论中国现代化进程中洋务运动的政治反对

一、论洋务运动在中国现代化进程中的政治反面作用（论文文献综述）

白慧梅^[1]（2021）在《2017统编版历史教科书单元编排研究 ——以八年级上册为例》文中指出本文以单元编排为研究方向,以八年级上册历史教科书为例,对2017统编版历史教科书进行分析。单元编排,是指对各种视觉要素进行科学的安排和组织,从而使得各个组成部分结构平衡协调。放置在历史教科书之中,则是对历史教科书各个方面的构成的重新组织排列,包括单元、题目、文字、图片等等。而现在国内外历史教科书的研究都忽略了单元编排这一方向,并没有形成系统,完整的研究体系,这就为本文的写作提供了一定的创新空间,使得本文为单元编排的研究贡献一份自己的力量。本文通过运用文献分析法、比较法、访谈法对2017统编版初中历史教科书的单元编排进行分析,归纳总结出2017统编版历史教科书单元编排在题目、内容、体系、结构等方面的特点,包括题目和内容随着史学观念、历史教学观念以及国家历史教育教育观念的变化而产生的变化;学科体系随着学生心理的发展逻辑性增强;教科书结构随着教科书理论与实践的丰富而更加完整。并以小见大,分析2017统编版历史教科书单元编排对教师和学生产生的积极影响,说明其改革的正确性。

辛志军^[2]（2018）在《当代大学生中国特色社会主义道路认同教育研究》文中研究表明习近平总书记指出:“道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题,道路就是党的生命。”①中国特色社会主义道路,就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展生产力,巩固和完善社会主义制度,按照“五位一体”的总体布局进行社会主义建设,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。这条道路是党领导全国各族人民经过长期的革命和建设,经过无数艰难曲折,探索到的一条被事实所证明的成功的道路。走社会主义道路的信念成为全党全国各族人民长期以来凝心聚力、艰苦奋斗的精神纽带。改革开放以来,随着打开的国门和互联网的广泛使用,西方社会思潮和社会不良思想对青年大学生不断地产生着冲击,形成着多样化的影响,这务必要引起我们的重视,警惕和防范其对当代大学生产生的不良影响。当代大学生是未来社会主义建设的接班人和生力军,赢得青年就是赢得了未来,赢得了青年对中国特色社会主义道路的认同,也就赢得了这条道路继续发展所需要的人力和智力的支持,也就赢得了中国光辉灿烂的明天。大力推进当代大学生对中国特色社会主义道路的认同,抵御不良社会思潮的侵袭,是大学生道路认同教育的历史性重任,也是建设社会主义现代化强国和实现中国梦的重要保障。如何发挥“中国特色社会主义道路”对当代大学生的凝聚作用,如何赢得当代大学生对中国特色社会主义道路的认同,如何增强当代大学生中国特色社会主义道路自信,这是一个值得我们高校思想政治教育工作者和学生管理工作者深入研究的课题。本文对中国特色社会主义道路认同教育的理论基础进行了多学科辨析,根据党的十八报告中对中国特色社会主义道路的定义,结合十九大报告新思想新理念新精神,概括出当代大学生中国特色社会主义道路认同教育应包括历史选择的认同教育、目标引领的认同教育、党领导地位的认同教育、基本国情的认同教育、中心任务的认同教育、发展布局的认同教育和发展路径的认同教育等七个方面的内容。本文针对当代大学生中国特色社会主义道路认同状况进行了调研,利用SPSS 15.0 FOR WINDOWS社会科学统计分析软件对陕西15所院校的1860余份调查问卷分别从历史观、对资本主义认识、对社会主义认识,以及对两条道路的比较认识进行统计分析,把握了当前大学生的思想状况,对影响道路认同的主要因素进行了辨析。本文进一步对当代大学生道路认同教育的原则、特点和需要处理好的关系等基本要求展开了学理分析,对从马克思主义传入中国到今天百年来,在高等学校开展的道路认同教育进行了梳理,总结了成功经验,对美国、英国、德国和新加坡为代表的发达资本主义国家对本国学生开展道路认同教育的状况、内容、特点等进行了分析,总结其可以借鉴之处。根据以上研究,本文最终提出应通过课程育人、实践育人、管理育人、网络育人和环体育人等途径促进大学生对中国特色社会主义道路的认同,树立道路自信,为提高当代大学生中国特色社会主义道路认同教育实效性途径进行了探索。

