见证近年来中国的怪话

一、目睹近年中国之怪词语（论文文献综述）

孙林丹^[1]（2016）在《陈陶及其诗歌研究》文中指出陈陶是晚唐时期着名诗人。今《全唐诗》存诗两卷,一百七十五首。陈陶生逢衰世,命运坎坷。他的诗中一方面呈现出生活的艰辛与奔波的劳累,感怀伤已；另一方面,则将自己隐逸的闲适融入其中,颂道咏仙。本文首先全面而系统地考察了陈陶的生平、籍贯和交游等相关情况,并对陈陶“三教布衣”的复杂思想加以辨析,指出陈陶早年信奉儒家,执着功名进取,晚年则以佛老自处,追求闲适超脱的思想状况,进而揭示出诗人思想转变的轨迹。按照陈陶诗歌实际创作,他的诗歌题材主要有边塞诗、干谒诗、行旅诗、隐逸诗、怀古诗五类。他的诗歌或揭示不义战争带来的伤害,或表达自己怀才不遇的苦闷,或流露旅途的艰辛,或表现闲适淡泊的隐居生活,或感叹世事变迁的沧桑,题材多样,内容丰富。陈陶的诗歌在语言艺术上呈现出来苦涩冷寂、清淡平和峭峻怪奇三种特征。在意境的营造上,陈陶诗歌存在着清冷幽远与瑰丽瑰奇并存的特色。山猿、石床等苦涩意象和兰、竹、云等清幽意象以及神仙鬼狐等瑰奇意象都在他的诗中有所呈现,共同构筑了他的诗歌多姿多彩的诗歌意境。陈陶诗歌用典频率较大,繁复细腻,类型多样。诗中典故的运用既能够援古证今,将历史与现实紧密沟通,同时也自然含蓄地表达了自己的思想情感。陈陶与前辈诗人孟郊、李贺存在着接受与继承的关系,但更有着明显的差异,无论在诗歌所表达内容的广度和深度上,还是艺术手法的运用上,陈陶诗歌都有着自己的特点。晚唐社会衰败的时代氛围、前代诗人孟郊与李贺诗风个性的熏染对陈陶诗歌特点的形成有重要的促成作用。他身上所交织的儒释道多重思想更是其诗成因的主要因素。陈陶的诗歌在当时就得到了周围诗人们的赞赏,后世众多诗评家和诗选家也对他的诗歌有所关注,而在地方文学史上陈陶也有着独特的历史地位和影响。

吕婷婷^[2]（2015）在《中晚唐书僧文学研究》文中研究指明中晚唐时期书僧辈出,名声较大的有怀素、亚栖、高闲、辩光、贯休、齐己等等,他们以善草书者居多,并在中晚唐掀起一股草书潮。同时,在唐代诗歌创作盛行的风气之中,大部分书僧也积极参与文学创作,留下了一批数量可观的文学作品,其文学作品在内容、风格及创作技巧方面都具有一定的艺术价值,并呈现出书僧群体所独具的特色。鉴于中晚唐书僧对书法领域及文学领域都作出了重要贡献,因此,我们有必要探索其间的内在规律性特征,以此来更全面、更深入地发掘其时代文化特点,以求在不同领域的交叉点上,取得突破性的进展。全文共分为四部分:绪论部分,厘定研究范围及明确相关概念,详细考察书僧文学研究的历史和现状问题,分析其研究意义,并阐释中晚唐书僧群体研究的方法。第一部分,对中晚唐的书僧群体作一梳理,确定中晚唐书僧群体的成员,并考述其成员的基本概况和交游活动,着重对书僧书法作品的创作方式及其风格与源流进行阐述。同时就禅宗的发展演变、僧俗交往的密切和佛教对外学认识的转变三个方面深入探析中晚唐书僧群体崛起的原因。第二部分,将中晚唐书僧群体的诗歌创作风貌作为重点考察对象。书僧的创作主要包括其诗歌作品和诗歌理论创作。关于其诗歌题材,本章将从针砭时弊的刺世之作、细致入微的咏物之作、恬静清幽的山居之作、真情流露的酬赠之作、品书论画的谈艺之作这五个方面来论述。其艺术特色则分别从奇、苦、清展开论述。至于其诗学理论,则从贯休的《禅月集》、齐己的《白莲集》及《风骚旨格》中探寻蛛丝马迹。第三部分,着重分析中晚唐书僧书法与文学创作中所表现出来的共性特征,从佛禅化的文艺思想、尚异的审美趋向两方面深入探究两者在中晚唐特殊历史时期内所表现出来的内在联系,进而从诗书互促两方面来探讨两者之间的相互影响。

