尹洪东[1]（2021）在《东野三世》文中研究指明卷一 东野一世 去意迟迟第一章身体的突发事件有时真的说来就来,猝不及防。这不,毫无征兆,齐东野竟得了突发性耳聋。先是左耳一阵阵秋蝉嘶鸣,节奏三长一短,涩涩不畅,有几分沙哑,接着是右耳,仿佛一根正在浇灌的细塑料水管,乍然被几枚钢钉刺破,发出不可抑制的嗤嗤的喷溅声。两种声音先后发作有五六分钟,便戛然而止。齐东野正惶惑不已,两耳又嗡的一声,随之是整个脑腔轰然共鸣。听觉就像一只正在高速旋转的陀螺,莫名其妙地骤然停了下来。
季宇[2]（2021）在《群山呼啸》文中进行了进一步梳理第一章太叔爷|1924年一民国十三年,我太叔爷贺恺年病逝了,享年四十四岁。他患的是肝病,曾四处求医,但始终无法治愈。据说死时很痛苦,腹水把肚子胀得很高,像个孕妇似的。后来,从上海请来一位德国医生为他抽掉腹水,并用鸦片来减轻痛苦,这才好受点。贺恺年一生有过辉煌,也见过大世面。
郝佩林[3]（2018）在《苏州评弹与近代江南乡镇生活》文中进行了进一步梳理苏州评弹,包括评话和弹词,俗称大书和小书,孕育于江南独特的自然和人文环境中。南宋以降,民间说书逐渐萌发、成型,奏演于江南城乡社会。明代中期之后,江南乡镇勃兴,乡村工商业繁盛,商品经济活跃,文化和社会风气丕变,城乡娱乐需求骤增,为苏州评弹的成长提供了非常有利的条件。时至晚清,苏州评弹演艺渐臻成熟。清前期出现的光裕公所在太平天国乱后得以恢复,它以组织的力量整顿评弹行业,规范江南城乡演出秩序。20世纪20、30年代前后,江南乡镇评弹说唱呈现出一派繁荣景象,乡镇书场炽盛,艺人咸集,演出络绎不绝,普通民众以欣赏评弹为乐,苏州评弹由此逐渐融入了江南乡镇社会的日常生活。抗战爆发后,在沦陷区以及国民党政权统治末期的江南城乡,苏州评弹的演出或者畸形繁荣,或者乱象丛生,艰难存在。从近世以来江南乡镇评弹演出的演变脉络,不难看出,苏州评弹始终是江南乡村民众生活的重要组织部分。评弹艺人主要在乡镇茶馆展示才艺,是为茶馆书场。乡镇书场是江南文化生态的伴生物,以其经营及承演性质的不同而分为专营书场、兼营书场、混场子和临时书场等不同类型,满足了不同情况下的民众需求。乡镇民众多把乡镇茶馆作为获取资讯的平台、休闲娱乐的空间和社区政治的园地。其间相对稳定的客源、小本经营之道和经济实惠的消费水平,促成了茶馆与书场的结缘。由此,密布的水乡茶馆不仅为评弹展演提供了物化空间,也因为这种展演蔚成江南乡镇社会崇文重艺、知音谙吕的评弹民间生态。从空间格局考察,乡镇书场具有不同层次,评弹风尚浓郁、名家响档荟集的乡镇“老码头”联络成网,侧面反映了江南乡镇社会的文化发达程度,而在广阔的城乡,密布的水网、错落的乡镇和便捷的舟楫又十分有利于各层次书码头之间的紧密联系,在城乡之间不断传递着社会文化信息。在乡镇书场运作中,作为经营者,场东负责打理书场日常运作的各项业务。场东常常远赴苏州、上海等都市茶会礼聘说书先生;同时,场东努力妥善处理各方人脉关系,营造安稳的运营环境,训练手下堂倌,着力提升书场服务质量。场东与远道而来的评弹艺人关系复杂,或愉快合作,或互相抵牾,不一而足。凡此种种,在江南乡镇社会呈现出城乡交流的生动面相。另一方面,场东对书场设施的安排以及空间的布置,尤其是“状元台”、“戤壁客”等书场安排体现了特定的社会价值与象征意义。场东的书场运作在江南乡镇社会营造了多种社会角色沟通的社会空间,演绎出江南城乡交流的多样化方式。艺人是乡镇评弹演艺的主体与核心要素。在江南乡镇码头上,既有往来于城乡的响档名家,也有初试啼声的新手,更有长期驻留乡镇的码头老虎和乡村漂档。他们在演艺、谋生的同时,不断汲取地方性知识,将共同体生活元素化入说唱艺术,形成了独特的评弹民间技艺,亦底定了评弹艺术面向乡村的艺术旨趣。艺人在精进艺术的同时,也参与了地方生活。艺人们儒雅稳健的台风和感恩慕义的行谊在乡镇社会中型构出“先生”般的形象;书场内外,艺人与听客、地方威权等群体围绕艺术品鉴、演出秩序等方面展开互动、角逐;艺人同道之间结纳资助,敌档竞艺。