Nagaki去年开发了500,000件

一、长垣去年发展五十万枚（论文文献综述）

周伟^[1]（2021）在《1948年晋冀鲁豫边区救灾工作述论》文中研究指明1948年,由于战争的破坏和自然灾害的侵袭,晋冀鲁豫边区灾荒接连发生,加重了边区人民的苦难,严重影响了边区的社会稳定。为了应对严重的灾荒,支持解放事业,中国共产党领导下的边区政府从实际出发,以人民利益为重,切实开展救灾工作,实行了发放救灾贷款和粮食、疏河开渠、节约募捐、发展副业、以工代赈等救灾措施。晋冀鲁豫边区的救灾工作,不仅解决了边区人民生产生活困难、稳定了边区社会、进一步发展了边区生产力,而且为边区政府救灾工作的开展积累了宝贵经验。

孙奥^[2]（2021）在《东明县民间武术传播研究》文中进行了进一步梳理东明县隶属于山东省菏泽市,素有“武术之乡”之称,与河南有三面相接,吸收了河南嵩山少林寺的大量的民间武术,同时也拥有菏泽市地区唯一的一项传统体育类武术项目国家级非物质文化遗产——佛汉拳,以及传统体育类武术项目山东省非物质文化遗产——梅花拳。随着信息时代的发展和社会的进步,越来越多的人涌入城市,植根于农村的民间武术的传播与发展受到了一定阻碍。虽然国家和政府对非物质文化遗产在政策和资金方面给予了一定的支持,但是仍面临着传承人年龄变大、资金不足、传播渠道单一等问题,阻碍着东明县地区民间武术的传播与发展。由于东明县独特的地理位置和其所承载的民间武术的重要性,本文基于佛汉拳和梅花拳两种非物质文化遗产的拳种,对其现有的传播方式和发展现状开展调研和研究,分析总结出两种拳种在成为非物质文化遗产前后的变化,以及东明县地区民间武术在传承与传播过程中所存在不足,并对导致这种情况存在的原因进行剖析。其意义在于更好地保护与传承东明县民间武术,也是为其他武术类非物质文化遗产的传播发展提供理论参考。本文以东明县民间武术为研究对象,运用田野调查法、文献综述法、口述史法和逻辑分析法等研究方法,以拉斯韦尔提出的“5W”传播模式为理论依据,对东明县地区民间武术的传播范式进行概括。在东明县民间武术传播过程中,传承人和组织协会是传播的主体,武术比赛、表演和媒体是传播的主要渠道,主要采用人际传播方式,但在传播过程中也存在一些问题。通过研究得出:在传播主体方面,东明县地区民间武术的弟子大多有自己的本职工作,真正能够做到将拳种传承与传播的弟子极少;传播渠道方面,以语言、文字为主要渠道,传播效果较差,媒介传播渠道运用较少,参与的武术比赛并没有统一的整理和发布,武术展演活动举办较少;传播受众方面,学生群体的传播还有待进一步加深。这一些列的原因,阻碍了目前东明县地区民间武术的传播与发展。

