“以人为本”的判别与分析（上）

一、“以人为本”辨析(上)（论文文献综述）

刘怡彤^[1]（2021）在《《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究》文中认为《德意志意识形态》是马克思恩格斯创立历史唯物主义的奠基性着作,在马克思主义思想发展史中具有里程碑式的划时代意义。在这部经典着作中,马克思恩格斯通过批判黑格尔以后的德国哲学,完成了以“现实的人及其历史发展”为逻辑起点的“科学的世界观”的理论建构,实现了从“解释世界”到“改变世界”的“世界观革命”。《德意志意识形态》阐发的历史唯物主义,以世界历史的眼光、时代精神的高度、人民价值的体认、实践力量的自觉和共产主义的追求,真正超越了“从前的一切唯物主义”以及“唯心主义”的全部哲学。从而也为无产阶级运动和人类解放事业注入了“思想的闪电”,提供了“精神武器”。通过研究和分析《德意志意识形态》文本语境可以发现,在《德意志意识形态》现有两卷六个章节中,蕴含着关于思想政治教育深邃的学理命题、丰富的思想内容和鲜明的价值理念。思想政治教育基本理论研究属于思想政治教育存在和发展的整个过程中,需要不断回答和追问的前提性基础命题。开展《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究,就是要从《德意志意识形态》中梳理、总结和分析马克思恩格斯关于思想政治教育基本立场、观点和方法论原则的思想论述,从而把新时代思想政治教育的理论研究和实践探索奠定在坚实的马克思主义理论基础之上。这也是完善新时代思想政治教育体系建构,深化新时代思想政治教育体系创新需要完成的重要任务。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中并没有明确提出过“思想政治教育”概念。为了把《德意志意识形态》中的经典论断和重要论述与思想政治教育勾连起来,使得《德意志意识形态》中思想政治教育意蕴的深入挖掘能够廓清前提和澄明本质。这就需要对《德意志意识形态》中有关思想政治教育的核心范畴在“前提批判”的意义上加以概念辨析,从而为深入展开后续的文本研究提供具有较为明确的总体规定和内容界域。通过考察和辨析《德意志意识形态》中“意识”“意识形态”,以及提炼有关“思想政治教育”概念的三个关于思想政治教育核心范畴的本质内涵,能够总结得出意识形态与思想政治教育在人类社会历史发展中具有高度的内在同质性,从而可以说明思想政治教育的本质在于意识形态性。思想政治教育的本质内涵规定了思想政治教育的基本规律。在明确了思想政治教育的本质属性在于意识形态性以后,能够进一步从《德意志意识形态》中提炼出思想政治教育的基本规律。马克思恩格斯在文本中考察了人类社会发展的历史规律。以这一历史规律为基本依据,可以在思想政治教育存在发展的历史纵向联系上,揭示出思想政治教育随着“社会”的产生而产生、随着“实践”的发展而发展、随着“阶级”的消亡而消亡的历史发展规律。马克思恩格斯在文本中分析了“统治阶级的思想”与“占统治地位的思想”的相互关系。以两者的相互关系为核心视域,可以在思想政治教育存在发展的社会横向联系上,理解到“统治阶级的思想”与“占统治地位的思想”的高度一致、“占统治地位的思想”对“占统治地位的物质关系”的观念呈现、“思想的生产者”对“思想的生产和分配”的时代调节的社会阶级规律。马克思恩格斯在文本中阐释了“精神与物质”的内在矛盾,基于对两者内在矛盾的根本判断,可以在思想政治教育存在发展的自我内在联系上,总结出“精神力量”与“物质力量”的需求互通性、“物质力量只能靠物质力量来消灭”的现实必然性、“物质力量”与“精神力量”的相互转化性的内在矛盾规律。思想政治教育的基本规律昭示着思想政治教育的方法论原则。