活跃于乡码头上的诸种角色表演显现了江南城乡社会关系的鲜活态。最后,作为江南乡民日常休闲的听书,在娱乐乡民的同时,亦发挥着重要的社会功能。苏州评弹的展演节律深度嵌入了乡村日常生活之中,衍为水乡民众慢板化的生活样式。听书在一定程度上强化着乡村的社会纽带,艺人、听客之间交游唱和同时生成以听书为乐的听众共同体。更重要的是,评弹说唱不仅模铸乡民生活样式,而且陶冶着乡民的观念情趣。评弹说唱使江南乡民们在艺术审美中体悟着忠、孝、节、义的精英思想,沟通了大小传统两个思想境域。鉴于乡镇社会生活的传统性,部分民国知识精英致力于缩短文明城市与传统乡村之间的距离;江南乡镇评弹的近代改良正体现了这样的努力。本文重点关注的既非评弹的文学艺术特性,亦非单纯述说苏州评弹的近代演变过程,而是将其置于近代社会发展的脉络中,确认这一民间艺术形式的历史方位和社会功能。透过苏州评弹在江南乡镇社会中的实态运作,揭示其与江南乡民日常生活的关系;通过苏州评弹在江南城乡之间的流动,考察其在沟通江南城乡生活中的历史作用。惟其如此才能显示社会史的整体视野。
胡建斌[4]（2017）在《叙事学视阈下的春节故事传播研究》文中认为春节是中华民族最重要的传统节日,也是“文化中国”的典型样本和重要载体。现有的春节研究要么是从民俗学、人类学的学科视角来研究春节民俗的演进发展和社会功能,要么是从艺术设计学的学科角度对春节的视觉符号进行评析,尚未发现有公开文献是从叙事学和传播学的交叉视角来考察春节故事和春节文化的。本研究选取春节作为讲好中国故事的一个叙事对象,围绕春节故事传播“有什么、说什么、如何说、如何做”这四大问题,沿着“故事题材-故事样本-叙事话语-叙事实践”的分析路径,运用叙事范式分析法、幻想主题分析法等修辞叙事学方法,对春节故事的叙事传播展开全面、深入的系统研究。“叙事传播”是一种以故事为载体的,从叙事学角度探讨传播现象的,更具修辞色彩和策略性的故事化传播。本文引入这一概念的根本意义在于,“讲故事”被视为一种有效的传播途径和手段,故事包装的观点会更容易激发认同感。本研究首先基于文献分析和问卷调查的方法,从历史、对外、文化的多重角度全面梳理了春节故事的叙事传播状况,并由此概括春节在古代-现代-未来的时间维度上所呈现的叙事规律和特征,以及在中国-中华文化圈-全球的空间维度上所体现的叙事对象、叙事主体、叙事目的等方面的差异,为研究的开展提供了充实的数据资料基础。随后,运用叙事范式分析的方法从“连贯性”和“逼真性”两个方面,论证了春节故事的叙事理性及其五个叙事要素,并据此筛选了春节故事传播的故事样本库,包括岁时类、祭祀类、团聚类、喜庆类等四大故事类型,以及生肖故事、祭祖故事、拜年故事、庙会故事等四个故事母题（年俗故事）。接着,参照文化范式叙事学的理论视角,基于文化的维度来考察春节故事样本在现实世界的话语呈现,从文化符号、文化产品、文化仪式、文化理念、文化信仰等五个文化要素生成了可复制推广的春节故事话语体系,并分别界定了这些文化要素的内涵。其中,专门运用语料库分析方法来验证对春节文化理念的相关推断,以提高话语体系建构的合理性。最后,本文运用基于符号聚合理论的幻想主题分析方法,探讨基于话语体系如何制定和实施春节故事传播战略,并从政策激励、主体策略、执行规范、渠道策略与关键话语等五个方面制定相关的执行和保障策略,以进行春节话语实践的规范管理。研究发现:1)春节故事是一个包括4个故事类型、52个故事母题、若干个故事文本的三层级故事体系;2)春节故事的话语体系由文化符号（艺术符号、生肖符号、娱乐符号和饮食符号）、文化产品（生产性产品和服务性产品）、文化仪式（欢庆类仪式和庄重类仪式）、文化理念（传承、欢乐、和谐、积极、团圆、包容、感恩、祥和）、文化信仰（自然和合的世界观、积极进取的人生观、和谐的家庭观、友爱的人际观、感恩的传承观）构成;3)春节故事传播的战略举措包含春节吉祥物和“中国年”传播战略、中国年系列产品开发战略、春节文化仪式整合与传播战略、春节文化外交实施战略和春节文化信仰传承战略等五个方面;4)仪式文化、家文化和欢乐文化是当前最迫切需要传播的几个关键话语。