罗晗瑞[1]（2021）在《匠明中记载的五重塔构造初步研究》文中研究指明《匠明》是日本现存最早的木工家传的木结构建筑营造手册。对其中《塔记集》章节所记载的"五重塔"进行了研究。把日语古籍翻译成现代汉语,再用图示法将其中的木结构技术进一步阐述,对部分构件的尺寸进行总结,并简略绘制出五重塔结构图,最后对其中木结构技术特点做出总结,希望能为亚洲建筑科技史研究和中华古木建筑加固修复提供参考。
黄文镐（Hawong Moon Ho）[2]（2020）在《中国与朝鲜半岛佛教及建筑交流与影响探（10世纪之前）》文中认为本论文关注佛教初传到十世纪之间,中国对朝鲜半岛佛教与建筑文化的影响,研究的素材包括寺院遗址、宗教文物和历史典籍,在过往研究的基础上,论文通过考据、计量、比较等历史研究方法,共分六个章节展开详细的讨论。第一章绪论介绍了韩国佛教史和佛教建筑史的研究现状以及本论文使用的历史观念和方法。第二章通过坟墓壁画及考古遗址介绍了初传时期朝鲜半岛本土的建筑风貌及形式特征,并阐明了佛教初传与当时国际政治之间的关系。第三章系统盘点了朝鲜古三国在用佛教强化王权的前提下所营建的寺院和佛塔。第四章在国际文化交流的背景下,梳理了朝鲜半岛对中国佛教建筑文化的学习和挪用。第五章讨论了统一新罗时期典型三层塔和双塔伽蓝模式的起源。第六章顺着宗派和宗谱的线索,探明了留学僧的求学轨迹,并纠正了韩国佛教界对八角塔起源的固有认识。论文得出如下重要结论:1、佛教最初传播到朝鲜半岛并非文化的自发流动,而是出于国际政治局势的结盟需要。2、佛教传播到朝鲜半岛的路径除了经由中国大陆外,也经由中亚和蒙古高原。3、古三国时期营建的所有佛教寺院和佛教理论都是王室和贵族强化统治的手段。4、芬皇寺模砖石塔及慈恩寺塔源自天竺佛陀伽耶精舍大塔。5、古三国时期的“三堂一塔”源自北朝盛行的三尊立佛上设塔的青州形制。6、新罗曾模拟长安城+终南山的“长安模式”改造自己的王京和南山。7、华严学的兴盛催生出新罗独特的三层石塔和双塔伽蓝布局。8、新罗留学僧求禅轨迹依次为湘赣西堂·马祖和福建雪峰。9、韩国八角僧塔不是朝鲜半岛的特有形制,它的原型来自于中国南宗,江西杨岐寺的乘广禅师塔为实证。
蒋雪峰[3]（2012）在《哲理思想影响下的中国传统建筑比例尺度探析》文中研究指明中国建筑,是中华民族优秀文化中极其辉煌的组成部分。在几千年的发展历程中,形成了独特的建筑体系和建筑哲理思想。可是在全球化和文化趋同的大趋势下,中国传统建筑已经在暗暗的忧虑“自己不见了”。面对外来强势文化的入侵,我们不能放弃自我去全盘的接收,也不能抱着狭隘的民族主义一味的抵制。既要传承传统,也要适应当代。既要延续和传承本土文化,也要创造出适合中国国情的当代建筑。对建筑来说,比例和尺度是一个最基本的问题。这是不同地域、不同民族、不同时代的建筑所共有的特性。现代建筑比例尺度理论源自西方古典建筑。而对中国建筑来说,没有严格意义上的比例尺度理论,但是,在中国传统哲理思想的影响下,中国传统建筑也形成了独特的比例尺度特征。本文旨在,通过对传统哲理想的研究,从中找出中国传统建筑的比例尺度特征,并与西方经典的比例尺度理论进行比较,提出中国现代建筑发展的新思考。本文以中国传统哲理思想为切入点,用相关理论对传统建筑的比例尺度进行了分析与探讨。本文共分为三部分。第一部分为第二章,主要研究“天人合一”、周易哲学、佛学之思、宋明理学等中国传统哲理思想；第二部分为第三章至第六章,举例论述了在中国传统哲理思想影响下,宫殿、明堂、宗庙、陵寝、居住等建筑的比例尺度关系。第三部分为第七章,对中国传统建筑的比例尺度关系进行总结,并与西方比例尺度关系进行了比较分析,提出中国现代建筑发展的新思考。
李有芳,赵石刚[4]（2012）在《古尺今研》文中研究说明一、前言中国古建筑的保护与修复是建筑学中的重要课题,掌握各个历史朝代尺度的换算关系是进行这一研究的必要条件。以山西应县木塔保护措施的学术争论为例,我们认为应县木塔应该修复,而不是修缮。修复易于统一意见,修复目标明确,标准也最高,可能比复杂的修缮
