试图“化敌为友”

一、“化敌为友”的尝试（论文文献综述）

李国正（Kuo-Cheng Lee）^[1]（2021）在《两岸经济社会融合发展的理论与实践 ——以北京、上海、江苏之两岸青创基地为例》文中进行了进一步梳理“海峡两岸青年创业基地”是中国大陆吸引台湾青年赴陆“创业、就业、实习”以实践两岸经济社会融合发展的重要措施。本文旨趣为探讨海峡两岸青年创业基地（示范点）的政策执行上是否能体现两岸经济社会融合发展精神,扩大吸引台青西进;促进台青融入中国大陆经济、社会生活;并进一步对台湾青年的政治偏好产生影响。本文实地访查北京、上海、江苏三省市共20处国台办授牌之海峡两岸青年创业就业基地（示范点）,透过访谈前述青创基地之营运管理团队和进驻基地之台籍青年,分析中国大陆各地方政府政策落实状况,以及分析个别青创基地或不同区域的两岸青创实践工作成果。本文另以电子问卷形式调查于北京、上海、江苏三省市实习、就业、创业之台籍青年对中国大陆市场环境、社会生活的观感以及其政治态度。研究发现:（1）北京、上海、江苏地区两岸青创基地吸引台湾青年进驻创业、就业、实习的人数极少。多数基地营运出现困境,除零星具持续发展潜力的案例外,前述地区之两岸青创基地已出现退场、低度运作甚至与进驻台青发生纠纷等现象。（2）两岸青创基地政策及惠台措施并非台青西进发展的主要考虑因素,影响台青西进与否的主要因素为中国大陆经济与市场潜力。（3）两岸青创基地对台青的社会融合影响、政治偏好影响尚不显着。本文章节安排如下:第一章绪论说明本文架构、第二章建立两岸经济社会融合发展的理论架构与实践分析指标,据此设定两岸青创基地之理想政策目标,以及政策执行力评估指标。第三章分类评述两岸青创基地的营运现况以及落实政策目标的程度。第四章分析问卷调查结果,探讨两岸青创基地对台湾青年的经济、社会和政治影响。第五章总结两岸青创基地的发展与挑战、两岸青创基地对台湾青年的影响程度,以及政策展望。