根据《德意志意识形态》中关于社会精神现象发展进程的经典论断,提炼出思想政治教育基本规律的基础上,可以进一步从中总结和归纳出思想政治教育的方法论原则。思想政治教育首先需要从“现实的个人”出发,把“从事实际活动的人”作为一切问题的起点,回归“现实的个人”的生活世界,坚持“教育者本人也要受教育”,努力做到以人民为中心,以人为本。思想政治教育其次需要以“人的感性活动”为基础。这一方法论原则要求思想政治教育“始终站在现实历史的基础上”,“从物质实践出发来解释各种观念形态”,并且“靠改变了的环境而不是靠理论上的演绎来实现”,努力做到实事求是,理论联系实际。思想政治教育最后需要用“实际手段”来施行。这一方法论原则要求思想政治教育充分利用“揭露”“批判”“唤醒”三个手段,坚持做到不破不立、立破并举。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中系统探讨了市民社会理论、现实的人及其历史发展、实践哲学、异化劳动、德国社会主义思潮批判、现代国家学说、共产主义社会构想、精神现象运动规律和资本主义矛盾冲突等多个方面的重要内容。基于这些重要内容,可以从“思想教育”“道德教育”“政治教育”三个维度归纳和整理出关于思想政治教育的基本内容。在“思想教育”维度中,包括“个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性”“把他们从幻想、观念、教条和想像的存在物中解放出来”“发展思维的能力”三个方面内容。在“道德教育”维度中,包括反对形而上学的道德说教,尊重自我实现的必要形式以及塑造“真正的共同体”观念三个方面内容。在“政治教育”维度中,包括产生革命意识,信仰共产主义,联合无产阶级三个方面内容。通过考证和辨析《德意志意识形态》中“意识”“意识形态”以及有关“思想政治教育”等核心概念范畴的本质内涵,梳理和分析《德意志意识形态》中关于思想政治教育的基本规律、方法论原则和主要内容,可以揭示出思想政治教育的本质属性是意识形态性,思想政治教育的主要任务在于开展意识形态教化。基于此,可以运用系统性观念和整体性思维,从思想政治教育融入社会生活与渗透心理世界的双重研究视野,提炼和概括出《德意志意识形态》对思想政治教育体系建构的时代启示。一方面,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中论述了人们是从“一定的社会关系和政治关系”中建构着自身信仰、意义和情感等多重维度的精神世界。思想政治教育体系要想创造出“真正的精神财富”,则需要对“现实的个人”的社会关系和现实生活作出真实反映与真切关怀。另一方面,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中说明了人的思维、精神、情感、意志等心理因素的根本性质和地位作用,揭示了社会物质生活的发展变化是导致人的心理因素发生变化的决定性原因,从而也奠定了辩证唯物主义和历史唯物主义视域下的心理学基础。在中国特色社会主义伟大实践进入新时代的历史方位中,思想政治教育为了引领中华民族和中国人民在实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程上万众一心、团结奋斗,切实发挥出凝魂聚气、固本培元的功能作用,则不仅需要使思想政治教育“入世”,实现马克思主义意识形态的思想理论、价值观念和道德规范能够产生无处不在、无时不有的社会影响;而且需要使思想政治教育“入心”,促进马克思主义意识形态的思想理论、价值观念和道德规范能够获得人们内心的真正认同和自觉接受,从而把马克思主义意识形态之魂内化为精神追求,外化为实际行动。