陈蕾^[3]（2011）在《郑珍诗学研究》文中指出郑珍（1806—1864）,字子尹,晚号柴翁,贵州遵义人。道光举人,曾任荔波等县训导。一生穷处独学,终老僻壤,然才学深厚,于经学、训诂、诗文、书画无一不精,位列《清史稿·儒林传》,被后世誉为“西南巨儒”。郑珍本人虽视作诗为余诣,但其诗集《巢经巢诗钞》自清末刊刻传世以来,却备受赞誉。陈衍认为他是道光后宋诗派诗人中成就最高者,其诗乃“合学人诗人之诗二而一之”（《石遗室诗话》）。钱仲联《梦苕庵诗话》的评价亦甚高,以至于断言“有清三百年,王气在夜郎”。郑珍的诗,对后来的“同光体”作家如沈曾植、陈三立、范当世等都产生了重要的影响,胡先骗《读郑子尹(巢经巢诗>》更将其推为“有清一代冠冕”。但这样一位重要的诗学人物,却在上世纪后半叶因被贴上“宋诗派”的标签而备受冷遇,其《巢经巢诗钞》九百余首诗歌也鲜为人知。本文将力图运用文史哲综合研究的思路,文献考索与理论批评相结合的方法,从其诗歌本身入手,勾勒诗人荼檗备尝的艰难一生,解读其尘封已久的内心世界,探讨丰赡复杂的诗学实践,并尝试在清诗史和整个中国古典诗歌史上给他作一个定位,以期展现一个真实质朴、高华不俗的诗性生命,并藉此促进清诗、尤其是近代诗的研究。本文共分绪论和正文三章,主要内容如下：绪论为郑珍诗学研究小史,概述了自清末至今百余年来郑诗研究的过去和现状,并在此基础上指出前人研究的留白之处,从而明确本文的主攻方向。第一章题为“生平简笔”,主要运用文献考索的方法,对郑珍的生平行状作一次全面的梳理。文章认为,郑珍的一生可分为四期,即奋发图强的少年求学期、蹭蹬失意的青年求仕期、穷困奔忙的中年出仕期、和颠沛流离的晚年逃难期。与此同时,在论述事迹的同时,特注意从诗歌中挖掘诗人各个时期的特殊心态,以助了解其性格发展的脉络和后来诗学表现的原因。第二章题为“思想发微”,拟从诗歌解读入手,发现诗人丰富隐秘的精神生活和高华不俗的人格世界。文章认为,郑珍虽然在学术上采取“汉宋兼采”的治学路径,但在实践上却终以程朱故训为依归,体现出恪守儒行的大儒风范。同时,其个性中又有许多鲜为人知的侧面,如孝子、情种、酒徒等等。此外,本章还论述了除诗学外郑珍在多个领域中的不俗造诣。这些看似诗学外围的分析都将有助于增进对其诗学本身的了解。第三章题为“诗学刍议”,拟从诗论主张、诗歌主题、风格渊源和诗学成就四个方面展开对郑珍诗艺本身的全面考察。文章认为,郑珍“不俗、自立、独创”的诗学理想中充满了难能可贵的文学创造者的主体意识和创新锐气。而其丰赡多姿的诗歌主题则涵盖了国计民生、亲情友情、山水奇观、金石考据等多个方面,笔力不凡,各有千秋。在风格渊源方面,能融奇奥渊懿与平易自然为一体,又能转益多师,唐宋兼采,却不规规于古人,以真情锻造“自家面目”,终成晚清诗坛大家。故其对晚清诗坛上同光体、诗界革命以及五四新文化运动都产生过较深远的影响,说他是清诗史上一流的诗人并不为过。

李思涯^[4]（2003）在《目睹近年中国之怪词语》文中研究指明 听证会 乔占祥,河北一名普通律师,状告铁道部春运提价让“听证会”这个词在中国风靡。但让他备感郁闷的是,听证会因他而起,最后却没他的份儿。 那次听证会的结论是:“原则同意调价方案”。 但不管怎样,春运听证让很多人兴奋,因为“程序的公正是公正的前提”。可是,“程序”已过去,快感已消

二、目睹近年中国之怪词语（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、目睹近年中国之怪词语（论文提纲范文）

（1）陈陶及其诗歌研究（论文提纲范文）

（2）中晚唐书僧文学研究（论文提纲范文）

（3）郑珍诗学研究（论文提纲范文）

四、目睹近年中国之怪词语（论文参考文献）

• [1]陈陶及其诗歌研究[D]. 孙林丹. 南京师范大学, 2016(03)
• [2]中晚唐书僧文学研究[D]. 吕婷婷. 济南大学, 2015(06)
• [3]郑珍诗学研究[D]. 陈蕾. 华东师范大学, 2011(10)
• [4]目睹近年中国之怪词语[J]. 李思涯. 企业技术开发, 2003(01)