成向东^[2]（2021）在《中国特色国际合作理论与实践研究》文中研究表明研究“国际合作”问题就是研究人类自身的生存与发展,其重要性是不言而喻的。但国际合作现象与行为的普遍性与复杂性使理论研究成为一大难题。随着经济全球化、政治多极化、社会信息化、文化多样化的发展,人类文明也进入多层次、多元化、多问题碰撞交融、竞争合作的阶段,单一或局部的、简单的方式已经无法解决世界所面临的动态性、开放性、复杂性以及系统性的发展问题。在多元全球化加速发展的进程中,人类的命运越来越紧密地联结在一起,寻求合作将会更加不以人的意志为转移。在更为广泛的意义上,人与人之间、国与国之间、民族与民族之间如何走向和合共生、命运与共的道路既是扬弃旧的世界秩序,构建世界新秩序的过程,也是人类走向合作文明的重大实践课题。从全球的视野和胸怀去理解“合作”已经成为理论与实践的迫切需要,“合作”理应成为当今世界“大理论”视阈中的世界观和方法论。尽管现实主义者们看到的是世界之乱与大国冲突的种种现实,但人类终究是向前看的“智慧生灵”,需要以非凡的勇气、足够的“智慧”走出冲突的困境。冲突与合作是一个可以相互转化的统一体,只要有解决冲突的架构,就会有合作的基础。实践构成了人类社会向前发展的根本逻辑。如何以“大合作”的实践形式走向未来是当代世界面临的共同课题。问题驱动发展转型,危机生成发展共识。当人类社会面临共同的发展难题时,如何促进人类对全球发展问题进行理性思考和深刻反思,将决定着人类的未来走向。如果国际合作世界观、国家能力与国际制度三个变量系统之间形成良性互动,在实践层面的增量改进与优化的共同作用下,实现国际秩序和谐化的可能性要素就会不断积累增加。“霸权稳定”的终结与新的“合作稳定”秩序的产生将不可避免,代替旧有观念的,将是新的“合作文明”的实践与真正“命运共同体”的实现。本研究旨在全面系统分析中国特色国际合作的基础概念、立论基础、范式结构、实践逻辑、现实困境与深化路径。具体而言,就是从马克思主义整体性方法出发,以系统化理论框架解释中国特色国际合作的实践。探求建立在“实践”基础之上的三个基本变量因素,即“世界观-能力-制度”在多大程度上影响国际合作。中国与世界的良性互动关系是怎样影响国际体系的变动,促进世界走向和平发展的历史进程这一规律。中国特色国际合作理论建构的最终目的是从复杂的国际合作现象中发现合作的“中国逻辑”与“中国特色”。论文除导论和结语之外,共分为六章。第一章是研究起点。集中阐释了国际合作的相关基本概念,对“中国特色国际合作”这一研究主题进行概念界定,并阐明“理论整体性”研究的意义。第二章是立论基础。主要从四个维度阐述了中国特色国际合作的理论渊源,构成了本文的立论基础。第三章是理论分析。尝试构建中国特色国际合作理论分析的系统框架,即国际合作的“世界观-能力-制度”系统结构,着力探讨世界观与国际合作的关系、国家能力与国际合作的关系、国际制度与国际合作之间的互动关系,从而根本上揭示中国特色国际合作的规律性。第四章是实践考察。论述新中国成立以来中国特色国际合作思想的历史演变;从“世界观-能力-制度”结构范式出发对中国特色国际合作的实践创新进行案例分析;系统总结中国特色国际合作的基本经验;第五章是现实困境。从世界观、国家能力、国际制度三个层面对中国特色国际合作的现实困境进行深入分析;第六章是深化路径。有针对性地提出中国特色国际合作的实践路径。

许琦^[3]（2020）在《混杂与变异：作为跨地实践的邵氏歌舞片》文中进行了进一步梳理"邵氏"是中国电影史上产业规模最完备、商业运作最成功的大片厂式家族电影企业,在它的多元产制中,歌舞片是重要却较少被系统论及的类型,将其放置在类型发展的宏观视域及具体而微的历史现场中重新审视,可发现"邵氏"在整合跨地资源推进歌舞类型创新时,并未削足适履地一味模仿好莱坞,而是尝试摸索一条本土表达路径,在调用家族影业资源、考衡海外市场基础上自觉寻求变异,形成了混杂却也独特的片厂风格,引领了香港电影史上歌舞片创作的一次中兴。

刘江英^[4]（2020）在《国民党在押战犯的思想政治改造及其经验研究》文中指出国民党在押战犯是解放战争的产物,是在战争中逮捕的部分国民党高级将领,是性质比较特殊的国内战犯。解放战争胜利后,面对曾经战场上的敌人,中国共产党没有对他们打击报复,处以极刑,而是立足革命人道主义,对其进行思想政治改造,力求使国民党在押战犯改恶从善,成为自食其力的社会主义劳动者。国民党在押战犯的思想政治改造是特殊的思想政治教育,是中国共产党进行罪犯改造的一次伟大实践,创造了世界奇迹。为了达到改造目的,中国共产党制定了“一个不杀、分批释放”的方针政策,坚持对国民党在押战犯以思想改造为根本,劳动改造为手段,将惩戒与管制相结合、思想改造与劳动改造相结合,并为国民党在押战犯提供必要的物质保障与精神支撑,鼓励他们早日转化思想,端正政治认同,树立正确的世界观、人生观和价值观,力求使其“以战犯的身份走进来,以劳动者的身份走出去”,从而能够为新中国的社会主义建设贡献自己的一份力量。事实证明,中国共产党对国民党在押战犯的思想政治改造是成功的。国民党在押战犯获得特赦后,大部分人在不同的岗位上兢兢业业,发光发热。战犯管理所对国民党在押战犯的思想政治改造,为国内外罪犯改造以及思想政治教育提供了科学的可借鉴经验,具有深远的历史意义和当代价值。对国民党在押战犯的成功改造,体现了中国共产党的科学领导,是战犯管理所综合运用多种合理手段的必然结果。同时,战犯管理所工作人员的政治素养与甘于奉献的精神,也是国民党在押战犯改造取得成功的重要因素。国民党在押战犯改造的成功经验启示我们:坚持中国共产党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证,科学方法是解决问题的关键。在思想政治教育过程中,思想政治工作者要坚持以人为本,提高自身的思想政治素养,发扬思想政治工作者甘于奉献的伟大精神,努力提升思想政治工作的效果。