韩吉木斯^[3]（2017）在《当代中国历史虚无主义思潮研究》文中研究表明历史虚无主义思潮是对我国思想理论界和意识形态领域造成重大影响和冲击的社会思潮,如宪政民主思想.普世价值论、公民社会理论、新自由主义等思潮之一。加强对历史虚无主义思潮的研究,认清其本质和危害,对于维护社会政治稳定和国家意识形态安全,坚定中国特色社会主义理想信念,发挥哲学社会科学工作者的历史使命具有重要的理论价值和实践意义。本文对历史虚无主义的渊源、在中国出现与传播的过程、改革开放以来重新泛起的背景与原因、当前的主要表现与突出特点、本质属性和严重危害进行系统地剖析和批判的基础上,提出了如何抵御历史虚无主义思潮的对策。第一章对历史虚无主义思潮的虚无主义根源进行探讨。指出,虽然中西方哲学发展史上,人们对虚无概念的理解不尽相同,但是,随着西方国家近代殖民扩张,虚无主义思潮渗透到全球各个角落,中国也不例外。当代中国历史虚无主义思潮,特指我国改革开放和现代转型这一特殊历史时期,受到西方各种思想观念的影响而泛起的,旨在否定中国共产党和新中国历史的错误的政治思潮。第二章对历史虚无主义思潮在中国出现与传播的过程进行考察。指出,历史虚无主义思潮在中国的出现与传播经历了五个历史时期,每一历史时期都有其典型代表和标本。在近代中国,历史虚无主义思潮最初表现为20世纪20、30年代的以陈序经和胡适为代表的以民族文化虚无主义为核心内容的全盘西化论。随着抗日战争中华民族民族主义情绪的高涨以及随后新中国的成立马克思主义被确立为指导思想,全盘西化论逐渐消弭;20世纪70年代末,历史虚无主义思潮以“非毛化”的形式开始抬头;20世纪80年代末主要表现于电视政论片《河殇》否定中华民族和中华文化的一系列观点中;20世纪90年代以李泽厚、刘再复的对话录《告别革命》一书中否定革命、颂扬改良的观点再度蔓延;新世纪以来又有了新变种,反而诬蔑马克思主义为历史虚无主义。第三章对改革开放以来历史虚无主义思潮重新泛起的背景和原因进行分析。指出,从国际上看,全球化本来应该是指经济全球化,但是当代世界全球化进程已经成为伴随意识形态运动的政治过程,即以美国为首的西方发达国家利用这一过程鼓吹全球化意识形态,在中国等发展中国家推行霸权主义和强权政治,从而助推了历史虚无主义思潮的泛滥流变;从国内看,随着我国传统农业社会向现代工业社会转型、由计划经济向市场经济社会转型的过渡期,经济体制、政治结构、利益格局以及思想观念等均发生了深刻的变化,这一切对我国主流意识形态带来了挑战,从而为历史虚无主义思潮的泛滥流变提供了温床和土壤;从网络等虚拟空间看,以互联网为传播手段的新媒体（包括自媒体）的运用为人们工作、学习和交流提供了方便,但同时也为别有用心的人们所利用,历史虚无主义借助新媒体传播其错误观点。第四章对历史虚无主义思潮的思想理论渊源进行辨析。指出,以唯心史观为核心内容的全盘西化论、意识形态终结论、范式转换论、后现代主义思潮等都为历史虚无主义思潮的泛滥流变提供了思想理论上的支撑。其中,全盘西化论的实质是资本主义化,但是,事实证明,中国的现代化不是也不应该是西化,更不是资本主义化,中国的现代化只能是社会主义的现代化;西方意识形态终结论与马克思主义经典作家所言的意识形态终结论有本质区别,西方意识形态终结论站在资本主义的角度,反对马克思主义、社会主义和共产主义;范式转换论,即用现代化范式代替革命史范式,将中国近代史上的革命与现代化对立起来,片面强调现代化,违背历史唯物主义,其实质是否定阶级分析方法和矛盾分析方法,其亲西意识形态倾向非常显着;以非理性主义、解构主义和否定宏大叙事为主要特征的后现代史学,否认历史的科学性和客观性,否认人类社会的普遍规律,认为历史只不过是历史学家的某种话语。第五章对当代中国历史虚无主义思潮泛滥的三大领域进行探讨。指出,史学领域的历史虚无主义主要虚无中国古代史、近代史和当代史;政治领域的历史虚无主义主要虚无中国共产党和新中国的历史;文艺领域的历史虚无主义主要体现为历史题材电视连续剧中的历史虚无主义和文学历史虚无主义。当彳代中国历史虚无主义思潮具有迷惑性、欺骗性、蛊惑性;具有复杂性、反复性;具有与其它社会思潮相互交融性;具有选择性虚无历史的特点。第六章对当代中国历史虚无主义思潮的本质属性和危害进行剖析。指出,马克思主义同非马克思主义和反马克思主义的较量斗争史以及建国以来我国意识形态领域斗争的历程昭示着当代中国历史虚无主义思潮的性质是反马克思主义的错误的政治思潮。当代中国历史虚无主义的本质是唯心史观,其方法表现为形而上学、其本体论表现为缺位本体论、其认识论表现为解构认识论。当代中国历史虚无主义思潮的泛滥会带来严重后果:会消融民族精神、导致民族虚无主义;会消解主流意识形态、造成历史观的混乱;会否定党的领导和新中国成就从而使中国全盘西化。第七章提出了如何应对历史虚无主义思潮的对策。指出,抵御历史虚无主义思潮不仅关系到原则立场问题,也关系到未来发展的方向和道路。应对历史虚无主义思潮是一项长期、复杂而艰巨的任务,这不仅是一个理论问题,更是一个实践问题。坚持马克思主义为指导,巩固意识形态阵地;建立与社会主义核心价值体系配套的有效引领和抵御机制,发挥好法律约束机制、预警剖析机制、教育引导机制、网络舆论机制、榜样示范机制等的作用。

