突破婚姻“围城”壁垒——经济学家眼中的有效婚姻市场

一、冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场（论文文献综述）

伦丽^[1]（2013）在《大龄青年婚恋问题研究 ——以剩男剩女现象为视角》文中指出近年来,大龄青年婚恋问题成为人们议论和关注的焦点,“剩男剩女”现象就是其中之一。这种现象的背后反映的是当代大龄青年的婚恋问题已触及到社会公众对婚恋传统认知的限度,是社会生活方式的变化在婚恋领域的表现已对社会大众产生了直接的影响。大龄青年是一个特殊的群体,本文指的是男30周岁以上、女27周岁以上还没有结婚的男女,其婚恋状态对我国社会稳定与国家安宁有重要的影响,其婚恋问题的解决也是我国经济社会发展的重要内容之一。马克思主义婚恋观与社会主义婚恋观为我们正确理解与解决大龄青年婚恋问题提供了借鉴意义。马克思主义婚恋观与社会主义婚恋观在本质上是一质的,二者都强调爱情是婚姻的基础,反对无限制的婚恋自由,反对不道德的婚姻,这符合我国的国情及核心价值观念。婚姻挤压论、相称婚配论、“择偶阶梯”理论、生育率经济理论等关于婚恋问题的学说也为我们理解大龄青年婚恋问题提供了角度与思路。大龄青年婚恋问题调查问卷的分析结果印证了社会上对大龄青年的认知,同时也反映了大龄青年婚恋中存在的问题。大龄青年男女性别比例失衡,男性人口规模大于女性人口规模,同时农村与城市的大龄青年表现出不同的差异,城市以“剩女”居多,农村以“剩男”居多等群体特点,大龄青年的婚恋面临大龄青年婚恋关系异化、婚恋观模糊摇摆、性观念缺乏度的衡量、婚恋多方协调机制的缺乏等问题。大龄青年的这些问题反映出当前社会存在的一些问题,其形成的原因也是由多方面构成,其中市场经济体制、计划生育政策与婚姻法制度等制度方面；社会传统观念、多元文化思想等社会方面：经济基础、大龄青年价格下降的刚性、大龄青年婚恋市场的“柠檬市场”特性等经济学及经济方面；焦虑、逃避、隔离与攻击等心理方面的因素是最主要的因素。针对大龄青年婚恋问题的分析,改善大龄青年的婚恋,提高大龄青年的婚恋关系质量,我们需要一方面加强大龄青年思想道德教育使其树立正确的婚恋观,以社会主义核心价值观引领大龄青年的婚恋观；另一方面要拓宽大龄青年婚恋择偶方式与途径,改善传统的婚恋相亲模式,利用网络、电视等新媒介,为大龄青年创造择偶机会；第三方面打破城乡二元婚恋结构,促进城乡大龄青年的婚恋交流,同时大龄青年要主动突围,拓宽自身婚恋圈子；最后,调整大龄青年婚恋相关的政策,为大龄青年的婚恋问题提供宽松的政策环境,及构建个人家庭与社会等多方联动的大龄青年婚恋问题解决机制,为大龄青年婚恋提供一个良好的平台。

陈可^[2]（2012）在《第四类情感的伦理分析》文中研究指明社会结构的变迁和价值观念的变化,为人类情感的滋长提供了各种可能性。人类对于自我主体性的关切,对于自由的渴望和对于自我价值的追寻,让情感生活的视角从传统的家庭本位转变到了现代的个人本位。第四类情感成为这个时代最具代表性的情感现象,它凸露着生命的本源和人性中最鲜明、最灿烂的光芒。第四类情感是对于爱情和友情的有益补充,是人际情感的一种新的表达方式。它是一种基于理性的情感,这种情感以主体之间的相互尊重、理解和认同为前提。随着情感主体相互认识的深入,逐渐产生相互喜爱和情感依赖。这种依赖来源于人们对于自我认识的追寻,对于主体获得外界认同和接受的理性期待,即人们对于“我是谁”的自我追问。双方借助彼此照见自己,走入自我的心灵。第四类情感以相互的认知为基础,较之爱情有着更多的理性元素,彼此的情感出自于对于对方的喜爱和欣赏。这份情感的高尚在于,它不以性生活为基础,不是为了满足人的本能欲望而产生的。它是两个精神的需要进射的火花,是出自于双方对于单纯美好情感的向往。因此,第四类情感对性持审慎态度。第四类情感是对于传统婚姻家庭情感的突破。在我国传统婚姻结构中,单方面地强调女性对于男性的遵从和依附,而忽视女性自身的情感需求。这种压制产生了极其严重的后果,与崇尚自由的现代价值背道而驰。第四类情感则充分尊重人们的自我情感选择,尊重、满足人们的情感需求。它强调情感双方的平等人格和相互尊重,充分展现了人的主体地位和价值。第四类情感作为与爱情、友情并存的情感,与其它情感,特别是爱情之间也凸现了一定的张力。它要受到一定伦理道德的约束,在家庭和婚姻层面上应以不伤害善意第三人为道德底线,而个体需要达到情感的衡平,关键还需构建情感“自治”与“自制”,“自爱”与“爱人”主客体相结合的情感衡平机制。

