敢于承认错误是校长必备的人格特征之一

一、勇于认错 校长必备的人格特征之一（论文文献综述）

雷月荣^[1]（2020）在《胡适国民性改造思想及其教育启示》文中进行了进一步梳理胡适国民性改造思想是近代国民性改造思想的重要组成部分,也是我国教育思想体系中一颗尚待开采的明珠。胡适国民性改造思想主要体现为对国民健全独立人格的培育,倡导通过个人改造与社会制度改造相结合的途径实现人的独立、自由、平等人格的建构。当前社会道德建设仍存在一种忽略独立人格、批判意识和责任精神的价值取向,仍存在一种重视人的改造,忽视制度建设的“单项决定论”倾向。历史上那些被猛烈批判过的国民素质问题,亦或国民劣根性问题如今在国人身上仍然有迹可寻。可以认为,系统梳理与深入研究胡适国民性改造思想,对于改革学校道德教育,对于实现中国人的现代化,提高国人素质有重要的意义和价值。造就健全独立人格的现代人是胡适改造国民性的终极目标。健全独立人格主要表现为独立批判态度、自由冒险精神与责任意识。胡适基于健全独立人格,在国民性批判、国民性建构、国民性改造等一系列基本问题进行了深入的论述与阐释。在对国民劣根性的批判上,经由对“国民”的批判发展到对“人”的批判,最终形成了以“个人本位”的国民性改造内容。培养个人本位意识是胡适改造国民性的核心内容,据此,胡适对女子问题、贞操文化、传统孝道、封建礼俗、家族个人主义等传统道德进行了深入的批判。在理想国民性的建构上,经由“现代国民”到“现代人”的发展,最终形成了“健全独立人格”的国民性改造目的。“健全独立人格”是胡适改造国民性的价值基点与目标归宿,它要求现代人应具备两个特点:其一,个人“要有自由意志”,其二,个人须“当干系、负责任”。在如何改造国民性问题上,经由“单项决定论”到“双向互动论”的发展,最终形成了“制度与人”的双向互动国民性改造途径。双向互动改造包括以教育、文学为主的“人的改造”和以“民主制度”为主的“制度改造”两个方面。而民主制度的改造思路重点体现为民主制度之“民主”基础、“人权”核心、“宪政”实质、“法治”表征、“渐进改良”过程及“个人权利与自由”目的等方面。同时,胡适对以梁漱溟为代表的保守主义改造路径和以陈独秀为代表的激进主义改造路径进行了有针对性、有力度的批判。“国民性改造问题”根本上是“人的现代化问题”,包括两大关键主题:其一,国民性改造的“立国”与“立人”问题,实质上是“人的现代化”中的“集体”取向和“个人”取向问题;其二,国民性改造的“单项”和“双向”路径问题,实质上是“人的现代化”和“社会现代化”的关系问题。前者关乎“造就什么样的人”,后者关乎“如何造就这样的人”。胡适国民性改造思想勾勒出一条以“权利与责任”为旨要,以“双向互动”为路径的具有重大现实价值的国民性改造思路,实现了对集体主义和个人主义的反思和超越,对国家现代化和人的现代化的平衡和弥合。但是,由于历史环境等因素的影响,胡适国民性改造思想存在一定的局限性。外在方面体现为现代性和建立现代民族国家两难兼顾。近代中国面临现代性与建立民族国家的双重任务。胡适引进西方自由主义思想时,不自觉带入了民族、国家意识,他一方面宣扬“个人价值”,试图“解放个性”,另一方面迫于建立民族国家的时代任务,其改造国民性的目的更多是强调强国护民,“解放个性”被弱化。二者的两难兼顾成为了胡适国民性改造思想的一大悖论。内在方面体现为中国自由主义自身问题:诸如自由、平等、民主等思想由西方引入,而非本土生发;改造主体中国资产阶级软弱无力;改造方式以批判为主调,建设性较弱；实验主义自身内在限度等。当前,中国人的现代化仍未完成,国民劣根性仍有迹可寻。基于对中国人现代化的现状分析和胡适国民性改造思想的整全性阐释,并且立足当前我国教育的实践,一种依循于健全独立人格的“公民教育”理念应该成为未来教育理论研究和实践探索的关注对象。

