陈倩[1]（2021）在《皖南查济古村落民歌的活态传承研究》文中提出
吴成业[2]（2021）在《旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例》文中认为随着旅游歌曲影响的不断扩大,学术界已对其进行了大量研究,主要集中在旅游歌曲的创作、作用与功能以及对旅游地的形象塑造与传播等方面,对旅游歌曲本身的文本内容分析以及对具体区域的意象建构分析的研究虽有涉及,但还未进行过多探讨。而旅游歌曲能否真正发挥其效果,其歌词文本中所建构的区域意象发挥了重要作用。云南作为中国旅游歌曲较为丰富和运用旅游歌曲推动区域旅游发展较为成功的地区之一,对其旅游歌曲的专门研究却很少。故文章选择云南旅游歌曲作为研究对象,旨在通过对近70年来云南旅游歌曲中建构的区域意象进行探讨,以期丰富旅游歌曲在研究内容和研究区域上的多样性。文章以“QQ音乐”“网易云音乐”“酷狗音乐”“酷我音乐”目前中国最常用的四大互联网音乐平台为主,以抖音短视频、新浪微博、百度搜索引擎等其他互联网媒体为辅,结合网友评论与推荐选取235首云南旅游歌曲作为研究样本。基于符号学理论、文化表征理论、意象理论、地理想象理论,运用文献研究法、内容分析法、可视化法、空间分析法、田野调查法等方法技术提取歌曲样本中运用较多的意象符号,在此基础上对云南旅游歌曲中区域自然意象和人文意象的建构进行分析,并对云南各市（州）的区域自然意象和人文意象的差异性展开相关研究。研究结果如下:（1）云南旅游歌曲样本中运用较多的自然意象符号主要集中在云南的“地形地貌”“水文”“生物”以及“田园风光”等方面,并通过对这些自然意象符号的组合与运用建构了“复杂多样的地形地貌”“江湖广布的水乡泽国”“物种丰富的动植物王国”“诗情画意的田园风光”的云南区域自然意象。（2）云南旅游歌曲样本中运用较多的人文意象符号主要集中在云南的“少数民族”“历史与文化”“故乡”以及“社会发展”等方面,并通过对这些人文意象符号的组合与运用建构了“海纳百川的多民族聚居区”“多样化的少数民族形象”“绚丽多彩的少数民族风情”“源远流长的历史与文化”“心灵与现实的双重‘故乡’”“社会全面发展的彩云之南”的云南区域人文意象。（3）受所处地理环境、民族分布、历史发展状况等因素的影响,云南各市（州）的自然风光和人文风情呈现出一定的差异性,这也直接体现在各市（州）旅游歌曲样本中区域意象符号的选取和区域意象的建构上。（4）在自然意象建构的差异性方面,丽江市、大理州、迪庆州、保山市、玉溪市、昭通市、怒江州主要以“山水”意象建构为主;普洱市、临沧市、曲靖市、楚雄州主要以“生物”意象建构为主;红河州、德宏州、文山州主要以“田园风光”意象建构为主;昆明市、西双版纳州主要以“气候”意象建构为主。（5）在人文意象建构的差异性方面,迪庆州、临沧市、红河州、昭通市、西双版纳州、德宏州、文山州、楚雄州、怒江州主要以“少数民族风情”意象建构为主;普洱市、保山市、玉溪市、曲靖市主要以“历史与文化”意象建构为主;丽江市主要以“爱情”意象建构为主;大理州主要以“心灵治愈”意象建构为主;昆明市主要以“社会发展”意象建构为主。
吴礼权[3]（2021）在《口号标语的政治修辞学分析》文中进行了进一步梳理口号与标语（特别是口号）在中国有着悠久的历史,一直是政治宣传与政策宣导最直接、最有效的载体。相关的学术研究多是从政治学、社会学与心理学上展开,从修辞学视角进行的研究难得一见。其实,从修辞学视角切入,对口号与标语进行政治修辞学分析,其学术价值更高,研究的结论更为可靠。从修辞学视角看,口号与标语的最高修辞境界是"好记上口,入脑动心"。为了臻至这一境界,口号与标语的创作者须在修辞上狠下功夫,建构出"省文约字""音韵和谐""表义清晰"的修辞文本,从而使所拟之口号与标语具有直抵人心的力量,发挥其政治宣传与政策宣导的最大效果。
邴波[4]（2020）在《新疆少数民族题材电影国家形象建构研究》文中研究说明在现代国家体系中,国家形象的建构关乎国家在国际社会中的地位与声誉。近年来,随着中国经济的快速发展及其国际地位的不断提高,如何建构中国国家形象已经成为中国崛起过程中面临的重要问题,并将深刻影响中国的内政外交及国际地位。作为国家形象的重要体现,新疆的独特地缘及多元文化所塑造的新疆形象对建构国家形象的意义重大。而在中国电影中占据独特地位的新疆少数民族题材电影是参与建构新疆形象乃至国家形象的一支重要力量,它不仅重塑了人们对新疆少数民族的文化想象,而且成为建设中国政治共同体和文化共同体不可或缺的组成部分。国家形象认知具有多维性,从文化维度来看,建构在“中华民族多元一体格局”基础之上的中华民族多元一体国家形象是“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的国家理想与现实中“和谐中国”建设目标相融合的产物。建构与传播中华民族多元一体国家形象既有利于国内各民族确立文化共同体,又与中国和平崛起的东方大国形象相一致。