蒋国栋^[5]（2019）在《习仲勋统一战线理论与实践研究》文中研究表明习仲勋是一名优秀的中国共产党党员和杰出的无产阶级革命家,在统一战线工作方面有着卓越的领导才能,在他七十多年的革命生涯中始终坚持兢兢业业、舍己为国为民,受到了党中央毛主席的多次评赞,为全党的统战工作树立了光辉的典范。作为统一战线工作的卓越领导人和楷模,习仲勋在其革命生涯中积累的丰富统战阅历和深厚统战理论,值得今天深入研究和探讨。本文着眼于习仲勋七十余年革命生涯中的统战要素,打破传统的历史流水账的叙述范式,以习仲勋统战对象和统战工作内容为逻辑范式,从而形成了脉络清晰、结构缜密、论点鲜明、论据翔实的研究体系。本文共分为六章:第一章主要是阐述习仲勋统一战线理论形成的逻辑与背景。分析认为习仲勋统一战线理论来源于马克思主义经典作家的统一战线思想。中国共产党探索统一战线思想的经验教训以及从事革命、建设、改革的丰富历程,构成了习仲勋统一战线理论产生的历史背景与实践基础。第二章主要探讨习仲勋在发展国共统一战线关系上的探索与实践,描绘出习仲勋在革命战争年代,毅然扛起“兵运”大旗,成功策动多支国民党部队起义;颁布统战政策,激发陕甘边区建设活力;开展反摩擦斗争,粉碎顽固派反共图谋,巩固抗日民族统一战线的壮丽图景。第三章主要论述习仲勋灵活谨慎处理民族、宗教事务。民族宗教工作是关系党的全局性工作,习仲勋始终把它们作为统战工作中的重点,他时刻关心少数民族地区的经济文化建设,谨慎稳进地开展宗教界肃反运动,多措并举领导西北剿匪反霸斗争,为新疆、西藏问题的解决倾注大量心血。第四章主要探析习仲勋在团结文教领域广大知识分子方面作出的努力。习仲勋积极贯彻党在知识分子问题上的态度与主张,建立了“四位一体”教育体系,提出了“四个结合”办学理念,积极保护“抢救运动”中的知识分子;他饱含人文情怀,“走南闯北”组建剧团,呕心沥血传播秦腔,以实际行动鼓励支持爱护文艺工作者。第五章主要阐述习仲勋在实现祖国统一、维护国家主权问题上的统战实践与理论。港、澳、台自古以来就是中国的领土,习仲勋始终做到把祖国统一问题融入到实际工作中,他积极贯彻中央对港澳台的大政方针,创新方式方法,坚持以经济统战为切入点,团结争取港澳同胞、台湾同胞及海外侨胞,巩固扩大新时期爱国统一战线,营造和平解决港澳台问题的有利环境,为此作出重大贡献。第六章作为总结章,是对习仲勋统一战线理论与实践的历史地位作出概括性阐述,彰显了他作为统战工作者的光辉典范,善于贯彻运用党中央统一战线思想解决问题,具备独当一面处事能力,坚决维护党中央权威,坚持实事求是,善作调查研究,以至诚之心交友的优秀品质。启示当前统一战线工作必须坚持为实现中华民族伟大复兴的中国梦而服务,必须坚持中国共产党的领导,必须加强统战政策的贯彻与执行,必须重视统战干部队伍的建设。