山丹^[2]（2020）在《新世纪儿童小说中的童年书写研究》文中研究表明童年书写是儿童文学艺术的核心内容,表现童年的现实生活与想象世界,是儿童文学对童年精神的审美创造与诗意追求。童年书写不只是一种文学的表达策略和创作形式,更是以文学形式构建人类对于自身、他者、社会及历史的一种独特思考方式。本论文以新世纪儿童小说中的童年书写为研究对象,并将儿童小说中的童年书写划分为写实型童年书写、经验型童年书写和理想型童年书写,通过梳理三种童年书写范式在主题表现、创作技巧、文体形式、叙事结构、语言类型等方面所呈现的文学图景,归纳新世纪以来儿童小说中的童年书写所体现的美学价值,及由此带给中国儿童文学的启示。本论文由绪论、正文和结语三个部分组成,其中正文部分包括五章。具体章节内容概括如下:绪论主要对童年理论、童年观和童年书写的基本观点进行梳理,总结了中国当代儿童文学中童年书写的研究现状,阐明了儿童小说中的童年书写的研究价值,并明确了本论文的研究范围和研究思路。第一章“新世纪儿童小说中的童年书写转向”,对现实题材儿童小说的历史发展脉络进行勾勒,通过探讨新世纪以来儿童小说中的童年书写转向,阐释童年书写的艺术表达与审美意蕴。现实题材儿童小说演变轨迹,聚焦于1917至1999年间的儿童小说历史发展脉络,本论文将其归纳为:新生期、生长期、探索期及繁荣期四个阶段,并对每一阶段儿童小说的创作特征加以分析。新世纪以来,随着文化语境的革新和“解放儿童”儿童文学观的确认,儿童小说中的童年书写形成了新的创作格局。通过对儿童小说中童年书写转向的内外成因分析,阐释童年书写的叙事特征和艺术形式。第二章“写实型童年书写中的生命观照”,探讨写实型童年书写对当下童年个体生命的书写维度。本章从个体童年的身份认同、成长书写、性别书写、青春书写和边缘生命书写的不同维度,梳理了童年书写中的写实型童年书写的创作特征。展现成人作家在将现实儿童作为表现对象时,对童年的生活现状、情感真实和生命尊严的理解与尊重。对写实型童年书写创作范式的探究,能够丰富新世纪儿童小说中童年生命书写的内涵和形式,并为儿童文学深入童年精神提供重要的参考。第三章“经验型童年书写中的情感再现”,对童年书写中的经验型童年书写进行了阐释。经验型童年书写,分为成人作家对自我童年生活书写的白描,及以文学书写方式再现自我童年的心理投射。在对儿童小说中经验型童年书写进行解读时,主要从童年回忆的诗意书写,童年乡土的多元书写,童年创伤的投射书写和童年缺失的补偿书写等不同维度加以讨论。在新世纪儿童小说中的经验型童年书写中,成人作家试图通过追寻自我童年生命的书写价值,来呈现儿童小说中的童年经验的艺术形态和审美表征。第四章“理想型童年书写中的童心想象”,探讨了儿童小说中的理想型童年书写所具有的文本特征和审美意蕴。理想型童年书写作为成人作家对于童年精神的追求与寄托,为当下儿童的成长提供了指引,并为人类童年提供了直达心底的精神滋养。本章从历史语境、战争语境、人类乡土语境和理想童年精神四个维度,建构了理想型童年的创作范式。理想型童年书写为成人作家提供走出个人化童年私语,面向集体童年精神的途径,其体现的是儿童文学创作对于人类童年精神的向往。第五章“童年书写的审美意旨与创作反思”,主要讨论了童年书写所呈现的审美意旨,与其在创作中所面临的书写困境。童年书写的审美意旨,既体现为儿童小说中的童年书写在文本层面,以诗性内核把握童年精神品质和以童心力量坚守文学创作之魂,又体现为童年书写对儿童读者在审美体验中的心灵净化与情感共鸣。在探究新世纪儿童小说的童年书写所面临的困顿境遇时,本论文分别从童年书写与现实之间的距离,童年书写中成长体验的错位和童年书写中“生命本位”意识的缺失等方面,指出了当下儿童小说的创作困境。并重审消费文化语境中的“系列化”写作模式,桥梁书阅读模式,及“低龄化”写作现象,为童年文化变革中的童年书写提供突破和发展的新方向。结语部分对新世纪儿童小说中的童年书写进行了简单的回顾。通过肯定童年书写所具有的文学价值和美学意义,指出了随着“童年”元素作为儿童小说书写的日趋繁盛,追求童年审美的文学样式将丰富儿童小说的创作空间。然而,需要警惕的是过度商业化的童年书写样式对儿童小说发展的阻碍。因此,儿童小说中的童年书写既要对抗符号文化的侵蚀性,又要保有文学审美的生命力。特别是,童年书写需要从儿童生活的真实感出发,表达儿童生命的深广度,展现童年精神的力量性和童年文化的审美力,为儿童文学阅读构建一个更为美好的审美空间。童年本身能够带给人类的精神力量,引导着儿童小说在立体而饱满的童年书写中,塑造中国童年的独特审美艺术。新世纪儿童小说正是通过不同维度的童年书写诠释着童年精神的生命、历史和文明之歌。