范藻^[2]（2020）在《从“塔西佗陷阱”到“浮士德豪赌”——兼及自我启蒙的生命美学思考》文中研究表明"塔西佗陷阱"是一个源自古罗马历史学家塔西佗的政治学概念,意指政府一旦失去了公信力,不论它做什么都会得到人民的反对。歌德在《浮士德》中让浮士德参与了上帝与魔鬼设置的满足他一切愿望的生命"豪赌",虽然浮士德以死亡告终,但他却完成并实现了个体意识、主体意义和本体意愿的自我启蒙的审美救赎:即建立以个体信仰为根本的自由意识,形成以主体反思为要务的超越心态,注重以本体情感为核心的过程体验。

魏梦莹^[3]（2020）在《新时期俄罗斯文学中的中国形象》文中进行了进一步梳理新时期俄罗斯文学中的中国形象,源于俄罗斯人对中国形象的认知与传播,既是俄罗斯传统中国形象的延续,同时也在新的时代背景下发生变化。本论文以佩列文、索罗金、克鲁萨诺夫等八位作家笔下涉及中国形象的文学文本为研究基础,利用比较文学形象学理论,将新时期俄罗斯文学中的中国形象归纳为三种类型:寓意深刻的中国哲学经典形象、以人为本的中国文化传统形象、令人反思的负面中国形象,分别具有哲理性、独立性、实验性等特点。寓意深刻的中国哲学经典形象,源于18世纪俄国人构建的“哲人之邦”形象。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,以库切尔斯卡娅笔下的“墨家经典”,佩列文笔下的“梦境典故”和道家学说为代表。他们对中国经典的理解更深刻,引用更准确,具有鲜明的哲理性。库切尔斯卡娅塑造的“墨家经典”是主人公精神迷茫期的“避风港”,其目的在于借“异国情调”消解当代俄罗斯人文化身份迷失的焦虑。佩列文在借鉴中国“梦境典故”时,常掺杂着对道家学说的思考。他将中国哲学思想消融于主体意识之中,并提升到美学高度,使其笔下的中国形象具有一种诗意和神秘主义特性。以人为本的中国文化传统形象,是新时期俄罗斯文学中尤为突出的一类中国形象。在当代俄罗斯作家眼中,中国不再是考量西方问题的参照物,而是具有自身特色和独立性的世界大国。中国的成功引起他们注意,于是在当代俄罗斯文学中流行起“中俄联姻”的主题,其根源可追溯至19世纪“欧亚主义者”对中国的畅想。克鲁萨诺夫笔下的“中俄混血沙皇”、扎伊奇克笔下的“欧亚帝国”就属这种类型。而这类形象的产生,与近年我国国家实力的提升与国家影响力的扩大紧密相关,是俄罗斯作家对当代中国认知的一种呈现和理解。令人反思的负面中国形象,源于19世纪“黄祸论”对俄罗斯人的影响。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,且表现出鲜明的实验性,主要体现在克利莫夫斯卡娅笔下诡异的“中国蓝烟”,多连科笔下“滑稽可笑”的中国道士,索罗金笔下令人担忧的“CHINA XXI”（21世纪的中国）等形象中。克利莫夫斯卡娅的中国书写,在于借中国劳工形象审视苏联社会,影射肃反运动给人民留下的恐惧与创伤。多连科笔下的“滑稽”道士,在于借中国道教讽刺普京,与他个人的政治立场紧密相连。索罗金笔下的中国书写,则体现出当代俄罗斯人在面对飞速发展的中国时,所产生的危机意识和“羡嫉心理”。

吴美玲^[4]（2020）在《初中生班级自治研究 ——以S中学为例》文中研究说明现代社会对于个人民主素养和公民品质的发展愈加重视,学校要承担起培养公民的民主精神和自我意识的重要责任。班级学生自治是指学生在教师的指导下,以班级为平台,以班级各项事务为载体,在规则的引领下进行自我管理和自我约束,尝试练习过群体民主生活,培养自治意识和民主精神的一种班级管理模式。本文的研究目标有两方面:一是价值层面,以陶行知的学生自治理论为基础进行深入分析,厘清班级自治的意义;二是实践层面,选取一所学校对班级自治的现状进行调查,了解在实际班级学生自治的过程中,有哪些成功经验,分析存在的问题,探究解决策略,为更好地培养学生自治能力,成为未来合格的社会公民做好准备。研究内容包括:一是对于班级实施学生自治的理论基础进行研究,探讨学生自治的必要性。二是对初中班级学生自治的现状进行研究,从不同角度观察分析班级自治的现实情况。三是对现下班级学生自治存在的问题及其原因进行研究,并结合班主任与学生的建议提出相应的解决方法。为了深入研究班级学生自治的现状,本论文采用了质性研究和量化研究相结合的方法,选择不同年级的200名学生进行了问卷调查,并选择其中一个班级进行了观察研究以及对部分老师和班干部学生进行了访谈。研究发现,在教育管理实践中学生自治存在以下问题:第一,学生自治在实际教育管理过程中,大多数学生自治组织没有真正发挥培养学生民主意识,锻炼学生自我管理的作用;第二,教师管理团队对于班级自治的认识存在着差异;第三,学生对于参与公共事务的认识较为缺乏;第四,学校在实际教育和管理时与最初目标产生一定的偏差,学校对于学习质量的把控容易导致对于学生道德发展和能力提升的忽视;第五,应试教育对于学生自我的发展产生很大的影响,学生自我意识和个人能力发展的空间在以应试为主要的教育目标的指引下愈加窄小。针对在研究中发现的问题,笔者认为除了针对出现的问题进行及时改正,还需要从三个方面着手来改善现有的状态:首先是提高班主任老师的综合素养。职业的性质与特点要求教师们不断扩充自己的知识储备,加强自身的修养。教师要主动去吸收先进的教育和管理理念,丰富个人的教学和管理经验。其次是学生要积极参与到班级的各项事务中。班级自治的实施的基础在于学生意识到,并且了解到民主的价值。最后是学校在对学生进行教育管理时,要协调好与家庭和社会之间的关系,帮助学生更好发展。学校对于学生自治发展要予以大力支持,带领师生们共同推动民主教育的进程。