李大华[5]（2002）在《日本法隆寺西院五重塔玄数初探》文中提出为了研究中国古老的山西应县木塔维修问题 ,基于中华道教玄学首次识别了日本奈良法隆寺西院五重塔古木建筑原结构设计的主要尺寸和西院的建筑布局 ,结果对亚洲建筑科技史研究和中华古木建筑加固修复都有重要参考价值
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 1 概述 |
| 2《匠明》对五重塔的记载 |
| 2.1 木割表 |
| 2.2 原文阐释 |
| 3 五重塔构造做法初步研究 |
| 4 结语 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 佛教艺术之建筑 |
| 1.1.1 “艺术”、“美”之考 |
| 1.1.2 样式、tectonic、以及物质文化 |
| 1.2 再考韩国佛教史文献 |
| 1.2.1 《三国史记》考 |
| 1.2.2 《三国遗史》考 |
| 1.3 韩国佛教史学与佛教建筑史学的历程、以及时代区分 |
| 1.3.1 韩国佛教史的时代区分 |
| 1.3.2 韩国佛教建筑史 |
| 1.4 关于宗派以及来华求法僧的先行研究小考 |
| 1.4.1 宗派 |
| 1.4.2 求法僧人的研究 |
| 1.5 佛教复兴时期的历史观-从Benjamin的《Theses on the concept of history》中学习 |
| 1.6 金堂考 |
| 1.6.1 现代韩国建筑史界的常用词 |
| 1.6.2 韩日古文献中金堂以及起源 |
| 1.6.3 关于金堂之初步结论: |
| 1.7 着手前言 |
| 1.7.1 佛教建筑史研究的难点 |
| 1.7.2 Bilingualism |
| 第2章 初传时期朝鲜半岛的建筑文化 |
| 2.1 原始建筑至乐浪建筑 |
| 2.1.1 原始建筑 |
| 2.1.2 乐浪文化及建筑的影响 |
| 2.2 高句丽坟墓壁画与考古遗址 |
| 2.2.1 高句丽古坟及壁画中的建筑 |
| 2.2.2 内外层双槽平面 |
| 2.3 初传与各国公认( 4、5 世纪) |
| 2.3.1 高句丽 |
| 2.3.2 百济 |
| 2.3.3 新罗 |
| 第3章 古三国的王权强化及佛教圣王思想的普及 |
| 3.1 转轮王小考 |
| 3.1.1 韩国古三国“全轮圣王”之概念的流通与实现 |
| 3.2 高句丽七宝行事图与八角佛塔 |
| 3.2.1 5 世纪高句丽古坟壁画与七宝行事图 |
| 3.2.2 高句丽八角塔与北凉石塔 |
| 3.3 百济大通寺、王兴寺及弥勒寺 |
| 3.3.1 早期百济佛教思想及建筑 |
| 3.3.2 大通寺考 |
| 3.3.3 王兴寺 |
| 3.3.4 弥勒寺 |
| 3.4 新罗芬皇寺和皇龙寺 |
| 3.4.1 古新罗中期出现的佛教式王名 |
| 3.4.2 善德女王和慈藏 |
| 3.4.3 芬皇寺及皇龙寺塔 |
| 第4章 法水东流—大乘佛教物质文化的东渐 |
| 4.1 关于佛教信仰空间的诞生 |
| 4.1.1 大月氏·贵霜起立的佛教造型 |
| 4.1.2 寺与伽蓝 |
| 4.1.3 塔与窣堵波 |
| 4.2 伽蓝配置 |
| 4.2.1 东亚佛寺遗址中所见的伽蓝布局的变化 |
| 4.2.2 品字形塔堂配置的背景考 |
| 4.3 立刹及九层佛塔 |
| 4.3.1 舍利信仰与造塔 |
| 4.3.2 方形塔 |
| 4.3.3 7 世纪在海东流行的九层木塔 |
| 4.3.4 高层砖塔的出现-芬皇寺石塔 |
| 4.4 以瓦解释 |
| 4.4.1 在朝鲜半岛屋瓦的出现与普及 |
| 4.4.2 中国南朝“瓦作”的受容及传播-大通寺式瓦 |
| 4.4.3 南朝梁之影响 |
| 4.5 佛国时期的理想城市“长安” |
| 4.5.1 新罗人的“长安” |
