浅谈古今人类的环保意识

一、古今人类环境保护意识浅谈（论文文献综述）

杨占平^[1]（2021）在《笔谈李景平、金朝晖、李霖》文中指出一个环保人的文学情怀——读李景平《流淌进一条河的文学行走》环境保护,是近些年来在全世界范围内都比较受作家关注的一项写作课题。事实上,从十八世纪以来,西方的文学就有着环保因素,我们只要看看从浪漫主义一直到现代主义,它们总是对工业革命持某种质疑态度,代表性作品都是对环境保护持肯定态度,抨击的对象就是工业革命的一些无序发展给人类带来的灾难。其实,我个人认为,

龚维斌^[2]（2021）在《百年来党领导生态文明建设的成就和经验》文中提出在百年的奋斗历程中,中国共产党不断深化对自然资源与生态环境开发利用及有效保护规律的认识,不断深化对生态文明建设规律的认识,形成了习近平生态文明思想,推动经济社会绿色发展,积累了宝贵的生态文明建设经验,为全球可持续发展贡献了中国智慧、中国方案,彰显了中国共产党领导的体制优势和中国特色社会主义的制度优势,为实现人与自然和谐共生的现代化打下了坚实基础。

张文芝^[3]（2021）在《云南生态环保档案管理利用的研究与思考》文中研究说明2021年10月联合国《生物多样性公约》第十五次缔约方大会将在中国昆明举行,大会主题为"生态文明:共建地球生命共同体"。届时全球196个缔约国将参加大会,共同研究和探索保护人类和自然生物多样性和环境变化挑战的技术方法,启发人类如何思考把对自然的影响降到最低,如何鼓励企业承担起保护环境的责任,也将敦促各国政府探索和完善政策措施,共同致力于更有效的生物多样性保护工作。

北京市海淀区人民政府^[4]（2021）在《北京市海淀区人民政府关于印发本区国家森林城市建设总体规划（2021年——2035年）的通知》文中研究指明海政发[2021]15号各镇政府、街道（地区）办事处,各委、办、局,区属各单位,区内各市属公园、林场:经区政府研究同意,现将《北京市海淀区国家森林城市建设总体规划（2021年—2035年）》印发给你们,请认真贯彻执行。特此通知。2021年6月26日北京市海淀区国家森林城市建设总体规划（2021年—2035年）前言森林城市建设是适应我国国情和发展阶段,推进生态文明建设、提升人居环境质量、提供优质生态产品、满足人们美好生活需要的实践创新,已经上升为国家战略,成为我国城市生态建设的重要方向。2016年1月26日,习近平总书记在中央财经领导小组第十二次会议上强调要"着力开展森林城市建设"。2019年,森林城市建设被正式写入《中华人民共和国森林法》。北京市委市政府高度重视森林城市建设,要求全市具备条件的区在"十三五"和"十四五"期间要达到国家森林城市标准,为首都更好履行"四个服务"职责提供坚实的生态保障。

陈柯^[5]（2021）在《新时代生态文化理念的构建》文中研究表明坚持和完善生态文明制度体系需要构建新时代生态文化以发挥引导作用和凝聚、激励、调适和约束功能。以习近平生态文明思想为指导建设新时代生态文化,是历史和现实的必然选择。构建新时代生态文化,必须以习近平生态文明思想为指导,以"人与自然和谐共生"为生态文化核心价值理念,以生态惠民为生态文化义利观,坚持绿色发展观,树立生态文化整体系统思维理念,形成严格的生态文化制度理念和严密的生态文化法治理念,为坚持和完善生态文明制度体系提供有效的生态文化引领和支撑作用。

张瑞才^[6]（2021）在《学习和阐释习近平生态文明思想的八个向度》文中进行了进一步梳理习近平生态文明思想立意高远、内涵丰富、思想深刻、论述精辟。这一思想深入回答了"为什么要建设生态文明、建设什么样的生态文明、怎样建设生态文明"等重大理论和实践问题,深刻揭示了生态文明建设的特点和规律,形成了系统完备、科学规范、逻辑严密的习近平生态文明思想的理论体系。这一思想是生态价值观、认识论、实践论和方法论的总集成,是指导生态文明建设的总方针、总依据和总要求。