陈方芳^[5]（2019）在《思想政治教育生态化研究》文中研究说明思想政治教育是立德树人、培育时代新人的“法宝”和“利器”。而近年来,传统的“十八般武艺”在思想政治教育领域已经难以发挥其应有“功力”,思想政治教育活动越发丰富多彩,思想政治教育者也是用尽浑身解数,但教育效果却总是难如人意。对此,思想政治教育有效性问题就成为了思想政治教育学界的一项“时代难题”,激起学界各路“大军”竞相去探索。随着“生态化”理念从生态学中发掘出并成功运用于指导许多学科的发展,一些思想政治教育学者也开始将其“嫁接”过来,也取得了显着的成效,其哲学高度的系统性、整体性理念对于破解当前的思想政治教育困境,推进思想政治教育朝着生态化方向发展有着重要的理论价值和现实意义。认识论上,对“思想政治教育生态化”进行了“何以是”论域上的解读。具言之,认真辨析了“生态”与“环境”的区别与联系;解读了何为“生态化理念”和“生态化”;阐明了社会生态的内涵及其三大要素（经济生态、政治生态、文化生态）的逻辑关系;界说了“思想政治教育生态化”的内涵,突显了其整体性、人本性、动态性、竞争性、开放性、生活性、平衡性等表征,还论证了其“内生态”与“外生态”的内在逻辑。反思论上,对“思想政治教育生态化”进行了“为何能”论域上的思考。首先,从理论、实践、方法三个层面的适切性来讲清楚生态化理念与思想政治教育的逻辑契合;其次,阐述了思想政治教育生态化对于“内生态”——提升思想政治教育的有效性和“外生态”——营造良好思想政治教育氛围的价值意蕴;再次,探析了思想政治教育生态化需要坚持的六大规律,即“立德树人律”“主体需求律”“叠加增值律”“资源配置律”“环境育人律”“顺应超越律”等;最后,从理论、应然、现实三个维度论证了思想政治教育生态化的可行性。支撑论上,对“思想政治教育生态化”进行了“有何理”论域上的阐析。首先,马克思主义人学思想是理论基础。其次,马克思主义生态哲学理念是理论指导。再次,中国优秀传统文化中的生态智慧是理论溯源。最后,西方关于生态学的哲学思考是理论镜鉴。现实论上,对“思想政治教育生态化”进行了“何以困”论域上的审视。首先从整体上审视和分析了思想政治教育生态系统的运行态势,然后通过实证调研和深度访谈相结合的方法对思想政治教育“内生态”不协调的表征与原因进行了详细阐述,主要包括主体的主体性亟需彰显、客体的自觉性有待提升、目标的统摄性尚且不够、内容的营养性需要充实、方法的艺术性尚需着力、情境的涵润性仍要拓展等几个方面。最后还对思想政治教育“外生态”不平衡的表现与渊薮进行了阐析,主要体现在高质量发展下仍显复杂严峻的经济生态、“不断净化”中仍有“污染”的政治生态、多元文化不断交流交融交锋的文化生态这几个方面。实践论上,对“思想政治教育生态化”进行了“如何做”论域上的探赜。在生态化理念指引下,通过对思想政治教育生态系统链条上的每一个链条的最优化建设与完善,进而促进思想政治教育生态系统整体朝着生态化方向发展。一方面,加强思想政治教育“内生态”建设,需要从建设主体性与主导性有机统一的主体生态;需求性与自觉性有机统一的客体生态;统摄性与实践性有机统一的目标生态;科学性与契合性有机统一的内容生态;适宜性与灵活性有机统一的方法生态;可控性与涵容性有机统一的情境生态等几个方面下功夫。另一方面,推进思想政治教育“外生态”建设,需要从建好经济生态,营造出富足祥和的物质生活氛围;建好政治生态,营造出山清水秀的政府执政氛围;建好文化生态,营造出健康向上的道德精神氛围等几个方面着力,进而为思想政治教育生态化发展营造良好的外部社会生态。保障论上,对“思想政治教育生态化”进行了“何能续”论域上的建构。着力推进马克思主义大众化传播,形成一元主导的价值引领机制;激发广大人民群众创造伟力,形成传承创新的动力推进机制;大力继承弘扬中华传统美德,形成崇德向善的道德伦理机制;完善思想政治教育相关法规,形成显隐互补的制度保障机制。着眼于从“有方向”“有力量”“有底蕴”“有保障”这“四有”来巩固和促进思想政治教育朝着生态化方向“不忘初心、砥砺前行”。