本文主要以1949年以来中国大陆生产的新疆少数民族题材电影为研究对象。通过文本细读、田野调查、史论结合等方法,结合文艺学、电影学、文化人类学、影视民俗学、影视传播学等理论,将新疆少数民族题材电影发展历程与国家形象的生产、传播、影像化变迁相结合,分析新疆少数民族题材电影发展的不同历史阶段如何塑造与传播国家形象的不同侧面,挖掘电影译制、发行、放映、“走出去”、获奖对国家形象传播的重要意义,重点探究空间、性别、导演及民俗如何建构理想化的国家形象,思考国家形象的影像化建构及传播策略。通过这一研究,一方面对新疆少数民族题材电影60余年的发展历程进行总结,另一方面发现新疆少数民族题材电影塑造国家形象的内在表现规律,为其在“一带一路”背景下“走出去”提供理论支持。全文主要内容分为三大板块:绪论、正文和结语,正文又分为四个方面,即新疆少数民族题材电影中国家形象的生产与传播、表达、策略,重点在于生产、传播及表达。绪论部分是全文的引言,阐释本选题的背景、意义和价值,概述本文的研究中心,界定相关概念和梳理文献,阐明本论文的研究思路和研究方法。第一章是全文的理论基础建构部分。通过新疆形象与国家形象、中华民族多元一体国家形象与“和谐中国”国家形象、新疆少数民族题材电影与国家形象之间的内在关联,阐明建构新疆形象对国家形象的意义,为新疆少数民族题材电影建构国家形象提供理论支持。第二章是文章的历史回顾部分。梳理了社会历史语境中新疆少数民族题材电影的生产、传播及国家形象的影像变迁。依据新疆少数民族题材电影生产的时代烙印,将国家形象的影像生产与传播分为“新中国”（1949—1966）奠基期、“新时期”（1977—1999）拓展期及“新世纪”（2000年以来）繁荣期三个阶段,探讨各阶段新疆少数民族题材电影生产、传播及国家形象的演变轨迹,指出国家形象塑造与各时期社会政治、文化、经济发展密切相关的事实,其建构过程既是对历史的追寻,也是对社会现实的反映。第三章到第六章是论文重点展开部分。采取文本分析法,定位不同变量空间、性别、导演及民俗在国家形象形成中的作用和地位,且分别展开论述:第三章借鉴媒介地理学、文化地理学及生态人类学的“空间”理论挖掘地理空间、地理景观及生态空间意义上的新疆少数民族题材电影。在空间表达意义上的新疆少数民族题材电影以多向度方式展示了国家形象,使观众可以通过空间认同获得国家归属感。第四章借鉴性别理论,通过不同历史时期的性别观念和两性生存境遇的差异性分析,展示性别与国家形象之间千丝万缕的关系,从性别话语系统中透视国家形象的塑造策略。第五章借鉴身份理论,探讨文化传统及民族身份多元化的新疆少数民族题材电影导演,如何在中华文化的长期浸染下,通过文化互动实现多元文化的和谐共存,以作品中导演的家国情怀及融化于叙事中的家国同构模式实现对国家的认同,完成中华民族多元一体国家形象坚守者的导演形象塑造,从而表现出鲜明的一体化倾向。第六章借鉴文化人类学及影视民俗学相关理论,将影视民俗表达的多元一体作为建构中华民族多元一体国家形象的重要内容,“多元化”侧重于各少数民族电影的繁荣发展与同一少数民族电影中不同类型（物质、社会、精神）民俗文化的多层展演,而挖掘民俗和谐文化因素及以集体记忆方式建构中华民族共有的文化记忆则成为实现民俗文化“一体化”表达的有效途径。第七章针对新疆少数民族题材电影在建构及传播国家形象上出现的问题,提出影像化建构及传播策略。新疆的特殊地缘性决定了新疆少数民族题材电影一直是维护“民族团结”与“稳定”的意识形态主战场,要考虑如何将“战场”与“市场”有机融合,最大限度回归电影产业的本质属性。因此针对电影在影像化建构及传播方面存在的不足,分别从创作者与传播者的角度提出解决问题的方法,即从创作者来说要提升内容质量,书写真实新疆故事,汇聚新疆正能量;从传播者来说,架设好电影桥梁,传播和谐国家形象。结论部分是全文的总结部分。对全文作出总结,展望未来新疆少数民族题材电影发展,且对实现国家形象的理想化表达提出遵循或借鉴的原则。
向凡洋[5]（2020）在《重庆城市形象宣传片传播研究》文中进行了进一步梳理重庆作为“一带一路”与长江经济带的联结点,积极融入、努力推动“一带一路”建设和长江经济带发展,既是重庆在新时代加快发展的重大机遇,也是重庆作为西部大开发桥头堡的责任担当。习近平总书记曾多次在重要场合强调立足“两点”,建设“两地”,实现“两高”,是重庆在新的历史时期和“一带一路”建设中的战略定位。在这样的背景下,重庆更加积极地进行城市形象传播的实践,创作并发布了多部城市形象宣传片。本研究主要采用文献研究法和问卷调查法,对城市形象和城市形象宣传片的相关理论进行梳理,同时重点对重庆城市形象宣传片的传播进行研究,并在此基础上提出有针对性的重庆城市形象宣传片传播的优化策略。研究发现,重庆城市形象宣传片的有效传播极大地助推了重庆城市形象的构建。重庆城市形象宣传片借助新媒体平台的“网红效应”得到了广泛的传播,由此给重庆带来了巨大的经济效益和社会效益。