论陶行知“教人求真”与“学做人”的德育思想

一、论陶行知“教人求真”“学做真人”的德育思想（论文文献综述）

张文杰^[1]（2020）在《陶行知真人观研究》文中研究说明近代中国由于社会全面向现代化转型的需要,促使着教育领域的相应变革,教育现代化归根结底是人的现代化,因此,陶行知由对中国社会经济政治与文化的发展现状与趋势的观察之上,在对中国传统文化的内在吸收与对西方教育思想的显性接纳基础上,不断的总结实践经验,由此提出了他的真人观。真人是真善美合一的活人,真人教育主要是要实现人的道德完满、追求真理、身体康健、艺术精神以及手脑相长等五方面的内容。在对真人的培养中应当坚持集体化、个性化、生活化、民主化的原则,通过教学做合一、知情意合一、教训合一的途径,采用学生自治、实践培养和情感陶冶的方式进行。真人观注重发现人的自然存在与现实存在,在此基础上发掘人的多方面价值,注重满足人的多层次需要,从而实现人的发展,真人观充分体现了以人为本的理念。同时由于陶行知所处时代以及阶级的局限性,真人观存在着不可避免的时代的局限性、理论局限性以及阶级局限性。对思想政治教育来说,应当注意发掘陶行知真人观中的精华,注重集体教育,培养人的团体观念;培育劳动精神,实现个人价值;塑造高尚审美,提高人生境界。合理吸收与运用陶行知关于真人培养的理念与方法对思想政治教育实效性的提高大有裨益。

洪倩^[2]（2019）在《陶行知“真人”思想的伦理研究》文中研究指明陶行知是中国20世纪伟大的人民教育家、民主思想家和行动理论家。在中国现代教育发展史上,陶行知的教育思想尤其是他的“真人”思想对后世产生了历久不衰的深远影响。陶行知的“真人”思想是关于理想人格及其养成的系统思想理论。面对当时“伪君子”横行、真假难分的社会现状,出于改造虚伪的社会、实现国强民富的人生理想,他立下了“立真去伪”的宏愿。在贯通古今、中体西用的基础上,他批判继承了中国孔孟的“君子”思想、庄子的“真人”思想、王阳明的“知行观”等思想,同时吸收改造了西方基督教“爱人如己”的博爱思想、杜威“从做中学”的实用主义等思想,提出了独具特色的“真人”思想。陶行知将“真人”与“伪君子”、“真小人”对举,阐明了真人的根基,即要破除名利之见,坚守诚心;将“真人”和“人上人”、“人下人”相较,创新性提出了“真人”是“人中人”的理念,即“真人”是具有坚守真我的自主精神、自助助人的自立精神、奉公为民的自愿精神的“人中人”理想人格;并在其一生的教育实践中,创造性提出“行是知之始”的新观点,指出了真人的养成路径,即由“行”迈向“真”,倡导在行动中追求真知,在行动中学做真人。陶行知“真人”思想虽然经历了半个多世纪,但其中倡导的“破名利之见”的观念、“人中人”的品格、“行知合一”的精神等诸多观点,仍然具有很强的现实性和针对性,具有面向未来的前瞻性和创新性。随着市场经济时代的到来,人们对物质利益的追求也被最大程度地释放出来,功利主义、个人主义盛行,价值取向更加物欲化,产生了譬如伪善、拜金等一系列问题。因此,在新时代中国特色社会主义现代化进程中,从伦理学的角度重新审视陶行知“真人”思想,对于我们今天树立正确的名利观念、培养健全的理想人格、注重系统的实践养成仍然具有重要的借鉴意义。