杨晨仪^[6]（2019）在《汉语国际教育视野下中国涉外战争题材电影中的“英雄叙事”及其价值观研究（2008-2018）》文中指出面对国家对中华文化推广的日益重视,在汉语国际教育活动中以电影为媒介进行中华文化传播的重要性日益凸显。而新世纪以来中国涉外题材的电影作为包含全球化时代特质的产物,已经成为当下中国文化“走出去”的重要途径,在其中英雄叙事常常成为这些影片主要的叙事方法。因此,本研究以近十年来（2008-2018）中国涉外战争题材影片中的英雄叙事及其所传播的价值观为研究对象,将涉外战争题材影片按其所呈现的年代分为古代英雄叙事、近现代英雄叙事、当代英雄叙事三个类型,深度解析三个类型中三部具有代表性、典型性的电影中的叙事策略及其所传播的价值观的内核和实质,探讨其中存在的问题和解决之道,以期对“讲好中国故事,传播中华文化”,更好地进行汉语国际教育活动有所启发。本文在前言部分首先阐明选题依据和研究意义,然后进行研究综述,最后对研究对象进行界定后介绍相关的研究方法。在古代英雄叙事部分,通过对《天将雄狮》中庙堂英雄叙事背后“化敌共存”理念的虚妄和“世界主义”幻象的实质、启蒙英雄的背后精英视角与“自然人性”的鼓吹的分析,揭示影片的实际的价值观是“不知有汉”与“后97”的香港的寓言附会,确立的是“他者”的主体。在近现代英雄叙事中,通过对美国英雄背后的“人道主义”与“个人英雄”的虚饰、妓女英雄叙事中“平等”的假象与“民族主义”的去政治化表现,揭示该片是以市民阶级为主体进行现代性的幻想与历史的修正主义重构。在当代英雄叙事中,对《战狼2》特战英雄形象的个人英雄主义对集体主义的压制和“救世”英雄背后的大国沙文主义对非洲“他者化”的呈现,揭示其“弱肉强食”的逻辑与融入“主流文明”的幻想确立的是“西方”的主体。结语指出近年来涉外战争题材影片的叙事和价值观的表达皆是全球化时代的当下流行的新历史主义观念对特定历史时代的投射,展现的是以“西方”为主体的中国价值观的失落。通过对展现三个不同时代影片的缺陷和困境的揭示,对中华文化传播和汉语国际教育有一定的启示意义。