在城市形象的媒介整合传播实践中,重庆官方进行了积极的尝试和探索,打造了多个权威的网络新平台,而公众话语的发展壮大让重庆的城市形象传播更平易近人和润物无声,官方与公众的信息传播的有效互动、相互补足,形成了重庆城市形象宣传片的传播合力。政府、新闻媒体和新媒体用户在重庆城市形象宣传片的传播中都承担着重要的角色。在内容上,重庆城市形象宣传片总体以城市的风景名胜和地标建筑呈现为主,但不同时期侧重点有所不同,背景音乐、解说词与画面的高度契合为其增色不少。问卷调查发现,重庆城市形象宣传片的主要受众为18-30岁且受教育程度相对较高的群体,火锅、小面、洪崖洞等极具代表性的重庆元素是受众主要的记忆点,而受访者接触宣传片主要的原因是“意见领袖”的推荐;调查表明,宣传片对绝大多数的受众产生了积极正面的影响,有超过9成的受众通过观看宣传片增加了对重庆的了解度、好感度和来访可能性。针对研究发现的重庆城市形象宣传片在“媒介意象”同质化、镜头语言单一重复、传播诉求模糊、传播缺乏全局观等问题,研究从政府顶层设计、媒介意象构建、培养网络意见领袖、“受众导向”式传播、电影植入营销和打造全媒体矩阵等方面有针对性的提出了一些优化城市形象宣传片生产、助推重庆城市形象传播的策略。
匡秋爽[6]（2020）在《红色经典音乐的传承与传播》文中提出红色经典音乐的历史文化价值、教育价值和艺术审美价值受到全社会的高度重视。红色经典音乐不仅是音乐经典,更是文化经典、思想经典和精神财富。在建立社会主义核心价值体系、弘扬社会主义先进文化的今天,如何更有效、广泛地传承和传播红色经典音乐,成为我们必须面对和思考的现实课题。
周康佳[7]（2020）在《城市公共设施公厕设计的地域性文化研究与实践 ——以山西临汾地区公厕为例》文中进行了进一步梳理公共厕所是人类社会发展的产物,也是人类文化进步的标志,一个城市的厕所设计可以折射出城市的文明水平,以及这个城市的文化品位。近年来随着厕所革命的兴起,人们对公厕的关注度也越来越高。许多设计师转向对公厕细部的设计,但实践还较少,较多的还停留在研究阶段。本文首先从地域文化的研究角度出发,研究了国内外公厕的现状并介绍了城市户外公共设施、地域性文化、城市户外公厕的历史与发展、地域性文化的概念及特征、地域文化与户外公共设施的关系、设计符号学等相关理论,并提出了地域性文化元素提取最终通过符号学的理论转化为设计符号的具体方法及地域性文化融入公厕设计的方法及原则。然后,从山西临汾晋文化的发展脉络与特点,从三方面包括特色传统民俗文化提取、特色传统建筑符号提取、特色传统图案提取,介绍了临汾的地域性文化如卧牛文化、皮影文化、龙壁文化、戏曲文化、威风锣鼓文化、窑洞文化以及传统纹样在城市公共空间的表现,并梳理了晋文化元素在厕所文化中的具体应用。然后,通过上述一系列分析,提出了以临汾地域文化为基础的山西临汾公共厕所室内环境的设计要点。主要包括公共厕所空间分割的设计,以及地域文化元素在室内装饰、门、便器、置物架、烘干设施、洗手台、灯具等方面的设计。最后,以壶口瀑布风景名胜区的公共厕所为案例进行了设计实践,在调研的基础上,明确了本次设计理念和定位,在地域文化符号提取的基础上,对公厕室内环境及设施如门、便器、置物架、烘干设施、灯具等方面进行了设计。并论述了地域文化在厕所设计中的重要性以及可行性。
郭倩芸[8]（2019）在《抖音短视频对西安城市形象的建构研究》文中研究指明随着网络信息和经济全球化的发展,城市之间的竞争越来越激烈。塑造良好的城市形象可以有效提高城市综合竞争力,吸引外部资源,拉动城市经济发展,有助于市民产生认同和归属感,促进社会和谐和稳定。因此,城市经营者越来越重视城市形象的建构。在移动互联网时期,短视频成井喷式发展。凭借着其“短平快”的特征,短视频成为人们获取信息、娱乐生活的重要途径,受到了越来越多人的关注。最近,西安、重庆、成都等城市在短视频的推动下成为了“网红城市”,吸引了无数网友到这些城市游玩打卡,城市形象也因此得到不断更新完善,短视频成为了城市形象建构的新渠道。以往提起西安,大多数人的印象都是“千年古都”,而现在提及西安,很多人都会想到永兴坊的摔碗酒、抖音神曲《西安人的歌》以及各种西安特色美食等。因此研究短视频平台建构的西安城市形象对于我们更好地运用短视频改进城市形象具有重要意义。基于此,本文把短视频对西安城市形象建构作为研究论题,以用户在抖音上发布的有关西安形象的短视频为研究对象,依托奇观理论和议程设置理论,采用文献分析法和内容分析法展开论题研究。本文从“视频发布者”“视频互动量”“背景音乐”“视频倾向”“内容类型”五个角度对数据进行统计与分析,梳理出了抖音短视频对西安城市形象建构的内容呈现。即视频发布者来源多样不均,个人用户居多;视频互动量中,用户交流活跃、互动性强;背景音乐使用频率高,城市民谣尤其显着;视频倾向以正面为主;内容类型中,地方饮食和城市景观突出。