刘怡^[7]（2021）在《先秦儒家动物观探究》文中提出动物观是一扇窗口,通过这扇窗口,可以了解中国古代的思想世界。目前学术界对先秦时期动物观的研究主要集中在动物学史、动物文化史以及动物伦理学等方面,但有关先秦儒家动物观的内容、特征、实质等尚缺乏系统性研究。先秦儒家动物观旨在探索先秦儒家如何认识动物以及如何处理人与动物的关系问题,不仅要把握人类对动物的基本认识,而且要探索动物在人类社会生活、政治、经济、道德、信仰等领域的作用和地位,考察动物与人类的互动关系。先秦儒家对动物的认识主要表现在两大方面,即动物的起源和动物的特征。先秦儒家从天地化育的宇宙论模式、动物的生殖以及化生现象等角度考察了动物的起源。动物与人类共享同样的起源方式和生殖模式,两者共存于统一的宇宙体系当中。动物与人一样,都是天地化育的产物,都是由血气构成的“血气之属”,都是有血有肉、有知觉、有情感、有语言的生命体。但动物和人类有本质区别,这主要表现在动物是无仁无义、无社群组织、无劳动创造能力的生命体,只能依靠本能而生活,而人类独具有理性与道德的能力,能够建立有人伦秩序的国家与社会。先秦儒家所论人禽之辨一方面肯定了动物与人类在生物特征方面的共通之处,另一方面确立起两者在道德领域内的差异,这深刻影响到两者的地位和关系。动物与人类的关系主要表现在社会生活、道德世界和信仰世界中。在两者的生活联系方面,动物能够广泛运用于饮食、衣物饰品、商品贸易、运输畜力、礼物交换、祭祀牺牲等活动中,是保障人类社会秩序的基本物质条件。动物管理是合理使用动物的重要条件。从孔子的正名思想到《周礼》动物职官体系的设置,动物管理逐渐纳入到人类社会制度体系中,使动物管理与人类社会管理相得益彰。在具体的治理方式上,先秦儒家主张人类对动物的管理应当遵循礼制的约束和道德的要求,这与西方动物福利论可能产生某种共鸣。在动物的法律地位方面,先秦儒家并没有赋予动物独立的法律地位,但相关的法律条文规定了人类对动物的职责和义务。人兽冲突实质上是礼法分歧,是一项政治管理问题。人类也是动物的保护者。先秦儒家注重从利益需求、王道政治、礼仪规范、仁义道德等方面提出保护动物的思想。动物的合理使用、有序管理、妥善保护,是先秦儒家王道政治的重要表现,也是圣王明君实现国泰民安的展现。动物与人类在道德方面有密切关联,这主要表现在动物的道德形象、道德地位及其道德教化等方面。在道德形象方面,禽兽是无仁无义的象征,但某些动物却可以因其生活习性、情感特征而升华成为仁禽义兽,由此具有了特殊的文化寓意和道德含义。这种变化为动物敞开了道德领域的大门。在道德地位方面,先秦儒家尽物之性、仁民爱物的思想强调人们应当关爱动物,一方面扩展了道德的视野,使动物成为了儒家扩充仁心、提升道德修养的重要角色,另一方面又确立起人与动物的道德阶梯。仁民爱物与西方动物解放论、动物权利论、敬畏生命的哲学不同,实是一种拓展式的伦理,本质上仍是一种人类中心主义。先秦儒家认为圣王明君不仅应当关爱动物,而且能够以仁爱道德驯化动物。儒家的乐教理论能够实现百兽共舞、游鱼倾听的场景,不仅能有效遏制动物的残暴之心,而且能实现人类与动物的和谐相处。表面上看,这是对动物兽性的遏制,实质上反映出儒家仁义道德的教化作用。动物还能够进入人类的信仰体系中,这主要集中在动物神灵、动物献祭与动物占卜等方面。动物神灵是人类神灵体系中的重要组成部分。先秦儒家拒斥精怪,排除淫祀,将动物神灵集中在农业动物神与灵禽瑞兽的范围内,表达出对农业的关注和对人文道德的重视。先秦儒家坚持动物献祭的仪式,同时悬置人神关系,在献祭对象、祭品样式、献祭仪式等方面进行了变革,动物牺牲由沟通神灵的媒介演变成象征礼仪秩序的符号。动物与占卜的关系主要涉及到龟甲占卜、占梦术、占星术等。先秦儒家批判了占卜的神秘成份,但继承了占卜的思维方式,经此转化,动物由沟通人神的工具转变为天道的承载者。先秦儒家虽然深受原始巫术的影响,但更强调人文的信仰,倡导神道设教。动物在先秦儒家政治、经济、道德、宗教等领域起着十分重要的作用,是构建儒家思想体系的重要元素。先秦儒家动物观基本确定了儒家动物观的面貌,甚至在某种程度上可以说是确定了中国古代动物观的基本状况。通过动物而思,我们不仅可以透视先秦儒家的思想体系,而且能够深入理解先秦儒家对人与动物伦理关系的思考。

李压利^[8]（2021）在《习近平生态文明思想研究》文中进行了进一步梳理

刘家雨^[9]（2021）在《习近平生态治理重要论述研究》文中研究指明

朱巧怡^[10]（2021）在《乡村振兴战略下农村生态文明建设研究》文中研究表明

二、古今人类环境保护意识浅谈（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、古今人类环境保护意识浅谈（论文提纲范文）

（1）笔谈李景平、金朝晖、李霖（论文提纲范文）

（2）百年来党领导生态文明建设的成就和经验（论文提纲范文）

（3）云南生态环保档案管理利用的研究与思考（论文提纲范文）

（4）北京市海淀区人民政府关于印发本区国家森林城市建设总体规划（2021年——2035年）的通知（论文提纲范文）

（5）新时代生态文化理念的构建（论文提纲范文）

（6）学习和阐释习近平生态文明思想的八个向度（论文提纲范文）

（7）先秦儒家动物观探究（论文提纲范文）

四、古今人类环境保护意识浅谈（论文参考文献）

• [1]笔谈李景平、金朝晖、李霖[J]. 杨占平. 黄河, 2021(05)
• [2]百年来党领导生态文明建设的成就和经验[J]. 龚维斌. 行政管理改革, 2021(10)
• [3]云南生态环保档案管理利用的研究与思考[J]. 张文芝. 云南档案, 2021(04)
• [4]北京市海淀区人民政府关于印发本区国家森林城市建设总体规划（2021年——2035年）的通知[J]. 北京市海淀区人民政府. 北京市海淀区人民政府公报, 2021(03)
• [5]新时代生态文化理念的构建[J]. 陈柯. 宁夏大学学报(人文社会科学版), 2021(04)
• [6]学习和阐释习近平生态文明思想的八个向度[J]. 张瑞才. 思想战线, 2021(04)
• [7]先秦儒家动物观探究[D]. 刘怡. 西北大学, 2021(12)
• [8]习近平生态文明思想研究[D]. 李压利. 西北师范大学, 2021
• [9]习近平生态治理重要论述研究[D]. 刘家雨. 山东师范大学, 2021
• [10]乡村振兴战略下农村生态文明建设研究[D]. 朱巧怡. 重庆邮电大学, 2021