本研究的理论贡献集中体现在以下两点:一是对传播学研究视角的创新。传播学的理论研究传统一般取自心理学、社会学等学科,而本文在既有研究基础上,进一步从叙事学的角度丰富和发展了传播学研究。二是提供了关于春节（乃至所有的传统节日）研究的一个新的领域——故事领域。首次梳理和建立了完整的春节故事体系,探讨了春节故事与春节话语的叙事关系,并据此提出了提升中国文化软实力的春节话语体系。此外,本文的创新点还体现在:从方法上综合运用叙事范式分析法、幻想主题分析法等叙事学相关方法;从实践上明确提出了春节故事传播的战略定位及其执行策略。
老藤[5]（2014）在《腊头驿》文中研究说明引子平心而论,我对好友尹五羊的情感十分纠结,如果我是一只蛹,他则是薄薄的那层茧,在保护我的同时又在束缚着我。几十年了,尽管我化我的蝶,他织他的壳,但我十分清楚,我们之间有一根丝连着,这根丝时张时弛,却从不会扯断。我很清楚自己可以脱离尹五羊,但脱离了尹五羊的我还会是我吗?尹五羊高考落榜后当了厨子,一步步发达起来,成为富甲一方的老板。在社会上,尹五羊呼风唤雨却十分低调,
浚嵘[6]（2012）在《指挥长》文中认为第一章越野车奔驰在青山怀抱、绿水环绕的山野公路上。"成主任。"青朗无比感激地说,"今天,柳溪乡小学终于奠基了,一年后,七八百山里娃就能搬出破旧校舍,有一个安安稳稳读书的地方了。"青朗说着就从后排座位上欠起身来,双手抱拳,向坐在前排的成主任表达深深谢意,却一个跟头翻过了前排靠背,四仰八叉,双脚蹬在了挡风玻璃上。吓得司机小尚猛踩一脚急刹车,小车却仍向前冲去。成主任感到不妙,一边喊小尚赶快停车,一边用力去扶青朗。小车停住了,却又腾、腾、腾地跳跃起来。成主任几次用力去扶青朗,不仅未抱住,还
彭见明[7]（2011）在《零隐私》文中提出一枝头红杏熟,谁人不动心在官员中,方向西是属于不怎么在乎升迁的官员之一,这与他在基层搞得久有关,也与他的叔祖父当过大官有关。基层干部久了,进步无望,就容易形成隋性,不会去想那离自己很遥远的事情。方向西的
杨世运[8]（2010）在《中国大学生村官》文中研究说明在新农村建设稳步向前发展的同时,广袤的农村土地上,活跃着这样一个群体——大学生村官。让大学生到农村去,是时代的呼唤,是农民的期盼。他们改善了农村干部队伍的结构,为新农村建设注入了新鲜血液,用自己的青春和智慧谱写了社会主义新农村的美丽篇章。
王文志[9]（2010）在《我的刑警生涯》文中研究指明缜密、敏锐、智斗、拼搏、较量、沉思、憎恨、感慨,脑力劳动与体力劳动互相交织,聪明与狡诈互相较量,悲哀与憎恨同时并存,安全与危险瞬间转换,破案后的如释重负,惩恶扬善的喜悦与轻松,忙忙碌碌的一天又一天,紧紧张张的一年又一年,这就是刑警生涯。
张宇[10]（2010）在《足球门》文中指出第一章偶然1.人生的加法和减法人到中年回头看,李丁发现人在年轻时候,大都注意不到身体的存在。年轻人拼搏的是事业和前途,看重名利。等到名利双收了,才开始关心自己的身体。关心到哪部位那部位准出毛病了。这时候呢,再
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 卷一东野一世去意迟迟 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 卷二东野二世京华新月 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 卷三东野三世归而不隐 