论网络学科的德育

一、论网络主体道德教育（论文文献综述）

王旭峰^[1]（2021）在《当代大学生网络伦理失范及对策研究 ——以广西桂林部分高校为例》文中进行了进一步梳理网络的出现和发展提供给每一个利用网络的人一个极为开放和自由的活动空间,在这一自由的网络空间中,人们可以自由地发表言论、意见,享受购物、聊天、看电影、玩游戏带来的生活乐趣,获取网络中自己想要获取的网络信息资源。网络在带给人们生活和思维方式改变的同时,将人们带入了一个前所未有的网络虚拟空间,然而,网络的使用主体最终任然是人,人们在利用网络进行交互的过程中势必会产生一系列的网络伦理问题。网络就如一把双刃剑,在带给人们便利的同时,也给人们造成了诸多不得不面对的伦理问题,这些网络伦理问题,冲击着传统文化和传统道德,也挑战着现有的道德体系和价值观。随着网络的不断普及和校园网络建设的不断完善,大学生很明显已经成为网络社会的主要群体之一,因为大学生的受教育程度和对网络技术的掌握程度较高,这决定了大学生在网络社会中主力军的地位,甚至可以说在一定程度上主导着网络社会的发展趋势。大学生作为网络社会的主要群体,一方面在享受着网络带来便利的同时,另一方面也出现了诸多大学生网络伦理失范的问题。在网络虚拟空间,面对交往方式和思维方式发生的一系列变化,大学生有时很难把握自己,难免会出现网络伦理不规范情况的发生。调查研究发现,大部分的大学生是遵守网络伦理规范的,但由于网络本身虚拟和匿名的特点,部分大学生难免会出现网络伦理失范的现象。随着网络社会的不断发展,大学生网络伦理失范现象日益严重和明显,已经引起了人们的广泛关注。对我国当代大学生网络伦理失范行为进行理论研究,进而加强我国大学生遵守网络伦理规范的素养,为我国大学生网络伦理的规范研究提出有效的解决措施,是本文研究的重点。首先对大学生网络伦理失范的相关概念进行了阐释,如网络的概念、网络的特征,网络伦理的界定以及网络伦理的特征,然后是大学生网络伦理的含义及大学生应当遵守的网络伦理原则进行了阐述。研究通过问卷调查和个人访谈的形式,以广西桂林部分高等院校的大学生作为抽样调查对象,研究得出大学生网络伦理失范的表现并相应分析了产生的原因。研究得出大学生网络伦理失范的表现有网络语言暴力,网络侵犯他人隐私和网络盗用知识成果以及传播网络虚假信息,过度依赖网络这五个方面的失范现象。同时对大学生网络伦理失范的表现产生的原因进行了分析,分别从大学生主体内因和社会环境外因两方面分析了大学生网络伦理失范的原因。最后对大学生网络伦理失范的现象提出了相应的对策。首先是加强大学生网络道德素养,具体的措施有提高大学生网络自律意识,增强大学生自身网络伦理素养和培养大学生健康上网习惯。然后需要健全网络伦理建设和加强网络伦理宣传,具体的措施有加大网络伦理立法力度,强化网络伦理监督机制和重视网络文化宣传。创新高校网络伦理宣传,具体的措施为创新网络伦理教育课程,创新网络伦理教育实践和强化网络伦理教师队伍建设。加强网络技术监管建设,具体的措施为创新网络新型技术,加强网络技术监管和完善网络实名制技术。面对大学生网络伦理失范问题只有多角度、多层面的采取措施才能有效避免大学生网络伦理失范现象的发生,最后希望自己的研究能对大学生网路伦理规范起到一定的作用。