徐世平^[3]（2020）在《金石拓片题跋中设计因素的研究》文中提出本文研究的主要对象是金石拓片,在金石学产生、兴盛、发展、复兴的过程中,拓片扮演着极为重要的角色。拓片不仅为金石学研究提供了史料,也是古人临池的范本类型之一。随金石学而兴起的拓片题跋,从最初的卷册形式为主,到清代乾嘉金石学复兴、碑学兴起,整纸拓的题跋、悬挂、欣赏,逐渐成为新的时尚。历来对于金石拓片题跋的研究,大多偏重于史料的价值,兼及书法品评。而以现代的设计角度来观照这一传统的艺术样式,则有许多新的发现。金石拓片的题跋作品中,拓片是主,题跋为宾,围绕拓片展开的题跋,毫无疑问是学术和艺术的高度融合。通过对宋、元、明、清、民国以来留下的大量金石拓片题跋作品的分析、研究,在看似不经意的题跋中,却蕴含着诸多的设计因素。由此可知,拓片本身既有金石的设计基因,又有拓片的传拓工艺,还有文人为了题跋而预留空间的设计。至于题跋中的设计因素就更加丰富了,从内容到形式,都需要设计。内容包括题跋文体的选定、叙述的角度、文字的长短等。形式则包括题跋书体与风格、位置与大小都要遵循一定的形式构成规律,不是简单的叠加或填空。对称与平衡、变化与统一、调和与对比、渐变与突变、节奏与韵律、动感与静感、比例与尺度等设计原理均为拓片题跋提供了支持。而世俗的伦理次序,一定程度上支配着题跋位置的前后、高低、左右、上下等,对形式的影响不可忽视。印章从印文拟定、印风印式及钤盖都充满了设计,对于题跋形式是极大的补充和完善,有时会起到点睛的作用,使画面醒豁,神采斐然。题跋纸墨色彩及界格的设计,大大增强了作品的形式感。题跋空间一般在原拓纸和另纸两层为多,也有和绫纸形成三层空间的题跋,这对于设计的要求就更高了。金石拓片题跋的经典设计案例,结合了配画、临帖、钩摹等手段,经过精心的装潢设计,使拓片题跋的审美价值得到了进一步的提升。通过对《兰亭序·兰亭诗》《石鼓文》手卷、《熹平石经》《四欧堂》册页、《西岳华山庙碑》整纸拓,以及全形拓中六舟的《博古清供图》《古砖花供图》《剔灯图》《六舟礼佛图》、吴大澂《愙斋集古图》的拓片题跋解析,进一步印证了设计不可或缺的作用。总而言之,金石拓片题跋综合了金石拓片作为文字和图像载体本身具有的审美,还有传拓过程中产生的传拓工艺之美,最后融合文人艺术家诗文、书、画、印于一体的综合之美。而能将这些因素巧妙糅合的关键就在于设计,没有设计的统摄,将是散乱无序的。当然,也有一些作品或过于随意或过度设计,不免潦乱繁琐,我们正可引以为戒。如何运用设计把握好度的分寸,妙为布白,留有余地,处理好虚实关系,使拓片与题跋浑然一体,便成为当下现实的关切。

文威威^[4]（2020）在《清代豫北天理会起事资料整理与研究》文中研究指明民间秘密教会作为一种重要的社会现象早已引起学界的关注,其中天理会渊源于白莲、八卦等诸教,在起事时又被清政府定为邪教,故材料中天理会也称为天理教。天理教虽然在历史上存在时间较短,但因其于嘉庆十八年发动了直鲁豫起事,史称“癸酉之变”,给清政府造成了极大震动而为学界所关注,而天理教豫北一支因教徒最多、坚持时间最久,堪称此次起事的主力,又加上辗转县份及赴豫镇压的官军也最多,所以地方志、官书、文集等资料中对其的记载也不少。基于此,本文欲先通过对豫北天理教起事有关资料进行分线索整理,以了解起事全程,教派活动及其与地方的联系,并探讨战后的情况。全文共分两大部分,第一部分为豫北天理教起事资料的整理,第二部分则为研究部分。关于豫北天理教起事资料的整理部分,笔者首先对天理教与官军作战过程进行大致描述,其中着重对各史料共述部分进行资料排比,以求努力还原史实。其次对教首李文成生平进行资料补充,以了解其人生轨迹。之后则是对天理教的观念、组织及各类活动进行资料整理,以了解其自身运作及与地方的联系。最后是起事被镇压后,清政府为了消除宗教影响,稳定豫北秩序,所采取的各类措施的资料整理。第一部分总体涵盖了豫北天理教从起事,到自身活动,到战后被消除影响的全程。此外笔者在第一部分中还对各线索资料进行点校及解读,以提出自己的分析与理解,并为第二部分的研究作出铺垫。在第二部分的研究中,本文先从豫北地区的综合环境,民间宗教自身发展,及民众需求的角度出发,来探讨天理教得以产生并发展壮大的原因。并在上篇的基础上,对天理教的教派信仰、组织等进行考察,以了解其与以往民间宗教的沿袭与发展;并通过对其宗教活动的探究,了解天理教为应劫起事所做的各类准备工作;还在上篇对战事还原的基础上,对豫北战事全程进行描述,并就发现的问题提出拙见,以丰富对有关问题的讨论。最后则基于材料,对清政府战后所采取的抓捕教徒、抚恤灾黎、审查冤案、巩固统治等措施进行探讨。最终,笔者希望通过此文的研究,能最大限度的还原天理教在豫北地区的产生、运作状态,并就起事全程,教首李文成生平,及清政府战后维稳措施等进行探索,来完善对相关问题的讨论,籍以增加对李文成所领导的豫北一支天理教的关注。