林树帅^[4]（2017）在《“破”与“立”视域中的五四话剧新论》文中研究表明本文的研究对象是五四话剧。文章尝试从五四时期中国话剧"破"与"立"的角度出发,系统考察五四话剧的生成与发展问题。试图阐明在此过程中,五四话剧于戏剧观念、理论生发、剧本创作以及艺术探索等方面为中国话剧的现代化做出的历史贡献及遭遇的历史困境。论文除绪论和结语之外,共分为六个部分。第一章关于"破",主要讨论的是五四话剧创生的基本前提问题,即要在戏剧领域打破旧的营垒,通过对旧戏和文明戏的彻底批判,来为五四话剧的出现开拓必要的空间、谋求历史的合法性。在旧戏批判一节中,论文以时间为线索,详细论述了"新青年派"从舞台形式到思想内容对于旧戏的具体批判内容,同时回顾了在批判过程中由于出发点不同而导致的张厚载与"新青年派"之间错位的论争,这场论争客观上带动深化了旧戏批判的方向与力度,同时也澄清揭示了一些关于中国戏曲的本质特征,不无益处。在文明戏批判一节,则以民众戏剧社成员为主力,聚焦于戏剧的标准问题,以严肃端正的现代戏剧观念来对一味追求利益、自甘低下趣味的堕落的文明戏进行反拨与纠正。其批判视角主要落实于了后期文明戏的旧戏化、商业化与内容趣味等方面。第二章则以探讨五四话剧的"立"为主要内容,这里主要涉及两个问题,一是认识论层面的以"易卜生主义"为标志的现代戏剧观念的确立与方法论层面的现实主义创作理论的探索;二则是具有现代启蒙精神内涵的话剧文本的出现,通过在中国话剧文学现代化转型过程中两部剧作,即南开学校的《新村正》与胡适《终身大事》考察比较,明确了《终身大事》作为中国第一部现代话剧作品的历史地位与意义。第三章是对五四戏剧理论进行了必要的历史考察。五四戏剧理论总体上经历了一个由外来引进到形成独立自我的现代戏剧理论的这样一个过程。第一节关于西方戏剧理论引进的介绍,包括除现实主义以外的各种戏剧思潮、理论的译介,如宋春舫对西方浪漫派、表现派的介绍,田汉对新浪漫主义的思考;冰心、洪深、熊佛西对西方戏剧文学中悲剧、喜剧等基本理论的介绍与研究;宋春舫所呼吁的西方现代剧场理论等等。第二节则主要分析了以陈大悲《爱美的戏剧》为标志的独立自主的现代戏剧理论的生成、以熊佛西与向培良为代表的现代话剧艺术与批评理论的建设。第四章则主要是对五四话剧文本的审视与考察。首先,五四时期的中国现代话剧文学的起步在很大程度上是依赖于对西方近现代戏剧文学的借鉴甚至是模仿来作为原动力进行创作的,通过对西方近现代优秀剧本文学层面的学习逐步达到进行现代剧本的自我创作。因而在这个过程中,就出现了一批有其历史与现实背景的具有时代特殊色彩的模式剧与译编剧作品。其次,五四的社会问题剧则是当时广泛传播并被接受的易卜生主义在话剧文学领域内的直接体现,从艺术与美学追求上看,它秉持的是五四时期对于文学所特别强调的现实主义精神;而从价值理念与主题选择上看,它又服膺于五四所倡导的一系列现代社会的价值观念,是五四时期"为人生"文学的重要组成部分。第五章探讨的则是五四戏剧美学的表现与变化,即话剧艺术的探索。这主要体现在三个方面:一、现代舞台人物形象的确立,其中包括舞台人物形象体系选择上的变化、现实主义描写方法的运用以及典型人物的塑造等;二、是戏剧冲突的"外"转"内",通过五四前后两部《孔雀东南飞》的冲突模式的转变,揭示出五四话剧题材关注视角的转移;三、是戏剧语言的朴素与诗化表现特征,五四前期,话剧需要担负起真实地观照中国社会现实的重任,因而所需要的是客观、直接并且富于戏剧情境所处生活状态的写实性戏剧语言;而随着五四落潮后的文学形势为戏剧美学的调整提供了必要的"土壤",如剧作家群体心态的变化、视角的调整,文学潮流的兴起（如现代派）以及戏剧运动的倡导（如国剧运动）等等,或多或少地促进了话剧艺术创作中的戏剧语言风格的诗化转变。第六章主要论述的是五四话剧现代化所面临的历史困境。困境之一,是五四话剧的政治化倾向,虽然政治化为五四话剧的现代化注入了根本的动力,但在一定程度上又曲解并压倒了五四话剧的现代内涵,并决定着五四话剧艺术的美学认知与探索选择。困境之二,是五四话剧实践的小众化现实,其原因在于五四话剧的现代性内涵及其艺术表现同大众的审美认知与心理定势之间的错位与隔膜、五四剧人对于话剧大众化的认知误区与实践局限以及五四话剧演出的动机与态度问题。困境之三,是五四话剧现代化与民族化的抵牾,其表现在五四时期对于话剧的现代化建构压倒、遮蔽了其应有的民族化诉求,同时还表现在国剧运动派在戏剧民族化问题上的探索对五四话剧现代化造成的消极影响。