其次,本研究依据短视频内容类别细分城市形象,并对视频内容进行二次编码,详细阐述了抖音短视频建构的西安的城市文化形象、政府形象、城市景观形象、市民形象以及城市环境形象。即短视频主要建构了西安美食之都、音乐之城、影视创新的文化形象;传统与现代的融合的城市景观形象;美丽、自立自强、勤奋好学的市民形象;亲民、有作为的政府形象;夏季炎热、居住环境舒适的城市环境形象。这些形象让我们认识到了西安是一个古典与现代交融、传统与时尚碰撞的城市。现在的西安城市形象已不同以往,并且城市形象在不断更新、完善中,短视频让人们摆脱对于西安“古都”的刻板印象,西安城市形象更加立体和鲜活起来。随后笔者总结出了抖音短视频建构西安城市形象的策略,即从官方话语到个人话语、从宣传城市形象到营销城市形象、从单向传播到互动传播。而抖音短视频中西安城市形象建构的影响因素与短视频的奇观呈现、议程式的内容设置、西安自身特性有关。最后笔者发现了短视频在建构西安城市形象出现的一些问题,并提出一些解决措施。
陈娅飞[9]（2018）在《1949-1956年中共对乡村文化的改造 ——以均县农村业余剧团为中心的考察》文中提出乡村文化改造是中华人民共和国成立后中国共产党推行新国家建设理想、重建乡村社会的战略性举措。广大新区解放后,中共为迅速稳定社会秩序、巩固政权,开启新中国国家建设征程,开展了全国规模的乡村社会改造运动。运动中,作为宣传意识形态、改造乡村民众、鼓励农业生产和发展乡村文化的载体,农村业余剧团如雨后春笋般地蓬勃兴起。与其名称稍异的是,村剧团并非以演戏为唯一活动的单一乡村文化组织,而是融合各种民间艺术形式,从而在一定程度上挑起了乡村文化大梁。此外,作为乡村群众业余文化的组织者、实施者,村剧团本身即为党和政府大力倡导下的产物,其建立后又在党和政府的领导、监督、管理下运作,肩负清除旧思想旧文化、发展新思想新文化的重任,从而扮演着改造乡村文化的角色。然而,文化是独特的意义世界,这决定了文化改造的复杂性。在新旧社会过渡的特殊历史时期,党和政府为在乡村社会积极培育新的主流价值文化做出了许多努力,也取得了很好的成效,但这个过程中仍然有一些值得探讨的话题。如国家通过宣传在短期内把主流文化价值理念传递到乡村底层并不难,但长期浸润在旧文化传统的乡村社会是不是能够轻易消化吸收呢?本文以均县农村业余剧团为考察对象,欲探究新中国国家建设理想视野下的国家文化政策设计在乡村社会实行的过程,以及乡村社会在面对这种国家层面文化改造的时候又是如何反应的。围绕研究对象,全文由引言、正文和结束语三部分构成。引言部分主要从整体上介绍了选题缘由、当前研究现状、研究方法、研究材料的来源、研究价值等,便于从宏观上把握选题背景。正文共五章。第一章为“建国前均县乡村文化生态”。主要梳理了改造前的均县乡村文化生态,包括自然地理环境、社会历史沿革和民间文化概况,是对本选题个案研究对象的基本情况介绍,同时也为后文作一背景铺垫。第二章为“建国后农村业余剧团之建立、发展与运作”。主要分析了新中国成立后,作为中共乡村文化改造的组织性策略,以消解农村旧文化、发展农村新文艺为主要任务的农村剧团运动,发生的时代背景、发展历程和村剧团自身的组织运作机制。第三章为“农村业余剧团之领导管理体制”。主要论述作为由党和政府有关部门有意识、有组织地动员指导而快速成立起来的群众业余文艺团体,国家又是如何领导管理农村业余剧团,使其在剧团工作方针范围内活动,扮演其被期待的角色,履行其被期待的职责。第四章为“乡村剧演中国家与乡村社会的互动”。主要考察在乡村文化改造过程中,新中国自上而下推行的文化建设方案是如何在乡村得到落实的,在除旧布新的文化政策设计意图下,作为乡村新文化主要组织者、实施者,乡村剧团面对旧文化习惯与乡村新文艺是如何反应的,以及党和政府对乡村剧演偏向的整顿与规范。第五章为“农村业余剧团活动之社会效果”。根据村剧团在乡村文化实践中的效果,分析乡村剧团在新中国成立初期所发挥的特殊历史作用,及其所存在的不足之处。最后为结束语。主要从国家与社会关系的角度,分析了建国初中共乡村文化改造运动中国家与乡村社会的互动,根据实证研究结果,强调了本文结论。文章认为,面对国家层面对乡村文化的改造策略,乡村社会既“遵章而为”又“自带节奏”。在新文化重塑的过程中,乡村社会会积极适应,但与此同时,其传统文化心理的惯性也在一段时间内持续。
郑朝琳[10]（2016）在《疏离契合与变形:论柯勒律治与哥特文学》文中进行了进一步梳理在十九世纪初期的英国文坛上,哥特主义与浪漫主义之间有着彼此交融、相互影响的关系。以柯勒律治为例,他一方面有意地对哥特作品拒绝和排斥,从而建立自己的浪漫主义神学理论;另一方面,他又摆脱不了与哥特主义的亲缘关系,所以又受到哥特主义的影响。他不仅"无意"创作了哥特诗歌,还对之进行变形,实现了哥特小说这种文体从"俗"到"雅"的转变,不仅影响哥特文学的发展方向,而且也使他的浪漫主义文学增添了哥特风格。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究进展 |