韩少春^[5]（2020）在《苏舜钦家世生平与文学研究》文中研究表明本论文主要包括四大部分:第一部分为绪论部分,主要论述现当代学者对苏舜钦的研究状况,指出其得失,阐发本论文的撰写理念和学术价值。第二部分为前两章,主要探讨苏舜钦的家族世系,揭示其对苏舜钦的双重影响。阐析苏舜钦的生平行状,对苏舜钦在“庆历新政”中的角色进行重新定位。对“进奏院事件”的实质以及苏舜钦的心态变化进行再度反思,剖释皇权专制与它们的密切联系。第三部分为三四五章,主要探析苏舜钦的文学主张,对苏舜钦在“北宋诗文革新运动”中所扮演的角色进行重新界定。紧扣苏舜钦的诗文创作,阐析其诗风变化与文风变化的一致性,并探索其发生变化的原因,指出它们与苏舜钦心态变化的联系。第四部分为六章,主要揭示苏舜钦与北宋中期作家心态变化与文风变化的相似性,彰显苏舜钦在北宋文坛的典型意义与引领作用。本论文主要有以下突破:第一,填补了苏舜钦研究的一些空白。如对苏易简、苏耆、苏舜元仕履的编年,对苏氏家族姻亲关系的考论,对苏舜钦的家族背景对于他的双重影响的揭示,对苏舜钦应试历程、三到长安、八旅淮楚的论证,对苏舜钦交游对象的分类,对苏舜钦诗风演化进程的剖析等。第二,纠正或深化了前人的一些思想认识。如探讨了“铜山”对苏舜钦家族的特殊意义,指出了“盐泉说”存在的不足。揭示了专制皇权才是“进奏院事件”的真凶,贪污、党争都是表象。论证了苏舜钦不仅是“庆历新政”的急先锋,也是“北宋诗文革新运动”的先行者。辨明了《石曼卿诗集序》的真正作者乃是苏舜钦而非石介等。第三,彰显了苏舜钦在北宋文坛的典型地位。无论是苏舜钦的尴尬处境、心态变化,还是诗风变化、文风变化在北宋都很有代表性。由讲求“气格”到讲求“韵度”,这不仅是苏舜钦个人的创作轨迹,而且在很大程度上也代表着整个北宋文学的发展走向。第四,明确了“唐宋之变”的核心及其对宋代文学研究的意义。认为要对宋代文学有一准确认识,必须紧紧抓住“唐宋之变”的核心,也即皇权统治的高度专制。君臣共治只是假象,“异论相搅”“分权相制”才是本质。正因皇权专制的特色极为突出,君臣力量的对比极为悬殊,因此才使广大文人虽满怀理想,奋力拼争,可是却一无所为,动辄得咎。北宋文人所以会由北宋中期的慷慨兼济、崇尚“气格”一变而为中期之后的独善自适、崇尚“韵度”,北宋中期文人所以均有这样一个前后变化,可以说与北宋君臣关系的巨变都有深切的联系。

李定波^[6]（2020）在《“东林”与“阉党”之间 ——王永光与明末党争》文中指出以往对明末的党争研究,通常以东林党与阉党之间的斗争为主线。然而,这种研究并不能全面、客观地反映党争的全貌。概因当时除部分朝臣拥有明确和始终如一的立场外,还有不少朝臣并未刻板地拘泥于门户之见,而是因应形势变化而调整自己的立场,从而,也在相当程度上影响了明末政治局势的发展。王永光就是这类“中立朝臣”的典型人物。王永光,河南长垣人,万历二十年进士,其在明末党争中,可谓“前后若两截”。其入仕之初,在国本之争、起用降级官员等事件上,与东林观点相近,但最终因与浙籍朝臣密切而被弹劾去位;天启初,他为官正直,后因“癸亥南察”与东林观点相左,再次罢归。天启五年,因阉党屡次举荐而起为兵部尚书,其在颂美魏忠贤的同时,又上疏为东林辩护,最终被迫辞职;崇祯初年,又因东林举荐而出任吏部尚书,却与东林发生尖锐对立,进而与周延儒、温体仁合作,促成了东林内阁的倒台,又积极谋划动摇钦定逆案,最终因卷入周、温之间的倾轧而罢官。王永光从“中立不偏”到仇视东林的立场转变,并非以往观点认为的,是因其被东林排挤所致,而是因其自身的选择和东林的偏见共同作用的结果。因其晚年仇视东林,多数史书对其评价不佳。然而,这种评价并不全面、有失客观。以王永光为个案,重新审视明末党争,既有助于全面了解立场迥异的政治势力间的相互博弈、影响,也有益于加深对明末制度的实际运转、个人与党社、大臣与言路等问题的多方位、多角度体悟。