李昆^[5]（2017）在《论洋务运动对中国现代化启动的积极作用及启示》文中研究表明洋务运动率先启动了我国的早期现代化进程,首揭中华探寻现代化的百年大幕。该运动历时近40载,开办近代军用、民用企业众多,又兴办新学、派遣留学,首开西学教育之先河。甲午战争的惨败收场,加速了洋务事业走向衰亡,但其引进“西学”,效法“长技”的做法,仍对我国的现代化发展起到诸多助益,实属“数千年未有之大变局”。以“中学为体,西学为用”为指导思想的洋务运动虽然没能真正实现其自强与求富的目标,但其搭建的工业体系、培养的通识人才、组建的新军力量,都为启动我国的早期现代化起到了基础性作用。同时,其失败的惨痛教训也为当今我国的政治、经济体制改革,以及中国特色社会主义建设,中华民族的伟大复兴起到重要的启示作用。本文以洋务运动对中国现代化启动的积极作用及启示为选题,内容涉及早期现代化的含义,洋务运动的举措,对中国早期现代化的贡献,对实现中华民族之伟大复兴的启示等。本文分为三个部分,第一部分主要对现代化及洋务运动的含义、内容进行阐述。从科学内涵入手,分析了洋务运动与中国早期现代化的关联,这对研究洋务运动对中国现代化的积极作用及启示起到铺垫作用。第二部分从经济、政治、文化、思想和军事五个方面重点论述了洋务运动对中国早期现代化的积极作用。第三部分阐述了洋务运动对中国现代化的启示,包括除旧立新、独立自主、全面统筹以及领导核心等问题。

