才文化教育、不注重其整体素质发展及单一培养模式的弊端日益凸显也成为本研究的直接来源。以2015年中央纪委监察部网站公布的《中共国家体育总局党组关于巡视整改情况的通报》为例,其中重点强调揭示了"关于弄虚作假,破坏赛风赛纪,违背体育精神问题","关于金牌至上的政绩观扭曲了体育精神的问题"及片面追求运动成绩、金牌数量,疏于对运动员的教育、引导和严格管理,导致少数运动员在赛场上为取得好成绩不择手段,公然违背体育精神和体育道德,甚至铤而走险违反国家法律法规等问题。反思如何由追求"金牌至上"回归到体育精神,首先要培养思想道德合格的"人"。竞技体育人才的培养绝不仅仅是技能、战术的训练或取得优异的竞赛成绩就能涵盖的,至少还应包括对竞技体育人才正确思想观念与态度的培育。争取金牌是竞技体育的重要表现形式,其终极目标是实现人的主体性,践行奥林匹克精神,引导竞技体育人才对"自强不息、战胜自我、超越自我"奋斗精神不懈的追求,使竞技体育人才在尊重人性主体价值基础上实现创先争优的精神。回顾与梳理国内学界对竞技体育人才思想道德素质的研究,已经取得了一定的进展与成果,为本文的研究开拓了领域、奠定了基础,但学术界对竞技体育人才思想道德素质的研究仍存在一些亟待破解的问题。如:对竞技体育人才思想道德素质的总体性理论研究仍然有待明晰与深入,包括围绕竞技体育人才思想道德素质的结构、功能与作用等一些前提性问题并没有系统的论述。由此,本文研究力图从整体上认识和把握竞技体育人才素质的结构与特点,明晰竞技体育人才思想道德素质的功能与作用,通过采取理论研究与调查研究相结合的方法,呈现竞技体育人才思想道德素质存在的问题、产生的危害及作出成因分析,并针对问题与成因提出相关优化对策,为竞技体育人才思想政治工作提供参考,以利于促进培养富有人文精神和科学精神的竞技体育人才,促进竞技体育的全面、和谐、可持续发展。基于以上研究背景与思路,本文从四个方面展开论述:第一章,竞技体育人才思想道德素质研究的相关概念。厘清竞技体育、人才、素质、竞技体育人才素质与思想道德素质的概念、特征、功能以及分类、结构、组成要素等基本理论问题是本文研究的前提。研究认为:（1）竞技体育的功能是为国争光、为本地区争光,尤其在促进经济建设、政治建设、文化建设方面有着独特的作用,与学校体育、社会体育的功能有着本质的区别;（2）在竞技体育人才素质中,生理性素质是竞技能力的重要影响因素,是获得优异成绩的基础,是影响竞技水平最重要、最直接、最关键的因素;（3）心理性素质是运动员在竞赛中能否发挥出最优"竞技能力"的关键因素,高水平运动员之间的竞争更多的表现为心理素质的比拼,在竞赛决胜时刻,过硬的心理素质在一定程度上可以弥补技术上的缺陷;（4）社会文化性素质是人格形成与完善的基础和主导力量,提高竞技体育人才社会文化性素质不仅可以使其在最佳时效期内达到竞技能力开发的最佳效果,同时增加了竞技体育人才未来的出路,促使其从容地面对今后的就业。第二章,竞技体育人才思想道德素质的功能与作用。研究认为,在竞技体育人才综合素质发展中,生理性素质是物质基础,是能否获得成功的根本保证,而思想道德素质是竞技体育人才发展的灵魂,是其他素质形成与发展过程中的内部动力。竞技体育人才在训练与比赛及日常学习生活中,都在自觉与不自觉地受到思想道德素质的指引与制约。竞技体育人才在成长过程中难免遇到挫折与困难,而坚定的信念与正确的价值观念能够最大限度地开发自身内在潜力,并将训练与竞赛始终与国家的前途与命运紧紧联系在一起,科学合理地解决矛盾与问题,把个人理想实现融入到体育强国建设,使个人梦、体育强国梦与中国梦紧密相连。本章在写作过程中结合问卷调查与访谈结果,进行归纳总结,最终从导向功能与作用、凝聚功能与作用、育人功能与作用、协调功能与作用四个主要方面对竞技体育人才思想道德素质的功能与作用进行了论述。第三章,竞技体育人才思想道德素质存在问题与成因分析。研究认为,我国竞技体育人才多年来取得的辉煌成绩是毋庸置疑的,同时《中共国家体育总局党组关于巡视整改情况的通报》中关于"弄虚作假""违背体育精神" "金牌至上" "片面追求运动成绩与金牌数量""在赛场上为取得好成绩不择手段"等现象在部分运动员身上也是确实存在的。本文在调研的基础上对存在的问题归纳梳理出5个主要方面问题:价值取向功利化、个人意识膨胀、存在违背道德规范的行为、法纪观念淡薄、重"技能"轻"人文"培养;并阐述了存在的问题会造成降低竞技体育公信力、阻碍竞技水平提高、对青少年产生不良示范、败坏社会风气、制约体育事业发展等5个方面危害;针对问题研究分析了6个主要方面成因:利益价值观念扭曲、道德失范成本过低、人文精神培养弱化、西方不良思潮与传统文化的影响、激励机制过于单一、竞技法制建设滞后。第四章,优化竞技体育人才思想道德素质的对策。在如何优化竞技体育人才思想道德素质问题上,首先要明确竞技体育价值观,要扭转"体育等于竞技体育""竞技体育等于金牌"的价值导向,要确立当前我国体育发展的价值导向,改变政府竞技体育政绩观以及转变教练员训练理念,其中教练员训练理念的转变是运动员能否全面发展、提高综合素质的重要环节;其次要更新竞技体育人才培养观念,要以提高运动员综合素质为主线,以人为本着力提升竞技体育人才"软实力";三要创新竞技体育人才教育方式,突出引导运动员自我教育、自我管理,采用问题引导式教育启发运动员学习兴趣,发挥隐性教育的特殊功能,注重人文教育引导运动员对人性的思考;四要构建全面灵活的竞技体育人才激励机制,引导运动员树立正确的公平观,注重精神激励与物质激励相结合,同时要奖罚分明;五要加强竞技体育法制建设,将体育道德上升为法律,赋予制度的刚性,让运动员增强法制观念,形成法治氛围,推进法制教育,形成正确的法律意识,同时加大执法力度,加强法律监督,通过"德" "法"兼治,提升竞技体育人才思想道德素质与精神境界。