温永慧^[3]（2020）在《基于儒家“敬”思想的新时代学校德育价值实现路径研究》文中提出儒家“敬”思想的发展历史悠久,在儒家德育体系中占有重要地位,具有浓厚的道德意蕴,注重人内心的德性涵养,是促进人道德修养的重要工夫论。而当代德育在发展中,受功利思想等因素的影响,对人的德性培养有所缺失。所以借鉴儒家“敬”思想,古为今用,思索儒家“敬”思想之于新时代下德育发展的价值,以促进德育对人意义世界的指引。本文采用文献研究法、历史研究法与案例分析法,在分析儒家“敬”思想的基础上,集中探讨儒家“敬”思想在事实性德育中的缺失,从而进行其学校德育价值路径的建构。第一章主要阐释儒家“敬”思想的历史演进过程,论述了其发展的五个重要时期,为儒家“敬”思想的产生做基础的殷周时期、先秦时期、西汉时期、宋明时期及清末至今时期,分析并总结儒家“敬”在历史发展中其起到的价值,着重考量其德育价值。第二章论述了儒家“敬”思想的内涵、特征,基于历史演进历程而梳理出儒家“敬”思想的内涵,包括“敬天敬道”、“敬有所畏”、“思敬执敬”和“主敬居敬”四大内涵,“敬”在对道德主体的价值指引、道德情感启示与道德行动引导等各方面得到了展示。三大特征为内在与外在的统一、情感与理性的协调、个体与群体的和谐。第三部分论证儒家“敬”思想在新时代的合理性辩护,基于新时代德育的价值诉求,考量儒家“敬”思想代表的德育价值,及对当代德育价值发展的合理性。第四章阐明儒家“敬”思想的事实性德育缺失的表征,包括敬畏价值的缺失、德育实施的低效化和个人道德修养的不足,事实性德育失“敬”现象已然存在。第五章分析其失“敬”原因,指向工具理性价值对德育的“主导”、德育价值取向的“跑偏”和个体道德价值判断标准的误区三方面。第六章即建构新时代儒家“敬”思想学校德育价值的实现路径,从营造敬畏价值成长的社会氛围、人文化价值取向下学校德育的改进和个体自我道德修养的加强三方面进行。新时代是我国发展的新阶段,文化自信是其追求,而儒家“敬”思想立足中国传统文化,唯有取其精华,实现继承性发展,才能在新时代下促进德育的发展。

干静^[4]（2019）在《高中历史教学中健全人格的培养策略研究》文中研究说明在新课标全面实施的背景下,高中历史课程中的人文性与知识性特征尤为突出,其中培养学生的健全人格在教学过程中逐渐受到重视。但是,迫于现实社会状况和高考制度等多种因素,高中历史教学中仍然存有功利性和单一性的一面,并在一定程度上忽视了人文性所起到的重要作用。这种普遍地在教学中忽视人格教育的现象,长此以往将会对现代教育产生非常消极的影响,不利于学生心智的培育和健康的成长。面对这种现状,我们应该做到充分借鉴吸收教育教学的先进理念,采取多样的教学方法,在课堂中确立学生的主体地位;灵活运用课本知识去向学生传递健全人格的教育,使学生在学到知识的过程中时时感受到历史知识中蕴含的人性光辉;以此对学生人格方面产生有力影响,提高学生的思想道德修养,让学生自然而然地喜欢学习,爱上学习,从学习中发现自我,成长自我,从而推动社会进步。本文主要从四个方面对高中历史教学中的健全人格培养问题进行研究。首先在对国内外人格教育研究现状的基础上界定了健全人格的概念和特征,根据新课程的理念解读了在高中教学中实施健全人格教育的意义。其次,解释了历史教学中对于健全人格的重点培养方向,力图结合典型案例和课堂实录,把理论与实践相结合,为教材的深入挖掘提供可行性的方案。再次,从多个角度论述了健全人格培养在历史教学中的实施策略。最后通过教师、学生、学校三个层面提示了健全人格的培养在具体实施过程中应注意的问题。