喻玲^[3]（2019）在《陶行知生活德育理论对湘西土家族地区中学德育建设启示》文中指出陶行知是我国着名的教育家和思想家,他一生致力于教育研究,形成了自己独特的教育理论体系。生活德育理论是其教育思想的精髓,他一生的教育实践均围绕此理论展开。陶行知生活德育理论以教学做合一、知情意合一、教训合一、劳力劳心合一为原则,将理想教育、爱的教育、道德教育、爱国主义教育、法纪教育、劳动教育等方面作为德育内容,通过集体生活、学生自治、美育熏陶和家庭教育等途径来达到培养渴求真理、道德完满、志向远大的人的德育目标。生活在武陵山区的湘西土家族在长期历史发展过程中,逐渐形成了本民族源远的传统德育、口耳相传的德育内容和本民族独特的节日以及生活中的禁忌、习惯、习俗,这些传统文化对当地中学生德育发展有着一定程度的影响。因此,作者选取永顺县第一中学进行调查研究,通过调查发现当地中学生大多保持着淳朴善良的本心和不拘小节、隐忍吃苦的性格,这种性格对学校德育工作的开展起着助力作用。但该地区的德育工作也存在着德育功利化倾向严重、知性德育占主导地位、德育生活化理念缺失、德育对象面临双重道德生活空间等问题。因此,将陶行知生活德育理论渗透到湘西土家族地区中学德育建设过程中是十分必要的,且有着重大的现实意义。研究陶行知生活德育思想,深入挖掘其对湘西土家族地区中学德育建设的启示、借鉴生活德育的方法与经验,坚持“以学生为本”的德育理念、坚持德育内容与现实生活有机结合、德育目标围绕生活强调现实性、德育途径融合生活寻求多样性、德育评价指向生活促进学生发展,有助于推动湘西土家族地区中学德育形成新的局面,进而提高德育工作的实效性。

余姗珊^[4]（2018）在《陶行知生活德育思想的当代思想政治教育价值研究》文中指出陶行知是我国近代着名的教育家、德育思想家。他的生活德育思想不仅对旧中国的教育变革具有重要的作用,对当今的学术研究依然起到举足轻重的作用。故众多学者对其生活德育思想进行探究。陶行知的生活德育思想是他在当时复杂的历史背景下,在批判与继承中华传统教育思想以及吸收与超越美国杜威实用主义教育思想的基础上,在长期的教育实践探索中,创立出的一种独具一格的教育思想。陶行知生活德育思想形成了一个完整的体系,它以培养“真人”为目标,以生活即德育、社会即学校、教学做合一为原则,以集体生活、学生自治、榜样教育、因材施教、环境熏陶为方法,以实践性、普及性、灵活性为特点,以世界观教育、政治观教育、人生观教育、道德观教育、职业观教育为内容。适逢当代思想政治教育面临着机遇与挑战,在取得丰硕的成就的同时,也存在一些不足。例如,当代思想政治教育缺乏良好的环境氛围、当代思想政治教育普及程度不高等。经过仔细分析,陶行知生活德育的目标、内容与当代思想政治教育的目标、内容相契合,那么,陶行知生活德育思想的一些积极因素可以为当代思想政治教育提供有益的补充和借鉴。这些积极因素在当代思想政治教育的有效运用主要表现在:通过对陶行知生活德育的环境熏陶法的借鉴,为当代思想政治教育寻找到营造良好氛围的途径;通过对陶行知生活德育中“生活即德育”、“社会即学校”原则的借鉴,为当代思想政治教育寻找到改革创新的路径;通过对陶行知生活德育的普及性和乡村教育方法的借鉴,为当代思想政治教育寻找到普及农村思想政治教育的方法;通过对陶行知生活德育的因材施教法、榜样教育法以及其他方法的借鉴,为当代思想政治教育寻找到加强高校思想政治教育实效性的方法。