石国辉^[7]（2019）在《政治之为政治的再发现 ——汉娜?阿伦特的政治理论研究》文中提出汉娜·阿伦特是20世纪的一位卓越的西方政治理论家。近年来,阿伦特的政治理论无论是在西方学界,还是在中国学界,都得到了越来越多的关注。但是,由于阿伦特政治理论内在的复杂特性,因此,迄今为止,在有关“阿伦特政治理论的核心关切究竟是什么?”、“阿伦特政治理论的内部结构究竟是什么样的?”、“阿伦特的政治理论与西方政治思想传统的关系究竟如何?”以及“阿伦特的政治理论究竟具有什么样的价值?”等基本问题上,国内外的研究者可谓是众说纷纭、莫衷一是、争论不已。面对国内外学术界关于阿伦特政治理论的种种解读,本文的基本观点是:阿伦特政治理论的最重要价值和最主要贡献,并非是通常所谓的对公共领域和古典共和主义的理论复兴,而在于从生存论-现象学的视野出发,通过对西方政治思想传统进行的全面解构,重新揭示了政治之为政治的存在论基础、存在论特征、存在论地位和源初性经验。因而,正是在这一意义上,本文首先将阿伦特政治理论的主导性关切论定为对政治之为政治的重新发现,并进而围绕这一判断,分五个部分对之进行了详细的阐发。论文的第一个部分探讨的是阿伦特有关政治之为政治的基本规定。这一探讨意在论证:人的境况论和活动类型学乃是阿伦特政治理论的基础性部分。阿伦特正是通过在人的境况论中提出的新生性和复多性概念,以及在活动类型上对劳动、制作和行动这三种基本人类活动的区分,奠定了其政治理解的基础。按照这一理解,政治活动既是奠基于人的新生性和复多性境况的,又是对于人之境况的这两个基本方面的充分展开。因此,真正的政治活动既是一种最基本的人类活动,也是最能够彰显人之为人的活动,而且它内在地具有一种行动特性。进而,政治活动的领域本质上是一个以自由和平等为原则的公共场域,政治活动的内在关切一方面是实现人的自由;另一方面则是守护和维持世界空间的持续敞开。论文的第二个部分探讨的是阿伦特有关政治活动与其他人类活动之相互关系的思想。这一探讨意在表明:对于阿伦特来说,政治活动既是一种具有特殊本质的人类活动,同时也与其他人类活动具有着密不可分的关系。就此而言,政治活动与其他人类活动之间既可能是一种对抗性的关系,也可能是一种积极性的支撑关系;而阿伦特进行这方面探讨的内在目的,一方面是为了突显政治活动的特殊本质;另一方面则是要从理论上论证政治活动与其他人类活动之间可能具有的积极性关联。以上述两个方面的探讨为基础,论文的第三个部分进而探讨了阿伦特政治理论所具有的批判性向度。这一探讨分为三个部分,分别梳理了阿伦特针对二战历史、西方政治思想传统以及西方现代性社会所做的批判工作。这一梳理意在表明:阿伦特在这三个方面进行的批判性工作在本质上是一体的。而阿伦特的政治理论既是从这一系列的批判工作中生发出来的,同时也是对于西方政治思想传统及其现实后果的一种理论上的克服和超越。论文的第四个部分转而探讨了阿伦特政治理论的哲学基础。这一探讨意在表明:显象世界的理论、意见-真理观、共通感理论、政治的审美化以及存在领域观这五个方面的理论,既是阿伦特的政治理论赖以建立的哲学基础,同时也是对西方传统形而上学的一种克服。因此,阿伦特的政治理论既具有重要的政治理论价值,又具有重要的哲学意涵,而且这两个方面是紧密交织在一起的。论文的第五个部分集中探讨了阿伦特政治理论的理论语境,指出了其现实的理论价值。在这一部分,笔者经由在阿伦特的政治理论与其同时代的科耶夫、施密特和施特劳斯的政治思想之间进行对比来进一步表明:阿伦特的行动-政治观既是对历史终结说的一种挑战,又是对主权决断论和自然正当论的一种挑战。她既反对将政治视为普遍历史的一种工具,又反对将政治活动理解为敌友斗争,而且拒绝将某种道德标准强加到政治活动中。因此,阿伦特与科耶夫、施密特和施特劳斯这一类西方传统的保守者不同,她对于西方传统的克服既彻底又坚决,而且她的这一政治理论有助于我们在政治实践的层面上对西方现实政治的运作逻辑做出判断。在对阿伦特政治理论的上述探讨中,笔者一方面肯定了其重要的理论价值;另一方面也从马克思主义的角度指出了其存在的种种局限。因此,综合前此的分析,论文的结论部分强调:阿伦特的政治理论其实内在地是一种以政治观政治的、以对人之为人的生存论分析为基础的政治人学。这种政治人学与西方传统的政治哲学、政治神学和政治科学的根本不同在于它拒绝赋予政治活动以任何的超越性的根基,并因而在西方政治思想史上具有颠覆性的和开创性的意义。进而,它一方面为中西方传统政治理论之间的深度对话提供了一条可能的通道,另一方面也可以服务于中国特色社会主义政治理论话语的建构。但是,从另一个角度看,阿伦特的政治理论终究还是以西方文明和西方历史为其视野的,而目且具有不可避免的理论局限和时代局限;因此,在面对阿伦特的政治理论时,我们必须坚持中国立场和马克思主义的立场,运用马克思主义的政治学说对之进行辨析和取舍。