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第一章太叔爷|1924年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第二章大伯|1929年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第三章费伯母|1929年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第四章大伯|1930年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第五章大伯|1932年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第六章费伯母|1934年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第七章大伯|1935年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第八章费伯母|1935年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第九章大伯|1935年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十章大伯|1936年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十一章大伯|1937年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十二章大伯|1939年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十三章爷爷|1939年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十四章小姑爷爷|1940年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第十五章小姑爷爷|1940年 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 尾声 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、相关概念界定 |
| 三、学术史回顾 |
| 四、研究思路与基本框架 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 江南乡镇评弹的历史演变 |
| 第一节 明清评弹的乡村成长 |
| 一、苏州评弹的乡村起源 |
| 二、明清市镇勃兴与评弹成长 |
| 三、晚晴评弹行业规范的确立 |
| 四、明清时期评弹流播特点 |
| 第二节 民国前期乡镇评弹的繁盛 |
| 一、乡镇书场炽盛 |
| 二、艺人咸集乡镇 |
| 第三节 民国中后期乡镇评弹演艺衰像 |
| 一、沦陷时期乡镇评弹的畸形存在 |
| 二、民国末期乡镇评弹的艰难维持 |
| 第二章 书场：乡镇社会公众空间 |
| 第一节 江南文化生态中的茶馆书场 |
| 一、茶馆：公众空间之节点 |
| 二、茶馆与书场的结缘 |
| 三、评弹的民间社会生态 |
| 第二节 乡镇书场的类型 |
| 一、专营书场 |
| 二、兼营性书场 |
| 三、混场子和临时书场 |
| 第三节 乡镇书场的空间格局 |
| 一、乡镇“老码头” |
| 二、乡码头网络 |
| 第三章 乡镇场东的经营策略 |
| 第一节 场东的运作 |
| 一、书场环境的营造 |
| 二、艺人延聘与利益分配 |
| 三、“龙园”标准：梅李场东瞿老四的经营 |
| 第二节 场东经营的社会性表达 |
| 一、书场陈设的社会性 |
| 二、“状元台”的象征意义 |
| 三、“戤壁客”的社会价值 |