邹勇^[5]（2019）在《清末民初小说中的“新女性”研究》文中研究指明本文从史实和文学两个角度切入,探讨1898-1919年间新女性与都市的关系,以及新女性的尴尬处境。选择“清末民初小说中的‘新女性’研究”这样一个题目,契合新女性产生之大环境——都市,用文学现象映射新女性产生之小语境——男性指导这一内在写实。多角度地对史实和文学中的新女性处境、心理、实践做重新阐释和发现,深入挖掘都市新女性的精神内核,意在浮现一个更贴近现实的新女性群体。本文以小说为本位,将1898-1919年间都市新女性作为研究对象。新女性作为兼容民族国家诉求和女权诉求,兼容权力谋求与自我价值实现的女性群体。大致可以分为女学生、英雌、女小说家、女新闻人。全文共分为四章:第一章“新女性与都市”,拟对女性社会身份的近代变迁做一个整体的考察,共分为两节。第一节论述传统知识女性的尴尬处境。第二节探讨新女性群体产生的背景,即都市是如何促进新女性群体产生的。随着列强入侵,传统城市被迫走上改良开放的道路,逐渐打破了传统的城市意识。伴随着较快的城市化进程,都市的形体和内涵发生了相应的改变。这并没有在城市学或社会学中形成明显的意识表述。反而是清末民初的小说赋予都市生动的描写,尽情展现都市世界里包括新女性在内的新因素。当然小说建构下的都市景观并非都市实景的复制,而是经过了再造想象,隐藏着多层文化密码。它的特点是将都市中的新旧因素原型化,通过一系列反复出现的人事景来表现时人对都市新人文的心理迹象。小说反映出的心理迹象表现为关注都市空间、隐述乡村空间;聚焦公共空间、窥探私密空间;热衷描写女性空间这三个特征,引起人们对晚清大都市这个特定历史空间下新因素的注意。第二章“男性文人笔下的新女性形象”。共分为三节,第一节探讨新兴的女性群体（女工）的存在意义,并通过小说文本的分析,证明女工作为一个粗俗卑微的新兴的女性群体,并不是男性精英需要的新女性,因而新兴的女性群体不等同于新女性。第二节通过还原女学生的校园生活图景,重点阐述小说中女学生形象的两个极端,即真善美的女学生和沦落的女学生。第三节通过解读报刊、地方志等文献,综述社会舆论视野中的英雌,以及造成英雌陨落的主客观原因。并结合小说文本,重点分析男性写作策略下的英雌群像所呈现出来的特点。第三章“女性小说家对传统的越轨与回归”。通过三节论述以下内容,第一节论“女学生形象的倒退”,即闺秀女学生形象的特点以及出现这一现象的原因。第二节论男性编辑策略下的女小说家,即女小说家是如何被包装的,以及女性创作中对新女性话语的实践及“越轨”书写。第三节论女小说家回归传统以及越轨书写的现实原因,即英雌自我意识的觉醒与自我赋权。

杨艳华^[6]（2019）在《初中生人际冲突及其引导策略研究》文中研究说明近十几年来,关于学生（大学生、中学生、幼儿）人际冲突的研究多集中在冲突类型、冲突归因、冲突处理策略的类别三方面。诚然,这些研究对教师了解和处理初中生冲突有一定的指导作用。但初中是学生身心迅速成长的关键时期,一方面学生受到来自社会生活、家庭环境、学校教育、自我意识增强等等影响,成长极快,变化极大,可塑性极强;另一方面,学生的自我意识渐趋成熟而自发处理各种冲突,但限于认知和经验不足、不能很好地控制自己的情绪,对冲突的处置也就不尽恰当。作为与初中生接触时间较长、交往互动过程中更成熟、更专业的一线教师,有必要重视学生的主体性,引导初中生学会认识自己和他人、认识冲突、合理处理冲突,让学生在这个关键时期有所收获,更加健康地成长。本研究立足于初中生的人际关系形成方式（如同伴、师长、网络、环境、观念、兴趣点等）探究初中生的人际冲突发生及其表现类型,从教育教学和学生管理的角度着眼,分析学生的人际冲突表现及其处理等问题,探究教师怎样引导初中生认识和面对冲突、处理冲突的策略,将观察、分析和引导的方案、实施过程加以整理,将教师的引导方式及效果进行归纳总结,尝试从中提炼可推行的引导策略,引导初中生在面对人际冲突时能积极有效地处理,能发掘冲突事件中的积极影响,减小其中的消极影响,具有很强的实践性。本文论述的引导策略主要包括两方面,一是教师对初中生、家长、教师自己的思想理念认知引导;二是对学生进行认知、行为引导和策略引导的具体实践方法和过程。首先,教师、学生、家长一定要认识到冲突的不可避免、冲突有它的积极影响也有它的消极影响,我们要理性地认识冲突,尽量发掘冲突的积极影响而非放任冲突的消极影响。其次,教师可以在教育教学管理的活动中对学生进行认识自我、认识他人、认知差异、换位思考、学会冷静、控制冲突、化解冲突、反思冲突等方面的引导。具体途径和方式有:班级管理、班团活动、教学互动、抓住教育契机、沟通技巧指导、自我管理指导、行为矫正、个别辅导等。