户可英^[7]（2014）在《大学生社会主义核心价值观教育方法研究》文中研究指明在全球思想文化交流交锋的大背景下,党中央提出了积极培育社会主义核心价值观的重大战略任务,这不仅是对以往历史经验的深刻总结,也是中国应对西方价值输出和构建社会主义和谐社会的重要举措。新世纪新阶段,我国意识形态领域面临着一系列新情况、新问题,社会主义核心价值观作为社会主义意识形态的本质体现,加强社会主义核心价值观教育体现着时代的紧迫性和现实的重要性。高校是意识形态争锋的重要阵地,大学生是资本主义意识形态试图渗透的重要对象。当前,全球化的浪潮已经延伸到世界的每一个角落,信息网络化迅猛发展,改革的逐步深入以及社会转型的日趋发展,这一系列的复杂形势给大学生社会主义核心价值观教育带来了冲击与挑战。因此,如何立足于新环境,通过科学的方法,加强对大学生社会主义核心价值观的教育工作,已是我国社会主义事业发展过程中必须长期坚持并要妥善解决的一个重大问题。本文立足于社会主义核心价值观教育实践,以马克思主义的世界观和方法论为指导,结合时代境遇与大学生的特点和需求,系统研究了社会主义核心价值观教育方法的思想基础、大学生社会主义核心价值观教育方法的特点与功能、大学生社会主义核心价值观教育的具体方法等系列问题。第一章主要对本课题的选题依据和选题价值、国内外关于本课题的研究现状、本课题的相关概念、论文的写作思路与方法、创新点和重点难点等一些列问题进行阐述和分析。大学生社会主义核心价值观教育对高校思想政治教育起着引领作用,大学生社会主义核心价值观教育方法是联系教育者和大学生之间的纽带,是保障教育目标最终实现的重要手段。结合大学生的年龄心理特征,本论文综合运用教育学、心理学、传播学等学科知识,极大地丰富了大学生社会主义核心价值观教育的方法理论体系。第二章主要对我国古代社会关于社会核心价值观的教育方法、马克思恩格斯关于社会核心价值观的教育方法、发达国家社会核心价值观教育方法、中国共产党人关于社会主义核心价值观教育方法等几个问题展开论述。这些方法不仅为当今大学生社会主义核心价值观教育的开展提供了理论指导和经验借鉴,也为大学生社会主义核心价值观教育方法的实施提出了创新性的发展要求。第三章主要从大学生社会主义核心价值观教育方法实施的时代背景与大学生社会主义核心价值观教育方法现状着手,指出了教育方法面临的困难与挑战,尝试着构建出大学生社会主义核心价值观教育方法的新体系。论文以社会主义核心价值观教育的途径为基本维度,按照教育者和参与者所起的作用不同,把大学生社会主义核心价值观教育方法分为:以社会、家庭和高校共同合作参与的合力育人法,以网络为载体的网络教育法、以及以受教育者大学生为主导的自我教育方法共三大类基本教育方法。这三类教育方法之间相互配合,共同作用,在具体实施过程中更体现出了协作性与融合性等特征。第四章主要论述了大学生社会主义核心价值观教育方法的实施原则、特点和功能等三个方面的问题。增强大学生社会主义核心价值观教育方法的实效性,首先应该明确在方法的选择和应用过程中应遵循的原则,了解社会主义核心价值观教育方法的特殊性,使各种方法相互结合,交错使用,实现方法的合力效应。第五章主要阐述了大学生社会主义核心价值观教育的合力育人方法。无论是高校还是家庭,都不是彼此孤立、而是社会中的一部分。因此大学生社会主义核心价值观教育除了依赖于高校教育力量外,社会、家庭、高校之间的相互补充与合作也是必须的。只有整个社会都凝聚成一股绳,有劲往一处使,有力往一处用,共同营造出一种健康向上的环境氛围,才有助于和谐社会的建设,融社会主义核心价值观教育于无形之中,最终实现整体大于部分的教育效果。第六章主要论述了以网络为载体的网络教育法。建设一个良性运转的网络系统,是构建大学生社会主义核心价值观教育的重要平台。因此,教育者一定要主动抓住网络媒体这个有力的现代武器,优化网络环境,创新大学生社会主义核心价值观网络教育的内容与方法,积极培养大学生的网络健康心理,加强网络道德自律。这是有效应对反社会主义意识形态网络传播,顺应时代发展的必然要求。第七章主要探讨了大学生社会主义核心价值观教育的自我教育方法。大学生进行社会主义核心价值观自我教育,不仅是社会主义核心价值观教育的最终目的和归宿,也是大学生追求自觉提升的一项重要方法。大学生通过对社会主义核心价值观的自我认知、自我体验,克服了思想和行为中恶的一面,张扬了善良和德行的一面,再经过自我净化和自我提升,最终实现个体的自觉转变。

