宽容是一种美德

一、宽容的心态是种品德（论文文献综述）

贾文博^[1]（2021）在《俞敏洪在上海交通大学的演讲交传实践报告》文中研究表明本篇模拟实践报告选择的语料是俞敏洪在上海交通大学做的题为“在失败和探索中成长”的演讲,笔者对该语料进行了汉英交替传译模拟实践。笔者在整理完录音后发现了很多问题,涉及到比喻修辞、重复指称、填充词和句子缺乏逻辑关系等译语产出问题,同时,译者也针对这些问题总结出相对应的交传策略,比如:解释性翻译、替换、删减、句子重组并显化逻辑关系等方法。通过整理录音和自我评估后,笔者认为,译前充分的准备工作和恰当的交传策略会非常有效地提升口译质量,并避免不必要的错误。教育类演讲的交传实践不仅对于当代大学生的求学和就业有指导性意义,而且还能帮助笔者积累经验并提升口译技能。

王晴^[2]（2020）在《董仲舒道德教育思想对大学生道德教育的价值研究》文中进行了进一步梳理习近平总书记在全国高校思想政治工作会议中强调“高校立身之本在于立德树人”,“要坚持把立德树人作为中心环节”,这揭示了大学生道德教育工作在高校教育中的突出地位。为增强大学生道德教育实效性,高校可以回归传统,从中华优秀传统文化中汲取营养。中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念,可以为道德建设提供有益启发。作为中华优秀传统文化的一部分,董仲舒道德教育思想内涵丰富,与大学生道德教育存在很多相通之处。因此,充分认识、挖掘董仲舒道德教育思想对于提升大学生道德教育实效性具有积极的现实意义。全文通过运用文献研究法、多学科研究法、理论与实际相结合的方法,系统阐述了董仲舒道德教育思想对大学生道德教育的价值。文章分为四部分:第一部分对董仲舒道德教育思想进行了全面概述。该部分对董仲舒道德教育思想产生的社会背景进行了梳理,并对其道德教育目标、内容、原则及方法进行了详细总结。第二部分主要分析了当前大学生道德教育中的些许不足,进而从不同方面分析了产生这些不足的原因,主要表现在:大学生道德教育目标层次性不明显;大学生道德教育内容生活化不充分;大学生道德教育方法针对性不强。第三部分探讨了董仲舒道德教育思想融入大学生道德教育的必要性与可行性。从实际情况看,董仲舒道德教育思想融入大学生道德教育有利于提升大学生个人道德修养;有利于培养大学生构建和谐人际关系;有利于大学生践行社会主义核心价值观。从性质看,在道德教育目标、内容及方法方面两者存在契合之处,这为董仲舒道德教育思想融入大学生道德教育提供了可行性。第四部分针对当前大学生道德教育存在的问题及成因,并借鉴董仲舒道德教育思想中的积极成分,从大学生道德教育目标、大学生道德教育内容以及大学生道德教育方法三个方面探讨了提升大学生道德教育实效性的路径。研究发现董仲舒道德教育思想中的诸多成分符合现代社会发展要求,高校可以从董仲舒道德教育思想中寻求思路,借鉴董仲舒道德教育思想的有益成分,并将其运用到大学生道德教育中,对于丰富大学生道德教育理论体系、增强大学生道德教育实效性以及提升大学生道德素质具有一定的借鉴价值。