李慧敏^[2]（2021）在《虚拟主体网络道德价值观建构研究》文中进行了进一步梳理当前网络生活已经成为人们现实日常生活中必不可少的部分,加强网络治理,营造风清气正的网络环境是亟需完成的目标。网络道德治理作为网络治理的重要组成部分越来越成为全球互联网治理的发展趋势和迫切需要攻克的时代课题。党的十八大以来,习近平总书记提出了一系列关于网络治理的新思想,以推进网络空间命运共同体为目标,促进网络生态良性发展,让互联网发展成果惠及各国人民。本研究从虚拟主体的特征出发研究网络道德价值观建构,以培育虚拟主体自我治理网络环境的自觉性为根本构建,为网络治理提供道德治理路径。基于社会主义核心价值观和新时代公民道德建设实施纲要,依据网络特点,拓展网络治理研究的视域,突破以往网络治理模式的外在性和他治性,建构与内在性和自治性相结合的治理模式,弥补网络道德价值观建构的理论和现实的不足,对网络治理效能的提升具有拓展空间和夯实基础作用。本研究以马克思主义理论为指导,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法以及文献分析法、案例分析法等具体方法,研究了虚拟主体网络道德价值观建构的时代背景、客观必要性和理论前提,针对网络治理的现实需要建构了虚拟主体网络道德价值观内容体系,并提出了具体的实践路径。主要包括以下五个部分。第一部分,阐释了虚拟主体、网络道德治理、网络道德价值观等核心概念,论证了网络道德价值观建构的客观必要性和现实可能性;第二部分,阐述了虚拟主体网络道德价值观建构的理论基础和依据,主要有马克思主义道德价值观、中国优秀传统文化中的道德价值观和西方文明中的道德价值观理论,为全部研究奠定了理论基石、找到了思想来源;第三部分,梳理了虚拟主体网络道德价值观发展的历程与现状,省察和和批判了当前网络道德异化现象,如空间异化、精神异化、契约异化和自由异化等,阐释了虚拟主体网络道德价值观的影响因素,为虚拟主体网络道德价值观建构确立了现实依据和逻辑基础;第四部分,建构了虚拟主体网络道德价值观的内容框架,它们分别由网络安全道德价值观、网络诚信道德价值观、网络节制道德价值观、网络公义道德价值观构成;第五部分,提出了虚拟主体网络道德价值观的建构路径,主要有提升虚拟主体网络道德主体性、树立良好的网络道德风尚、积极完善网络道德制度保障等。以上诸方面所做的探索为网络治理由外向内、由他律到自律、由具体现象到提出了应然性的治理准则,指出了网络道德治理的方向,奠定了虚拟主体道德价值观的基础,开辟了网络治理的道德空间和精神文化建设途径。在虚拟主体特性的阐释、网络道德异化现象的批判以及虚拟主体网络道德价值观体系的建构及实现途径方面提出了具有一定新意的见解。

边晓宁^[3]（2019）在《网络伦理规范下的人际交往关系研究》文中研究说明随着科技的进步与网络技术的快速发展,网络技术与通讯网络等科技成果对人们的生产生活产生了巨大的影响。现实社会中的人际交往与虚拟网络社会中的人际交往开始相互交融,并由此引发了一系列与网络伦理规范相关的社会问题。在这样的社会背景下,越来越多的学者和研究人员开始着力于网络伦理规范下人际交往关系的研究,并由此产生了极具理论价值和社会价值的网络伦理学。网络伦理学作为应用伦理学的一个分支,是当今时代背景下产生的新学科,主要探讨网络社会中人与网络、人与人之间的关系。以网络作为中介的人际交往,充满了自由性、开放性、平等性、匿名性等,这也使人们在网络社会中进行人际交往时能够充分发挥其主体性,但网络人际交往在给人类带来便捷的同时,也产生了情感疏离、人情冷漠、网络欺诈等道德失范问题,需要网络伦理规范对网络人际交往进行及时调适,从而形成良好的网络人际交往秩序。本文以网络伦理规范下的人际交往关系为研究对象,主要采用历史研究和文献研究的研究方法。首先,从网络伦理的内涵和网络伦理规范的确立这两个方面对网络伦理规范下的人际交往关系研究进行理论铺垫;其次,从网络伦理规范下的人际交往特征、网络伦理规范下的人际交往关系原则（自由原则、无害原则、互惠原则）及虚拟性人际交往关系中的伦理规制这三个方面详细论述了网络伦理规范下的虚拟性人际交往关系。最后,在此基础上,深入探讨了此议题的研究意义及今后的发展方向,旨在确立网络伦理规范和人际交往行为准则、为新时期公民道德建设提供了理论依据、促进“以德治网”和“依法治网”的社会主义精神文明建设,更好地优化网络伦理规范下的人际交往关系。