施瑞婷^[7]（2018）在《情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究》文中研究表明当代社会情感感受与表达规则失范、社会心态失调等问题层出不穷,引发了全社会的广泛关注。从我国几度社会转型的历史实情来看,无论是政治、经济还是文化的变迁都会深层次地影响处于时代洪流中的个体情感,情感社会化研究便发轫于此。社会化是由自然人到社会人的转变过程,情感社会化不仅是个体社会化过程不可或缺的组成部分,而且是社会生产与再生产自身的重要机制,对情感社会化的研究具有重要的理论和现实意义。本研究首创性地在情感体制的研究视角下,历时性地剖析了我国不同社会历史背景下情感社会化问题的复杂性、差异性和多变性。通过选取跨越五十年历史的《中国少年报》上“知心姐姐”相关栏目的全样本作为研究材料,采取定量与定性相结合的历时性内容分析法,展开纵向和横向的多角度探讨,本研究得出了如下结论:理想主义情感体制,是二十世纪六七十年代的主导性情感体制。在这一情感体制下建构起了一整套“集体至上”的情感社会化话语,主要特征是情感色调以“勇敢”为主,集体主义情感主旋律突出,情感趋向两极化、片面化,许多情感都被摆在了对立的位置上,目的在于烘托、强化以及反衬集体主义情感。围绕这套话语有着相应的话语实践,重点在于对个体与集体的情感关系的处理。集体主义情感大于一切,家庭功能政治化。对少年儿童与对成年人的情感社会化的期待并无明显分别。具体的情感教育方式首先是自我反省,接着对有益于情感社会化话语的情感进行潜移默化地渗透,以及采用反衬手法进行强化。对于不符合话语要求的情感,同样采用反衬法凸显其错误性,并利用个体和集体的情感关系,进行集体性的批判以及夸大危害性的后果,直至将其扭转。现实主义情感体制,是二十世纪八九十年代的主导性情感体制。随着改革开放带来经济腾飞,对国民科学文化素质提出了更高的要求。“科教兴国”战略使认知教育成为国民教育中最受重视的内容。与此相应,“集体至上”的情感社会化话语式微,理想主义的狂热回归现实主义的理智。在此历史情境下形成的现实主义情感体制建构起了一套“理智至上”的情感社会化话语。这套情感社会化话语实践的重点,在于处理个体与互动性重要他人之间的情感关系。由于核心家庭在情感教育中扮演的角色越来越重要,亲情之爱重新回到情感社会化话语中,情感色调以“爱”为主。少年儿童成为情感教育中最受关注的群体,情感教育方式虽种类繁多,但总体呈现出工具理性的特征,被理智对待的情感若是能够促进认知教育的发展,社会化过程就完成了。若还不能,则需经由自省,辅以采取其他的教育方式重复这一过程,进行情感的再社会化。自我主义情感体制,是二十一世纪以来的主导性情感体制。这种情感体制建构起了一套系统的“快乐至上”的情感社会化话语。“理智至上”的情感社会化话语由于引起许多负面情感而逐渐式微,社会对正面情感的呼吁加强,因此,这种情感体制的情感色调以“快乐”为主。对“快乐人生三句话”及相应的“快乐人生的36个好朋友”的建构,完整地诠释了这套话语的内涵。随着情感逐渐“被看见”,不再依附于其他,情感指涉个体、回归自身。话语实践所处理的主要是个体与自身的情感关系,情感涉及的环境不再局限在日常生活范围内,还涉及社会生活和公共事务,少年儿童的情感得到进一步彰显。情感成为情感教育的核心,对于负面情感往往采取“以情育情”的方式进行情感教育,促使其转化为有益于“快乐人生”的正面情感。如难以转化,则会选择忽视、忍耐、遗忘、向内归因等方式进行排解。若起初体验到的是正面情感,也要经由自我反省,判断其是否符合主流价值观。如不符合,还需通过情感教育进行再社会化,以达成“快乐人生”的目标。三种主导性情感体制之间是一种交叉渐进的关系。随着情感体制的变迁,情感社会化的话语建构及实践亦在不同方面发生了许多变化,为一个时期的情感意涵、情感序列、情感关系以及情感教育等定下基调。情感教育方式从极端化转向人性化,原本受到压制的个体情感日益得到关注,个体与自身的情感关系成为情感社会化话语处理的核心关系,代际关系也发生了颠覆性的转变,这些都反映出社会的个体化趋势。但是,鉴于我国文化一直非常重视情感,即便是在日益开放和多元化的时代,也体现出强烈的试图将情感予以规训的冲动和要求。通过“知心姐姐”形象的创立,促使受众与其产生情感联结,其目的还是为了进行情感教育,强调情感的统一性,强化情感社会化话语。国家意志以及工具理性在每个时期都从不同角度体现了其对情感规训的影响力,高度简化的情感判断与向内归因的情感教育方式也始终存在。情感社会化话语还具有代际传递效应。研究最后分析了对情感社会化话语的过度内化可能带来的情感问题,指出情感或许是政治、经济、社会等外在结构性因素之外,引发情感体制本身更迭变化的内在推动力,由此探讨了情感体制转向的新趋势。研究最终落脚于对中国社会变迁的理解,解释这些变迁及其机制是如何通过曲折的历程影响当代中国人的生存境况、生存体验和生活感受的,并试图在理论分析的基础上从个体与社会两方面提出处理社会情感问题的建议,且对未来研究方向进行了展望。总体而言,在情感体制视阈下探讨情感社会化问题不仅能够帮助人际沟通与代际间的理解,更有助于将历史照进现实,为洞悉时代的命运与精神提供参考,具有较高的研究价值。情感社会化是连接看似个体层面的情感与整体层面的社会结构之间的桥梁,唯有从个体与社会两个层面都通过良性循环的方式解决情感问题,才能形成真正的“好社会”。