李娇^[7]（2020）在《《河北月刊》研究（1933-1937）》文中认为《河北月刊》是南京国民政府时期河北省政府河北月刊社发行的政治综合性期刊。由河北省政府主席于学忠创办,瞿宣颖担任总编辑。1933年1月创刊于天津,是具有国民党背景的河北省期刊之一。1935年6月,受日本发动“河北事件”的影响,河北月刊社跟随省政府由天津迁至保定,迁址后继续编辑出版刊物,中途未曾停刊,1937年5月终刊,共出版53期。论文以《河北月刊》期刊资料为主,对该刊的创办、内容和发展进行梳理与分析。第一部分介绍《河北月刊》创办前后国内外社会动荡的历史背景;第二部分围绕该刊的编辑与作者、受众对象、版面编排以及广告进行概括,由此可知《河北月刊》作为政府刊物,其编辑与作者、受众对象大多以官员、学者为主,刊登的广告既有商业类又有文化类;第三部分挑选《河北月刊》上登载的地方自治、社会救济和禁烟禁毒三方面的政令为研究对象,分析国民党执政下的河北省政府在地方民生建设事业上所作出的努力与存在的不足;第四部分通过梳理编修方志的互动、地方色彩故事和地方碑刻的题词,得出《河北月刊》促进了河北地方区域文化的发展,具有重要的史料价值;最后一部分总结全文,探讨《河北月刊》的社会影响与历史作用。论文基于这样的框架,依托原始文本,并与历史环境相结合,对期刊的内容作详细的论述,揭示了国民政府统治时期,《河北月刊》在地方建设中所发挥的积极作用。通过《河北月刊》可以看出国民党对河北地区的施政所做出的努力和取得的成果,但设想的政令与最终的成效仍然存在巨大的差距,人民的生活因此更加艰难。同时对《河北月刊》的整理可为河北省民国时期的新闻史、地方史研究提供参考。

李会文^[8]（2020）在《宋以来海河流域下游的水患治理 ——以独流地区为例》文中研究指明历史时期,独流所处的海河流域下游地区,受自然和人类活动影响,水患灾害频频发生。宋以前,独流地区远离行政中心,河流多处于放任自流的状态。北宋时期,位于宋辽边境的独流,开始引起统治者重视,在独流镇以东、以西构筑了塘泺防线。围绕黄河改道的三次回流之争背后深层次的考虑是,黄河北流会将辛苦构建维持的塘泺防线淤浅,这样采取守势的北宋在面对辽金骑兵的时候将无险可守。基于此,北宋时期,在独流及周边地区的水利建设是服务于其在北境整体的军事防御的。金元时期,海河整体纳入统治范围,独流地区的河湖洼淀转而需要承担的是航运职能,其水利建设与河道疏浚是为漕运服务的。明至清中期,北方人口增殖迅猛,漕运压力大增。与此同时,明清小冰期气候波动不定,水患更为频繁,京直地区漕运不畅,畿辅屯田引起当局重视,然受自然条件影响,旱涝无常,屯田垦植,全然仰赖水利。因此明至清中期,在维持漕运畅通之外,还需要通过兴修水利工程、疏浚河道沟渠来保障屯田灌溉。清中后期,伴随着漕粮折银、区域间贸易体系的建立以及海运的兴起,独流以南地区运河的漕运职能渐渐弱化。开埠以后,天津成为外国列强在中国倾销商品、掠夺原料、输出资本的重要基地,短短的几十年时间,由一个漕运中转码头摇身一变成为中国北方最大的通商口岸和金融中心。但是以天津为中心的海河流域下游地区水患频繁的现状并没有得到根本改观,清廷面对内忧外患已是焦头烂额,无暇顾及津静地区的水利建设事业。民国时期,经济社会较之晚清时期有了进一步发展,但也意味着水患带来的破坏和损失加剧。面对频仍的水患,当局迫于各方压力开始着手治理,先后开工兴建了一批水利工程,在一定程度上缓解了津静地区的水患威胁。但是,迫于时局动荡、资金短缺,终究没能彻底根治水患。新中国成立后,在毛主席的号召下,作为根治海河的标志性工程——独流入海减河1951年开工建设,投入几十万军民,于1953年正式完工,而后经过多次扩建加固,海河终于得到彻底的根治。

