郭秀成温室养蚕的实践与经验

一、郭秀成大棚养蚕的做法与体会（论文文献综述）

孟凡卓^[1]（2020）在《基于农旅融合的本溪县休闲农业发展策略研究》文中进行了进一步梳理随着2020年的到来,我国实现全面脱贫,人们的生活水平提高,对于精神方面的需求也随之提高,单纯的观光旅游已经无法满足人们需求,他们更偏好于风景秀丽、空气清新的农村去体验生活,休闲农业的发展,不仅加快了农旅产业间的融合,满足了游客的需求,也提高农民的收入水平,促进社会主义新农村的发展、对实现乡村振兴战略具有重大意义。本文通过对休闲农业的相关文献的的梳理,针对休闲农业和农旅融合的概念进行界定,并对产业融合理论、可持续发展理论、体验经济理论三大基础理论进行梳理,并通过实地调查对本溪县的休闲农业发展的类型、成效以及优劣势进行分析;在此基础上,建立本溪县休闲农业农旅融合评价指标体系,利用层次分析法把指标体系设置为三层,分别为目标层、系统层、指标层。其中目标层为本溪县休闲农业农旅融合指标体系,系统层为融合条件、融合水平、融合效益,指标层包括交通便利程度、建筑风貌、区域品牌宣传、投资资金、基础设施建设、政府发布文件数量、旅游产品数量、服务规范性、游客满意度、旅游区面积、布局合理性、发展规模、空气质量、植被覆盖率,通过专家打分进行指标权重赋值,在各指标权重的基础上,建立模糊矩阵进行模糊评价。通过模糊评价方法得出本溪县休闲农业农旅融合度为初期发展阶段,其中,融合条件和融合水平均为初期发展阶段,而融合效益为中期发展阶段。针对本溪县休闲休闲农业的农旅融合评价指标体系的结果,分别从融合条件、融合水平和融合效益三个方面提出发展策略。既要完善公共基础设施建设,创立扶持基金,拓宽融资渠道,加强交通道路管理,创新产品类型,挖掘特色文化,重视人才培养,保护森林植被,提升生态效益,转变发展模式,壮大发展规模。

郝卫国^[2]（2017）在《“沽上乡韵”—天津地区乡村景观规划建设中文化特色保护研究》文中研究指明在城镇化进程加快的背景下,乡村生态、生产、生活中面临文化特色消失的问题。国内城乡景观研究仍主要集中于城市,近年来开始关注乡村。文化的重要性开始引起人们重视。本文着眼于自然与人文景观的有机联系,将天津地区乡村景观文化特色作为整体对象进行系统研究。研究乡村景观现状及文化特色梳理与保护规划策略及探索。使景观形态回归地方,承载特定地域人们生活与发展的历史。通过自然的乡村景观连接融洽的郊区及城市景观,重塑乡村文化魅力。本文采用“系统-共生”的研究视角与“理论-实证”的研究过程。在景观感知与评价基础上,从文化特色的维度进行深层次的探讨,挖掘与传承乡村景观核心的历史和环境记忆。论文主要创新点:（1）基于不同文化特色的乡村类型的细分通过现状调研与文献分析,将天津市域乡村划分为4个类型区:环城地区、远郊平原地区、山区生态地区、滨海地区。（2）文化特色信息系统化调查、分析与应用通过深入调研与数据分析,感知、评价、梳理不同地区乡村景观的特点,包括水域众多、山野交融的生态文化特色,多元并存、海纳百川的历史文化特色,百花齐放、融汇南北的民俗文化特色,产业繁荣、禀赋深厚的滨海文化特色。（3）文化特色在景观空间中得以保护规划的探索在保护规划策略中保持并突出文化特色,在乡村文化传承中力求创新。发挥原有文化传统和特色优势,留住乡村原风景的根与魂,再创新景观的精气神。本文采用“抽样-调查”与“定量-定性”的研究方法。对天津市10个涉农区的80个乡村与乡镇进行了田野调查。论文的论述由以下5个部分组成:（1）阐述了选题背景与意义,梳理了国内外研究状况及相关基础理论,并提出了研究目标与路线,搭建了论文的研究思路与框架。（2）对乡村景观现状进行调研,发现乡村文化特色消失、文脉肌理面临断裂、边远地区结构破坏、乡村景观遭到蚕食、整体面临生态风险、规划审批缺少规范、乡村景观意识薄弱、乡村景观资金缺乏8个主要问题;对乡村文化元素进行分析,梳理出生态文化、历史文化、民俗文化、滨海文化4类文化特色。（3）对文化特色进行解读,引入“系统性”、“原真性”理念,提出聚落空间保护山野整体景观、生态空间保护水域自然景观、居住空间保护多元传统生活、生产空间保护多种现代产业、公共空间保护沽上地域特点、小城镇空间保护繁荣集市文化6项保护策略;引入“整体性”、“乡村性”理念,提出整体景观延续山水格局、聚落规划承载乡村历史、场所景观突显人文关怀、庭院形态凝注乡村文化、农业景观表现生产方式、旅游规划彰显地域特色、人文景观注入生活观念、小城镇景观示范新型家园8项规划设计策略。（4）借鉴国内外乡村景观实践经验与天津探索,归纳出京津冀协同发展,统筹城乡景观规划,政府合作民间协作,完善审批、管理制度,推进学术、科普共识5条保护规划探索。（5）最后的结论和展望部分对整个研究工作进行总结,得出借景沽上田园风光、塑造文化景观、协调传统与现代、传承文化特色4点研究结论,并针对本研究的不足,对未来的研究方向做出展望。