杨靖^[8]（2019）在《“耶” “佛”的接榫与错位 ——李提摩太中国大乘佛教文本英译研究》文中研究说明李提摩太是19世纪英国浸礼会传教士,1870年来华,随后开展了长达45年的传教活动。在华期间,他不仅大量译介西学,还参与戊戌变法,与李鸿章、张之洞、康有为、梁启超、孙中山等均有过接触,对中国政局影响颇大。正因如此,当前学界对李提摩太的关注多是其政坛身份,或是对其汉译西学作系统研究。然而,在华的这45年中,李提摩太大部分时间还致力于研究中国大乘佛教文本并有多部译着,有的译本还成为其同时代首个最完整译本。可是,相较于他在政坛与西学研究方面的热度,学界对他汉学方面的系统研究却几乎没有。本研究以大量淹埋于历史的一手资料为基础,对李提摩太在东学西渐中的翻译活动作系统全面的探索与考察。本研究以李提摩太的基督教与佛教思想为主线,并将主线贯穿于他的翻译思想、翻译选材、翻译实践与翻译行为的历史影响中,主要提出并解决以下几个问题:第一,身为基督教传教士的李提摩太何以对中国大乘佛教文本感兴趣,这反映了他的何种宗教理念?第二,浩如烟海的中国大乘文本中,李提摩太的翻译选材动机是什么?第三,在具体的翻译实践中,李提摩太的翻译观是什么,是如何在译本中体现的?第四,从整个晚清来看,李提摩太的大乘佛教文本英译活动有何历史范式?最后,通过对以上四个问题的解决,本研究尝试勾勒翻译研究的历史面向,指出翻译史研究的可行路径。本研究的发现如下:受自由神学与社会福音神学影响,李提摩太试图在人间建立一个“没有病痛只有和谐”的上帝国。在他看来,唯有世界各宗教联手融合才能真正消除差异,达到世界和平,而在这些宗教中他选中了大乘佛教作为最先联手的对象,因为他从大乘的“他救”思想中看到了基督教里“跟随上帝”的理念,认为“耶”与“佛”本就一家亲,都是上帝的子民。因此,为将这些宗教思想诉说于众,他英译了《大乘起信论》、《法华三经》、《金刚经》、《心经》与《西游记》等大乘色彩十分浓厚的作品。在他的阐释下,《大乘起信论》成了马鸣菩萨受到耶稣门徒多马之影响所作;《法华三经》则蕴含了基督教里满满的正义,它是耶稣与上帝对人类的爱、宽容与怜悯;他从《金刚经》里读出了“耶稣将接替佛陀作为救世主”的预言,从《心经》的“色”与“空”看到了耶稣的神人二性,就连《西游记》里的佛教理念也被解释成中国最早的基督教景教,且作者也成了具有保罗性质的丘处机。在这种耶佛融合思想的指导下,李提摩太把“真如”译成了“God”（上帝）,“三宝”中的“佛、法、僧”也与“Trinity”（三位一体）相对接,“如来”英译成了“Jesus”（耶稣）,“十八层地狱”、“劝持”与“塔庙”等概念也都被融入基督教。此外,佛教的“观音”与基督教的“耶稣”形象在译本中都出现不同层次的对接。因此,“耶”“佛”在接榫过程中出现了错位,佛教几乎被基督教取而代之,而以基督教为本位的译本中没有了异己的声音,李氏所期待的“和谐上帝国”终于实现。李提摩太与同时代的其他来华传教士不同,他在思想上并未将佛教视为敌人,而是潜心研究,虽然他不接受“唯上帝拯救”论,可是受“唯耶稣拯救”神学思想的左右,他在翻译实践中还是置换了佛教里的大部分元素,在试图联系两宗教的同时模糊了它们之间的界限。因此,他的译本虽然在宽容的宗教思想下呈现出新面貌,可佛教元素大量消失,同时基督教也开始变得不纯正,带有佛教的影子。他的这种宗教文化融合进而错位的行为最终是通过翻译来体现的,而他的翻译行为在整个晚清的较直译的佛教文本环境下与其余佛教研究的译者们拉开了距离,在晚清佛教复兴的浪潮中难免孤芳自赏,可依旧为东西宗教文化交流翻开了新的篇章。本研究最后还认为,李提摩太的所有翻译行为都是围绕其建立“上帝国”的梦想展开,这是他对和平的渴望,这种渴望是在晚清这个特殊的历史环境下产生的,因此离开了历史语境,他的渴望就难以被理解,翻译活动也就无法得到全面且客观的解释。这表明,翻译研究若能从历史脉络出发,从史料中去构建译者与其所处时代的联系,研究结果则会更加细腻与透明,进而提升整个翻译研究的深度与广度,这不失为翻译研究的新路径。