丁越越^[8]（2018）在《高中语文教材女性角色研究 ——以人教版必修教材为例》文中提出语文是一门工具性与人文性合一的学科。语文学科不仅具有传授语言文化知识的功能,更担负着塑造学生健全人格的职能。语文教材不仅仅是学生学习语文知识的重要媒介,而且其中饱含着丰厚的文学文化成果,所以起到传承中华民族优秀传统美德的作用。语文学科的人文性价值突出表现在可以促进学生思想精神层面的提升,其中就包括培养学生正确的女性观、社会性别意识观等。高中阶段正是学生性别意识观念形成的阶段,也是学生性别角色社会化的重要时期,更是学生人生观、价值观、世界观形成的关键时期。语文教材中充满各种各样丰富鲜活的人物角色,塑造出了许多不同时代不同类型的经典角色,而且教材中所选女性角色大多为古今中外文学作品中的经典女性人物。教材中塑造的女性角色会对学生的性别意识观念产生重要影响,对学生的情感态度价值观也会产生重大的影响。现存有一些关于语文教材中女性方面的研究资料,但缺少类似于教材中经典女性角色对学生自我人格的影响与塑造、对学生正确女性观的树立、对培养学生健康性别意识观念的研究成果。如果以上这些方面的研究能够取得实质性成果,那么必将会推动语文教育事业的进一步发展。因此,研究高中语文教材中女性角色对学生的情感教育价值影响就很有思考价值和现实意义。本论文分为五部分:第一部分为绪论部分。第二部分是对女性角色相关概念的界定和研究相关的理论基础作介绍。第三部分是对高中人教版语文教材中女性角色的分析。第四部分主要是高中人教版教材女性角色的情感教育价值研究。第五部分主要是提出高中人教版教材女性角色研究的反思与建议。最后是笔者对此次研究不足做出的总结。虽然本篇论文的很多观点尚不成熟,但还是希望能在语文教育教学方面做出自己微博的努力,引导学生正确认识教材中的女性角色,树立正确的女性观和性别意识观念,为促进学生身心健康发展和形成健全的人格精神奠定良好的基础。