杨土森^[3]（2020）在《习近平青年修德观研究》文中认为道德之于个人,之于社会,都具有基础的意义。做人做事第一位就是要崇德修身。良好的德行是青年为人处世的根本,也是青年成长成才的重要内容。青年正处于道德观和价值观形成的关键时期,青年的价值取向决定了整个社会未来的价值取向,他们的道德水准对中国社会的未来发展有着深远的影响。重视青年就是重视未来,中国的未来离不开青年。所以说,修德不仅是青年个人成长成才和实现国家战略目标的前提条件,也是落实当下青年教育的首要任务。新时代背景下,习近平总书记以提升青年思想道德水准为出发点,深刻分析了青年作为中国特色社会主义建设者和接班人,其自身道德水平的提高对实现中华民族伟大复兴中国梦的重要性。他号召广大青年要顺应时代发展的要求,不断锤炼自身品格,加强道德修养、注重道德实践。立足当代青年成长的特点,分析青年道德养成的客观规律及其青年道德养成面临的现实困境,习近平总书记提出青年修德观,彰显出鲜明的时代性、民族性、科学性、战略性、实践性的理论特质。习近平青年修德观创新和发展了马克思主义青年修德思想和中国优秀传统道德思想,成为当代青年修身立德的重要法宝,对我国青年德育工作有着重要的理论价值和实践价值。其中包含着习近平总书记对青年的殷切希望和重要寄托,旨在让青年能够成为明大德、守公德、严私德,对国家和社会有用的人。本文共为六个部分:第一部分论述了习近平青年修德观的研究背景和研究意义,国内外研究现状,研究的重、难点,创新点和不足之处,研究的基本思路和方法。第二部分论述了习近平青年修德观的重要来源,包括理论基础、时代背景、现实依据、主客观条件等方面,分析总结了习近平青年修德观的必要性和重要性。第三部分论述了习近平青年修德观的主要内容,通过分析和总结习近平总书记关于青年修德的重要论述,把青年修德的主要内容上升为大德以及社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”领域。第四部分,从时代性、民族性、科学性、战略性和实践性五个角度着眼,分析归纳了习近平青年修德观的理论特质。第五部分深度概括了习近平青年修德观本身所蕴含的修德路径,分别从理想信念做指引,道德认知与道德实践相统一,道德内化与外化相并存,核心价值观来规约,社会各界联动发力五方面论述了青年修德的具体路径。第六部分探究了习近平青年修德观的价值旨归,从理论价值和实践价值二重角度进行分析,总结了习近平青年修德观对当下德育工作的重要意义,指出其可以进一步丰富我国德育理论和提升我国青年德育工作的实效性,为早日实现中华民族伟大复兴培养出更多德才兼备的时代新人。

张雪娇^[4]（2020）在《学校体育中“仁德”培育研究》文中研究表明“仁德”属于哲学范畴,是人们进行社会交往活动所要遵循的一种道德规范,是以“仁”为核心的孔子道德思想的统称。“仁”是各种道德中最基本的德目,儒家经典《中庸》一书,将智、仁、勇并称为“三达德”。“仁”与义、礼、智、信并称为“五常”,是中华民族最基本的道德规范和中国价值体系中的核心要素。每一种优秀的传统文化一定具有恒久性、传承性和现实性,值得后人不断继承、研究和应用。本文以学校体育中“仁德”的培育为研究对象,通过对孔子“仁德”思想的研读,探求“新时代”学校体育培育“仁德”的新途径。综合运用文献资料法、专家访谈法、案例分析法、历史与逻辑相统一的方法对本课题进行研究。通过文献资料法,阅读并学习与“仁德”相关的文献和书籍资料,仔细的分析、归纳和整理,为本研究提供理论支撑;运用专家访谈法,通过面对面的形式访谈了河北省内以及省外的伦理学、体育伦理学以及学校体育领域的相关专家,对研究过程中产生的问题进行探讨并给予建设性意见,为本研究提供方向性的指导,增强论文的权威性和可靠性;运用案例分析法,通过对一些重大赛事或学校体育中典型案例的分析,来印证论点并说明问题;立足历史文献,寻究“仁德”的语义、内涵以及孔子“仁德”思想的教育价值,结合新时代学校体育教育理念,对学校体育中“仁德”培育的内容、价值以及途径等进行了多维度综合性的逻辑思辨研究。研究得出以下结论:1、“仁德”体现多方面的伦理道德原则,是各种善的品德概括,是行为规范、道德修养、道德标准的体现。关于“仁德”的思想内涵从爱人之仁和生生之仁两个方面加以阐释和概括。爱人之仁应做到仁者爱人;恭、宽、信、敏、慧;克己复礼;博施济众等。对生生之仁的诠释,追求以“生生”为特征和纽带的天地万物一体的境界,用仁爱之心来看待世间万物。“仁”有“生生”之意,体现为尊重生命、善待生命,发挥生命创造力的生生不息精神,保持朝气蓬勃的生命力。2、总结出学校体育中“仁德”培育的优势:实践性、直观性、时效性、示范性。通过对这些优势的梳理,认识到学校体育中对学生进行“仁德”培育具有独特的学科优势和不可替代性。学校体育中“仁德”培育的原则体现在:健全生命的基本原则;关爱他人的仁爱原则;一视同仁的平等原则;律己助人的忠恕原则。学校体育中“仁德”培育的内容包括:培养学生的恭敬之情;教导学生的宽容之心;发展学生的守信之德;培育学生的勤勉之行;启发学生的惠泽之恩。学校体育中“仁德”培育的价值包括微观价值和宏观价值。微观价值:仁德与坚韧品质;仁德与奉献精神;仁德与责任担当。宏观价值:为公民的道德建设提供借鉴;增强公民的民族自信心;为构建和谐社会增添助力。3、学校体育中“仁德”的培育,主要通过体育课、课外体育活动、体育训练和体育竞赛等途径加以实施。体育课对学生进行“仁德”培育,是在体育理论课和体育实践课中融入“仁德”培育的内容来实现;课外体育活动中“仁德”的培育,主要通过扩展体育活动内容、学生间的互动与交流、营造培育氛围来实施;体育训练中“仁德”培育的途径包括:创设情境激发“仁德”、言传身教发展“仁德”、因势利导培养“仁德”;体育竞赛中“仁德”培育可通过榜样激励融入“仁德”、合作精神强化“仁德”、拼搏精神践行“仁德”来进行。