郭良婧^[4]（2019）在《重建“信念伦理”与坚守“网络底线”——论“网络空间命运共同体”视域下网络伦理价值体系的重构》文中认为习近平总书记在多次讲话中强调要"构建网络空间命运共同体"。要想贯彻落实好习近平总书记这一重要思想,就必须依赖于网络伦理健康发展的文化支撑,这种支撑应该是"构建网络空间命运共同体"的内在精神基础和内在动力。"构建网络空间命运共同体"的时代号召对于网络伦理领域而言是机遇也是挑战。毋庸讳言,现时代的网络伦理现状是不容乐观的,甚至呈现出了各种新的困境与危机。要坚守"网络底线",摆脱网络伦理文化危机,一个最重要的长远使命就是要重建网络主体的"信念伦理"。重建网络主体"信念伦理"的有效路径主要有:重新认识和挖掘传统道德信仰资源的当代价值,唤醒和重塑网络主体的道德理想信仰;提升网络主体的道德自律能力,以笃定其道德信仰;培育网络主体的道德情感,以激励其道德信仰的持久性。如果这些方面可以同时有效地展开,那么在重建"信念伦理"的进程中坚守"网络底线",则必然会成为在"构建网络空间命运共同体"视域下,摆脱网络伦理文化危机,重构当代网络伦理价值体系所最值得期待的美好愿景。

尚冰璇^[5]（2018）在《大数据时代隐私保护的伦理问题研究》文中进行了进一步梳理随着信息化时代的到来,云计算技术、数字化技术、互联网技术等获得了进一步的发展和应用,信息产业的竞争力也在不断地加剧,依托于大数据技术而蓬勃发展的信息产业是未来发展的必然选择。然而,大数据技术的快速发展在给人们的生活带来巨大便利的同时,也因其广泛运用使我们的隐私保护面临新的伦理困境。关于隐私泄露而导致的伦理问题早在互联网发展初期就已经存在,而大数据时代数据挖掘技术、数据预测方法和可视化描述工具的使用都使隐私伦理问题进一步凸显。本文以隐私概念在大数据时代的新发展为切入点,分析个人隐私在数据产生、搜集和使用环节中泄露的可能,了解隐私保护伦理问题的产生及其在大数据时代的进一步演进。通过对“领英”事件及其伦理问题的产生进行主体责任分析,阐明大数据时代隐私保护伦理问题的解决不仅要顺应当前经济发展的现实状况,更应该符合社会道德伦理的要求。并针对大数据时代隐私保护伦理问题的根源,提出构建大数据伦理准则,加强道德伦理教育,健全道德伦理约束机制等对策,让每个参与数据生命周期的个体都能尽到自己在维护数据安全上应尽的责任和义务,理解相互合作在解决问题上的重要性。