王文捷^[3]（2011）在《另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究》文中指出政治色彩浓厚的“典型性”意义的影像文化,一度营造了中国社会“主旋律”影像文化的既成背景。不过在时代变迁中,这种“主旋律”影像艺术也逐步呈现出一些局限性与保守性。而世纪之交“非典型性”影像,则通过对不确定性、平俗化、争议性、奇幻性、另类性、游戏化、新媒体化、多元化等新兴文化症候的综合表征,形成了相异于“主旋律”意义与特色的流行影像文本。一、作为中国当代图像社会一种突出的表征形式,“无厘头”电影在文化理论上可以得到合理性阐释。在后现代观念不断渗透的状态下,“无厘头”电影非连续、非逻辑影像实践可以得到理解。基于视觉图像文化功能的认识,“无厘头”影像同样提供着一种特殊性的知性建构。这种零散性碎片化影像的文化意义,可以通过一些对应性与任意性的感知方式来阐释。周星驰等人的“无厘头”电影承续着香港喜剧文化传统,营构了一种反叛性的后现代游戏娱乐影像。无论是在主题、题材、人物与情节方面,“无厘头”电影都融合了平民世俗人性与夸张喜剧符号的意义。而更为突出的是其中人物的语言特色,即“无厘头”电影创造了一种思维跳跃、逻辑含混的幽默“大话”形式。“无厘头”电影通过更新的相对性认知方式,对人生世相的理解也体现出种种相对主义的精神症候。就其映现生活现实的方式而言,其碎片化影像符码消解了“真实”与“虚构”的差异,它通过影像蒙太奇中某些生活痕迹的延伸,含蓄性地指涉到现实事相的相关意义。而这种文化符号结构,也对历史幻像进行了浅明故意的暴露和显现,其古代文化“残片”亦言说了历史理性力量的虚无。“无厘头”言说彰显了历史话语的游戏特色。在媒介时代强大的传播力量推动下,“无厘头”文化在影视剧领域不断娱乐大众的同时,也对其它媒介文化影像与话语产生了广泛影响。90年代后无论在港台还是内地,不少喜剧电影、电视情景剧目都吸纳了“无厘头”的情节建构与搞笑拼贴形式。而港台、内地的电视综艺、曲艺节目,也承续或呼应了“无厘头”文化的言说意识与娱乐精神。当网络媒介新兴之后,网络写作中也形成了“无厘头”式“世说新语”潮流。充满个性的网民在自在想象与多元文化开拓之中,同样以碎片性文字对社会文化进行另类观照。这种网络文字符码以其游戏精神,同样对社会文化作出解构甚至是粗俗的戏说。其“无厘头”痴语妄言风格,使网络写作成为颇具生命力的一种特殊表达时尚。二、当下影视历史剧不但出现了繁盛的娱乐化制作态势,而其所呈现的历史情景也是题材丰富而铺张眩目。不过这种历史剧模式采用了淡化“历史真实”的表达方式,相关剧情的虚拟架构中,也忽视或模糊了一些既有的历史“通识”规范。这导致当下影视历史剧完整文化知性的缺失,并呈现出一种更新的虚拟文化幻象与景观画卷。影视历史剧创作在本质上说是一种虚构性的历史再阐释,无论“正说”还是“戏说”的历史影像文本,都是某些具有整合与调适意义的当代文化“切片”。历史剧的这种主观性虚构的更新书写,在中国古代历史文化书写中也是一种常见的传统。故而,当下影视历史剧这种“戏说”与虚构的创作本质,是可以在大众娱乐审美的游戏意义上得到确立的。作为一种影像“符号”建构的“拟像”环境,影视历史剧也是一种契合受众心理的消费文化存在。而其基于映照当代一些社会问题的历史影像符号系统,正在对当下社会大众各种社会困惑与期求作出幻像性抚慰。其通俗化的趣味性与情感性叙事,也基本上守持着非西方化的民族传统审美意识与习惯。大部分帝王将相题材的影视历史剧,多烘托出一种缺失现代观照的传统政治文化意识,家国同构、君主民本、权力本位等传统政治文化得以映射,其浓厚封建意识的张扬则常常惹人非议。这些传统政治文化中非现代性的意识因素,需要人们进一步作出批判性考量。三、作为一种真人参与的电视表演,“真人秀”节目在电视虚拟影像形式上强化了真实的意义。在美国等西方国家里,不断创新、整合不同质态的“真人秀”影像节目,成为人们体验和探索新兴生活意趣与奇观的重要舞台。而中国电视“真人秀”节目,也同样在学习西方同类影像的过程中得到大致同步的发展,这些节目在融合中国国情与文化因素后产生了一些本土化特色。当下中国本土“真人秀”的创制实践异常繁复,各种娱乐至死的综艺“真人秀”、竞争至赢的比赛“真人秀”与体验至奇的生活“真人秀”影像,为当下中国社会大众提供了较为突出而丰厚的娱乐新体验。从文化意义上观照,这些节目作为一种真实复现社会文化景观的“镜象”,生动地表征着当下中国大众社会的平民梦想、英雄情结、草根民主、现实竞争、本真人性等各种人文想象与情态。国内“真人秀”从根本的形式建构上看,明显存在对国外节目的模仿与国内节目相互复制的现象。这种后现代消费文化影像的复制方式,自有其后工业时代机械复制艺术的特殊性意义,也包含着一种通过复制模仿而创新的另类推动因素。不过,真正“中国原创”的“真人秀”节目的稀缺,也引发了节目创制在复制问题上的文化焦虑与观念碰撞。中国电视节目追求收视率的问题逐步显现,其背后蕴含的商业经济利益成为驱动“真人秀”更新的力量。而收视率观念发散的这种张力,则促使“真人秀”必然迎合受众的欣赏旨趣与情感兴味。而此种收视语境下一些被批评的“真人秀”节目探索,显示了主流价值观念与娱乐文化真实的复杂关系。四、新兴互联网及其多媒体视频技术的发展,促发了大众“去影视化”的影像观赏模式,大量“草根”影像制作与交流方式得以出现。网络戏仿文字、诗歌、流行语营构了影像“恶搞”的背景与要素,网络大众获得一种崭新的调侃与游戏文化空间。在对影像形式的解构性探索中,种种戏谑式重新编配的搞怪视频大量充斥于网络。胡戈及其所制视频,是引发网络“恶搞”视频风尚的代表人物及作品。他创作的网络视频,在引领网络大众进行搞笑娱乐的同时,也对当下现实与文化事象作出了讽喻式批评。“恶搞”视频的风靡,意味着对合法化“正搞”方式的思考。这种“正搞”方式同样包含某些局限性,一些正统影像中的固化虚假形态也应得到反思。网络“恶搞”视频属于青年亚文化的新异潮流,渗透出对主流精英文化敏锐的叛逆性思考。不过这种亚文化中种种粗鄙化形态和方式,也明显对社会典范文化产生颠覆性的效果。故而,网络“恶搞”亚文化的最大价值,在于一种推陈出新文化意识的显现,一种青年自我调适式独立话语的表达。在“恶搞”文化的大众狂欢传播状态下,娱乐文化呈现出遵从道德底线还是追求自由理念的争端。这种争端的持续导致了对“恶搞”文化的管理困境。而解决这一困境的出路在于将其纳入法律规范,同时社会各方还要加强文化宽容与开明沟通。还值得强调的是,“非典型性”影像文本抛弃了部分正统影像的旨趣,强化了种种反叛性的游戏性与娱乐性色彩。虽然作为“异化”的文化符号,也具有一些社会亚文化的消极影响并不时引发种种争议,然而社会文化愈加开明宽容与新兴氛围渐趋自由多元,都为“非典型性”游戏影像文本创造提供了空间与路径,我们也应以不断更新的文化观念与姿态对其进行感知、审视与清理。流行文本在当下媒介时代表征着社会文化的丰富内容,其形式与意义亦在各种媒介互动的变迁时尚中,关联着社会文化认知与大众消费娱情意识的更替。世纪之交大众文本特别是“非典型性”的纸媒、影视、网络文本,正在多元复合化地建构着大众文化实践的新理念与新气象。而对当下泛审美化流行媒介文本意识趋向的这种探索,有利于文化观念与主体知性的积极开拓及健康发展。