董婷婷^[5]（2020）在《校园欺凌问题的思想政治教育干预研究》文中进行了进一步梳理近年来,我国校园欺凌事件频发,并且在新闻媒体上充斥着大量有关校园欺凌的新闻,这将不良影响从个人导引至同辈群体,给青年、学校、社会造成了巨大冲击。校园欺凌损害的是肩负历史重任的新青年,破坏的是和谐校园的建设和发展,阻挠的是祖国接班人、建设者的道德与法治水准的提升,更与青少年的人格培养不相符合。诚然,培养一代又一代的社会主义建设者和接班人必然要求净化主阵地,简单说来,有关校园欺凌成因、对策,包含对策执行的研究势在必行,故此,重视校园欺凌,解决校园欺凌问题刻不容缓。本文对校园欺凌现象进行考查,从思想政治教育视角对校园欺凌问题及原因进行分析,以“和谐、法治、友善”等社会主义核心价值为出发点,有针对性地提出治理措施,力图系统进行原因剖析,从而提出对策,以充实对校园欺凌研究的理论根据和指导意义。也就是说,在梳理、界定校园欺凌等相关概念的基础上,以思想政治教育内容理论、思想政治教育沟通理论和思想政治教育管理理论为主要理论依据,以当代校园欺凌仍旧频发为现实依据,对我国校园欺凌中的思想政治教育干预进行论述分析,发现导致校园欺凌仍旧存在和发生的原因主要有社会、学校、家庭及个人四个层次。在此基础上,借鉴吸收国外经验,从优化整体环境、重视教师及学校管理、聚焦家庭教育、实现个人自我重建等方面构建校园欺凌对策,全面进行思想教育、道德教育、法治教育和心理健康教育,不断提高青少年的思想道德素质和法治意识,从而促进青年群体之间的交往,推进和谐校园建设。

王妃^[6]（2020）在《论铁凝小说中女性形象的传统文化内涵》文中认为铁凝是中国当代着名的作家,她辛勤笔耕四十余年,创作了一系列风格迥异的小说,塑造了丰繁各异的人物形象。作为一名女性作家,铁凝始终以自觉的女性立场理性地审视着女性在乡村与都市、时代变革与日常生活等多元生存空间中表现出来的多重人生选择,关注女性的精神世界及女性的生存状态。铁凝小说中的众多女性形象,都携带着中国优秀的传统文化特质,闪耀着真善美的人性光辉。但同时传统文化中的糟粕也给女性扣上了沉重的枷锁,成为女性个体生存难以摆脱的负担。铁凝在对待传统文化上始终葆有自觉的反思意识,一方面她主动承续了中国传统文化,表达了对传统价值观念、生活方式的认同和眷念。另一方面,她又超越了中国传统文化的固有局限,表现了对传统文化负面价值的思考与扬弃。铁凝满怀着对人类精神深层关怀的现实情怀,成为传统文化精神的守护者,努力使中国传统文化与现代文化相结合,并试图借鉴传统文化精神来援助解决当今的社会问题。铁凝创作的一系列作品,呈现出她为建设当代文化、构建人类理想精神家园而做的努力尝试。

