金庸小说与传统文化

一、金庸小说与传统文化（论文文献综述）

部莎莎^[1]（2021）在《金庸小说女性形象研究》文中提出

庞琦昕,李继凯^[2]（2021）在《论金庸小说的复合境界与文武之道》文中指出金庸的武侠小说里汇合了文武古今诸多文化元素,形成了金庸小说特有的"文化配方"。他摒弃了旧式武侠小说中"嗜血"气,塑造了大量具有文侠气质的武侠形象,他将武功的一招一式与士大夫阶层的雅文化相融相通,运用文化的加法和乘法,使得金庸武侠拥有有增无减的文化艺术魅力。而这种写作策略背后所投射的,是金庸对中国文化与中国精神的思考,同时也是他自身文武兼备的复合境界的体现。

黄晓燕^[3]（2021）在《金庸小说经典化研究》文中研究表明随着中国当代文学走进新的历史阶段,学术界对当代作家作品、文学思潮、文学史料、文学理论与批评的研究和建设不断深入,取得了巨大的成绩,彰显了中国当代文学的丰硕研究成就。在众多的当代文学研究选题中,关于“中国当代文学经典化”的课题一直是国内外学界关注的热点问题,它已经成为中国当代文学批评界研究和探索中国当代文学史的新路径和新方法,而其中对当代经典作家的研究更是学术界持续关注的重点。金庸小说经典化是一个非常有学术价值的论题。首先,金庸小说经典化是区别于精英文学的,通俗文学经典化的特殊个案,因此,在评价其经典性意义的时候,我们既要参照传统精英文学经典的评价标准,又要兼顾通俗文学和大众文化的娱乐性、商业性和世俗性的一面。其次,在大众文化和消费文化无比发达的当下,金庸小说经典化也必然受到创作本体的自我修订、社会历史的发展变迁、读者消费的文化取向、文学批评的学术规范、大众传媒的舆论导向等因素的影响,它是在历史与现状、作家个体与社会群体、大众文化与消费主义等多重内外因素共同形成合力的过程中,逐步推进其经典化历程的。第三,梳理和研究金庸小说经典化的生成机制和发展过程,整理和挖掘在这个过程中多重因素和理论话语之间的碰撞与博弈,还原和重塑金庸小说经典化的文学史现场和文学（史）意义,对于我们由此展开对中国当代文学,特别是中国当代通俗文学经典化的研究,构建具有中国特色的文学经典理论体系,具有重要的学术价值和意义。基于以上认识,本论题将从金庸小说本体的经典化、大众传媒与金庸小说的经典化、文学批评界与金庸小说的经典化、金庸小说与通俗文学发展等四个角度出发,考察金庸小说经典化过程中,各种内外因素的生成过程、产生合力的过程、产生效果的过程,力图在文学史的背景下,在丰富扎实的文学史料中,在纵横捭阖的理论批评体系基础上,搜集和整合学术界已有的研究成绩,拓展和加深对金庸小说经典化研究的内涵与外延,展现和开辟出中国当代文学研究新的向度。全文分为绪论、正文五章、结语,由三大部分组成。绪论部分主要是对论文中涉及的理论术语、学术概念和专有名词进行宏观梳理与交代。重点讨论何谓“经典”和“经典化”,同时,对金庸小说经典化路径的研究现状、存在问题以及本论文的研究向度和价值进行展开。第一章旨在提供金庸小说“经典化”历史的、宏观的知识谱系梳理,对影响其创作和传播时间的和空间的、历史的和现实的、社会的和文化的等多种因素展开论述和探讨。其中包括对20世纪五十年代香港商业化都市环境的历史回顾,对金庸其人其文在香港文化界大行其道的内外因素的讨论和辨析,对大陆和台湾地区对金庸小说由排斥到接受过程中涉及的社会、历史和文化的背景的整理和研究。本章将梳理海峡两岸对金庸作品从抵制到接纳的过程,寻找到贯穿其中的文学普适性因素,还原和阐释金庸作品的文化魅力。