黄静婧^[6]（2017）在《网络交往视域中大学生思想政治教育研究》文中研究表明网络社会使人类进入了以网络人际互动为基础的社会交往新时代。网络交往已经成为大学生学习、工作和生活不可缺少的重要组成部分。本论文坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场与观点,以马克思主义交往理论为指导,以当代大学生在网络交往中的思想行为状况为研究基础,以提高大学生思想政治教育的实效性为目的,对网络交往视域中大学生思想政治教育建设问题进行探索,力图在理论和实践上有所创新。本论文对拓展和深化大学生网络思想政治教育的理论研究,丰富和发展传统的交往理论,提高大学生思想政治教育的针对性和实效性,促进网络时代大学生的全面发展具有较强的理论意义和实践意义。本论文以加强和改进网络交往视域中大学生思想政治教育为逻辑起点,以“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑推进为主线展开研究:绪论介绍选题缘由和意义、国内外研究现状、研究思路、研究内容、研究方法、研究的重难点和创新点。第一章首先分析网络交往的定义、类型和特点,探索和借鉴网络交往视域中大学生思想政治教育的相关理论和思想,包括马克思主义的交往理论、马克思主义的人的本质理论、哈贝马斯的交往行为理论、习近平的网络建设思想等,并分析这些理论和思想对网络交往视域中大学生思想政治教育的启示。同时,还运用马克思主义理论分析网络交往对人的发展的双重影响。第二章网络交往视域中大学生思想政治教育的新境遇,分析网络交往对大学生思想政治教育的对大学生思想政治教育的教育者、受教育者、内容、方法、环境带来的机遇和挑战。第三章通过实证调研,数据呈现,分析大学生在网络交往中的思想行为特点和网络交往在高校思想政治教育中的运用状况,找出存在的问题,并进行原因分析。第四章从培养思想政治教育者和受教育者正确的网络交往意识、提升思想政治教育者和受教育者的网络交往能力、培养“网络红色意见领袖”、依托网络交往实现大学生思想政治教育的全员育人几个方面探讨网络交往视域中大学生思想政治教育的主体发展的问题。第五章从拓展大学生思想政治教育的内容,运用网络思维变革大学生思想政治教育,善用网络资源和网络语言弘扬主旋律,借助大数据读懂大学生,优化大学生思想政治教育网络交往平台,实施立体化的大学生思想政治教育几个方面探讨创新网络交往视域中大学生思想政治教育的内容和方法发展。第六章从社会网络交往环境、高校网络交往环境、大学生网络交往群体环境三个层面探讨网络交往视域中大学生思想政治教育的环境优化问题。文章主要采用文献研究的方法、调查研究的方法、多学科综合研究的方法。一是文献研究的方法,通过对国内外相关文献进行查阅、梳理和归纳,充分学习和借鉴前人关于网络、网络交往、思想政治教育交往、网络思想政治教育的研究成果,提炼出自己对研究主题的新观点。二是调查研究的方法,通过实证调查和数据呈现,分析大学生在网络交往中的思想行为实际状况,了解高校思想政治教育网络交往平台的运用状况。三是多学科综合研究的方法,本论文的研究以马克思主义为指导,涉及到思想政治教育学、社会学、传播学、信息技术学、心理学等多学科领域,故采用多种角度剖析,多门学科论证。文章的创新之处主要有三点:一是研究视角创新,本研究突出网络时代特色,紧密结合大学生思想政治教育理论和实践发展的需要,探讨网络交往视域中大学生思想政治教育的主体、内容、方法、环境的发展和优化的问题。二是理论创新,探讨了马克思主义交往理论、马克思主义人的全面发展理论、哈贝马斯交往行为理论、习近平的网络建设思想对网络交往视域中大学生思想政治教育的启示意义;运用马克思主义基本理论分析网络交往视域中人的发展的双重境遇。三是实践创新,基于实证调研分析我国大学生在网络交往中的思想与行为特点,分析网络交往在高校思想政治教育中的运用状况,并针对以上现状存在的问题剖析原因,进而分别从大学生思想政治教育的主体、内容、方法、环境方面进行对策探讨,以此来提高网络交往视域中大学生思想政治教育的针对性和实效性。