王震^[7]（2020）在《中小学校园武术友善价值观培育的研究》文中指出随着我国社会的快速发展,人们的生活质量逐步提升,物质需要得到极大的满足,人们不只局限于物质需要的满足。党的十八大报告提炼了我国社会主义核心价值观,总结了包括“爱国、诚信、敬业、友善”在内的24字核心价值观。人们对美好生活的要求越来越广泛,友善和谐的社会关系可以充分消解社会矛盾,营造人与人之间互帮互助,友好相待的社会氛围,以此满足人们日益增长需要。武术孕育于中华传统文化,武术中的武德精神与人为善精神以及除暴安良精神和友善价值观不谋而合。通过对武术文化中的精神进行梳理与萃取,择其精华运用到友善价值观的培育中来,对武术发展具有重要意义。中小学生友善价值观是在遵循友善价值观基本概念的基础上,以培养德才兼备、全面发展的中小学生为目的。将友善价值观融入到中小学校园武术的教学过程中,可以在潜移默化中对中小学生的价值观进行影响。作为课程载体,中小学武术教学蕴含有友善价值观教育的内容,也是契合新时期友善价值观培育需要的重要成分。本研究通过文献资料法、专家访谈法等研究方法厘清校园武术友善价值观培育的相关概念,结合问卷调查法、数理统计法等研究方法调查当前中小学校园武术中友善价值观的应用情况,然后用spss软件制作出相关的数据表格和图表,从而对如何在中小学校园中融入友善价值观展开深入研究。以期挖掘与阐发校园武术所蕴含的积极精神内核、优秀道德品质、深厚文化内涵,为发扬和推广友善价值观在中小学校园武术乃至更多科目中的培育和践行、培养中小学生树立友善价值观以促进社会和谐提供参考。主要研究结论如下:1.分析了当代中小学生友善价值观培育的重要性、必要性与紧迫性。其重要性从尊重、宽容、礼让、关爱和互助五个方面进行体现;从社会层面、中小学生思想层面、理论与实践层面剖析了中小学友善价值观培育的必要性;校园霸凌、中小学生乱用网络及社会不良问题侵袭校园等方面反映着培育的紧迫性。2.中小学校园武术培育友善价值观存在以下几个方面的问题:学生对友善认识欠缺、课程融合度不够、方法单一、大环境下中小学生对友善认识不足、教师在课程中重视程度不够、教学过于机械化、反馈机制不完备。市场经济与信息网络的快速发展;德育工作重视程度不够;学生趋利思想与日俱增三个方面是产生问题的主要原因。3.中小学校园武术友善价值观培育的策略主要有:正确认识并融合相关政策对友善价值观进行培育;创新中小学校园武术培育友善价值观的方法;多方发力建立友善人际关系;结合课程趣味性,潜移默化进行培育;注重学生的自我培育。

任小琴^[8]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中进行了进一步梳理随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。