除此之外,本章还涉及到金庸小说与中国旧派武侠小说之间继承与发展关系的讨论,并将之与大陆、台湾和香港地区的同时间段的横向比较并置在一起,以提供最全面、最客观、最真实的关于金庸小说经典化研究的时代背景和历史语境。第二章是对金庸小说本体的经典性展开研究。在第一章新旧武侠小说的比较基础上,着重讨论金庸小说内在的先天因素,寻找使之成为文学经典的文本特质和文化价值。本部分将着重挖掘金庸小说将文化传承融会于“行侠仗义”武侠主题之下,塑造出人文江湖美学境界的艺术属性。同时,将努力探寻金庸小说突破传统商业化写作传统,在丰富精彩的故事情节中塑造出饮誉文坛的经典人物形象,并由此开拓了中国传统武侠小说创作新境界的方法和路径。此外,金庸小说在承袭传统武侠小说书写模式的同时,将世俗价值与理想主义完美统一、在除暴安良的价值之外做出了关于生命和历史的思考,使其呈现出异于传统武侠小说和通俗文学的特点。以上这些新的变化对金庸小说经典地位的确立有着重要的作用。第三章是讨论金庸小说经典化与大众传媒之间的关系。本章将梳理金庸小说初版本的主要内容、销售模式,进而辨析作家、办报人和政论家三重身份笼罩下的金庸在1950、60年代的香港对其小说的市场化运作和文学版图的历史建构所实施的规划和策略。同时,也会对金庸小说各种版本的读者群体和营销方式进行深入考察,寻找到金庸小说在大众文化崛起的市场环境中,由报刊连载到多媒介方式传播直至被广大读者完全接纳的历史真相。最后,将纵向分析武侠文化与20世纪中国电影的渊源,同时,广泛收集不同时期金庸影视剧播出后的读者反馈、影视收视率调查等数据,对金庸影视剧改编进行全面梳理,厘清金庸影视剧改编中从忠于剧本到篡改原着、从题材取胜到文化消费的两大特点,从而进一步在市场化、消费化的时代背景下,解读金庸小说经典化与大众传媒之间的关系。第四章讨论金庸小说经典化与文学批评界之间的关系。本章将梳理国内外学术界对金庸小说认知的历史变化过程,重点分析其背后折射的时代变迁和文化观念更迭。在此基础上,试图从作家作品本体分析、文化场域分析、经典筛选三个角度,对金庸经典化与文学批评界之间的关系进行厘清。另外,本章将对金庸研究的成果进行“再研究”,从而在学术与学术史双重辩证维度的基础上,展示多元视野下中国当代文学批评界在金庸小说经典化过程中的重要作用。第五章讨论金庸小说经典化对当代通俗文学的启示意义。本章将以具体文学史事件的整理与回顾为线索,突破金庸小说经典化研究本身,展开对“对通俗文学经典化的原则和标准的讨论”“经典化博弈中作家和读者的关系”等重要文学史问题的思考,考证和辨析这些金庸小说经典化过程中与之相关的重要文学（史）事件,梳理和审视时代变化中文艺思想的更迭,以及文学批评家对金庸小说经典化的批评心路。在此基础上,进一步厘清当代文学批评界与大众文学市场化特征之间的复杂关系,经济体制变迁与文学运行机制之间的密切关系嬗变,以及当代作家和读者的关系调整,等等,这些都是涉及到中国现当代文学研究范式和学科建设的重要话题,也是关乎到中国特色文学理论体系建构和文学实践展开的重要问题。结语部分回顾本论文的研究方法和研究内容,同时指出金庸小说经典化未来发展的两个研究方向,一是金庸小说经典化与“后金庸”武侠小说创作的关系;二是金庸小说经典化与时代语境下“去经典化”文化态势之间的关系,以及当代文学经典如何应对“去经典化”的时代趋势并寻找其经典化途径。