| 第三节 场东与艺人的关系 |
| 一、场东与艺人的合作 |
| 二、场东与艺人的抵牾 |
| 第四章 评弹艺人的乡镇演艺生涯 |
| 第一节 艺人的乡野生存 |
| 一、艺人群体的生活状态 |
| 二、乡镇艺人的身份表达 |
| 第二节 曲艺的乡村取向 |
| 一、地方性知识 |
| 二、共同体生活的参与 |
| 三、独特的民间技艺 |
| 第三节 同埠艺人的关系模式 |
| 一、同道之结纳 |
| 二、乡码头上的敌档 |
| 第四节 往来于江南城乡 |
| 一、新手试艺乡码头 |
| 二、名家响档出码头 |
| 三、“码头老虎”与乡镇漂档 |
| 四、会书与乡村书艺 |
| 第五节 艺人与地方社会的关系 |
| 一、书台上下的艺术品鉴 |
| 二、艺人与地方威权角力 |
| 第五章 乡镇评弹展演的社会功能 |
| 第一节 听书与乡民休闲 |
| 一、听书与休闲节律 |
| 二、作为休闲方式的听书 |
| 第二节 听书与乡民交往 |
| 一、乡村听众共同体 |
| 二、听书与日常交往方式 |
| 第三节 乡镇评弹与日常教化 |
| 一、别样的“非现代性”体悟 |
| 二、民间艺术的观念陶冶 |
| 三、融入共同体的艺术感知 |
| 四、说书改良与乡民教化 |
| 余论：民间艺术与近代江南城乡生活 |
| 参考文献 |
| 附录：评弹专用术语集释 |
| 攻读学位期间发表的科研成果 |
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 关键概念界定 |
| 1.3.1 春节故事 |
| 1.3.2 叙事传播 |
| 1.3.3 文化中国 |
| 1.3.4 文化软实力 |
| 1.3.5 国际话语权 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 民俗学视角下的春节研究 |
| 1.4.2 文化学视角下的春节研究 |
| 1.4.3 传播学视角下的春节研究 |
| 1.4.4 叙事学视角下的春节研究 |
| 1.4.5 叙事传播理论研究 |
| 1.4.6 研究空白与不足 |
| 1.5 理论依据 |
| 1.5.1 叙事学相关理论 |
| 1.5.2 传播学相关理论 |
| 1.6 研究方法、思路与目标 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究思路、框架与路线 |
| 1.6.3 研究目标 |
| 1.7 创新点与难点 |
| 1.7.1 创新点 |
| 1.7.2 难点 |
| 2 春节故事传播的理论基础 |
| 2.1 叙事学理论 |
| 2.1.1 叙事学的发展基础——叙事 |
| 2.1.2 叙事学的主要理论范式 |
| 2.2 传播学理论 |
| 2.2.1 战略传播理论 |
| 2.2.2 节庆文化传播理论 |
| 2.3 叙事学研究方法运用 |
| 2.4 春节故事传播的理论架构 |
| 3 春节故事的叙事图景考察 |
| 3.1 春节故事的历史叙事 |
| 3.1.1 先秦时期的春节故事传播 |
| 3.1.2 封建时期的春节故事传播 |
| 3.1.3 现当代时期的春节故事传播 |
| 3.2 春节故事的对外叙事 |
| 3.2.1 春节故事对外传播的现状调查 |
| 3.2.2 春节故事对外传播的受众分析 |
| 3.2.3 春节故事对外传播的问题及成因 |
| 3.3 春节故事的时空叙事 |
| 3.3.1 时间维度上的春节叙事:古代-现代-未来 |
| 3.3.2 空间维度上的春节叙事:中国-中华文化圈-全球 |
| 3.4 春节故事的文化叙事 |
| 3.4.1 春节——节日文化的集大成者 |
| 3.4.2 春节故事的文化内涵及其价值 |
| 本章小结 |
| 4 春节故事的叙事范式研究 |
| 4.1 叙事范式理论引介 |