殷志华^[3]（2012）在《明清时期太湖地区稻作史研究》文中研究指明太湖地区稻作农业开发历史悠久,水稻是这一地区最主要的栽培作物。至明清时期,以稻作为核心的农业发展到一个较高水平,在稻田水利、水稻品种资源、稻作生产技术、稻作经济、稻作文化等方面较前代都取得了长足的进步。明清时期太湖地区稻作农业的发展促进了当时农田水利的建设,丰富了太湖地区人们衣食住行的内容,并且这一地区的稻作农业具有优良传统,是具有良性物质循环利用的生态农业。明清时期太湖地区稻作农业是传统精耕细作农业的典范,对后世稻作农业的发展影响巨大,其生态价值对当代农业发展有着重要的启示作用。自然环境和社会经济环境是明清时期太湖地区稻作发展的重要因素。太湖地区自然条件优越,平原广布,气候适宜,水网密布,适宜水稻生长。由于微观环境的差异,太湖地区可划分成东部沿海沿江平原区、湖西平原区、苏锡平原区、阳澄淀泖湖荡平原区、杭嘉湖平原区、太湖及湖滨丘陵区六个主要农业区域。其中,东部沿海沿江平原区热量丰富,光照充足,土壤沙质,土质疏松,对于棉花生长有利；湖西平原区适合中稻种植；阳澄淀泖湖荡平原区是重要的水稻产区；杭嘉湖平原区以水稻田为主,同时水旱田交叉,有利于全面安排粮桑的发展；太湖及湖滨丘陵区是重要的水果产区。人口和赋税是影响太湖地区稻作发展的社会经济因素,明清时期太湖地区人口、赋税压力对稻作产生了深远影响；太湖地区发达的商品经济,较高的城镇化水平,繁荣的文化也对稻作产生了一定影响。而明清以前太湖地区稻作在农田水利、稻作农具、肥料技术、品种选育、耕作技术等方面的突出成就,为明清时期稻作的发展奠定了基础。稻田水利是稻作生产的保障。塘浦圩田、溇港圩田系统是太湖地区主要的水利系统。明清时期圩田系统变化主要体现在圩田的小圩化,在小圩化过程中,稻田灌溉与排水工程建设加快。稻田灌溉主要有蓄水灌溉,涉及潴水比例的问题；引水灌溉主要是引湖水以溉稻田。由于太湖地区不患水源不足而患涝渍危害,因此排水工程建设较多,修筑“径塍”和“戗岸”,仰盂圩分级分区排水措施、“提塘”、“挺塘”、“冬月竭池”等防涝排水措施在一定程度上保证了稻田的可耕性。在实际排灌中,水车是重要的工具,“大棚车”、“官车法”、“踏塘车”等集体戽水法是主要排灌方式。水稻品种丰富,优质水稻品种多是明清时期太湖地区稻作最显着特征。太湖地区水稻品种主要有粳、籼、糯三种,数量上粳多于糯,糯多于籼,其中又以晚粳、晚糯在太湖地区种植较为广泛。通过方志等资料的统计,明清时期太湖地区粳（籼）稻有351个,糯稻品种有180个,优质品种有72个。种植区域看,平原区稻种以“青”种、“黄”种为主,低洼地区以“红”种为主,相对干旱的地区种植耐旱品种的水稻。具体区域上看,本文根据苏州、吴长元、松江、上海、川沙、江阴、嘉兴、嘉善、平湖、归安、吴江、震泽等地方志,查看十九世纪至二十世纪初太湖地区主要水稻品种箭子稻、香粳、红莲、紫芒稻、早白稻、晚白稻、闪西风、六十日、麦争场、金城稻、师姑粳、三穗千、芦黄糯、羊脂糯、赶陈糯、瞒官糯等的分布情况。太湖地区水稻品种在命名方式、生育期、株型、抗逆性、抗倒伏性等方面有特色,其品种资源有历史价值和现实意义。