周敏珏^[9]（2019）在《端方及其交游圈的金石鉴藏研究》文中提出伴随金石学在清代的复兴,对古代金石碑版的收藏与鉴定,成为金石治学的重要路径。本论文以端方（1861-1911）及其金石收藏为考察基点,将端方收藏过程、仕宦经历、他与学人的金石交往结合考察,深入挖掘三者之间的直接关联,探索以端方为中心的金石鉴赏群体的金石趣味、时代特性及文化关怀。端方收藏体系庞大,品类丰富,并以其强烈个人印记的收藏风格与方式,引发了诸多极具话题性的收藏事件,如青铜柉禁的整体收藏,秦权的主题性收藏,多本《华山碑》及《刘熊碑》拓本的序列性收藏等等,这些端方收藏生涯中的标志性事件,奠定了端方在晚清金石收藏领域的绝对地位,也成为他收藏体系中赫赫有名的代表性藏品。同时,端方身边围聚着一个学人群体,他们以金石学为纽带,以端方的金石收藏为依托,通过购藏、品鉴、编撰、研究等一系列文化行为,共同成就了端方的收藏事业,创造出丰富的金石研究成果,也带来晚清金石鉴藏的最后繁盛。而西方新式技术的引入,公共展示观念的风靡,都为眼界开阔的端方吸取并运用于金石收藏事业之中,收藏异国文物,拍摄藏品相片,出版碑拓与书画,发行收藏着录,创办个人博物馆,都是将传统金石鉴藏与新兴观念及技术相结合进行的尝试,以作用于金石文物的保存,鉴赏,展示与传播。端方苦心经营的毕生所藏,最终落脚于他的陶斋博物馆,这个中国近代历史上第一个以金石收藏为大宗的个人博物馆,与他的金石藏品、收藏着录三者共同作用,构成端方完整的金石鉴藏理想。他对传统金石学的突破与开拓意义,也值得今天的我们重新审视。