| 4.1.1 叙事范式理论的假设 |
| 4.1.2 叙事范式分析法的应用 |
| 4.2 春节故事的叙事要素构成 |
| 4.3 春节故事的叙事理性分析 |
| 4.3.1 春节故事的“连贯性” |
| 4.3.2 春节故事的“逼真性” |
| 4.4 春节故事的叙事样本策略 |
| 4.4.1 “叙事理性”的规约意义 |
| 4.4.2 春节故事体系梳理 |
| 4.4.3 春节故事样本库构建 |
| 本章小结 |
| 5 春节故事的话语体系建构 |
| 5.1 春节故事的话语分析 |
| 5.1.1 故事与话语的叙事关系 |
| 5.1.2 文化维度的话语体系 |
| 5.2 春节故事的文化符号 |
| 5.2.1 文化符号概念界定 |
| 5.2.2 春节故事的文化符号构成 |
| 5.3 春节故事的文化产品 |
| 5.3.1 文化产品概念界定 |
| 5.3.2 春节故事的文化产品构成 |
| 5.4 春节故事的文化仪式 |
| 5.4.1 文化仪式概念界定 |
| 5.4.2 春节故事的文化仪式构成 |
| 5.5 春节故事的文化理念 |
| 5.5.1 文化理念概念界定 |
| 5.5.2 语料库分析法的借鉴运用 |
| 5.5.3 春节故事的文化理念构成 |
| 5.6 春节故事的文化信仰 |
| 5.6.1 文化信仰概念界定 |
| 5.6.2 春节故事的文化信仰构成 |
| 5.7 春节故事话语体系结构图 |
| 本章小结 |
| 6 春节故事传播战略定位 |
| 6.1 幻想主题分析法与战略定位 |
| 6.1.1 幻想主题分析的理论基础及路径 |
| 6.1.2 幻想主题分析法的借鉴运用 |
| 6.2 春节吉祥物与“中国年”战略 |
| 6.2.1 春节吉祥物形象符号战略 |
| 6.2.2 “中国年”概念推广战略 |
| 6.3 中国年系列产品开发战略 |
| 6.3.1 中国年系列产品开发的战略意义 |
| 6.3.2 中国年系列产品开发的战略举措 |
| 6.4 春节仪式整合与传播战略 |
| 6.4.1 春节文化仪式的整合战略 |
| 6.4.2 春节文化仪式的传播战略 |
| 6.5 春节文化外交实施战略 |
| 6.5.1 春节文化外交的战略背景 |
| 6.5.2 春节文化的软实力传播 |
| 6.6 春节文化信仰传承战略 |
| 6.6.1 春节文化信仰传承的战略背景 |
| 6.6.2 春节文化信仰的对内传承和对外传播 |
| 本章小结 |
| 7 春节故事传播执行策略 |
| 7.1 春节故事传播政策激励 |
| 7.1.1 精神层面的政策激励 |
| 7.1.2 物质层面的政策激励 |
| 7.2 春节故事传播主体策略 |
| 7.2.1 打造“人人都来讲”的传播主体工程 |
| 7.2.2 建立“协调-推进-实施”的主体协同机制 |
| 7.3 春节故事传播执行规范 |
| 7.3.1 以传统文化挖掘和提炼为基础 |
| 7.3.2 以协调一致的全球传播为前提 |
| 7.3.3 以内外有别的传播理念为原则 |
| 7.4 春节故事传播渠道策略 |
| 7.5 春节故事关键话语策略 |
| 7.5.1 关键话语一:仪式文化 |
| 7.5.2 关键话语二:家文化 |
| 7.5.3 关键话语三:欢乐文化 |
| 本章小结 |
| 8 结语 |
| 参考文献 |
| 着作类 |
| 论文类 |
| 致谢 |
| 附录1: 攻读博士学位期间取得的科研业绩 |
| 附录2: 首届“讲好中国故事创意传播国际大赛”方案设计 (节选) |
| 附录3: 关于延长春节假期及设立春节文化活动月的建议案（2016年12月20日） |
| 第一章:魂飞情未了 |
| 第二章:意外反扒 |
| 第三章:窗前魅影 |
| 第四章:失踪的宝马 |
| 第五章:发现绿尸 |
| 第六章:神秘的旅行箱 |
| 第七章:2号焚尸案 |