应思远^[9]（2017）在《赵梓森院士自大情绪特质的心理传记学研究》文中提出本研究选择心理传记学的方法和视角,通过对访谈资料的梳理,形成了中国光纤之父、中国工程院院士赵梓森的人生故事,并以人生—故事认同模型为分析框架,用两个研究对赵梓森的人生故事进行解读,发现赵梓森表现出的骄傲情绪是一种自大情绪特质,并从功能性角度对其进行了分析。对于人生故事的编写,首先,对访谈逐字稿中的事件进行梳理和总结,形成一份事件清单;其次,按照“凸显性”指标和“成长性关键因素”对清单内容进行筛选;最后,以时间线索将这些事件组织成完整的人生故事。研究一从“主题”与“核心事件”两个维度进行分析,发现赵梓森的人生故事以“能量”为主题,即自我成长、取得成绩、获得权力是他的主要关注点;进一步聚焦“能量”主题下的核心事件,还发现它们表现出一种的固定模式:以与被怀疑和不认可为开端,以展现自身能力为发展,以最终战胜地位较高的竞争对手为结局。对于成就事件,赵梓森表现出的骄傲情绪既有合理的成分,又有过度的倾向。通过“骄傲的过程归因理论”,分析了赵梓森对于成就事件的归因风格,论证了赵梓森表现出的骄傲情绪属于自大情绪特质。研究二从“预设观念”与“自我意象”两个维度进行分析,发现在对世界的一般看法上,赵梓森持社会和人际中充满怀疑和竞争的观念,并据此提取出了赵梓森人生故事中两个鲜明的自我意象——“小孩子”和“世界冠军”。身体自我、家庭的关注和期待是两个意象形成的心理来源。综合研究一、二的结果,赵梓森的自大情绪有其特殊的功能,它能够促使个人意象由“小孩子”向“世界冠军”转换,进而获得强劲的行为动力。赵梓森自我定向的特点,在当时的社会背景下易于遭受怀疑和打压,这也触发了他“小孩子”自我意象的凸现。但借助于自大情绪特质,“小孩子”得以向“世界冠军”意象转换,由此获得的强劲动力最终帮助其赢得了中国光纤之父的地位。

张亚妮^[10]（2016）在《论幼儿园教师实践智慧生成 ——以“学习故事”行动研究为进路》文中研究表明实践智慧是优质教育实践不可或缺的特质,是教师专业发展的核心与标尺。教师实践智慧是教师所具有的教育理念与师德、教育实践知识和能力所达到的一种综合性品质、状态与境界。教育理念与师德、教育实践知识和能力共同构成教师实践智慧的善、真、美之追求。幼儿园教师实践智慧展现为对教育情境中“应当做什么”的价值适切性判断与“应当如何做”的合理性行动相融合与统一的专业发展境界。幼儿园教师实践智慧的生成是一个长期积淀的过程,是基于认识、评价和决策的教育实践逻辑生发出来的。我国《3-6岁儿童学习与发展指南》对幼儿要知道的、能做的、可以达到的发展水平提出了明确的期望指南。目前摆在我国幼儿教育理论与实践领域的一个突出问题是:如何在理解的基础上,依据《指南》准确评价每一个幼儿,用观察、评估的结果进行有针对性的幼儿学习和游戏活动组织与指导,促进儿童智慧成长,提升教师自身实践智慧。“学习故事”作为一种记录儿童学习和发展过程的评价方法目前已受到我国幼儿教育理论与实践领域的热切关注,2014年至今,我国各地幼教机构已纷纷开展了“学习故事”的实践探索。本研究以质性研究方法为范式,综合运用文献研究法、行动研究法、个案研究法和叙事研究法,以“学习故事”行动研究为进路,探寻幼儿园教师实践智慧的生成。研究认为,“学习故事”这种叙事性评价方法的逻辑结构与幼儿园教师的教育行动逻辑结构接榫严丝合缝。“学习故事”的三个构成部分“注意、识别、回应”,与幼儿园教师实践智慧生成“认识、评价和决策”的逻辑线索高度吻合,促使教师将一般教育理论与具体教育情境相结合,有助于教师实践智慧迅速、有效地生长和提升。采用协同式行动研究方法,实施了历时三个周期的行动研究。采用目的性抽样对M幼儿园参与行动研究的8位中青年骨干教师进行深度访谈,运用扎根理论对访谈内容进行了深入分析。研究发现:“学习故事”行动研究是幼儿园教师实践智慧生成的重要路径,基于“学习故事”的行动研究,有助于教师更新教育理念,丰富教育实践知识,提升教育实践能力,促进教育实践与理论的融通,从而提升教师的实践智慧。研究采用个案法探析三位幼儿园骨干教师实践智慧生成的表征,研究其共性以及差异,从中探索规律。研究发现:幼儿园教师实践智慧既有共性,又有个性。三位个案研究对象具有共同的特点。第一,拥有成长型思维;师德高尚,幼儿喜欢、家长信服;有职业理想、个人专业成长有规划、有上进心,不断追求进步。第二,了解幼儿的心理特点、认知规律和发展需求,能结合幼儿兴趣与需要,提供有准备的环境,恰当地给与幼儿支持和回应,在行动研究中磨炼、丰富、提升自己。第三,健康的人格特征、稳定的情绪状态,享受自身的专业生活。三位个案研究对象具有不同的实践智慧类型。取得学前专业本科文凭、红色性格的朱红老师是“有心”的热情型老师;取得学前专业本科文凭、黄色性格的黄敏老师是善于“留白”的理性型老师;英语专业本科毕业、蓝色性格的蓝静老师是敢于“吃蟹”的创新型老师。幼儿园教师实践智慧生成经历萌芽、生长和形成三个阶段,实践智慧萌芽阶段,教师“照章行事”;实践智慧生长阶段,教师“见机行事”;实践智慧形成阶段,达到“天人合一”。阐释学习共同体情境下“反思、学习、行动”RLA的幼儿园教师实践智慧交互循环生成机制,教师在“反思、学习、行动”的动态循环系统中生成实践智慧。教师实践智慧的生成既受教师个体内部原生系统中的专业素养,如教师的教育理念与师德、教师教育实践知识和能力等因素的影响;还受教师主体的个性特征、思维方式和意志品质等个性品质因素的影响;也受组织文化、社会环境等外部环境支持系统因素的影响。幼儿园教师实践智慧生成策略以教师个体内生为主,外部环境支持为辅。建议教师个体以行动研究为进路,形成个体教育逻辑;更新个人教育理念,建构个体实践哲学;丰富教育实践知识,夯实自身专业理论;提升教育实践能力,实现主体转识成智。建议外部环境支持构建专业学习共同体,形成学习型组织文化;创设民主型管理机制,追求教育人文化秩序;创建支持性组织氛围,发挥管理者引领作用;社会氛围齐心铸合力,提升教师专业化形象。本文共七章。第一章从当下幼儿园教师面临的挑战和问题出发,提出本研究的目的与意义,介绍研究思路、方法和内容;第二章厘清核心概念,明晰理论基础,阐述幼儿园教师实践智慧的构成与表征;第三章实施协同式行动研究,探析基于“学习故事”行动研究中幼儿园教师实践智慧的生成过程。第四章使用个案法,在“学习故事”行动研究的叙事情境中,探析个案教师实践智慧生成与表征的共性和差异。第五章分析幼儿园教师实践智慧生成机制和影响因素。第六章提出促进幼儿园教师实践智慧生成的策略与建议。第七章对研究进行反思、总结和展望。