孙建杰^[10]（2018）在《晚清民国河南演剧研究》文中研究表明本文以晚清民国时期河南地方戏变革与演剧生态为考察对象,结合丰富的史料,探讨了1840—1949年间河南地方戏发展与蜕变的时代背景、剧坛概况、发展态势与总体走向,并对这一时期的河南地方戏的班社、艺人、剧场、作家（作品）等做了考察。晚清民国（1840—1949）是河南地方戏取得大发展与大繁荣的一个历史时期,也是河南地方戏发展史上的重要机遇期,更是河南地方戏自内而外,实现全面革新的一个历史时期。它既回荡着传统文化的流波,又在时代风气的渲染之下孕育着诸多新变。总的看来,这一百余年间河南地方戏的发展历程以1914年“时李之争”事件为分水岭,分为前后两期。1840—1914年间,河南地方戏发生、发展的主要地域是在乡间,与乡间生活、民俗文化结合极为紧密,是谓之河南地方戏的乡村时代;1914年之后,河南地方戏由农村逐步迁徙至城市,从只能游走于乡村陋野、搬演于庙会高台之上的杂伎游艺之作逐步演进为在商业化、专业剧场演出的独立的艺术样式。在城市之中发展、演进的河南地方戏代表了这一时期的最高成就,是谓之河南地方戏的城市时代。自1840年以来社会形态、经济体制与时代思潮的变迁,构成了这一时期河南地方戏发展与演进的时代背景,晚清以来的戏曲改良运动及在其影响下诞生的河南戏曲改良思潮与实践则成为河南地方戏发展的时代机遇。在新的时代语境中,戏曲被赋予启迪民智、救亡图存的时代使命,河南地方戏也由下里巴人一跃而为新时代文化的象征、救国治民的利器,得到河南社会各界的广泛推崇。自1907年以来出现的清末民初的戏曲改良思潮、冯玉祥主导下的戏曲改良运动、樊粹庭引领的河南梆子革新实践这三次大的戏曲变革实践,扭转了时人对河南地方戏的偏见,形成了以观剧为时尚的社会思潮,重塑了20世纪上半叶河南社会的戏曲观念,在剧目、舞台、声腔等方面对河南地方戏做出了根本性的革新,全面提升了河南地方戏的文化品格,并建立一种契合时代背景,符合城市民众审美需求的新的戏曲形式,为后世河南地方戏的发展与创新树立了典范。剧种的繁多与民俗演剧的兴盛则构成晚清民国时期河南剧坛的两大特点。基于河南悠久厚重的戏曲文化,地处天下之中、沟通南北的区位优势和人情地理的丰富,这一时期在河南剧坛生存、繁衍了的各类剧种多达40余个,其中河南本土剧种30个,外来剧种至少有15个。它们在中州大地上争奇斗艳、碰撞融合、竞相斗胜,形成了河南剧坛诸腔杂陈、百花竞放的盛景。1949年前,河南居民十九业农,大多数地区仍笼罩于农耕文明的余晖之中,强大的农业基因、庞大的农村人口为晚清民国河南民俗演剧的兴盛与发展提供了丰厚的土壤与充足的养分。确切地说,这一时期河南绝大多数演剧活动是发生在乡村之中的,而民俗演剧无论是从数量上还是从演剧类型上看,都是这一时期演剧活动的绝对主体。一年四季,乡民或聚街头巷尾,或汇宗庙祠堂,或于场院村头,邀班做戏,吹拉弹唱,演唱歌舞和村坊小戏,娱神娱人兼而有之。春祈秋报、庙会演剧、节令演剧、崇圣演剧、集市演剧、行会演剧、喜丧演剧构成这一时期河南民俗演剧的主要内容。班社、剧场、艺人、作家（作品）作为河南地方戏的组成要素,是河南地方戏生存与发展的基本组织单位,也是晚清民国时期河南地方戏演进与变革的主体与直接体现者。晚清民国时期河南地方戏班社在组织、运营上与全国其它地市、剧种的戏曲班社类似,大同小异,分科班（窝班）、江湖班、玩会班、龙虎班四种。20世纪20年代,冯玉祥两次督豫,在河南建立了由官方直接组织、管理的艺人培训机构,开启了河南官方培养戏曲艺人的先河。在它的影响下,一大批民间新式知识分子也积极投身于戏曲教育事业,出现一批以“学社”“剧社”“学校”“剧团”命名的新式戏曲人才培养机构。虽然这些机构未能完全抛弃旧式班社的陈规旧俗,但在培养模式、规章制度、训练方式等方面均有所变化,更加合理与科学,而且它们不拘泥于门户之见,积极吸纳京剧及其它兄弟剧种的艺术精髓,融汇于河南地方戏人才培养模式的改良与革新之中,为这一时期的河南地方戏培养了大批人才。晚清民国时期河南地方戏剧场新旧兼收、中西并蓄,不仅数量众多,而且类型极其丰富。既有经济便利,可就地搬演的临时性演剧场所,也有规模宏大、形制精美的专业剧场;既有模仿上海“新舞台”兴建的新式剧场,也有延续千年、遍布河南全境的古老戏楼。茶园剧场在19世纪末至20世纪初的三十余年间迎来了自己最后的辉煌,它见证了以河南梆子为代表的河南地方戏在城市的崛起。1909年落成的“丰乐园”剧场,标志着河南新式剧场的开端。1927年,冯玉祥主导兴建的“人民会场”,兼具政治与文化的双重含义,它催生了河南大规模修建剧场的浪潮。由永安、永乐、国民等七家剧院形成的“相国寺梆戏文化圈”第一次使梆戏剧场在河南剧坛站住了脚,并获得长久而稳固的发展,为河南地方戏的深度变革创造了条件。樊粹庭主导的“豫声剧院”则成为河南新式剧场的集大成者。据不完全统计,截止到1949年,河南各地共有新式剧场有225所、茶园剧场26所,遍及河南各地区的中心城市,在较为偏远的乡村,更存在数目众多、难以统计的简易戏院。艺人始终是河南地方戏最为活跃的要素,它既是河南地方戏的传承者与守护者,又是河南地方戏的创造者,在饱受社会歧视的环境中,他们不仅保存了河南地方戏生存与发展的火种,提升了河南地方戏的艺术水平,更创造了曲剧、四平调等新的剧种。晚清民国是河南地方戏艺人大量涌现、名家辈出的一个历史时代,以“开封五云”为代表的一批艺人吹响了河南地方戏从农村进入城市的号角,并为它在城市中的革新与发展开辟了道路。而坤伶的复兴与崛起,则成为这一时期河南地方戏发展史上最为值得关注的戏曲史现象之一,她们促进了河南地方戏唱腔风格的革新和审美范式的转变,加速了河南地方戏流派的融合,彻底改变了河南地方戏的行当体制。对河南地方戏作家（作品）研究,向来是河南地方戏研究的难点,在樊粹庭之外,少有河南地方戏作家被提及。宽泛地说,河南地方戏现存传统剧目,都经过民间艺人的加工与再创作,以此而论,它们都属于艺人创作的范围。在民间艺人之外,这一时期也出现了一批从事于河南地方戏创作的文人,由于时代的原因,他们或刻意隐藏行踪、或名声不显,所做剧本也大多散佚,极难对他们作出较为细致的描绘与综述。民国年间,又有樊粹庭、王镇南、蒋心惠等人相继投身于河南地方戏的创作,他们的作品代表这一时期河南地方戏的最高成就,彰显了河南地方戏的高度与深度。本文挖掘、整理了晚清民国时期36位河南地方戏作家及其作品,并对其中19位有较为详细资料者做了简单的考证和阐述,以补今日研究的缺憾。