徐敬龙^[6]（2016）在《20世纪80年代中国人道主义思潮研究》文中研究说明本文通过对人道主义思想发展进程的梳理和阐述,尝试解析人道主义在西方和中国的存在、发展状态、生成逻辑以及基本观点。就西方来说,从古希腊、古罗马的萌芽状态到流行于欧洲各国的文艺复兴、启蒙运动、空想社会主义、人本主义诸阶段,人道主义的内涵外延不断丰富积累、发展演变,最终成为较成熟的体系化理论。这个进程展示出人道主义思潮在西方发展的历史性、动态性、多源性、民族性和地域性特征,揭示了其在西方（主要是欧洲）各国不同历史时期逐渐积累组合而成的生长事实。同样,中国传统人道主义思想的发展过程也呈现出类似的样态。当然,中国传统人道主义的发展成长具有较明显的连续性和单一源头（主要是历代中国先哲的思想）的特征,其成长也是一个历史的积累过程,也具有动态性、民族性、地域性特征。在内涵和外延上,西方与中国的人道主义精神相比较存在着唯心主义和唯物主义、个人主义和集体主义等侧重点不同的分歧,也有强调人性和人的价值、尊重人的价值、高扬人的地位、反对神性等方面的共同性。本文在对西方和中国人道主义思潮发展过程的比较阐述中,得出了作为人类主要文明组成的西方和中国的人道主义双线发展、共同构建人类人道主义的结论,进而提出了广义上的人道主义思考维度,明确了我国人道主义思想的价值和意义。在以上基本理论观点和视域下,本文在分析20世纪80年代中国人道主义思潮的过程中,对这一思潮发生发展的起因、影响因素、背景做了叙述和分析,展现了中国人道主义思潮发生的国际环境,明晰了其在国际格局下的位置和形态。在此基础上,本文对中国人道主义思潮发生发展的内部环境和发展过程进行了梳理并予以研判,同时也对这场争论的积极影响和成果,争论的特点和局限性做了探讨和评价,对当时争论中有关马克思主义和人道主义的关系、异化问题、人道主义的内涵和外延、普遍的人性与阶级性等问题的争论情况进行了厘清。本文认为,这场思潮促成了中国学术领域探索的理论自觉,开辟了中国学术研究新领域,具有引发我国社会思想解放和推动社会主义人道主义、主体性、人学乃至以人为本理念等新理论增长点的生发和超越人道主义理论框架的积极意义和理论价值。

杨勇^[7]（2015）在《中国农村现代化模式研究》文中提出现代化虽是一个舶来的概念，但是一个不可抗拒的历史潮流。中国农村的现代化走过了一个简单模仿到自主探索的过程，当前的农村现代化本质上是中国人民自主探索中国特色社会主义道路的一个部分，在理论上和实践上都具有重要意义。在收集、整理了大量的资料后，本文在解释什么是中国农村现代化的基础上，紧紧围绕中国农村现代化这一主题，集中论述了三个问题。中国农村现代化走过了一个怎样的历史道路？当前的中国农村现代化进程出现了什么样的问题？中国农村现代化应该怎样走下去？本文认为中国农村现代化是中国农村由传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程，它以1840年第一次鸦片战争为历史起点；以富强、民主、文明为总体目标；以经济的工业化、信息化和知识化，政治的法制化和民主化，文化和价值观的多元化，剩余劳动力的非农化、职业化，农村的城镇化、城乡的一体化为主要内容，是经济和社会全面发展、整体推进、协调运作的系统综合进程。自1840年鸦片战争以来，农村现代化历史走过了6个时期，它们分别是：清末时期（1840-1912）农村现代化的萌芽、民国时期（1912-1937）农村现代化缓慢发展、战争时期（1937-1952）农村现代化停滞，计划经济时期（1952-1978）农村现代化曲折发展、双轨制时期（1978-1992）制度红利下农村经济的活跃，和中国特色社会主义市场经济时期（1992-今）农村现代化的非均衡发展。时至今日，中国农村现代化取得了一定的成绩，但是也出现了形形色色的问题，体现在经济、政治、文化、价值观和农民个体的各个方面。当前中国农村现代化的核心问题在于如何发展农村经济，增加农民收入。而促使农村增收，必然要减少农民数量，顺利让农民工“进城”，把一部分农业生产者变为消费者，这样不但能整合农村土地资源也会使农民摆脱“谷贱伤农”的市场魔咒。但是由于我国大部分地区工业化水平正处在初级、中级阶段，制造业企业仍然紧紧依靠价格优势，无法提高农民工的收入，加之一些制度性因素的阻碍，农民工群体仍然无法顺利在城市安家落户。由此导致当前农村现代化徘徊不前，出现了这样那样的问题，表现在农村政治、经济、文化等各个方面。在总结中国农民自主探索农村现代化发展模式的基础上，本文提出了中国农村现代化的三种模式，分别是以工业化主导的农村现代化模式、以农业现代化为主导的农村现代化模式和以服务业为主导的农村现代化模式。