| 1.2.1 旅游歌曲研究进展 |
| 1.2.2 区域意象研究进展 |
| 1.3 理论基础及相关概念 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 相关概念 |
| 1.4 研究方法与研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 第2章 研究区域概况及样本选取 |
| 2.1 区域概况 |
| 2.2 样本选取 |
| 第3章 区域自然意象建构分析 |
| 3.1 区域自然意象的符号分析 |
| 3.2 区域自然意象的建构分析 |
| 3.2.1 地形地貌自然意象建构 |
| 3.2.2 水文自然意象建构 |
| 3.2.3 生物自然意象建构 |
| 3.2.4 田园风光自然意象建构 |
| 第4章 区域人文意象建构分析 |
| 4.1 区域人文意象的符号分析 |
| 4.2 区域人文意象的建构分析 |
| 4.2.1 少数民族人文意象建构 |
| 4.2.2 历史与文化人文意象建构 |
| 4.2.3 故乡人文意象建构 |
| 4.2.4 社会发展人文意象建构 |
| 第5章 自然意象建构的区域差异性分析 |
| 5.1 以“山水”意象建构为主的区域 |
| 5.1.1 丽江市 |
| 5.1.2 大理州 |
| 5.1.3 迪庆州 |
| 5.1.4 保山市 |
| 5.1.5 玉溪市 |
| 5.1.6 昭通市 |
| 5.1.7 怒江州 |
| 5.2 以“生物”意象建构为主的区域 |
| 5.2.1 普洱市 |
| 5.2.2 临沧市 |
| 5.2.3 曲靖市 |
| 5.2.4 楚雄州 |
| 5.3 以“田园风光”意象建构为主的区域 |
| 5.3.1 红河州 |
| 5.3.2 德宏州 |
| 5.3.3 文山州 |
| 5.4 以“气候”意象建构为主的区域 |
| 5.4.1 昆明市 |
| 5.4.2 西双版纳州 |
| 第6章 人文意象建构的区域差异性分析 |
| 6.1 以“少数民族风情”意象建构为主的区域 |
| 6.1.1 迪庆州 |
| 6.1.2 临沧市 |
| 6.1.3 红河州 |
| 6.1.4 昭通市 |
| 6.1.5 西双版纳州 |
| 6.1.6 德宏州 |
| 6.1.7 文山州 |
| 6.1.8 楚雄州 |
| 6.1.9 怒江州 |
| 6.2 以“历史与文化”意象建构为主的区域 |
| 6.2.1 普洱市 |
| 6.2.2 保山市 |
| 6.2.3 玉溪市 |
| 6.2.4 曲靖市 |
| 6.3 以“爱情”意象建构为主的区域 |
| 6.4 以“心灵治愈”意象建构为主的区域 |
| 6.5 以“社会发展”意象建构为主的区域 |
| 第7章 研究结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 云南旅游歌曲样本歌词文本 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、主要概念界定 |
| 三、选题意义 |
| 第二节 研究现状与分析 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究现状分析 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 新疆少数民族题材电影与国家形象建构 |
| 第一节 新疆形象与国家形象 |
| 一、国家整体形象 |
| 二、新疆局部形象 |
| 第二节 新疆少数民族题材电影与国家形象 |
| 一、电影塑造国家形象 |
| 二、电影中的国家形象内涵 |
| 三、新疆少数民族题材电影与国家形象 |
| 第二章 新疆少数民族题材电影中国家形象的生产与传播 |
| 第一节 新中国新疆少数民族题材电影中国家形象的奠基(1949—1966) |
| 一、奠基期国家形象的生产 |
| 二、奠基期国家形象的传播 |
| 第二节 新时期新疆少数民族题材电影中国家形象的拓展(1977—1999) |
| 一、拓展期国家形象的生产 |
| 二、拓展期国家形象的传播 |
| 第三节 新世纪新疆少数民族题材电影中国家形象的繁荣(2000年以来) |
| 一、繁荣期国家形象的生产 |
| 二、繁荣期国家形象的传播 |
| 第三章 新疆少数民族题材电影中国家形象的空间表达 |
| 第一节 “空间”概述 |
| 第二节 地理空间中的领土与边界 |
| 一、领土认同 |
| 二、地理形象 |
| 三、国防意识 |
| 第三节 地理景观中的城市与乡村 |
| 一、地理景观 |
| 二、城市与乡村 |
| 三、城市、乡村空间中的新疆与新疆的城市、乡村空间 |
| 第四节 生态空间中的绿洲与草原 |