| 4.5.2 室罗伐-佛教传入及王京的变化 |
| 4.5.3 6-8 世纪“长安模式”的东亚都城 |
| 第5章 莲花满开—统一新罗时期的佛教艺术 |
| 5.1 留学僧与教学发展 |
| 5.1.1 7、8 世纪“华严Avata?saka”的流行及影响 |
| 5.1.2 元晓和新罗华严学的成熟 |
| 5.1.3 法华在新罗 |
| 5.1.4 华严十刹考以及初期华严寺院 |
| 5.2 石塔之国 |
| 5.2.1 木塔转变石塔 |
| 5.2.2 百济定林寺石塔 |
| 5.2.3 统一新罗石塔的典型化 |
| 5.2.4 三层塔的造塔依所经考 |
| 5.3 双塔形制 |
| 5.3.1 对于双塔式伽蓝的先行研究 |
| 5.3.2 新罗双塔式伽蓝遗址的现况与分布 |
| 5.3.3 7、8 世纪在东亚流行的双塔形制及新罗的特点 |
| 5.3.4 统一新罗双塔形制起源说考 |
| 5.4 佛国寺与石佛寺 |
| 5.4.1 关于佛国寺与石窟寺的先学研究成就 |
| 5.4.2 统一新罗时期的佛国寺 |
| 5.4.3 由朝鲜时期至今的佛国寺 |
| 5.4.4 解读佛国寺设计概念 |
| 5.4.5 石窟寺石室设计 |
| 5.5 释迦塔及多宝塔 |
| 5.5.1 韩国庆州多宝塔形象起源小考 |
| 5.5.2 西石塔及无垢净光塔 |
| 第6章 “禅宗”的诞生及传灯 |
| 6.1 宗派化的禅宗历史与其物质文化 |
| 6.1.1 派别 |
| 6.1.2 宗谱与“立塔树碑”僧塔的出现 |
| 6.2 在唐僧塔形制的演变 |
| 6.2.1 长安地区的早期僧塔 |
| 6.2.2 中国式葬礼传统与单层禅宗墓塔 |
| 6.2.3 神会以后-湘赣地区的僧塔 |
| 6.3 .罗末丽初八角亭形僧塔史的再考 |
| 6.3.1 来华求禅灯的新罗僧侣 |
| 6.3.2 迦智山宝林寺-正统禅灯在朝鲜半岛 |
| 6.3.3 八角亭式僧塔的形制与分布 |
| 6.3.4 乘广禅师塔及塔碑 |
| 6.3.5 考辨草堂寺鸠摩罗什舍利塔 |
| 6.4 新教理的新式佛寺 |
| 6.4.1 古佛与露柱 |
| 6.4.2 新罗末禅寺与湘赣禅寺 |
| 6.5 五代传灯中心雪峰山 |
| 6.5.1 唐末五代时期东亚佛教中心—雪峰山门 |
| 6.5.2 《祖堂集》和南宗禅雪峰系 |
| 6.5.3 高丽国初期法眼宗的兴起及其寺址 |
| 6.5.4 雪峰寺之古貌 |
| 6.6 中国南方建筑文化对韩国古建筑的影响 |
| 6.6.1 韩国古建筑中可见的中国南方建筑因素 |
| 6.6.2 航海时代的中韩文化交流线 |
| 6.7 小结:传灯的物质证据 |
| 第7章 结论 |
| 7.1 韩国佛教史及金堂 |
| 7.2 初传时期朝鲜半岛建筑 |
| 7.3 佛教圣王思想的普及 |
| 7.4 法水东流 |
| 7.5 莲花满开 |
| 7.6 “禅宗”的诞生及传灯 |
| 7.7 后续研究 |
| 参考文献 |
| 1.绪论 |
| 2.初传时期朝鲜半岛的建筑文化 |
| 3.古三国的王权强化及佛教圣王思想的普及 |
| 4.法水东流 |
| 5.莲花满开 |
| 6.“禅宗”的诞生及传灯 |
| 图片目录 |
| 附录 A |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 附录 D |
| 附录 E |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 引言 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景与必要性 |
| 1.1.1 我国现代建筑发展现状 |
| 1.1.2 传统建筑比例尺度研究的必要性 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状综述 |