范纯琍^[7]（2017）在《道德自觉及其实现》文中研究指明道德为人类社会所特有,人类道德的发展史展现了道德由自发走向自觉、由必然走向自由的历史进程。可以说,人类的道德一直朝着道德自觉的方向在发展。如今正面临我国社会转型的关键时期,利益主体多元、利益诉求多样以及多种行为选择之间的矛盾将会不可避免地不断出现。如何有效处理与解决各种利益矛盾、构建和谐社会,离不开社会中每一主体的道德自觉,因此,深入、系统地研究“道德自觉”及其实现问题非常重要而迫切,极具理论价值和实践意义。论文关于“道德自觉”的研究遵循以下思路:研究“道德自觉”的现实依据→研究“道德自觉”的理论基础—“道德自觉”的本质内涵→“道德自觉”的形成机理和基本规律→实现“道德自觉”的路径。具体而言,论文对“道德自觉”的研究分为两大部分,包括基础研究和应用研究。基础研究部分重点关注“道德自觉”研究的价值、“道德自觉”研究的理论渊源、“道德自觉”的本质内涵三大问题。应用研究部分力图剖析“道德自觉”形成的内在机制、主体实现“道德自觉”的基本步骤和社会实现“道德自觉”的可能途径。其中,基础研究为应用研究提供理论支撑;应用研究为社会道德建设提供指导。这两部分的各项内容之间层层相扣,回答为什么要研究道德自觉?什么是道德自觉?道德自觉如何形成?在教育实践中又如何实现道德自觉等问题。论文的具体研究内容从以下五个方面展开:第一部分阐述“道德自觉”研究的意义和价值。实现道德自觉是社会思潮多元化、社会变革关键期的重大现实问题,是迫切需要找到答案的时代课题。论文认为,深入研究道德自觉的生成与发展,既是道德主体完善高尚品质、构建精神世界、促进全面发展的必然要求,又是顺应民主平等的道德教育关系、适应复杂多变的道德教育内容、达到自我建构的道德教育目的、回应时代发展的道德教育呼吁的探索,更是促进和谐社会构建、深化以德治国方略实施、推动社会全面持续发展的战略需要。第二部分梳理“道德自觉”研究的理论渊源。论文梳理了马克思主义与“道德自觉”研究有关的理论资源,包括马克思主义道德根源、道德价值、道德培养、道德升华等相关理论。论文也梳理了中国传统道德自觉的理论资源,包括自明、自悟、自律（慎独）的道德自觉主体论,重义轻利的道德自觉核心论,包括小人、志士、君子、贤仁和圣人的道德自觉层次论,从格物、致知到诚意、正心、修身的道德自觉形成论等。论文还梳理了西方含有道德自觉思想的道德教育理论,主要包括价值澄清理论、道德发展理论、道德关怀理论以及道德自由理论等。第三部分论证“道德自觉”的本质内涵及其时代内容。通过对道德自觉有关概念的辨析,论文认为,道德自觉是一定社会成员对一定社会占统治地位的道德的了解、领悟、认同、选择、内化和践行。道德自觉是反映利益诉求、体现利益关系、调节利益取舍的自觉,道德自觉的本质是主体对私利与公利之间的自觉。道德自觉的发展具有主体性、自省性、自律性、选择性、实践性和超越性等特点。论文以此出发论证了我国道德自觉的内容应涵盖民族传统道德自觉、社会主义革命道德自觉、社会主义建设道德自觉三大方面。第四部分剖析“道德自觉”的形成机理。论文认为“道德自觉”形成的过程为:道德认知—道德认同—道德形成—道德外化—道德升华,并将道德自觉的形成机理概括为五个方面:道德意识自觉、道德价值自觉、道德修养自觉、道德践行自觉、道德发展自觉,在此基础上较为全面地探讨了道德自觉的五大生成规律,即主客统一规律、交往互动规律、渗透融合规律、内外转化规律、螺旋上升规律。第五部分探索实现“道德自觉”的可能路径。论文从内外因出发,提出了五条可能实现“道德自觉”的路径:一是包括良知的唤醒、自我的内省、自律的笃行、慎独的坚守等的主体自省实现路径;二是包括自觉的启迪、互动的深化、内容的选择、方法的创新等的教育启发实现路径;三是包括主体的交往、人文的关怀、竞争的激励等的人际砥砺实现路径;四是包括政策的导向、制度的保障、法治的固化等的制度规范实现路径;五是包括软硬环境并重、大小环境互促、虚实环境共治等的环境熏陶实现路径。