| 一、生态空间、生态人类学与新疆生态空间 |
| 二、绿洲生态空间 |
| 三、草原生态空间 |
| 第四章 新疆少数民族题材电影中国家形象的性别表达 |
| 第一节 新中国的女性形象与男性形象 |
| 一、“被突出”与“被遮蔽”的女性形象 |
| 二、“被压抑”与“被潜藏”的男性形象 |
| 第二节 新时期的女性形象与男性形象 |
| 一、寻找女人 |
| 二、寻找男子汉 |
| 第三节 新世纪的女性形象与男性形象 |
| 一、多元化的女性形象 |
| 二、理想化的男性形象 |
| 第五章 新疆少数民族题材电影中国家形象的导演表达 |
| 第一节 多元化的导演形象 |
| 一、作为国家形象启蒙者与维护者的汉族导演形象 |
| 二、作为民族文化传承者与探索者的少数民族导演形象 |
| 三、文化互动 |
| 第二节 不同民族导演共同的“家国情怀”与“家国同构”叙事 |
| 一、家国情怀 |
| 二、家国同构叙事 |
| 第六章 新疆少数民族题材电影中国家形象的民俗表达 |
| 第一节 民俗与电影 |
| 一、民俗 |
| 二、影视民俗 |
| 三、影视民俗与国家形象 |
| 第二节 民俗文化的多元化表达 |
| 一、物质民俗文化 |
| 二、社会民俗文化 |
| 三、精神民俗文化 |
| 第三节 民俗文化的一体化表达 |
| 一、挖掘影视和谐文化因素 |
| 二、建构中华共有文化记忆 |
| 第七章 新疆少数民族题材电影中国家形象的影像化建构及传播策略 |
| 第一节 影像化建构及传播困境 |
| 一、内容创新不足 |
| 二、传播渠道障碍 |
| 三、“走出去”路途曲折 |
| 第二节 影像化建构及传播策略 |
| 一、书写真实新疆故事 |
| 二、传播和谐中国形象 |
| 结语 |
| 附录: 新疆少数民族题材电影目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间论文发表情况 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 国内外研究现状综述 |
| 1.5.1 国外研究现状 |
| 1.5.2 国内研究现状 |
| 1.6 相关传播学理论 |
| 1.6.1 拟态环境 |
| 1.6.2 议程设置 |
| 1.6.3 二级传播与多级传播 |
| 1.7 研究创新性与不足之处 |
| 第2章 城市形象宣传片与城市形象构建 |
| 2.1 城市形象 |
| 2.1.1 城市形象的概念及内涵 |
| 2.1.2 城市形象的构成要素 |
| 2.1.3 城市形象的塑造主体 |
| 2.1.4 城市形象的功能 |
| 2.2 城市形象宣传片 |
| 2.2.1 城市形象宣传片的定义 |
| 2.2.2 城市形象宣传片的起源与发展 |
| 2.2.3 城市形象宣传片的类型 |
| 2.3 城市形象宣传片对城市形象的塑造作用 |
| 2.3.1 吸引外部资源,助推城市经济发展 |
| 2.3.2 打造城市品牌,增强城市辨识度 |
| 2.3.3 促进城市精神文明建设,增强城市凝聚力和竞争力 |
| 第3章 重庆城市形象宣传片的传播平台和主体研究 |
| 3.1 重庆城市形象宣传片的传播平台研究 |
| 3.1.1 传统媒体 |
| 3.1.2 新媒体 |
| 3.2 重庆城市形象的媒介整合传播现状 |
| 3.2.1 议程设置向“议程融合”过渡 |
| 3.2.2 信息垄断向多元生产转移 |
| 3.2.3 大众传播向分众传播变更 |
| 3.3 重庆城市形象媒介整合传播的问题 |
| 3.3.1 政府对城市形象的媒体整合传播缺乏顶层设计 |
| 3.3.2 媒体资源整合深度不够,未制定高效联动机制 |
| 3.3.3 新媒体运营效率低下,存在“监管难”的结构性矛盾 |
| 3.4 重庆城市形象宣传片的传播主体研究 |
| 3.4.1 政府——城市形象宣传片传播的主导力量 |
| 3.4.2 新闻媒体——城市形象宣传片传播的中坚力量 |
| 3.4.3 新媒体用户——城市形象宣传片传播的生力军 |
| 第4章 重庆城市形象宣传片的传播内容与效果研究 |
| 4.1 重庆城市形象宣传片的传播内容研究 |
| 4.1.1 总体以城市风景和人文为主 |
| 4.1.2 各时期内容各有侧重点 |
| 4.1.3 背景音乐、解说词与画面高度契合 |
| 4.2 重庆城市形象宣传片的传播效果研究 |
| 4.2.1 调查问卷设计 |
| 4.2.2 调查结果分析 |
| 第5章 重庆城市形象宣传片存在的问题与优化策略 |
| 5.1 重庆城市形象宣传片传播中的问题 |
| 5.1.1 “媒介意象”同质化 |
| 5.1.2 镜头语言单一重复 |
| 5.1.3 传播诉求模糊 |
| 5.1.4 传播缺乏全局观 |
| 5.2 重庆城市形象宣传片传播的优化策略 |