张明芳,王佳琪^[9]（2018）在《想象·认同·现实:全球视野下卡比尔·汗电影的文化之维》文中进行了进一步梳理在全球化语境下,印度电影纷纷走出国门。针对印裔移民,印度电影输入至北美、南美,同时,2017年伊始,印度电影迅速打开了中国大陆观众观影的一扇窗,在对好莱坞大片的万分期待中,为印度电影留有一席之地。一时间,一股不同于大陆电影的印度电影潮流冲刷了观众对电影的认识,并愈发发酵升温。印度电影如《摔跤吧!爸爸》（2017.5.5）、《神秘巨星》（2018.1.19）、《小萝莉的猴神大叔》（2018.3.2）、《起跑线》（2018.4.4）、《巴霍巴利王:终结》（2018.5.4）、《厕所英雄》（2018.6.8）密集般地占据中国电影市场。印度电影的海外输出,

马亚燕^[10]（2016）在《基于博弈论的认知无线网络安全协作研究》文中进行了进一步梳理当今社会,随着经济水平的快速提高以及科学技术的飞速发展,移动智能终端越来越普及,越来越多的人通过无线网络进行通信、社交或者购物,这给我们的生活带来了极大地便利,同时也带来了安全隐患,导致个人隐私泄漏。传统的安全通信建立在密码学之上,应用于网络层,需要分发、管理密钥,因此不适用于动态的、无中心的无线网络;并且随着新的计算方式不断出现,窃听者越来越容易破译密钥。因此,很多学者从物理层的角度来考虑网络安全,并引入节点间安全协作利用无线信道的广播性和叠加性来提高系统的安全性能。在现实的无线通信网络中,每个节点都有自己的目标,不愿意在没有任何收益的情况下帮助其它节点。随着无线通信的急剧发展,频谱资源日益匮乏。在认知无线网络中,次用户为了能够使用授权频段发送数据,愿意与主用户进行协作,提高主链路的安全性能。本文将使用博弈论方法研究认知无线网络节点间的安全协作,分析它们之间的相互作用,设计公平、高效的协作方案使系统处于稳定状态,主要工作如下:1.考虑认知无线网络中可信任次用户充当友好中继提高主链路安全性能的场景,首先提出基于斯塔伯格博弈的安全协作方案,得出相应的斯塔伯格均衡。其次提出基于双层博弈的安全协作方案,其中内层和外层分别是第二价格拍卖博弈和原先的斯塔伯格博弈,第二价格拍卖博弈可以看作是斯塔伯格博弈的子博弈,接着求出相应的占优策略均衡和斯塔伯格均衡。研究表明,基础的斯塔伯格博弈协作方案和双层博弈协作方案都改善了协作双方的性能,和基础的斯塔伯格博弈协作方案相比,双层博弈协作方案充分发挥了次用户之间的竞争性,加强了主用户的主导地位,从而增加了主次用户的协作机会,更好的提高了双方的收益;仿真还表明,在实际的应用中,根据信道状况,所提出的友好中继安全协作方式可以和友好干扰安全协作方式互为补充。2.考虑认知无线网络中多个次用户分别充当友好中继和友好干扰者提高主链路安全性能的场景。采用另外一种双层博弈模拟主用户同时和多个次用户进行的安全协作,外层是主用户和所有次用户之间的斯塔伯格博弈,主用户在博弈的同时采用穷举法选取最佳的友好中继以及友好干扰者;内层是多个被选中次用户之间的功率控制博弈。为了降低计算复杂度,又提出基于双层博弈的次优算法,即主用户首先根据瞬时信道状态信息选出合适的友好中继以及与之匹配的友好干扰者,然后再和它们进行双层博弈。仿真结果表明,和只选择一个友好中继的基础的斯塔伯格博弈协作方案相比,双层博弈协作方案同时选择多个次用户进行安全协作,给更多的次用户提供了接入授权频段的机会,提高了次用户的总体收益,从而进一步促进了主次用户之间的协作,更好地提高了系统的安全性能。3.针对认知无线网络中部分次用户节点采用“威胁—进入”的方法谋求接入授权频段的问题,提出了基于第二价格拍卖博弈的安全协作方案,将这类次用户从潜在的窃听者转化为友好干扰者。其次,稍加修改了传统的第二价格拍卖规则,得出赢得拍卖的次用户的最优策略,从而同时提高了竞拍双方的性能。研究表明,第二价格拍卖博弈协作方案不但将主次用户之间的敌对关系转变为协作关系,而且给予了它们充分的自主性,从而刺激了次用户之间的竞争,增加了次用户接入授权频段的机会,进一步提高了主链路的可达安全速率。仿真还表明在次用户每单位传输功耗较大、窃听信道增益或者次用户对主用户干扰信道增益较高时,第二价格拍卖博弈协作方案仍能很好的改善拍卖双方的性能。综上所述,本文提出多种基于斯塔伯格博弈、第二价格拍卖博弈、双层博弈的协作方案对认知无线网络中主次用户之间的安全协作进行研究,从而实现多方的共赢。