二、长垣去年发展五十万枚（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、长垣去年发展五十万枚（论文提纲范文）

（1）1948年晋冀鲁豫边区救灾工作述论（论文提纲范文）

（2）东明县民间武术传播研究（论文提纲范文）

（3）金石拓片题跋中设计因素的研究（论文提纲范文）

（4）清代豫北天理会起事资料整理与研究（论文提纲范文）

（5）苏舜钦家世生平与文学研究（论文提纲范文）

（6）“东林”与“阉党”之间 ——王永光与明末党争（论文提纲范文）

（7）《河北月刊》研究（1933-1937）（论文提纲范文）

（8）宋以来海河流域下游的水患治理 ——以独流地区为例（论文提纲范文）

（9）端方及其交游圈的金石鉴藏研究（论文提纲范文）

（10）晚清民国河南演剧研究（论文提纲范文）

四、长垣去年发展五十万枚（论文参考文献）

• [1]1948年晋冀鲁豫边区救灾工作述论[J]. 周伟. 洛阳理工学院学报(社会科学版), 2021(04)
• [2]东明县民间武术传播研究[D]. 孙奥. 成都体育学院, 2021(09)
• [3]金石拓片题跋中设计因素的研究[D]. 徐世平. 苏州大学, 2020(06)
• [4]清代豫北天理会起事资料整理与研究[D]. 文威威. 江西师范大学, 2020(01)
• [5]苏舜钦家世生平与文学研究[D]. 韩少春. 陕西师范大学, 2020
• [6]“东林”与“阉党”之间 ——王永光与明末党争[D]. 李定波. 山东师范大学, 2020(08)
• [7]《河北月刊》研究（1933-1937）[D]. 李娇. 河北师范大学, 2020(07)
• [8]宋以来海河流域下游的水患治理 ——以独流地区为例[D]. 李会文. 天津师范大学, 2020(08)
• [9]端方及其交游圈的金石鉴藏研究[D]. 周敏珏. 浙江大学, 2019(07)
• [10]晚清民国河南演剧研究[D]. 孙建杰. 河南大学, 2018(12)