于晓韦^[5]（2016）在《陶行知生活德育理论及对当代大学生德育的启示研究》文中提出陶行知是我国伟大的人民教育家,一生孜孜不倦,致力于人民的教育事业。他的教育思想内容丰富,体系完善,其中尤以生活德育理论最为突出,至今仍在德育界有盛誉。陶行知的德育思想不仅富有创造力,而且真正形成了自己独特的思想体系。陶行知生活在半殖民地半封建社会,军阀混战,社会动荡不安,人民生活在水深火热之中。归国后,陶行知深感旧式德育的落后与狭隘,加之受到国内辛亥革命和民主主义思潮的影响,陶行知提出了有别于传统德育的新式德育思想。虽然这一理论体系产生已久,但它依然闪耀着智慧的光芒。本文旨在在研究陶行知生活德育理论体系的基础上,挖掘其在解决当代大学生德育问题上的重要价值。本文分为五部分内容,第一部分是绪论,第二部分是陶行知生活德育理论形成的背景和思想来源。背景包括个人教育背景和社会背景,陶行知先后在崇一学堂、金陵大学、伊利诺大学和哥伦比亚大学学习,理论知识丰富。在形成德育理论的过程中,陶行知对中国传统德育观进行了批判与继承,吸收和发展了近现代西方德育理论,尤其是杜威的德育思想。第三部分是陶行知生活德育理论的形成过程,陶行知的生活德育理论先后经历了萌芽、形成、发展和完善四个时期。第四部分是陶行知生活德育理论的构成体系,陶行知的生活德育理论是一个丰富而完整的体系,包括教人求真、学做真人的德育目标,教学做合一、教训合一的德育原则,生活即教育、社会即学校的德育理念,爱的教育、人格教育、爱国主义教育、民主和纪律教育等德育内容,集体生活、学生自治、美育渗透、家庭教育、劳动教育的德育方法。这一体系丰富了道德教育的内容,推动德育活动的展开。第五部分是在结合陶行知生活德育理论的基本内容的基础上,探索陶行知生活德育理论对当代大学生德育的启示。提倡生活德育理论并不是要摒弃目前的知性德育的模式,而是要将二者相结合,促进德育活动的展开。这一部分首先对陶行知生活德育理论进行了评价,分析其主要的积极之处和消极因素。陶行知生活德育理论为当代大学生德育提供了有益借鉴,主要包括增强大学生德育的系统性;家庭德育、学校德育与社会德育三者结合;大学生的德育方法也更加多样化,例如大学生道德教育与现实生活有机结合;加强制度层面的建设,提高学生自我教育的能力;拓展德育途径,包括美育渗透和学生自治等内容。

汪莉^[6]（2016）在《陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示》文中研究表明陶行知是中国现代伟大的教育家,他为改革和发展中国教育事业作出了不可磨灭的贡献。陶行知的教育思想与理论,源自他的教育实践与实验,显示出科学的预见性和高度的创造性。生活教育理论由“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等内容组成。“教学做合一”理论是生活教育理论的重要组成部分,它的实质是生活教育的方法论：主张把教与学联络起来,以“做”为中心,学生要“在劳力上劳心”,教师要“以教人者教己”。“教学做合一”理论对教师主导作用的发挥,学生主体地位的确立和道德践行的促进具有重要的意义。近年来,高校德育工作取得较大发展,但仍存在着一些问题。教学做脱节现象依然存在,表现为：一是教师对德育重要性认识不一,“全员育人”思想没有深入人心；二是“满堂灌”“一言堂”现象仍然存在,德育主渠道作用未充分发挥;三是学生主体性缺失,学生对德育的重要性认识模糊,学习和实践的积极性不高;四是重理论轻实践,重校内实践轻校外实践,实践育人工作需进一步完善：五是家长参与热情不高,家庭德育功能没能有效发挥。本研究旨在通过对陶行知“教学做合一”理论的学习和研究,把握其内涵,分析其对高校德育工作的指导意义。通过对高校德育教学做脱节现象的调查,剖析问题产生的原因,并据此探寻高校德育工作的新路径。本论文共分为四个部分,第一部分为绪论,陈述了选题的缘由、意义,研究思路和方法；第二部分着重论述了陶行知“教学做合一”理论的形成与发展、内涵与特征及对高校德育的意义与作用;第三部分通过问卷调查与访谈等方法,分析高校德育教学做脱节现象的表现与成因；第四部分从五个方面探讨了“教学做合一”理论为高校德育工作提供的新思路与新方法。

肖志岚^[7]（2016）在《陶行知生活德育思想对高校德育生活化的启示》文中研究说明陶行知是我国近代着名的教育学家、教育改革实践家以及德育思想家。他为中国的教育事业鞠躬尽瘁,倾注了毕生的心血,在极为艰苦的环境中为世人创造了极其丰富的教育思想和理论,生活德育思想是其中非常重要的内容,它的理论基础雄厚、内涵丰富,且作为陶行知生活教育理论的核心和重要组成部分而贯穿始终,受到学者们的重视和深入研究。陶行知的生活德育思想是他在艰苦的革命环境中,结合当时的国际、国内背景,从中国社会的客观实际出发,在批判继承中国传统德育思想以及借鉴创新杜威等西方教育学家教育思想的基础上,通过长期的教育摸索和教学实践,历经萌芽、形成、发展和成熟四个阶段,逐渐发展、完善为独具特色的德育思想体系,即具有一套较为完整的内容体系,陶行知生活德育思想以追求真理学做“真人”为培养目标,以教学做合一、知情意合一、教训合一为其基本原则,将爱的教育、人格教育、纪律教育等方面作为生活德育的主要内容,通过集体生活、学生自治、师生共修等途径来达到培养“真人”的德育目标。当前,高校德育生活化已成为德育工作的一种新趋势,并取得了一定的进展,国家颁布了相关政策文件以示重视,不仅如此,许多高校也以实际行动积极贯彻落实德育生活化理念。但是,在实践过程中仍存在诸多问题,主要表现为德育目标功利化倾向明显、德育内容偏离生活实际、德育方法缺乏灵活多样性、德育评价体系不够科学完善等。研究陶行知生活德育思想,深入挖掘其对高校德育生活化的具体启示,借鉴其中生活德育实践的方法、经验,坚持以培养全面发展的“真人”为德育目标,立足生活实际强调德育内容生活化,创新德育方法以增强德育实效性,积极营造和谐的生活化德育环境,有助于推动高校德育生活化的变化、发展,形成崭新局面,进而提高德育工作实效性。