陈佳^[6]（2017）在《绿色交通概念内涵、目标内容及规划策略研究》文中指出首先,重新梳理确定了绿色交通的概念。其次,从辨析"绿色交通"与"低碳交通"差异、国内交通发展趋势、反思过去中国交通发展过程中错误做法、国际经验借鉴以及新型城镇化和"新常态"下国家发展策略转变5个角度确定了绿色交通"以人为本"、"可持续发展"与"质量"三大核心内涵,继而提出了绿色交通的3大目标——"安全、舒适、公平"目标、"低能耗、低污染、低排放"目标、"紧凑、集约、高效"目标,概括了绿色交通的4大内容——全面整合交通规划与土地利用、积极推进交通出行结构调整、稳步实现交通设施布局集约高效和服务升级、努力深化体制改革和制度创新。最后,提出了绿色交通规划的4类策略——"以TOD模式为核心"的交通与用地一体化发展策略、"公交为主、慢行为辅"的公交优先策略、"资源节约、环境友好"的生态文明策略、"质量提升、智能管理"的转型升级策略。

张振华^[7]（2014）在《当代中国社会共识形成研究》文中提出当代中国社会共识的形成问题是伴随当代中国社会的转型而产生的。在利益格局深刻变动、社会结构深刻调整、思想意识深刻变化的情况下,研究当代中国社会共识的形成问题具有非常重要的意义。本文以形成当代中国社会共识的紧迫性为导入,以“是什么”——“为什么”——“怎么办”为主线,对当代中国社会共识的基本内涵、指导思想、面临的机遇与挑战、形成条件、形成机理、形成路径,以及与中国梦的相互关系进行了分析,力求在这几方面论证清楚自己的一些见解和观点,以推动社会在该领域的研究。本文主要分为七个章节,内容和结构安排如下：第一章是导论,介绍本选题的原因、国内外研究现状、研究的主要思路和方法,以及主要创新点。第二章为当代中国社会共识的概述,包括基本内涵阐释、理论指导、理论借鉴、历史考察四个部分,理论指导是指马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义的相关理论,理论借鉴包括中国和西方的相关理论,历史考察主要是对改革开放以来当代中国形成的一系列基本共识进行经验分析。这一章主要回答当代中国社会共识“是什么”的问题,为分析研究当代中国社会共识的形成问题提供理论框架。第三章从全球化、中国社会的现代转型、互联网的兴起以及社会成员思想意识的嬗变四个层面对社会共识形成所面临的机遇与挑战进行分析,阐述形成当代中国社会共识的时代背景,提出“为什么”要形成当代中国社会共识的问题,为分析“怎么形成”的问题打下基础。第四章着重论述当代中国社会共识的形成条件,包括实践基础、思想前提、目标指引三个方面。实践基础包括经济、政治、文化、社会生活四个领域；思想前提包括理想信念、价值取向、道德规范三个层面；目标指引包括经济、政治、文化三个内容。这一部分旨在说明当代中国社会共识形成所必须具备的基本前提,借以阐明社会应从哪些方面着手为推动当代中国社会共识的形成准备条件。第五章主要探讨当代中国社会共识的形成机理,包括基本维度、基本过程、基本规律三个方面。其中,基本维度是求真、求善、求美及其辩证统一；基本过程包括了激发、凝聚、升华三个基本环节,每一个环节在作用对象和作用方式上又各有侧重；基本规律包括竞争与协同的互动、激进与渐进的交替、无序与有序的转化、循环与超越的统一。当代中国社会共识的形成是诸多不同要素相互作用的结果,其形成机理往往掩藏在纷繁复杂的意识形态问题现象背后。研究形成机理就是为了从现象背后探究本质,为后文分析形成的具体原则、途径和策略做理论准备。第六章分别从当代中国社会共识形成的基本原则、基本途径、基本策略的角度,阐述当代中国社会共识的形成路径。主要原则包括在指导思想上要凸出实践性、主要内容上提高针对性、话语方式上注重亲和性三方面；基本途径包括宏观、中观、微观不同层面,涵盖国家、社会、学校、家庭、个人等不同主体；策略主要有正面灌输、疏通引导、主动认同、实践强化。这一部分主要是论述不同的思想意识要素在当代中国社会共识形成过程中的相互关系,从实践的角度解答当代中国社会共识到底如何形成的问题。第七章着眼于中国梦对当代中国社会形成的促进作用,阐述了中国梦的时代蕴含、实现中国梦的根本条件,以及当代中国社会共识与中国梦之间的相互关系,提出了中国梦是当代中国社会共识新境界的观点。这一部分主要是结合实际,探讨当下中国社会共识形成的具体着力点,为研究未来中国社会共识的形成问题略作前瞻性分析。