明清时期太湖地区水稻栽培经验丰富,主要体现在土地整理、育秧移栽等方面,可以归纳为以下七点：一是重视深耕,耕耙耖整地技术进一步完善,在整地中广泛使用铁搭；二是提出秧田整治具体标准“土烂如面,水平于镜”,并根据早、中、晚稻之分因时因地浸种、催芽,均匀播种；三是移栽要注重秧龄和规范,适当密植；四是土地用养结合,粪肥合理循环。这一时期肥料种类多,有人畜粪便、绿肥、饼肥、河塘泥、草木灰等,积制方法多样,有踏粪法、窖粪法、蒸粪法、酿粪法、煨粪法、煮粪法等,肥料施用注重基肥的同时,追肥应“看苗施肥”；五是灌溉应因地、因时而异,并注重控制水温,灌溉工具有踏车、牛牵水车、风力水车、桔槔等；六是注重耘田的作用,三耘三耥成为普遍标准,耘田工具有耥耙、耘爪、薅马、荡[耥]胸、臂簏等；七是特别强调烤田,烤田应注重天时,适时合理烤田。值得注意的是明代妇女普遍参与到水稻种植环节中如戽水、插秧,清以后,妇女逐渐退出大田劳作,这与明清时期发生的种植结构变迁相关。由于经济利益的驱使,经济作物的扩张和农作经营的多样化使得太湖地区在明清时期发生了以水稻种植为核心的农业结构变迁。平原地区,在棉、桑、竹、靛蓝、烟草等多种经济作物中,棉花、桑是种植结构变迁的主力。“棉争粮田”主要发生在松江、上海、嘉定和太仓等地,并形成太湖地区沿江沿海连片种植的集中棉区,并向苏州、常州所属的沿江地区及杭嘉湖平原扩散,挤占稻田和桑地。至清代,太湖地区棉区扩大为全国最为重要的江、浙沿海棉区。“桑争稻田”主要发生在湖州府、嘉兴府和苏州府的部分地区,从明末天启年间开始,由传统杭嘉湖蚕丝区向外扩展,这种扩展态势一直延续至清中期。从清晚期开始,太湖地区蚕桑又有一次更大的扩展,几乎覆盖到全区,太湖以东、北、西三面扩展最显着。经济作物的扩张带动了多种经营的发展,明清时期太湖地区农牧结合、稻田养鱼、农林牧副渔综合经营形成了良性物质循环利用的生态农业模式,并在一定程度上提高了农户的经济收入。围绕着稻作生产、稻作经济,太湖地区出现了丰富多彩的稻作文化,在稻作生产的各个环节,都产生了各式各样的神灵信仰,有宗教神、自然神、地方神；在民间有专门主持稻作信仰仪式的巫,有一定的祭祀礼仪,不同祭祀仪式有着不同的祭祀歌曲和祭祀舞蹈。稻作文化还延伸至人们生活的各个方面,饮食、服饰、交通运输、民居都体现着丰富的稻作文化。太湖地区每月都有不同的稻作食俗,有着独具水乡特色的稻作服饰、各式各样的农船、冬暖夏凉的稻草房。同时,随着商品化的发展,太湖地区许多地方形成了规模不等的米市；在米行间,存在着不同的米业信仰和复杂的经营习俗。民国以后,太湖地区稻作农业在以机械化、化学化、水利化、电气化为代表的现代农业冲击下,发生较大变化。过去丰富多样的水稻品种资源急剧减少,一些传统农具消失,传统的稻作生产技术如有机肥料的积制逐渐被无机化肥取代,传统稻作文化也处于边缘化的境地。这种现象在近几十年表现尤为明显。随着当代农业负面影响的加剧,人们开始反思以牺牲生态环境和传统稻作文化遗产为代价的农业发展模式,注意传承和保护传统稻作文化,走生态农业发展之路。