陈艳^[8]（2017）在《先秦儒家诚信思想对网络道德建设的启示》文中研究表明当今社会是信息网络社会,网络技术的飞速发展给人们的生活与工作带来了极大的便利,但互联网快速发展的同时也是泥沙俱下,出现了许多网络道德失范现象,对网络社会的健康发展提出了严峻的挑战。“诚信”是先秦儒家思想的重要概念之一,对中国传统文化有着广泛而又深远的影响。网络道德问题的滋生蔓延很大程度上源于网络主体诚信素质的缺失,本文试图从先秦儒家诚信思想中发掘对网络道德建设具有启示意义的内容,使其为当代网络道德建设提供新的理论视角。本文认真研究、发掘先秦儒家诚信思想的内在精神实质,利用文献法和分析归纳法的研究方法对先秦儒家诚信思想进行深入学习与整理,并对当代网络存在的道德问题进行分析,之后探讨出先秦儒家诚信思想对网络道德建设的启示。正文分为四个部分,第一部分是相关概念的介绍,作为文章的基础部分,介绍了“先秦儒家”、“诚信”、“网络道德”等概念。第二部分论述了先秦儒家诚信思想的基本内容。先秦儒家诚信思想萌芽于西周时期,在春秋战国时期形成并发展。主要阐述了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》以及《荀子》中的诚信思想,先秦儒家认为诚信是立身之本、兴业之道、治国理政的根本。此外,论述了先秦儒家诚信思想的现代价值,诚信同样是现代社会与人交往的基石、各行业发展的准则,是定国安邦的保障,在网络虚拟社会中同样离不开诚信。第三部分包括网络道德存在的问题与根源分析两部分。由于网络防御技术滞后、网络监管力度不足等原因导致目前网络社会中出现诚信缺失等道德问题,主要表现为网络主体道德意识薄弱、沉溺网络导致人格扭曲、价值观出现偏差、网络违法犯罪等,网络道德问题与根源分析是进行网络道德建设的前提。第四部分论述了先秦儒家诚信思想对网络道德建设的启示。先秦儒家“人无信不立”思想启示我们应加强网络主体道德重塑,诚信教育思想启示我们道德教育在网络道德建设中具有重要作用。此外,先秦儒家诚信是道德意义上的诚信,强调网络主体的高度自律,具有一定的局限性。网络道德的建设还需要构建一个强有力的保障体系,通过完善法律法规、优化网络防御技术、健全网络信用体系,能够为网络道德建设提供一个全方位的保障体系,使其取得实质性进展。我国网络道德问题屡见不鲜,网络道德建设具有紧迫性。先秦儒家诚信思想在中华民族的不断发展中积淀形成,充分挖掘先秦儒家诚信思想,能够为当代网络道德建设提供有益借鉴,促进网络社会的健康发展。

潘玉清^[9]（2016）在《儒家道德文化视角下的网德培养研究》文中指出随着互联网技术的飞速发展,世界各地的人们越来越多地在享受网络技术带来的便捷。网络不仅影响了人们的日常生活,还在人们生存的现实空间里创造出一个网络空间,由此可见,人们已经越来越离不开网络了。可是,在人们进行网络活动的同时,由于网络社会特性所带来的一系列的伦理道德问题又严重阻碍了人类社会向前迈进的步伐,网络伦理道德问题已成为当前学术界的一个突出的研究课题。就此问题,作者对网络社会的各种问题做了一个详细的总结,并对由此引发的伦理道德问题提出自己的意见和看法。全文共分为五个部分:第一部分绪论,介绍了问题提出的背景及意义、国内外相关研究现状、研究思路及方法和研究重难点等情况。第二部分为网德培养与儒家文化相关概念的界定,叙述了网德不同于现实社会道德所具有的自主性、开放性和多元性的特点,论述了网德培养的必要性,在分析网德与儒家道德文化思想的含义的基础上,提出二者具有内在统一性。第三部分介绍了网德培养面临的各种问题:一是网络主体道德理想模糊,二是网络主体道德规范意识缺失,三是网络主体道德责任意识淡化,四是网络主体道德自觉精神缺乏,五是网络主体道德意志薄弱。第四部分介绍了儒家道德文化视角下网德培养的内容,主要有网德理想的确立（儒家道德文化崇尚君子理想人格）;网德意志的培养（儒家道德文化自强不息的精神）;网德品质的提升（儒家道德文化追求止于至善、追求境界）;网德责任的担当（儒家道德文化注重责任）;网德行为的养成（儒家道德文化注重躬行践履）。第五部分主要介绍了儒家道德文化视角下网德培养的四种方法:“存养”法、“立志”法、“笃行”法和“慎独”法。