张也^[8]（2014）在《对我国足球腐败的研究与思考》文中研究说明自改革开放以来,我国已经进入了快速的经济增长、社会转型时期,与此同时,一些社会不良现象开始生长蔓延,腐败是最突出的问题之一。随着我国进入建设体育强国新阶段,体育腐败问题也日益暴露出来,更有越演越烈的趋势,已经严重危害了我国体育的健康发展。足球腐败就是其最典型代表,足球腐败不仅仅存在于中国,也是世界足球面临的最严峻、最棘手的难题。恰逢习近平总书记和刘延东副总理对我国的足球事业十分关注,现在无疑是我国足球改革的发展契机,是我们肃清足球腐败的关键时期。本文立足我国体育发展现状,以对我国足球腐败个案为研究对象,重点从我国足球史上影响较深远的两次腐败案例入手,通过案例分析和访谈足球运动管理中心（中国足球协会）重点岗位工作人员,进而思考得出相应结论。通过文献资料法、案例分析法、专家访谈法、比较分析法等研究方法对我国足球的管理和发展现状进行梳理,总结出足球腐败产生的原因和表现形式,思考得出足球腐败治理的对策。具体结论如下：一、我国职业足球在社会转型期实现“管办分离”将是一个渐进的过程,就目前国情来看,我国职业足球还将在举国体制与市场经济体制的双轨下进行管理；二、我国足球腐败的根源在于体制障碍和制度漏洞,是管理体制问题,其表现主要有：社会主义市场经济体制下管理体制和运行机制不能适应各种复杂利益关系、政府职能转变不到位导致缺位、越位问题、权力运行过程中的漏洞导致了假赌黑的渗透、中国足球协会掌握了全部体育资源和权力导致对足球的监督和制约不够；三、我国足球腐败存在多方面影响,包括经济、社会原因、政治原因、管理体制原因、法制环境原因、监督缺位及监管不力、个人原因等,并有多种表现形式。针对上述结论提出我国足球腐败治理的建议：深化足球管理体制改革；加强体育法制建设；构建权力制约和监督体系；加强行业自律；法治德治双管齐下,加强宣传教育整顿工作。