叶金勇^[8]（2015）在《陶行知德育思想及其对大学生德育工作的启示》文中研究说明陶行知是我国近代德育教育的积极提倡者和实践者,其德育思想是其教育思想体系重要的组成部分,不仅批判地继承了中国民族道德教育的优秀思想,而且还吸收整合了西方现代德育的诸多有益思想,在日常教育实践中创立了富有中国特色且符合社会实际发展的德育思想理论。陶行知的德育理论虽然萌芽于新民主主义革命时期,但时至今日仍然具有十分强大的生命力,大学生德育工作应坚持师生共学、共事、共修养的教育原则,重视开展社会实践活动并将大学生德育渗透到整个校园生活,与此同时,应坚持不懈地实施大学生爱国主义教育,从而更好地发挥陶行知德育思想对大学生德育工作的促进作用。

李贞^[9]（2015）在《陶行知生活德育思想研究》文中提出我国伟大的教育家、思想家陶行知先生，其一生都在为教育事业奋斗。陶行知在内外交困的社会背景下创造了丰富的教育思想，道德教育占据了重要的地位，尤其强调生活在道德教育中发挥的作用。陶行知根据中国当时的国际、国内现状，分别从我国的优秀道德文化和西方的道德教育思想两个方面进行批判继承和吸取，创造出了符合中国实际的生活德育思想。对于我国当前在德育方面的问题，本文旨在研究和分析陶行知生活德育思想内容的基础上，进一步挖掘陶行知生活德育思想的理论价值和实践价值。本论文主要是从三个方面对陶行知的生活德育思想进行分析，即陶行知生活德育的形成，陶行知生活德育的内容，陶行知生活德育的价值。第一部分对陶行知生活德育思想的形成进行了详细叙述。主要包括陶行知生活德育思想形成的社会背景、理论渊源以及形成的过程。本文分别从政治、经济、文化三个方面对陶行知先生所处的社会背景进行分析，试图揭示陶行知生活德育思想产生的必然性。第二部分对陶行知生活德育思想的内容进行比较系统地分析：即生活德育的目标；生活德育的基本内容；生活德育的途径。其基本内容主要从爱的教育、人格教育、爱国主义教育、法纪教育及民主教育五个方面进行分析，德育途径从师生互学、集体教育、学生自治、劳动教育及家庭德育五个方面进行叙述。第三部分主要是对陶行知生活德育思想的价值进行研究。本文通过对前两部分陶行知生活德育思想的形成过程及内容学习、分析后，进一步总结出生活德育思想的理论价值和实践价值。其理论价值主要从生活德育思想的进步性、民族性、实践性三个方面进行论述，揭示了陶行知生活德育思想对当时社会产生的重要理论价值。陶行知在吸收中国优秀的道德教育思想基础上，结合西方先进的道德教育思想，创建了符合中国国情的生活德育思想，对当代社会的生活德育目标、内容及途径方面有重要的借鉴意义。