| 5.2.1 发挥政府话语权主导作用,为宣传片传播“背书” |
| 5.2.2 从独特的“地域标签”切入,打造个性化“媒介意象” |
| 5.2.3 培养网络意见领袖,“N”级传播强化传播效果 |
| 5.2.4 采取受众细分传播策略,实行“受众导向”式传播 |
| 5.2.5 善用电影植入营销,打造另类重庆城市形象宣传片 |
| 5.2.6 整合传播渠道,构建宣传片传播全媒体矩阵 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 代表性重庆城市形象宣传片梳理 |
| 附录2 重庆城市形象宣传片传播效果调查问卷 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的论文及参与课题情况 |
| 一、红色经典音乐传承传播的历史回顾 |
| 二、当前红色经典音乐传承传播的现实评价 |
| 三、红色经典音乐传承与传播的未来展望 |
| （一）提高认识，发扬传统 |
| （二）不断创新，增强活力 |
| （三）拓宽传播渠道，增强传承效果 |
| 四、重视跨文化传播，让红色经典音乐走向世界 |
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 序 |
| 1 引言 |
| 1.1 课题研究的背景 |
| 1.2 课题研究的目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 创新点 |
| 1.4 课题研究的主要内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究现状分析 |
| 1.5.1 国内现状分析 |
| 1.5.2 国外现状分析 |
| 1.5.3 国内外现状的启示 |
| 2 城市户外公共设施公厕、地域性文化及设计符号学理论 |
| 2.1 城市户外公共设施的分类及功能 |
| 2.1.1 城市户外公共设施的分类 |
| 2.1.2 城市户外公共设施的功能 |
| 2.2 城市户外公厕的相关理论 |
| 2.2.1 公厕的概述及分类 |
| 2.2.2 国外公厕的发展历史 |
| 2.2.3 国内公厕的发展历史 |
| 2.2.4 公厕的主要功能空间及特征 |
| 2.3 地域文化的解析 |
| 2.3.1 地域文化的概念 |
| 2.3.2 地域文化的发展特征 |
| 2.4 地域文化与户外公共设施公厕的关系 |
| 2.5 符号学 |
| 2.5.1 符号学理论体系分析 |
| 2.5.2 皮尔斯的符号学理论 |
| 2.5.3 索绪尔的符号学理论 |
| 2.5.4 莫尔斯的符号学理论 |
| 2.6 地域性文化的元素提炼与设计符号学 |
| 2.6.1 地域性文化设计元素的获取方法 |
| 2.6.2 地域性文化设计元素的应用方式 |
| 2.6.3 地域性文化提取转化成为设计符号 |
| 3 山西临汾地区晋文化特色分析 |
| 3.1 山西临汾晋文化的概况 |
| 3.1.1 山西临汾晋文化的发展脉络 |
| 3.1.2 山西临汾晋文化的特点 |
| 3.2 晋文化在城市公共空间中的表现 |
| 3.2.1 特色传统民俗文化元素的提取 |
| 3.2.2 特色传统建筑符号的提取 |
| 3.2.3 特色传统图案的提取 |
| 3.2.4 地域性文化元素的提取原则 |
| 3.3 晋文化在临汾地区公共厕所中的应用 |
| 4 地域性文化在公厕室内设计中的应用方法和原则 |
| 4.1 在公厕空间分割中体现地域性文化 |
| 4.1.1 公共厕所各个功能分区之间的关系 |
| 4.1.2 公共厕所的平面布局原则 |
| 4.1.3 公共厕所的平面布局设计 |
| 4.2 在公厕室内装饰中体现地域性文化 |
| 4.2.1 顶面装饰 |
| 4.2.2 墙面装饰 |
| 4.2.3 地面装饰 |
| 4.3 在公厕室内设施门中体现地域性文化 |
| 4.3.1 门的尺寸 |
| 4.3.2 门的款式 |
| 4.3.3 门的材质 |
| 4.3.4 门的装饰 |
| 4.4 在公厕室内设施便器中体现地域性文化 |
| 4.4.1 蹲便器 |
| 4.4.2 坐便器 |
| 4.5 在公厕室内设施扶手、置物架中体现地域性文化 |
| 4.5.1 扶手 |
| 4.5.2 置物架 |
| 4.6 在公厕设施洗手台、烘干设施中体现地域性文化 |
| 4.6.1 洗手台 |
| 4.6.2 烘干设施 |
| 4.7 在公厕设施灯具照明中体现地域性文化 |
| 4.8 在公厕室内色彩和材料中体现地域性文化 |
| 4.9 地域性文化在公厕室内设计中的应用原则 |
| 5 基于山西临汾地域文化的公厕的设计实践 |
| 5.1 项目概况 |
| 5.2 设计调研 |
| 5.3 设计理念及设计定位 |
| 5.3.1 设计理念 |