张虎^[9]（2013）在《竞技体育依法治体与以德治体的协同构建 ——基于协同论视角》文中指出随着2008年北京奥运会和2012年伦敦奥运会的落幕,我国在奥运会上取得了骄人的成绩,进入了体育大国向体育强国迈进的阶段。然而世上的一切事物的发展都是各种矛盾运动的结果,发展的背后总有些矛盾。现在我国处在经济社会的转型时期,各项体制机制还不健全,各项治理措施还不到位,使一些人钻了空隙给社会造成了巨大的损害。发生在竞技体育领域就是随着我国市场经济的发展,随着我国竞技体育市场化商业化的发展,人们被利益冲昏了头脑其价值观念和行为方式发生了严重的变轨,体育法规一次一次的违反,体育的道德一次一次的违背,其时代表现就是诸如像黑哨假球兴奋剂等等体育腐败现象频繁的发生。究其原因就是人们被竞技体育的商业化所夹带着的金钱利益所打倒,没有了最起码得道德观念,再加上法规道轨的不健全,体育分子被严重的异化了,阻碍了我国向体育强国迈进的进程。针对这一现象我国如何才能促进我国竞技体育的协调健康的向前发展呢?事实胜于雄辩那就是要对体育进行法律和道德的治理,依法治体就是依靠法律的强制力,对人们进行震慑,体现的是一种外在的治理,同时也体现为外在的硬性治理,是一种硬件措施；而以德治体就是通过对人们进行道德的教化,在内心深处的教育达到治理的效果,体现的是一种内在的治理,是一种软件措施。而要想使体育的腐败彻底的根除,使我国体育健康协调的发展,必须要软硬皆施,内外结合才能达到治理的最佳效果,这也就是要依法治体与以德治体的相结合。本文采用文献资料法、案例分析法、逻辑归纳法等方法,论述了依法治体与以德治体可行性即理论基础,也论述了依法治体与以德治体的必要性即时代呼唤,特别是以黑哨假球兴奋剂等为案例分析对象揭示了体育腐败现象发生的渊源,更加体现了依法治体与以德治体相结合的实际意义,提出了依法治体与以德治体的协同构建,把两者协同构建起来发挥凝聚力量,进而发挥协同的效应。