董荔芳^[10]（2015）在《陶行知生活德育思想及其当代价值研究》文中研究表明陶行知先生的生活教育理论博大精深,其中生活德育思想和德育实践贯穿于始终。他在不断探索前进的教育实践活动中,吸收了古今中外的优秀教育成果,结合了当时的社会背景和社会思想,不断总结了自己的教育实践经验,形成了历经考验又具有强大生命力的生活德育思想。生活德育思想在重视生活与德育关系的基础上,表现了其教人做真人的的本质,强调了个人德行要与社会道德观念相统一,认为教育应围绕生活进行,教育应服务于生活并改造生活。本文是将陶行知生活德育思想作为研究对象,从形成条件和理论渊源、主要内容和基本特征、实现途径等方面对生活德育思想进行系统梳理,其中德育途径与方法在他的整个教育思想体系中占有重要的地位。本文试图从思想政治教育的角度出发对陶行知生活德育思想进行解读,挖掘其当代价值是具有很大的理论和实践意义的。全文共分为四个部分:第一部分首先分析探讨了陶行知生活德育思想形成的特定背景和理论渊源,为全文写作奠定历史背景的基础。陶行知秉承中国传统文化中的德育精髓,在当时的社会背景下,从具体实践出发,探索出适合当时国情的德育内容和方法,为当时的教育事业做出了巨大贡献。本文力图从政治、经济、思想文化、教育四个角度出发,分析陶行知生活德育思想形成的社会历史条件,并以此为基础对其生活德育思想形成的理论渊源作了历史的考察分析。其次,从考察陶行知教育实践活动入手,分析研究并概括总结其生活德育思想的发展历程,为理论上探讨陶行知生活德育思想的内容及特征提供史实依据。第二部分对陶行知生活德育思想的主要内容及基本特征进行了全面的梳理。从思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育和劳动教育五个方面具体阐述了生活德育思想的内容,进而总结归纳出了陶行知生活德育思想“活”和“真”两大基本特征,并对其进行具体的分析概括。第三部分首先对陶行知生活德育思想的基本原则做概括性分析研究,“教学做合一”原则在陶行知的生活德育思想中有着非常重要的指导性作用;其次对陶行知生活德育思想的实现途径做具体的分析阐述。陶行知的生活德育思想主要是通过集体生活、学生自治、渗透美育、家庭教育等途径实现的,并取得了显着的实效。第四部分对陶行知生活德育思想做出较为全面的评价。首先对陶行知生活德育思想的历史价值做客观性评价,并对其局限性也做了理性的探讨;其次从对构建当代生活德育的启示以及对当代学校德育工作的借鉴意义两个方面论述了陶行知生活德育思想的当代价值。

二、论陶行知“教人求真”“学做真人”的德育思想（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论陶行知“教人求真”“学做真人”的德育思想（论文提纲范文）

（1）陶行知真人观研究（论文提纲范文）

（2）陶行知“真人”思想的伦理研究（论文提纲范文）

（3）陶行知生活德育理论对湘西土家族地区中学德育建设启示（论文提纲范文）

（4）陶行知生活德育思想的当代思想政治教育价值研究（论文提纲范文）

（5）陶行知生活德育理论及对当代大学生德育的启示研究（论文提纲范文）

（6）陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示（论文提纲范文）

（7）陶行知生活德育思想对高校德育生活化的启示（论文提纲范文）

（8）陶行知德育思想及其对大学生德育工作的启示（论文提纲范文）

（9）陶行知生活德育思想研究（论文提纲范文）

（10）陶行知生活德育思想及其当代价值研究（论文提纲范文）

四、论陶行知“教人求真”“学做真人”的德育思想（论文参考文献）

• [1]陶行知真人观研究[D]. 张文杰. 武汉大学, 2020(04)
• [2]陶行知“真人”思想的伦理研究[D]. 洪倩. 安徽师范大学, 2019(01)
• [3]陶行知生活德育理论对湘西土家族地区中学德育建设启示[D]. 喻玲. 西南民族大学, 2019(03)
• [4]陶行知生活德育思想的当代思想政治教育价值研究[D]. 余姗珊. 广东外语外贸大学, 2018(03)
• [5]陶行知生活德育理论及对当代大学生德育的启示研究[D]. 于晓韦. 山东师范大学, 2016(03)
• [6]陶行知“教学做合一”理论及其对高校德育的启示[D]. 汪莉. 浙江师范大学, 2016(02)
• [7]陶行知生活德育思想对高校德育生活化的启示[D]. 肖志岚. 湖南师范大学, 2016(02)
• [8]陶行知德育思想及其对大学生德育工作的启示[J]. 叶金勇. 保定学院学报, 2015(06)
• [9]陶行知生活德育思想研究[D]. 李贞. 山东师范大学, 2015(09)
• [10]陶行知生活德育思想及其当代价值研究[D]. 董荔芳. 西北师范大学, 2015(07)