单世瑞^[4]（2021）在《后现代视角下金庸小说的人物塑造研究》文中研究说明对金庸武侠小说的研究除了“个案鉴赏”“文学批评”外,从后现代主义的视角出发也能够为金庸小说提供一种研究角度,从而设立一个新的研究维度,通过对照和比较,以此来反观金庸笔下小说的独特风格。本论文重在借助西方的后现代文艺理论来观照金庸笔下的众多小说人物,摆脱传统的文本分析以及思想概括。以小说中人物的自我批判和自我更新为切入点,既可以把握小说中人物的主体性变化,也能够反思封建社会思想对人的规训,从而建立现代化的人物思想和精神。本论文主要研究金庸小说笔下的人物形象,依照对人物的剖析和阐释,论文主要分为以下几个部分。第一部分,从自我批判的角度出发,认识小说中呈现出来的后现代主义问题,以小说人物为例,去发掘个体自我主体性的变化,以及对自我的认知。并通过反思前现代集权社会对人的规训,来寻找小说人物塑造的后现代主义话语,以此改变自我批判下个体的迷失和破碎。第二部分,重在言说了小说中主体性价值的解构和放逐,从后现代主义出发,阐释金庸小说中人物的众声喧哗。并且在小说中用平等、自由的现代性观念塑造了众多英雄人物。通过对单一文化价值的解构,实现了多元文化的共存,并且塑造了一种多重非同质性话语并存的武侠世界。第三部分,以自我更新的方式来摆脱人类生活中的狂欢状态,首先要发掘、塑造小说中的边缘人物,只有通过对边缘人物的关注才能让他们拥有自己的话语,以消解传统的中心秩序。而对人物心灵狂欢状态的展示可以将个体从种种规训中解放出来。对个体来说,只有通过自我的不断更新,在道德理性的指引下,才可以实现新的嬗变。

王敏敏^[5]（2020）在《金庸小说中的山西景观研究》文中进行了进一步梳理金庸小说书写了众多文学景观,涵盖中国绝大多数省份,形成了一幅庞大而完整的“文学地图”。山西景观作为金庸小说“文学地图”的一部分,占有十分重要的地位。金庸小说书写的山西景观主要包括雁门关、恒山、五台山等实体性景观和黑龙潭、百花谷虚拟性景观两大类。金庸采用虚实兼具与详略结合的写法,使这些景观在小说中呈现出不同的存在形态,具有独特的面貌。金庸小说中的山西景观作为文学景观,提升人物精神内涵、暗示人物命运以及隐喻、反衬人物性格的人物形象塑造功能,构成故事发生发展场景、形成矛盾冲突枢纽、营造故事整体布局、制造故事传奇效果的叙事功能,汉夷对立与民族和平、“和文化”的隐性表达以及别具特色的文殊信仰的文化内涵丰富功能,历史人事和民间传说的运用增强小说真实感的功能,使这些山西景观在金庸小说中具有重要作用。虽然这些功能并不是每一个山西景观同时具有,但在整体上,它们对金庸小说是非常重要的。金庸选择山西景观作为书写对象不是偶然的。金庸以古代中国各地尤其是各地主要景观书写构建其江湖地理版图,山西重要而独特的地理位置和文化,使金庸绕不开山西及其具有代表性的景观。金庸为其多数小说都设定有真实历史背景,尤其是“乱世”,山西及其代表性景观在历史上发挥过无可替代的作用,自然能够进入金庸的选择视野。山西景观自身的独特性引发历代文人的强烈关注,形成“集体无意识”的文化情结,金庸作为文人,对中国传统文化既有强烈的偏好又有深刻的研究,金庸选择山西景观作为书写对象应该也受到了历代文人文化情结的影响。金庸小说中的山西景观书写有着重要的意义。以山西景观为代表的金庸小说文学景观书写所生成的真实人文环境,可以对当下武侠小说创作有所启示,以创作出更具文化感的武侠小说作品。同时,能丰富读者的地理认知,使读者获得地方感,进而激发读者的文化自觉意识。此外,金庸小说山西景观书写所赋予的武侠文化资源以及金庸的知名度,对山西的旅游开发与建设也有比较重要的价值。