巩永丹^[8]（2013）在《近三年来社会主义核心价值观研究综述》文中认为近年来,"社会主义核心价值观"这一命题为社会广泛关注,已成为学术界探讨的中心话语之一。学术界围绕社会主义核心价值观的基本范畴与概念表述、理论渊源与现实根据以及构建的原则和实施方法等问题,从多维度、多层面全面切入并展开深入的分析和论述,出现了"百花齐放"的局面。近三年来,学术界对这一问题的研究在取得巨大成果的基础上尚未形成共识,仍有提升的空间,这恰恰为今后的研究指明了基本方向。

褚洪访^[9]（2011）在《中学班级管理系统的开发与研究》文中提出班级管理是学校管理工作中最重要的一个环节。良好的班集体是顺利完成教学任务,提高学生综合素质的保证。网络的介入使学生的教育内容、教育目的和教育方式等都发生了重构,青少年所处的环境发生了变化,求新意识在增强,这也要求班主任能与时俱进,更新班级管理观念,掌握新的班级管理技能。虽然有许多关于班级管理的文献,但把利用网络系统进行班级管理研究就较少,因而本研究具有一定的理论意义。班级管理系统可以实现对班级的管理自动化,班级管理系统既为学校、班主任和班委节约了大量的人力、物力和财力,又能提高班级管理的效率和精确度,这是学校的科学化、正规化管理的发展方向;并且班级管理系统能给学生提供开拓视野、参与班级活动的平台,调动学生参与班级管理的积极性、主动性。因此,开发这样一套管理系统是很有必要。根据研究目的和研究内容,本研究在具体研究方法上主要采用文献分析法、问卷调查法、访谈法和案例分析方法,最后利用JSP技术和MYSQL数据库管理系统来实现系统。其研究工作围绕以下四个方面展开。（1）班级管理系统设计的理论基础。阐述了“以人为本”的含义,以及“以人为本”的班级管理理论。目的是以理论为基础为指导,寻找实施“以人为本”的班级管理的基本途径,为班级管理系统功能模块的设计提供准备条件。（2）班级管理系统功能模块设计。通过分析国内外班级管理系统的功能设计,从中借鉴适合本研究的知识点,在“以人为本”的班级管理理论指导下,设计了本班级管理系统需要的功能模块。（3）班级管理系统数据库设计。首先设计本系统各个功能模块需要的的数据流图,然后定义了数据库需要的数据字典。（4）应用开发工具,实现班级管理系统。利用利用JSP技术和MYSQL数据库管理系统来开发系统。通过大量搜集与研究课题有关的文献,对文献进行分类整理并进行整合,提取出与自己研究的理论基础,在“以人为本”的班级管理理论的指导下,设计了本系统的各个功能管理模块,经过一系列开发工作实现了一个有教育理论和信息技术、互联网技术共同支持的班级管理系统。最后通过问卷调查分析发现,本系统完全能够拟完成现实班级管理的各个环节、功能,并且能够充分调动和发挥每位学生的积极性和主动性,使他们能够自觉的、快乐的参加到班级管理的工作中来,发展学生的个性,激发了学生的潜能。我们为班级管理工作提供了一个自主化、系统化、以人为本、界面友好的班级环境。由于研究者的时间及技术开发能力有限,本系统的开发仍然存在许多问题和不足,未来的研究工作将围绕完善班级管理系统的功能。