赵桂平^[8]（2015）在《近年来媒体对洋务运动评论的反思》文中指出以"自强""求富"为宗旨的洋务运动叩响了我国近代化的大门,而随着社会发展向前推进,今天来重新审视历史,从媒体的有关报道上可以看出,我们今天对洋务运动有了新的认识与反思。

郑士鹏^[9]（2014）在《当代中国青年社会责任感及其培养研究》文中认为当代青年是在我国改革开放条件下成长起来的,是最具有革新和创造精神的群体,是我国社会发展的未来力量,是中国梦实现的希望所在,也是最为宝贵的社会力量。当代青年社会责任感的状态体现着一个民族整体素质的高低,反映着一个国家未来竞争实力的强弱,直接关系到整个民族及国家未来发展的走势。当代青年的社会责任感从其本质上讲就是当代青年对其责任对象的自觉意识和体验,也是青年对自己在承担人类社会发展责任中的情况是否符合内心需要而产生的情感体验。当代青年的社会责任感主要包括对自我和他人的责任感、对家庭和社会的责任感、对国家和民族的责任感以及对全球和生态的责任感等。青年在我国近现代发展史上占据着重要的历史地位,青年运动追随了我国近现代历史发展的潮流,为国家和民族的救亡图存及伟大复兴做出了极大的贡献。无论是在新民主主义革命时期,还是社会主义革命和建设时期,以及改革开放初期,每个时期的青年都具有高度强烈的社会责任感,正是因为这种强烈的社会责任感,使我国的近现代史进程时刻具有前进发展的强大动力和顽强的生命力。当代青年社会责任感的主流是健康、积极、向上的。他们热爱党,热爱祖国,热爱社会主义,坚决拥护党的路线方针政策,高度认同毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,对坚持走中国特色社会主义道路,实现全面建成小康社会充满信心,坚决支持以习近平同志为总书记的党中央领导下进行的全面深化改革。同时,当代青年参与社会活动的范围不断扩大,社会责任意识比较强烈,尤其是在国家面临重大事件时,青年总会积极响应党和国家的号召,积极履行一个青年应有的社会责任。但是受西方个人主义价值观不断渗透、社会转型的负面影响、市场经济的挑战、网络传媒的消极影响以及青年自身主体性的弱化,部分青年在社会责任认知上出现了一定程度的否认,社会责任情感上陷入一定程度的被动,社会责任意志方面存在一定程度的薄弱,社会责任行为也有一定程度的失落。当代青年社会责任感的缺失对社会的健康和谐有序发展、全面建成小康社会的实现、中华传统美德和雷锋精神的弘扬、青年自身的社会化和全面发展极其不利。由此,着力提高当代青年社会责任感,引导当代青年自觉履行社会责任,进而迸发其对全面建成小康社会和中国梦的实现发挥正能量将成为青年教育工作者和全社会高度关注的重大课题。青年社会责任感培养是青年社会责任感形成和发展的重要保障,对加强和提升青年的素质教育起着重要的作用和意义。但当代青年社会责任感培养的路径还存在一些需要加强和完善的地方,如：当代青年社会责任感培养的观念淡薄,培养的内容不够系统性,培养的方法不够科学,培养的途径和载体较为单一,培养模式协调性不足等问题。在新时期,我们要根据青年社会责任感形成的过程和规律,在正确理论的指导下,确立科学的原则和评价,以积极的态度应对现实的挑战,提升培养的力度；以社会主义核心价值体系为引导,确立培养的内容坐标；以创新驱动为动力,丰富和完善培养的方法、途径和载体；以多方联动机制防控责任失范,构建四位一体的培养模式；以优化文化氛围为工作重点,营造和谐的培养环境；注重借鉴和吸收国内传统与国外先进的责任伦理思想。从而从全方位的角度构建当代中国青年社会责任感培养的路径,以切实提升当代中国青年社会责任感培养的针对性和实效性。进而使当代中国青年树立起高度强烈的社会责任感,为实现中国梦提供正能量,真正担负起社会主义事业的建设者,时代发展的推动者。