樊红玉^[6]（2020）在《金庸小说中的儒家文化精神研究》文中指出金庸小说蕴含丰富的中华传统文化元素,如儒、释、道等,这些为小说增添中国风韵和中国气质。金庸小说中的人物形象展现出儒释道思想,而受到儒家文化滋养形成的小说底蕴是其与传统武侠小说的不同之处。尤其是金庸小说融合儒家思想,坚持民众立场,刻画的侠客承担家国责任,保持独立人格,使金庸小说与众不同。本文以金庸小说中的儒家文化精神为基点,探究金庸小说中儒家文化精神的基本内涵,以此为线索,寻找金庸小说中儒家文化精神的形成机制,之后探讨金庸小说的现代性突破,最后分析金庸小说中儒家文化精神的时代价值。第一章分析金庸小说中儒家文化精神的内涵。第一节围绕儒家、文化、精神,对儒家文化精神进行界定。第二节梳理传统武侠小说的发展历程,并扼要指出传统武侠小说中侠客形象的缺失。第三节围绕文本对金庸小说中儒家文化精神展开详细论述,分别是仁义为先的担当精神、自强不息的奋斗精神、相互尊重的伦理精神和虽死不悔的无畏精神。第二章揭示金庸小说中儒家文化精神的产生机制,探究金庸小说形成这些文化精神的深层原因。金庸创作于香港被英国殖民者全面西化的背景下,武侠小说在20世纪50年代已有武侠文化的厚重沉淀。此外,金庸幼时接受的传统文化熏陶以及受到其生平见闻的影响,儒家思想在小说中表现较多。本文分别从客观方面武侠文化的历史积淀和主观方面个人的文化素养两方面展开。历史积淀主要探讨在源远流长的武侠文化基础上,金庸对传统武侠小说的继承和发展,如唐豪侠传奇、明清公案小说、民国武侠等。金庸对传统武侠小说一脉相承而又有所突破,得以成为武侠小说的集大成者。作者个人的文化素养主要分为文学素材和文学品格两部分。从文学素材的角度展开,包括作者的成长经历、思想意识。文学品格是介绍金庸创作的艺术技巧、人物塑造、背景营造、文化内涵等方面。第三章探讨金庸小说在继承儒家文化的前提下,进一步结合时代要求进行的现代性突破,这分别从三个方面展开。首先是人格面具由简单到复杂。由早期的正即正,邪即邪,发展为正邪交织。金庸后期塑造的人物形象往往亦正亦邪,难以简单的二分法判定。其次是伦理观念的转变,以父子关系为例进行分析。金庸早期创作的小说中,父辈被子辈幻想,是子辈敬仰、尊敬的对象。但是在金庸中后期小说中,父辈并非完美无缺,这种对父辈的认识由想象走向现实。最后是民族观念的发展。在民族观念上,金庸的改变显而易见,由早期偏向一族,发展为各族人民平等交融。第四章探讨金庸小说中儒家文化精神的时代价值。第一节论述金庸小说中儒家文化精神的当代意义。金庸小说中侠客仁义为先的担当精神、自强不息的奋斗精神、相互尊重的伦理精神、虽死不悔的无畏精神在当代依然具有重要意义。第二节分析金庸小说在国内和国际社会对中华传统文化的传承价值。第三节从金庸小说是通俗文学的组成部分出发,正视其在文学史上的地位。

周群^[7]（2020）在《金庸小说在日本的传播研究》文中研究指明在当今文化多元共生的语境中,中国文学海外译介传播已经成为一项重要课题。日本与中国相邻,同中国有着很深的历史文化渊源,是中国现当代文学译介与传播研究的重镇。大批中日学者都把目光聚焦于中国现当代文学中的精英文学在日本的传播状况,且取得了显着成果。而作为中国现当代文学重要组成部分的通俗文学,在日本的译介传播,无论是研究数量还是学界关注度都远远落后于精英文学,整体遭遇非常冷清。但这之中也不乏特例,金庸作为通俗小说家中的代表人物,其武侠小说在日本得到了广泛的传播接受,甚至曾在日本掀起了一股“金庸热”。本文试图研究金庸这一典型个例,通过分析金庸小说在日本传播有着怎样的独特性,他的成功对于研究通俗文学海外传播又有何启示?从而有效透视整个通俗文学在海外传播的特点和路径。金庸小说能够在日本成功传播,有着一定的前提基础。日本作为中国现当代文学的传播地,本身就具有独特性。日本同中国具有相似的文化背景,其历史文化、语言基础都是成功译介传播必不可少的便利条件。此外,日本不仅有很深的“武侠”渊源,还有类似中国武侠小说的日本“时代小说”,正是这种相近的文学基础,给日本读者带来阅读上的熟悉感和亲近感。同样,金庸小说在日本的接受基础一方面离不开小说本身的娱乐性和趣味性,另一方面它虽为通俗小说,实则为经过精英文化改造的通俗文学。香港武侠电影先声夺人,为金庸小说在日本的传播提供了契机。此后,金庸小说更是通过多种传媒方式进行传播。了解金庸小说在日本的传播译介现状,可以从中总结传播经验和译介策略。通过分析中日武侠小说之区别,深入研究日本武侠传统及其对金庸武侠小说传播的影响。从武侠小说中所体现的社会阶级以及思想文化、价值观等方面来加深对中日文化差异的认识。