姚闯^[10]（2013）在《借鉴“慎独”思想加强网络道德建设》文中提出在现今的社会中，网络已成为人们日常工作和生活中不可或缺的交往和通讯手段。由于计算机技术的发展，网络改变了整个社会的生活方式和生产方式，并在此基础上，改变了人们的思维模式和行为习惯。同时，传统社会的制约手段难以在网络社会发挥其应有的效用，因此网络道德建设已经成为全世界亟需解决的问题。“慎独”思想是我国传统儒家提出的一种修身方法以及由这种方法所达到的道德境界，它最终要达到的目标是使主体形成理性自觉的品质，养成道德自律，达到理想的道德人格。因此在这个意义上，儒家“慎独”思想与网络道德具有极大的内在契合性，借鉴“慎独”思想来解决网络社会存在的道德问题具有深远的意义。本文内容主要分为三部分。第一部分，从“慎独”的产生发展及其基本内涵入手，在此基础上分析了“慎独”的内容和历史局限性，并通过网络道德建设的基本概述，提出了借鉴“慎独”思想进行网络道德建设。第二部分，在阐述了网络道德存在的问题后，从经济、文化、网络特点、网络主体以及教育方面深刻分析了网络社会道德缺失的主要原因。第三部分，也是文章的重点部分，提出了在坚持法律制度建设为根本保障的前提下借鉴“慎独”思想加强网络道德建设的方法及途径，即以“慎独”为重点内容进行网络道德教育；促进“慎独”与网络生活实践的对接；培养网络主体的自律能力；形成正确的舆论导向。通过内外相结合的方式切实将儒家“慎独”思想运用到网络道德建设的实际中去。本文是以儒家的“慎独”为切入点，将传统儒家的思想精髓运用到现代的网络道德建设上。在“慎独”的内涵上，本文依据朱熹等古代大家的观点，并结合当代学者的不同意见，整理总结出了“慎独”思想的两层含义；在网络道德建设方面，主张在坚持以法律制度为根本的基础上，借鉴“慎独”思想加强网络道德建设。在实践的基础上，科学地将“慎独”运用到网络道德建设中去。在借鉴“慎独”思想建设网络道德的基础上进行创新，既不乏理论性，也不失实践性。

二、论网络主体道德教育（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论网络主体道德教育（论文提纲范文）

（1）当代大学生网络伦理失范及对策研究 ——以广西桂林部分高校为例（论文提纲范文）

（2）虚拟主体网络道德价值观建构研究（论文提纲范文）

（3）网络伦理规范下的人际交往关系研究（论文提纲范文）

（4）重建“信念伦理”与坚守“网络底线”——论“网络空间命运共同体”视域下网络伦理价值体系的重构（论文提纲范文）

（5）大数据时代隐私保护的伦理问题研究（论文提纲范文）

（6）网络交往视域中大学生思想政治教育研究（论文提纲范文）

（7）道德自觉及其实现（论文提纲范文）

（8）先秦儒家诚信思想对网络道德建设的启示（论文提纲范文）

（9）儒家道德文化视角下的网德培养研究（论文提纲范文）

（10）借鉴“慎独”思想加强网络道德建设（论文提纲范文）

四、论网络主体道德教育（论文参考文献）

• [1]当代大学生网络伦理失范及对策研究 ——以广西桂林部分高校为例[D]. 王旭峰. 广西师范大学, 2021(12)
• [2]虚拟主体网络道德价值观建构研究[D]. 李慧敏. 大连理工大学, 2021
• [3]网络伦理规范下的人际交往关系研究[D]. 边晓宁. 太原科技大学, 2019(04)
• [4]重建“信念伦理”与坚守“网络底线”——论“网络空间命运共同体”视域下网络伦理价值体系的重构[J]. 郭良婧. 齐鲁学刊, 2019(03)
• [5]大数据时代隐私保护的伦理问题研究[D]. 尚冰璇. 北京理工大学, 2018(07)
• [6]网络交往视域中大学生思想政治教育研究[D]. 黄静婧. 广西师范大学, 2017(05)
• [7]道德自觉及其实现[D]. 范纯琍. 武汉大学, 2017(06)
• [8]先秦儒家诚信思想对网络道德建设的启示[D]. 陈艳. 陕西科技大学, 2017(10)
• [9]儒家道德文化视角下的网德培养研究[D]. 潘玉清. 华东交通大学, 2016(11)
• [10]借鉴“慎独”思想加强网络道德建设[D]. 姚闯. 辽宁大学, 2013(01)