| 5.3.2 设计定位 |
| 5.4 公厕地域文化符号的提取 |
| 5.5 设计方案说明 |
| 5.5.1 公共厕所空间分割 |
| 5.5.2 室内装饰设计 |
| 5.5.3 门的设计 |
| 5.5.4 便器的设计 |
| 5.5.5 置物架的设计 |
| 5.5.6 洗手烘干机的设计 |
| 5.5.7 灯具照明的设计 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 索引 |
| 作者简历及攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
| 内容摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| (二)文献综述 |
| (三)研究问题与研究方法 |
| (四)研究思路与创新点 |
| (五)相关概念和研究理论 |
| 二、抖音短视频对西安城市形象的内容呈现 |
| (一)视频发布者：来源多样不均,个人用户居多 |
| (二)视频互动量：用户交流活跃,互动性强 |
| (三)背景音乐：使用频率高,城市民谣尤其显着 |
| (四)视频倾向：以正面为主 |
| (五)内容类型：地方饮食和城市景观突出 |
| 三、抖音短视频建构西安城市形象的策略 |
| (一)建构视角：从官方话语到个人话语 |
| (二)建构理念：从宣传城市形象到营销城市形象 |
| (三)建构路径：从单向传播到互动传播 |
| 四、抖音短视频中西安城市形象建构的影响因素 |
| (一)短视频的奇观呈现,提升城市形象建构热度 |
| (二)议程式的内容设置,引导城市形象建构方向 |
| (三)西安城市自身特性,提供城市形象建构基础 |
| 五、结语 |
| (一)结论 |
| (二)抖音短视频对西安城市形象建构的不足与对策 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究材料与研究方法 |
| 四、研究思路、难点与创新 |
| 第一章 建国前均县乡村文化生态 |
| 第一节 自然地理环境与社会历史沿革 |
| 一、自然地理环境 |
| 二、社会历史沿革 |
| 第二节 民间文化概况 |
| 一、民间艺术种类 |
| 二、民间演出特点 |
| 第二章 建国后农村业余剧团之建立、发展与运作 |
| 第一节 农村剧团运动发生的时代背景 |
| 一、“解放”：从政治翻身到文化翻身 |
| 二、破旧立新：“严重的问题是教育农民” |
| 三、准备：迎接文化建设的高潮 |
| 四、农村重点：“普及第一、生根开花”的文艺方针政策 |
| 第二节 农村业余剧团发展历程 |
| 一、剿匪反霸中初步萌芽 |
| 二、新区土改中重点建立 |
| 三、年节文艺活动中大量发展 |
| 第三节 农村业余剧团组织结构及其运作 |
| 一、剧团之组织结构 |
| 二、剧团之组织运作 |
| 第三章 农村业余剧团之领导管理体制 |
| 第一节 村剧团的领导与管理 |
| 一、文化馆、站 |
| 二、农村俱乐部 |
| 三、专业文工团队 |
| 四、群众艺术馆 |
| 第二节 把关演唱材料环节 |
| 一、供应演唱材料 |
| 二、引导农民创作 |
| 第三节 剧团干部培训与活动骨干训练 |
| 一、以会代训模式(会议) |
| 二、以演代训模式(会演) |
| 三、专门培训(文艺骨干训练班) |
| 第四章 乡村剧演中国家与乡村社会的互动 |
| 第一节 “遵章而为”与“自带节奏”：高层文化设计与底层文化选择. |
| 一、主题思想之错落：倡导新戏与偏爱旧剧 |
| 二、性质定位之偏差：业余性之违背与职业化趋势 |
| 三、尴尬的结合：配合中心与滥编滥演 |
| 第二节 统一与规范：农村业余剧团之整顿 |
| 一、组织纯洁化：剧团队伍之清理整顿 |
| 二、业余性：剧团活动方针之反复强调 |
| 三、松紧并存：剧团表演之内容整肃 |
| 第五章 农村业余剧团活动之社会效果 |
| 第一节 “能文能舞的好手”：农村业余剧团之角色扮演 |
| 一、政治宣传队：村剧团与农村政治运动 |
| 二、生产互助队：村剧团与农业生产 |
| 三、文艺娱乐队：村剧团与农民休闲娱乐 |
| 四、文化学习队：村剧团与农民文化教育 |
| 五、移风易俗队：村剧团与农村社会风气 |
| 六、相互关系 |
| 第二节 “硬币的另一面”：农村业余剧团之多维分析视角 |
| 一、文艺的思想标准与艺术标准之地方实践 |
| 二、艺术与现实的同质化 |
| 三、速成与短命的结局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 一、有意的疏离: 柯氏的哥特小说评论 |
| 二、“无意”的契合: 哥特诗歌《克丽斯德蓓》 |
| 三、华丽的“升格”: 《古舟子咏》的变形 |