马优梅^[8]（2020）在《论金庸小说中的侠义精神》文中研究说明侠义精神是中国传统文化中重要的组成部分,无论在真实历史还是文学作品中,侠客与侠义精神都是历久弥新的话题。从西汉司马迁在《史记·刺客列传》与《史记·游侠列传》中为侠客独立列传开始,侠义精神经过历史长河的演变,也有了自己固定的内涵与特征。金庸作为武侠小说创作的一代宗师,其作品深受欢迎,自然离不开其作品中侠义精神的突出表达,本文就针对金庸作品里的侠义精神进行深入研究和探讨。全文由绪论、正文及结语三部分组成。本文绪论是对于目前金庸作品的研究综述和侠义精神发展的梳理。研究综述分为金庸本人研究、金庸作品研究、金庸作品接受史研究三部分展开,重点是对金庸作品的研究。梳理部分从先秦到清代、20世纪武侠小说入手整理,并指出虽然侠义精神的内在的精神本质与内涵在西汉时期有了确切的范畴定义,但在不同的历史时代内涵及表达模式上发生着动态的变化。这一章通过对侠义精神发展进行梳理,对金庸作品中侠义精神的来源做以文化支撑。正文是论文的主体部分,共分为三章:第一章从文本出发,通过金庸小说中一系列人物形象分析,从对信义的坚守、对追求公义的执着、对忠孝的继承、对自由的追求、对社会责任的承担五大方面梳理出金庸小说中侠义精神的具体表现,从整体上把握了金庸对侠义精神的重塑与宣扬。第二章将金庸小说与传统侠义精神固有模式进行了对比分析,并通过金庸小说对传统侠义小说中的快意恩仇、良暴对立、皇权意识和对传统侠者形象破四个方面的超越和消解,展现出金庸立足于人性,对传统的侠义精神完成了现代化的改造思路。第三章主要讲金庸小说侠义精神的消解,通过对侠的人物谱系进行梳理呈现金庸小说侠义精神逐渐走向消解的过程,在《鹿鼎记》中完成全面的解构和消解,并通过对金庸小说侠义流变过程和作家多重身份的的重点阐释,得出金庸小说侠义最终走向消解的原因。第三部分是结语,金庸先生从事的是基于人性的写作,金庸小说中侠义的表达是基于金庸先生基于对传统文化的继承,又经现代意识改造后呈现出的升级了的侠义精神,是从人性出发的写作,这也正是“金庸热”长时间持续原因。

王景^[9]（2020）在《学位体制下的金庸小说研究》文中提出在金庸小说研究再次掀起总结反思的热潮之际,将金庸小说研究的学位论文作为研究对象,通过研究发轫、繁荣及繁荣后的沉淀三个阶段,梳理金庸小说研究在学位体制中的历时演进过程,并通过研究机构的空间分析来探析金庸小说研究后备力量的聚合与整体效应,描绘出金庸小说研究在学位体制中的基本格局。虽然每个阶段存在不同的研究侧重点和方法,但学位体制下的金庸小说研究仍聚焦于"本体研究"和"延伸研究"两个关键问题上。多领域的研究体系和多学科研究格局的形成昭示了学位体制下金庸小说研究的显着成就,但其中也存在着进一步反思与深化的空间。