杨冰^[4]（2007）在《神灵、庙宇与村落生活：对一个鲁中山村民间信仰的考察》文中提出本文以村落民俗学为理论指导，以“标志性文化统领式”民俗志为写作方式，力图展现一个鲁中村落的信仰生活。横顶村包含了三个自然村，即横顶村、财神庙村、上五里桥村，这三个村庄在地理范围上具有统一性，在社会文化上又具有同质性，在历史源流上又具有同源性。整个行政村具有五座庙宇，相邻的与之具有密切关系的村落具有一座关帝庙。此外，该村在行政上来看属于鲁中地区，但却拥有鲁东普遍存在的“请家堂”这一习俗。总之，信仰对象可谓是形形色色。通过调查，笔者发现村民的种种突出于日常生活的信仰贯穿于村民日常生活的方方面面。宗族文化在整个村落中并不能说是强势，尽管在每一个家族内部，仍然有家族的观念在传承着，比如春节、七月十五都保持着请家堂的习俗，并且此时严禁已出嫁的女儿回娘家。但是在这样一个杂姓村落中，并没有一个家族意义上的组织中心。一般来说，在一个村落中，或者是村庙，或者是宗祠，总之会有一个成为地方组织的中心，但我们从横顶村的宗族组织和信仰组织来看，宗祠和村庙似乎并没有相互替代的可能。从整个祭祖仪式来看，强调的是对兄弟和睦、团结的期待，同时也透露出对出嫁女儿的排斥。这一点，是祭祖与其他祭祀活动有根本不同的地方。东庙和西庙在村里的地位从庙宇建筑就可以获知，而其地位更多地与其主祀神有关系。人们认为，玄武大帝是仅次于天老爷的神灵，玉皇大帝管天上的事，玄武大帝管人间的事，担负着保有家平安、国昌盛的重任。与高高在上的玄武大帝相比，管着人口平安、身体健康、人间生育的泰山奶奶更接近人们的日常生活。和玄武庙的高大、壮观、明亮截然相反的是紧挨着它的龙君祠，里面供奉的是龙王爷，其神职较低，故而庙宇也是比较低矮，但农业作为主要生计来源又决定了龙王爷对村民的意义。牛王庙和龙王庙与明清时期以“商行”为代表的运输业、服务业之间具有重要联系。尽管历史上横顶村一直以来都有比较丰富的生计形态，但农业仍然具有第一位的重要意义。各个庙宇的核心祭祀圈和人们的核心通婚圈完全重合，证明了该村落的信仰生活所辐射的区域相当集中，并具有一定程度的社会意义。