杨定明^[9]（2019）在《儒家文化视域下当代大学生人际交往涵化研究》文中进行了进一步梳理人是一切社会的关系的总和,人类自出生起就离不开社会人际交往。交往不仅是人的生存条件,同时也是人的一项基本生存技能。人际交往活动总是在一定的时间、空间中进行,人际交往自然也就深受这些客观条件的社会文化环境的影响、熏陶与教化。社会文化环境不仅对人际交往的内容产生影响,同时还在一定程度上决定着人际交往所采用的形式。目前我国正处于社会变革时期,经济、信息全球化带来社会政治、经济和文化领域的深刻变革,多样化的思想观念、多元化的价值取向对大学的教育理念、大学生的交往观念也产生了深刻影响,在现实交往实践和网络虚拟交往中,人际交往问题在当代大学生群体中普遍存在,对如何创造和谐人际关系感到茫然和困惑,甚至导致一些大学生因人际交往出现极端恶性事件。当代大学生人际交往关系到他们的成长成才。通过对交往、人际交往、马克思和哈贝马斯等关于人际交往的理论、涵化及其本质进行阐释,并通过社会调查实证,分析了当代大学生人际交往现状;儒家文化对大学生人际交往的影响现状;大学生人际交往及其涵化存在问题,特别是“缺情”问题凸显以及当代大学生人际交往及涵化不足的原因。儒家文化是中国传统文化的核心,优秀传统儒家文化具有博大精深的思想内涵,“圣贤千言万语,只是教人做人”,传统儒家文化中蕴含着怎样的人际交往精华思想,对大学生人际交往涵化具有怎样的当代价值?儒家文化视域下大学生人际交往涵化的理念、原则和途经有哪些?通过对传统儒家文化进行扬弃,将其优秀的思想精华与时俱进,与新时代相结合,实现传统儒家文化的创造性转化和创新性发展,为大学生人际交往涵化服务。发掘优秀传统儒家文化蕴含的“人之常情”,包含亲情、爱情、友情、“泛爱众”、爱国主义的家国情怀以及构建人类命运共同体“大同”情怀,归纳儒家文化忠恕之道、推己及人、将心比心、以情絜情等儒家人情观,凸显儒家人际交往重情理念,提炼并遵循尊重与关怀、仁爱与宽容、理性与适度、明礼与重信等当代大学生人际交往涵化主要原则。儒家文化视域下大学生人际交往涵化可以通过打造和谐的群体校园文化、创设充满人情味的校园文化氛围、强化网络媒介正能量导向来构建富有人情味的校园文化;通过重大学生人际交往心理疏导、重课堂教学主阵地引领大学生人际交往、设计丰富多彩的宿舍书院文化来全方位涵化大学生人际交往;通过创设大学生企业实践情感交往平台、公益组织培育大学生关爱他人情感来强化大学生人际的社会关爱力;通过注重提升自我沟通素养,锻造人际交往能力,注重学向经典、行在当下,实践养成、重情至善实现自我能力与境界提升来达到大学生自我人际交往能力锻炼的目的,发挥优秀传统儒家文化以文化人和以文育人的思想政治教育功能,涵化大学生重情重义,从而构建大学生和谐人际关系,实现大学生和谐人际交往,以奋斗之我圆梦青春中国,为培育担当中华民族复兴大任的时代新人而努力。

刘长发^[10]（2019）在《论领导干部的阳光心态》文中进行了进一步梳理在工作、生活中,人们经常说某领导有"阳光心态",处处散发着正能量。所谓"阳光心态",指的是乐观的、自信的、健康向上的心智模式,反映着一种积极、认真、担当、负责的工作态度,为人处世的和谐、宽厚、谦让、肯干、吃苦、耐劳的品格。习近平指出:"良好的精神状态,是做好一切工作的前提。"良

二、宽容的心态是种品德（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、宽容的心态是种品德（论文提纲范文）

（1）俞敏洪在上海交通大学的演讲交传实践报告（论文提纲范文）

（2）董仲舒道德教育思想对大学生道德教育的价值研究（论文提纲范文）

（3）习近平青年修德观研究（论文提纲范文）

（4）学校体育中“仁德”培育研究（论文提纲范文）

（5）校园欺凌问题的思想政治教育干预研究（论文提纲范文）

（6）论铁凝小说中女性形象的传统文化内涵（论文提纲范文）

（7）中小学校园武术友善价值观培育的研究（论文提纲范文）

（8）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）

（9）儒家文化视域下当代大学生人际交往涵化研究（论文提纲范文）

四、宽容的心态是种品德（论文参考文献）

• [1]俞敏洪在上海交通大学的演讲交传实践报告[D]. 贾文博. 黑龙江大学, 2021(09)
• [2]董仲舒道德教育思想对大学生道德教育的价值研究[D]. 王晴. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [3]习近平青年修德观研究[D]. 杨土森. 东北师范大学, 2020(06)
• [4]学校体育中“仁德”培育研究[D]. 张雪娇. 河北师范大学, 2020(07)
• [5]校园欺凌问题的思想政治教育干预研究[D]. 董婷婷. 兰州财经大学, 2020(02)
• [6]论铁凝小说中女性形象的传统文化内涵[D]. 王妃. 广西民族大学, 2020(05)
• [7]中小学校园武术友善价值观培育的研究[D]. 王震. 武汉体育学院, 2020(12)
• [8]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
• [9]儒家文化视域下当代大学生人际交往涵化研究[D]. 杨定明. 湖南师范大学, 2019(04)
• [10]论领导干部的阳光心态[J]. 刘长发. 秘书之友, 2019(09)