刘文明^[10]（2010）在《新课改下高中人本化班级管理研究》文中研究指明在推进素质教育与课程改革背景下,高中阶段的教育仅仅重视学科教学改革是不够的,还需要创新的教育管理模式与之匹配。现行的班级管理模式培养出来的学生,大多数缺乏自主意识、创新意识,存在责任感、团队意识缺失的问题。主要原因是我国传统班级管理模式缺乏人文关怀,忽视了学生在其成长过程中的人文性。本文立足高中阶段的新课改,从目前素质教育的进程与一线班主任的工作实际出发,通过研究马克思主义的人学理论、马斯洛需求五层次理论、德鲁克的目标管理理论等,运用文献检索法、比较研究法、个案分析法,教育实验法,对班级的人本化管理模式进行了探讨。旨在变革人才培养的模式,发展学生的人文精神、创新意识和实践能力。本文从理论层面解读了新课改下高中实施人本化班级管理的原则和意义,从实践层面论述了如何实施人本化班级管理的方式方法。内容主要包括四部分:一是研究的背景、现状、意义和方法;二是研究的基本理论;三是人本化班级管理的现状及问题分析;四是人本化班级管理的对策。文章既有理论探讨,也有实践研究和数据调查,通过上述分析和研究证实了高中生进行人本化管理能够增强学生的主体意识,提高学生的自我管理能力,能有效促进学生的个性发展,进而促进学生人文素养的形成。

二、“以人为本”辨析(上)（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“以人为本”辨析(上)（论文提纲范文）

（1）《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究（论文提纲范文）

（2）从“塔西佗陷阱”到“浮士德豪赌”——兼及自我启蒙的生命美学思考（论文提纲范文）

（3）新时期俄罗斯文学中的中国形象（论文提纲范文）

（4）初中生班级自治研究 ——以S中学为例（论文提纲范文）

（5）思想政治教育生态化研究（论文提纲范文）

（6）绿色交通概念内涵、目标内容及规划策略研究（论文提纲范文）

（7）当代中国社会共识形成研究（论文提纲范文）

（8）近三年来社会主义核心价值观研究综述（论文提纲范文）

（9）中学班级管理系统的开发与研究（论文提纲范文）

（10）新课改下高中人本化班级管理研究（论文提纲范文）

四、“以人为本”辨析(上)（论文参考文献）

• [1]《德意志意识形态》蕴含的思想政治教育基本理论研究[D]. 刘怡彤. 吉林大学, 2021(01)
• [2]从“塔西佗陷阱”到“浮士德豪赌”——兼及自我启蒙的生命美学思考[J]. 范藻. 内江师范学院学报, 2020(09)
• [3]新时期俄罗斯文学中的中国形象[D]. 魏梦莹. 黑龙江大学, 2020(01)
• [4]初中生班级自治研究 ——以S中学为例[D]. 吴美玲. 上海师范大学, 2020(07)
• [5]思想政治教育生态化研究[D]. 陈方芳. 湖南大学, 2019(07)
• [6]绿色交通概念内涵、目标内容及规划策略研究[A]. 陈佳. 持续发展 理性规划——2017中国城市规划年会论文集（06城市交通规划）, 2017
• [7]当代中国社会共识形成研究[D]. 张振华. 武汉大学, 2014(09)
• [8]近三年来社会主义核心价值观研究综述[J]. 巩永丹. 太原城市职业技术学院学报, 2013(05)
• [9]中学班级管理系统的开发与研究[D]. 褚洪访. 山东师范大学, 2011(08)
• [10]新课改下高中人本化班级管理研究[D]. 刘文明. 天津大学, 2010(01)