“立丰”人零食宣言：健康美味缺一不可

一、“立丰”人的零食宣言:健康和美味一个都不能少（论文文献综述）

艾蔻^[1]（2021）在《女兵方队——五次大阅兵背后的故事》文中研究指明序章比起京城的繁华闹市,这里的傍晚有些过于安静。秋色渐浓,小径上梧桐树的落叶多了起来,不知从哪天开始,黑蚱蝉们集体收声,回旋在耳边此起彼伏的嘶鸣仿佛转移到了另一座星球。每天晚饭后,石华独自散步,沿着小区花园的石板路走上一个小时。多年来,石华始终保持着七十五厘米的步幅和每分钟一百一十六步的步速。没人能跟上她的步子。亲友们抱怨,

曹静^[2]（2021）在《鹰之舞：帕米尔高原乐舞民族志》文中提出认同问题是国内外学术界持续关心的研究热点。对于一个多民族构成的国家来说,如何恰当认识和处理民族认同与国家认同的关系,则是当下亟需解决的问题。而在我国地缘政治与人文背景极其复杂的新疆地区这一问题的紧迫性和重要性尤为突出。长期以来学界往往更多地关注新疆几个人口数量较多的少数民族的认同表达,对人口较少民族缺乏深入研究。本文聚焦于生活在我国最西端帕米尔高原的人口较少且跨界而居的塔吉克族,以中国塔吉克族民间乐舞如何重塑为“鹰舞”,又如何从拟态的“鹰舞”凝聚为爱家卫国的“鹰之舞”守边精神这样的转变过程为主要线索,在区域地缘性互动的场景中分析新疆人口较少民族不同层次认同表达的形式和途径。从方法论层面说,本文的研究更倾向于是一项民族艺术的知识民族志,焦点是通过从地理空间到文化社会空间,再到乐舞艺术的具身性表达被组织进更大的国家框架之中的过程,去考察地方性文化的生产与再生产,尤其是文化实践者在传承传统知识、精准扶贫、守土戍边和乡村重建等多重任务面前是如何灵活应对的。本文最终想要回答一些人类学的理论性问题:常被冠之为民族象征的文化特征在不同场景中是如何被生产和再生产的?地理、社会、精神、文化空间是怎样嵌合在乐舞文化生产及再生产之中的?人们面对多样性的世界在不同场景中如何通过艺术塑造自我族群形象并表达多层次的认同?文化如何在场景变化中绵延、重塑和表达?关注地方性知识的能产性,以及与情感相伴随的多层次认同如何可能共生的问题。正文第一章以行进的视角,从喀什市区出发沿着中巴友谊公路,一路向西南,以切身的感官感受描述了地区的地理风貌和气候环境,并由沿途视觉可见的地标性景观和不同时代的文化遗存引出帕米尔高原“黑白条石”、“汉日天种”、“库尔察克抗敌”等神话历史传说和人文阐释。接着第二章从塔吉克族最重要的生活场所“家”——五根柱子的大房子“栏杆里”功能性空间划分开始,在塔吉克人最热闹的婚礼仪式和肖贡巴哈尔节新年节庆场景中,描写了贯穿于其中的民间乐舞活动如何呈现出塔吉克族的家屋空间与人伦秩序,以及家、村落和艾利斯社会关系,进而以多点的体验式观察呈现塔吉克族内部乐舞文化的丰富性和多样性。第三章追溯了塔吉克民间乐舞世家阿扎拉家族在近代中国塔吉克族乐舞风格形成和发展过程中的重要作用。与中国内地旧时对于民间艺人的社会歧视不同,优秀的民间乐舞艺人在塔吉克社会中享有很高声望。而下班迪村地处贯通东西的莎塔古道边,为古老的阿扎拉家族提供了更为便利的乐舞文化接触机会,这个家族贡献的民歌更成为塔吉克族仪式活动的经典。第四章追溯了伴随着塔吉克族鹰舞重塑过程的塔什库尔干县文工团的文化建设和群众艺术服务工作。观念和地缘优势助发了乐舞艺术不断地发展和重构社会空间、地方意义和族群身份,而在此过程中又与国家在场的宏观治理和社会生活介入密切关联。地处中国边境的基层文艺团体,几代文艺工作者回应时代的要求参与其中,从以朴素的艺术实践将民间鹰舞推上舞台,并随着文化自觉不断赋予鹰舞以文化象征意义。第五章关注了非物质文化遗产保护背景下的鹰舞传承与变化。中国加入联合国教科文组织《非物质文化遗产保护公约》之后,非物质文化遗产保护成为国家行动,受益于国家重视边疆文化事业发展的特殊政策,塔吉克族鹰舞成功地进入第一批国家级“非遗”保护代表作名录。“鹰舞”在一系列文化活动中成为塔吉克族的文化典型,并成为了塔吉克族乐舞的统称,“帕米尔雄鹰”也具化为塔吉克族民族的象征。