二、“化敌为友”的尝试（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“化敌为友”的尝试（论文提纲范文）

（1）两岸经济社会融合发展的理论与实践 ——以北京、上海、江苏之两岸青创基地为例（论文提纲范文）

（2）中国特色国际合作理论与实践研究（论文提纲范文）

（3）混杂与变异：作为跨地实践的邵氏歌舞片（论文提纲范文）

（4）国民党在押战犯的思想政治改造及其经验研究（论文提纲范文）

（5）习仲勋统一战线理论与实践研究（论文提纲范文）

（6）汉语国际教育视野下中国涉外战争题材电影中的“英雄叙事”及其价值观研究（2008-2018）（论文提纲范文）

（7）政治之为政治的再发现 ——汉娜?阿伦特的政治理论研究（论文提纲范文）

（8）“耶” “佛”的接榫与错位 ——李提摩太中国大乘佛教文本英译研究（论文提纲范文）

（9）想象·认同·现实:全球视野下卡比尔·汗电影的文化之维（论文提纲范文）

（10）基于博弈论的认知无线网络安全协作研究（论文提纲范文）

四、“化敌为友”的尝试（论文参考文献）

• [1]两岸经济社会融合发展的理论与实践 ——以北京、上海、江苏之两岸青创基地为例[D]. 李国正（Kuo-Cheng Lee）. 北京大学, 2021(09)
• [2]中国特色国际合作理论与实践研究[D]. 成向东. 兰州大学, 2021(09)
• [3]混杂与变异：作为跨地实践的邵氏歌舞片[J]. 许琦. 电影艺术, 2020(04)
• [4]国民党在押战犯的思想政治改造及其经验研究[D]. 刘江英. 西北师范大学, 2020(01)
• [5]习仲勋统一战线理论与实践研究[D]. 蒋国栋. 中共中央党校, 2019(01)
• [6]汉语国际教育视野下中国涉外战争题材电影中的“英雄叙事”及其价值观研究（2008-2018）[D]. 杨晨仪. 华侨大学, 2019(01)
• [7]政治之为政治的再发现 ——汉娜?阿伦特的政治理论研究[D]. 石国辉. 大连理工大学, 2019(01)
• [8]“耶” “佛”的接榫与错位 ——李提摩太中国大乘佛教文本英译研究[D]. 杨靖. 上海外国语大学, 2019(07)
• [9]想象·认同·现实:全球视野下卡比尔·汗电影的文化之维[J]. 张明芳,王佳琪. 电影评介, 2018(23)
• [10]基于博弈论的认知无线网络安全协作研究[D]. 马亚燕. 南京邮电大学, 2016(01)