韩益飞,缪叶德,缪文军,张士宇,孙瑞明^[5]（2004）在《郭秀成大棚养蚕的做法与体会》文中研究指明

张宏艳^[6]（2004）在《发达地区农村面源污染的经济学研究》文中研究表明面源污染是发达地区经济发展和城市化进程中必须要应对的难题。对于人多地少的发达地区来说，城市越发展，农村的土地、森林、水系和村落等资源的价值越珍贵，虽然农村作为农产品生产基地的功能弱化了，但它可以为城市提供生态服务、景观服务和居住服务等新的服务。然而，当前我国发达地区农村面源污染情况严重，农村价值正受到破坏和抛弃，与严重的面源污染形势形成鲜明对照的是现有的环境命令——控制管理体系无力应对面源污染，工程和技术治理措施效果也不理想。鉴于这些问题，本文希望通过从经济学角度进行研究，对当前困扰我国发达地区的农村面源污染问题找出深层次原因，并且提供防治面源污染的新思路。 与国外的面源污染相比，我国的面源污染问题具有很大的特殊性。这种特殊性是和我国城市化过程中农村发展战略、规划、政策和管理等层面的很多不合理性分不开的。而这些问题也恰恰反映了我国农村的经济制度和管理体制、传统的生产方式和生活方式中还依然存在某些制度缺陷，造成的结果是农村出现了边缘化的趋势，被排除在发展主流之外，农村的多元化价值得不到认可和保护，而工业化和城市化的好处更多的被城市获取，农村承担了更多的成本，面源污染的加剧正是这种农村边缘化的一种反映。 面源污染问题还凸现了政府驾驭市场的能力不足。为了控制面源污染，政府必须改变传统的干预角色，创建那些市场缺失的动因，并纠正几十年来增长取向导致的市场扭曲，让市场价格能够反映社会和环境成本。政府要利用经济手段和激励机制控制社会生产中的过物质化倾向，消除那些不利于环境保护、资源恢复、和再循坏的规章，使生产者或消费者行为朝着有利于环境友好的方向发展。 基于以上分析，本文提出未来发达地区的农村经济应该从产品经济转向服务经济，并就面源污染问题的解决进行对策讨论。农村地区要扮演为都市提供各种服务功能的角色，这也是在城市化进程中拓展农村发展空间的一条绿色通道。在城乡一体化的框架中，农村要利用它的自然资本创造并体现出景观价值、传统文化价值，维护城市环境质量的价值，保护生物多样性，体验、娱乐、教育等方面的价值。在消除二元结构的条件下，城市化的程度越高，这类服务价值也越高。因此，面源污染的治理不能局限于技术思路，上马一些工程，而是特别需要改变造成农村边缘化的制度和机制，使农村的生态价值、文化价值和精神价值得到承认和保护。

二、郭秀成大棚养蚕的做法与体会（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、郭秀成大棚养蚕的做法与体会（论文提纲范文）

（1）基于农旅融合的本溪县休闲农业发展策略研究（论文提纲范文）

（2）“沽上乡韵”—天津地区乡村景观规划建设中文化特色保护研究（论文提纲范文）

（3）明清时期太湖地区稻作史研究（论文提纲范文）

（4）神灵、庙宇与村落生活：对一个鲁中山村民间信仰的考察（论文提纲范文）

（5）郭秀成大棚养蚕的做法与体会（论文提纲范文）

（6）发达地区农村面源污染的经济学研究（论文提纲范文）

四、郭秀成大棚养蚕的做法与体会（论文参考文献）

• [1]基于农旅融合的本溪县休闲农业发展策略研究[D]. 孟凡卓. 黑龙江八一农垦大学, 2020(10)
• [2]“沽上乡韵”—天津地区乡村景观规划建设中文化特色保护研究[D]. 郝卫国. 天津大学, 2017(10)
• [3]明清时期太湖地区稻作史研究[D]. 殷志华. 南京农业大学, 2012(12)
• [4]神灵、庙宇与村落生活：对一个鲁中山村民间信仰的考察[D]. 杨冰. 山东大学, 2007(03)
• [5]郭秀成大棚养蚕的做法与体会[J]. 韩益飞,缪叶德,缪文军,张士宇,孙瑞明. 广西蚕业, 2004(04)
• [6]发达地区农村面源污染的经济学研究[D]. 张宏艳. 复旦大学, 2004(01)