王良玉^[10]（2013）在《转型期中国竞技体育腐败问题研究》文中提出自1978年实行改革开放政策以来,中国社会就一直处于深刻的转型过程中。随着经济、社会的转型和我国竞技体育管理体制改革的不断深入,竞技体育呈现出举国体制与市场体制并存、举国体制与职业化市场化并行的格局。同时,竞技体育腐败问题也愈加突显,特别是2009年中国足坛掀起的反赌打黑行动及暴露出的严重腐败问题,影响巨大,社会各界反映强烈。竞技体育腐败问题严重违背了公平竞争的体育精神,阻碍了竞技体育事业健康发展,严重损害了我国体育形象,已成为不容回避的现实问题,急需加强研究和治理。由于我国竞技体育腐败研究尚处于起步阶段,现有的研究非常薄弱或不足,加强对竞技体育腐败问题的研究和探索显得尤为重要和迫切。本研究立足我国实际,运用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法、案例分析法等研究方法,对转型期我国竞技体育腐败的理论和实践问题进行了较为系统和深入地研究。主要研究内容和观点如下：首先,以公共权力为视角,在科学界定竞技体育腐败概念的基础上,初步构建竞技体育腐败问题研究的理论框架,确定研究范围和基础。认为,竞技体育腐败是指竞技体育活动中的公共权力行使者利用体育公共权力谋取私利并严重损害体育公共利益的行为。其实质是滥用体育公权力谋取私人利益,本质是体育公共权力的严重异化。其次,对转型期我国竞技体育腐败的现状进行了实证研究。从主观和客观两个方面,分析了转型期我国竞技体育腐败产生的现实原因：市场经济的利益导向使体育价值取向发生变化甚至扭曲、竞技体育从业人员人文精神和体育职业道德缺失是其产生的主观原因；竞技体育管理体制存在缺陷、体育法制建设滞后、权力监督和制约机制不完善、文化的消极影响等是其产生的客观原因。再次,对美国、德国、意大利等国家治理竞技体育腐败的实践进行了研究,调动社会团体力量活化体育管理体制、完善的体育立法、严格的裁判监管机制、设立独立的体育仲裁机构解决体育纠纷、强有力的舆论监督、司法机关及时主动介入、重视体育职业道德教育、全球联手治理竞技体育腐败,是其治理竞技体育腐败的成功经验。最后,在对我国竞技体育腐败治理的现状和存在问题研究分析的基础上,从工作实践的视角出发,提出了转型期我国竞技体育腐败治理的战略目标、治理理念和具体措施：完善竞技体育管理体制；加强体育法制建设；完善权力的监督制约机制；启动体育伦理道德建设工程。

二、德法兼治:惩治体育腐败的根本途径（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、德法兼治:惩治体育腐败的根本途径（论文提纲范文）

（1）《管子》对我国文化软实力建设的启示（论文提纲范文）

（2）亚里士多德公民教育思想及其当代启示研究（论文提纲范文）

（3）“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究（论文提纲范文）

（4）新时代我国道德治理的实践研究（论文提纲范文）

（5）中国特色社会主义诚信建设研究（论文提纲范文）

（6）当代竞技体育人才思想道德素质研究（论文提纲范文）

（7）大学生社会主义核心价值观教育方法研究（论文提纲范文）

（8）对我国足球腐败的研究与思考（论文提纲范文）

（9）竞技体育依法治体与以德治体的协同构建 ——基于协同论视角（论文提纲范文）

（10）转型期中国竞技体育腐败问题研究（论文提纲范文）

四、德法兼治:惩治体育腐败的根本途径（论文参考文献）

• [1]《管子》对我国文化软实力建设的启示[D]. 孙斐. 山东理工大学, 2020(02)
• [2]亚里士多德公民教育思想及其当代启示研究[D]. 孙玉红. 南京师范大学, 2020(05)
• [3]“基础”课道德教育与法治教育有机融合的教学研究[D]. 赖雪梅. 西南交通大学, 2019(06)
• [4]新时代我国道德治理的实践研究[D]. 孙健. 东北林业大学, 2019(01)
• [5]中国特色社会主义诚信建设研究[D]. 丁海涛. 陕西师范大学, 2017(05)
• [6]当代竞技体育人才思想道德素质研究[D]. 李在军. 东北师范大学, 2016(06)
• [7]大学生社会主义核心价值观教育方法研究[D]. 户可英. 电子科技大学, 2014(02)
• [8]对我国足球腐败的研究与思考[D]. 张也. 北京体育大学, 2014(04)
• [9]竞技体育依法治体与以德治体的协同构建 ——基于协同论视角[D]. 张虎. 福建师范大学, 2013(12)
• [10]转型期中国竞技体育腐败问题研究[D]. 王良玉. 北京体育大学, 2013(11)