夏业良^[4]（2000）在《冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场》文中指出 “城外的人想着进去,城里的人想着出来”,这是钱钟书先生的小说《围城》为我们揭示的一种颇有人生感悟意义的社会现象。在婚姻“围城”的内外,痴男痴女们拿着自己的青春和幸福就像是进行一场交易,既充满了对未来美好生活的向往,又隐隐地怀着对未知前途的恐惧。然而不管怎样,“围城”现象以及其中所包含的人生命题却从未真正有效地阻止过人们对婚姻的向往和执着追求。进城前的经济分析现代社会的人们越来越理性了。所谓理性,就是指每个人都能

二、冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场（论文提纲范文）

（1）大龄青年婚恋问题研究 ——以剩男剩女现象为视角（论文提纲范文）

（2）第四类情感的伦理分析（论文提纲范文）

（3）另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究（论文提纲范文）

四、冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场（论文参考文献）

• [1]大龄青年婚恋问题研究 ——以剩男剩女现象为视角[D]. 伦丽. 遵义医学院, 2013(S1)
• [2]第四类情感的伦理分析[D]. 陈可. 中南大学, 2012(12)
• [3]另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究[D]. 王文捷. 武汉大学, 2011(07)
• [4]冲破婚姻“围城”的樊篱——经济学家眼中的有效婚姻市场[J]. 夏业良. 决策与信息, 2000(01)