| 1.4 研究内容与研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 本文研究框架 |
| 第二章 中国传统哲理思想概述 |
| 2.1 相关概念的引介 |
| 2.1.1 中国传统哲理思想 |
| 2.1.2 关于建筑比例 |
| 2.1.3 关于尺度 |
| 2.2 天人合一 |
| 2.2.1 殷周的“天人合一 |
| 2.2.2 春秋战国的“天人合一 |
| 2.2.3 汉朝的“天人合一 |
| 2.2.4 天人合一建筑观 |
| 2.3 《周易》哲学 |
| 2.3.1 《周易》八卦 |
| 2.3.2 周易“尚中正” |
| 2.3.3 易“数”文化 |
| 2.3.4 周易“仁义礼序” |
| 2.4 佛学之思 |
| 2.4.1 四谛八正道 |
| 2.4.2 十二因缘 |
| 2.4.3 佛教宇宙观 |
| 2.5 宋明理学 |
| 2.5.1 无极与太极 |
| 2.5.2 “天理” |
| 2.5.3 宋明理学的影响 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 原始天地宇宙观与建筑比例 |
| 3.1 建筑宇宙 |
| 3.1.1 宇宙之时空 |
| 3.1.2 宇宙的本意 |
| 3.2 宇宙之“形” |
| 3.2.1 盖天说 |
| 3.2.2 浑天说 |
| 3.2.3 建筑盖天之形 |
| 3.3 宇宙模型和建筑比例 |
| 3.3.1 浑天宇宙模型和建筑比例 |
| 3.3.2 盖天宇宙模型和建筑比例 |
| 3.4 盘古神话与建筑比例 |
| 3.4.1 盘古开天辟地的宇宙模型 |
| 3.4.2 “天、地、人”三才合一表现 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 九五之尊的宫殿建筑 |
| 4.1 中国宫殿建筑文化概述 |
| 4.1.1 宫殿建筑的崇高地位 |
| 4.1.2 “家”“国”同构 |
| 4.1.3 宫殿形制演变 |
| 4.2 唐长安大明宫含元殿比例尺度分析 |
| 4.2.1 含元殿复原 |
| 4.2.2 含元殿比例尺度分析 |
| 4.3 明清北京紫禁城外朝比例尺度分析 |
| 4.3.1 紫禁城空间序列分析 |
| 4.3.2 紫禁城外朝宫院比例分析 |
| 4.3.3 太和殿立面构图“形”与“势”分析 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 人间天上的明堂、宗庙建筑 |
| 5.1 明堂 |
| 5.1.1 汉长安明堂(辟雍)格局分析 |
| 5.1.2 汉长安明堂(辟雍)比例尺度 |
| 5.2 坛庙 |
| 5.2.1 拜地祭祀与社稷坛 |
| 5.2.2 明清北京社稷坛之“社” |
| 5.2.3 明清社稷坛拜殿分析 |
| 5.3 宗教建筑 |
| 5.3.1 宗教建筑概况 |
| 5.3.2 佛教建筑中国化 |
| 5.3.3 佛光寺大殿比例尺度分析 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 阴阳相通的陵寝、居住建筑 |
| 6.1 陵寝 |
| 6.1.1 始皇陵概况 |
| 6.1.2 始皇陵九层之台陵上享堂 |
| 6.1.3 始皇陵九层之台陵上享堂哲理分析 |
| 6.2 民居 |
| 6.2.1 民居形制 |
| 6.2.2 合院民居的哲理精神 |
| 6.2.3 压白尺法 |
| 6.3 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：插图索引 |
| 附录二：攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 一、前言 |
| 二、古尺与今尺换算关系现状 |
| 三、古尺之间确定性关系的现代认识 |