二、勇于认错 校长必备的人格特征之一（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、勇于认错 校长必备的人格特征之一（论文提纲范文）

（1）胡适国民性改造思想及其教育启示（论文提纲范文）

（2）新世纪儿童小说中的童年书写研究（论文提纲范文）

（3）基于儒家“敬”思想的新时代学校德育价值实现路径研究（论文提纲范文）

（4）高中历史教学中健全人格的培养策略研究（论文提纲范文）

（5）清末民初小说中的“新女性”研究（论文提纲范文）

（6）初中生人际冲突及其引导策略研究（论文提纲范文）

（7）情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究（论文提纲范文）

（8）高中语文教材女性角色研究 ——以人教版必修教材为例（论文提纲范文）

（9）赵梓森院士自大情绪特质的心理传记学研究（论文提纲范文）

（10）论幼儿园教师实践智慧生成 ——以“学习故事”行动研究为进路（论文提纲范文）

四、勇于认错 校长必备的人格特征之一（论文参考文献）

• [1]胡适国民性改造思想及其教育启示[D]. 雷月荣. 华中师范大学, 2020(01)
• [2]新世纪儿童小说中的童年书写研究[D]. 山丹. 东北师范大学, 2020(06)
• [3]基于儒家“敬”思想的新时代学校德育价值实现路径研究[D]. 温永慧. 渤海大学, 2020(12)
• [4]高中历史教学中健全人格的培养策略研究[D]. 干静. 青海师范大学, 2019(02)
• [5]清末民初小说中的“新女性”研究[D]. 邹勇. 南京师范大学, 2019(03)
• [6]初中生人际冲突及其引导策略研究[D]. 杨艳华. 四川师范大学, 2019(02)
• [7]情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究[D]. 施瑞婷. 南京大学, 2018(04)
• [8]高中语文教材女性角色研究 ——以人教版必修教材为例[D]. 丁越越. 四川师范大学, 2018(12)
• [9]赵梓森院士自大情绪特质的心理传记学研究[D]. 应思远. 华中师范大学, 2017(12)
• [10]论幼儿园教师实践智慧生成 ——以“学习故事”行动研究为进路[D]. 张亚妮. 陕西师范大学, 2016(12)