曹兴^[10]（2014）在《从洋务运动到戌戊变法的政治转向——兼论中国从王权政治到民权政治的历史转向》文中进行了进一步梳理中国从夏商周到鸦片战争,王权及天朝政治结构不仅未曾动摇过,而且还在不断走强,大有登峰造极之势。鸦片战争和甲午战争导致洋务运动和戊戌维新两大改良,促使国内王权政治开始松动,打破远东国际天朝政治结构。虽然洋务运动和戊戌变法两场变革都因王权政治的顽固抵制而流产,但却改写了天朝国际政治的历史,同时终结了继续强化王权政治的发展轨道,为辛亥革命做好了政治准备。从洋务运动到戌戊变法的失败,宣告了中国的政治进步不仅要由外而内地深入改良,而且必须经历一场由体制内改良到体制外革命的历史转向,最终才能实现推翻帝制的善果。研究其中的政治转向或政治隧道便成为重中之重。

二、论洋务运动在中国现代化进程中的政治反面作用（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论洋务运动在中国现代化进程中的政治反面作用（论文提纲范文）

（1）2017统编版历史教科书单元编排研究 ——以八年级上册为例（论文提纲范文）

（2）当代大学生中国特色社会主义道路认同教育研究（论文提纲范文）

（3）当代中国历史虚无主义思潮研究（论文提纲范文）

（4）“破”与“立”视域中的五四话剧新论（论文提纲范文）

（5）论洋务运动对中国现代化启动的积极作用及启示（论文提纲范文）

（6）20世纪80年代中国人道主义思潮研究（论文提纲范文）

（7）中国农村现代化模式研究（论文提纲范文）

（8）近年来媒体对洋务运动评论的反思（论文提纲范文）

（9）当代中国青年社会责任感及其培养研究（论文提纲范文）

（10）从洋务运动到戌戊变法的政治转向——兼论中国从王权政治到民权政治的历史转向（论文提纲范文）

四、论洋务运动在中国现代化进程中的政治反面作用（论文参考文献）

• [1]2017统编版历史教科书单元编排研究 ——以八年级上册为例[D]. 白慧梅. 内蒙古师范大学, 2021(08)
• [2]当代大学生中国特色社会主义道路认同教育研究[D]. 辛志军. 陕西师范大学, 2018(01)
• [3]当代中国历史虚无主义思潮研究[D]. 韩吉木斯. 内蒙古大学, 2017(05)
• [4]“破”与“立”视域中的五四话剧新论[D]. 林树帅. 山东大学, 2017(08)
• [5]论洋务运动对中国现代化启动的积极作用及启示[D]. 李昆. 辽宁大学, 2017(02)
• [6]20世纪80年代中国人道主义思潮研究[D]. 徐敬龙. 黑龙江大学, 2016(05)
• [7]中国农村现代化模式研究[D]. 杨勇. 外交学院, 2015(11)
• [8]近年来媒体对洋务运动评论的反思[J]. 赵桂平. 新闻战线, 2015(06)
• [9]当代中国青年社会责任感及其培养研究[D]. 郑士鹏. 北京交通大学, 2014(12)
• [10]从洋务运动到戌戊变法的政治转向——兼论中国从王权政治到民权政治的历史转向[J]. 曹兴. 扬州大学学报(人文社会科学版), 2014(03)