刘飞^[10]（2019）在《金庸武侠小说中的身份认同》文中认为身份认同是人类在长期生活中形成的共同意识。二十世纪六、七十年代的香港长期遭受殖民统治,在政治、经济、文化上与母国产生了一定差异,这种差异将港人原本明晰的身份认同变得模糊。本文通过文本细读的方式对金庸武侠小说中的身份认同从政治、文化、文学三个方面表现出的不同现象进行分析,对其中身份认同的表现进行总结,以期指出当时港人身份认同的迷茫在金庸作品中的体现,并寻找金庸武侠小说中展现出的身份认同立场以及对今人的启迪。论文共分为五个部分。引言部分主要介绍论题提出的意义、对于论文中使用的部分概念的解析、定义以及文献综述。第一章政治身份的迷茫。从漂泊四海的英雄、“寻父”的现象、政治统治者的选择、谁是正统的困惑、以及个人记忆、集体记忆等方面来具体阐述从“国家/民族”、“政治团体”等方面体现出来的政治身份认同在金庸武侠小说中的体现,并对具体现象进行分析,从中发现金庸对于政治身份认同一方面坚定“中华儿女”的立场,而另一方面又有着对政治身份认同合理性的怀疑与困惑。第二章文化身份的建构。从文化身份认同的角度来分析金庸对自己在作品中所需展现的文化内涵的自觉选择以及背后的心理动因等。从身份认同的角度分析金庸武侠小说中表现出的中国传统文化的道德观、成长观、文人精神以及侠客文化等方面来探讨金庸武侠小说的文化身份,认识到金庸对于中国文化身份的坚守,以及通过传统文化失忆的现象表达出的对当时社会文化的忧思。第三章文学传统中的认同。从金庸武侠小说内部入手,着重分析金庸武侠小说中的体式、叙事风格、意象使用、修辞手法等,指出金庸武侠小说对于中国传统小说在创作手法上的继承,指出金庸对于中国文学传统的自觉定位与选择。通过分析金庸武侠小说中使用的传统小说创作技法,从文学创作内部考察金庸武侠小说的中国传统文学的身份。结语部分对全文进行总结和梳理,对金庸武侠小说的身份认同进行总结。并指出在全球化汹涌的大潮之下,我们面临的身份认同的危机其根源在于我们对于本民族文化理解的肤浅与挖掘深度的欠缺,唯有根植于本民族文化才有希望发出自己独特的声音,并进一步对世界文学、文化产生影响。

二、金庸小说与传统文化（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、金庸小说与传统文化（论文提纲范文）

（2）论金庸小说的复合境界与文武之道（论文提纲范文）

（3）金庸小说经典化研究（论文提纲范文）

（4）后现代视角下金庸小说的人物塑造研究（论文提纲范文）

（5）金庸小说中的山西景观研究（论文提纲范文）

（6）金庸小说中的儒家文化精神研究（论文提纲范文）

（7）金庸小说在日本的传播研究（论文提纲范文）

（8）论金庸小说中的侠义精神（论文提纲范文）

（9）学位体制下的金庸小说研究（论文提纲范文）

（10）金庸武侠小说中的身份认同（论文提纲范文）

四、金庸小说与传统文化（论文参考文献）

• [1]金庸小说女性形象研究[D]. 部莎莎. 山东师范大学, 2021
• [2]论金庸小说的复合境界与文武之道[J]. 庞琦昕,李继凯. 华文文学, 2021(05)
• [3]金庸小说经典化研究[D]. 黄晓燕. 浙江大学, 2021
• [4]后现代视角下金庸小说的人物塑造研究[D]. 单世瑞. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [5]金庸小说中的山西景观研究[D]. 王敏敏. 陕西理工大学, 2020(09)
• [6]金庸小说中的儒家文化精神研究[D]. 樊红玉. 喀什大学, 2020(07)
• [7]金庸小说在日本的传播研究[D]. 周群. 山东师范大学, 2020(09)
• [8]论金庸小说中的侠义精神[D]. 马优梅. 伊犁师范大学, 2020(12)
• [9]学位体制下的金庸小说研究[J]. 王景. 重庆文理学院学报(社会科学版), 2020(01)
• [10]金庸武侠小说中的身份认同[D]. 刘飞. 海南师范大学, 2019(01)