值得关注的是,鹰舞传承人和民间艺人们在乐舞传承中也发挥着重要作用,他们基于各自的经历表达了对于鹰舞及其相关事物和过程的不同理解和认识。第六章将鹰舞重塑放置在更宽广的场景之中。在文化交流和旅游业发展的推动下,当地政府和民间都经历着自洽和互洽的博弈,多模态文化展示的民俗村应需而生。近几年,精准扶贫和守土戍边唤起了塔吉克族人强烈的民族与国家共荣的命运共同体意识,塔吉克族人“脐带血的誓言”与为国家护边的重任紧密契合。在对外展演和内部传承中,鹰舞升华为“鹰之舞”,象征着忠诚、勇敢、坚韧的守边精神,凝聚为维护国家统一的坚定意志,更隐喻那些坚守在国家边陲守家卫国的奉献行为。通过这项民族志研究,我认识到认同与文化表达不可分割,族群的文化表达在文化交往、交流不断扩大的过程中会指向认同的不同层次。人们在情境性的空间中生产并延展了文化的意义。塔吉克族乐舞是地方性和民族性阐释的象征符号体系的一种重要构成部分。介入乐舞文化生产和多模态表达过程的各种力量以及相互之间的关系对于家、村落、地方、族群、民族与国家等不同层次的认同产生了较为明显地影响。这些不同层次的认同伴随着鹰舞文化的重塑紧密地联系起来,且能够和谐共生,从而成为铸牢中华民族共同体意识进程的一部分。而由身体运动构成的舞蹈因其不确定性和非常规性,在以往的文化人类学研究中常被忽视甚或轻视,在对于民族志表述进行反思之前更是如此。虽然舞蹈所包含的概念不一定是显而易见的,但人们的身体运动本身就是一种文化。认同可以用语言文字表达,也可以通过身体表达。人类的符号学世界是交感的和多态的,与身体感觉息息相关的舞蹈就是与其他感官文化知识交织在一起的“联觉”现象,仅仅凭借身体动态难以充分理解其意义,或者无法理解其全部意义,需要与其他感官感知结合,特别是与听觉系统的音乐互补。所以,在研究中应当把人的各种感官感知及其相互关系理解为一种文化结构。在以往的人类学讨论中,空间、乐舞和认同更多的是以不相关联的分析对象而存在的,这一状况与人类学实践所关注的研究领域专门化相关联,也与艺术自身的不易固着性有关。而我在此项研究中除了探析认同如何被建构之外,我更关注的是乐舞怎样参与到社会事实和文化意义的建构中,如何成为沟通认知和实践、认同与表达,以及文化生产与再生产之间的通路。关注乐舞表达的人类学研究力求为认同研究拓宽路径,探索文化表达如何参与到身份认同、族群认同和国家认同生产和再生产之中。乐舞形象在地方和族群特征的塑造中与帕米尔高原特征化的地理位置及其地方感,以及历史记忆、神话传说等特别的人文地理叙事紧密地扭结在一起,成为认同建构、表达、强化和调整的重要方式和途径。因此,本次研究关注边疆人口较少民族的文化与认同表达,力求从当代中国边疆少数民族仪式和表演传统的文化实践出发,为理解中华民族及其共同体意识形成和发展过程提供一个细致而清晰的个案,并将认同表达与特定的空间、地方联系在一起,探索受国家在场的社会政治进程影响的族群意象重塑和地方文化形式改变的过程。在这样的视域下,将会为探究时空转换的特定场景中乐舞艺术何以能促进文化凝聚力和影响力带来一些新的认识和理解。

周莹^[3]（2020）在《网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例》文中研究表明新闻标题是人们接触新闻的第一窗口。随着互联网的迅速发展,网络新闻愈发成为了人们获取新闻信息最便捷快速的渠道。其中,“今日头条”作为当代在线用户数量最多的门户网站,在传播新闻方面的作用尤为突出。本文利用爬虫技术抓取了2019年3月至2019年5月的今日头条客户端新闻标题作为研究语料。分别从词汇、语法、修辞、语用等角度对其进行分析。在词汇方面,统计了今日头条新闻标题中的高频词,分类分析后我们发现标题中名词、动词使用最为广泛。在语法方面,新闻标题主要有单句式、组合式、成分缺省式这三类句型结构,在句类的选择上,以陈述句和疑问句为主。在修辞方面,从标题的词语层面的修辞、辞格层面的修辞这两个部分对新闻标题的修辞策略进行探讨。最后,从语用角度结合关联理论具体分析语料,我们发现标题创作是制作者和读者之间的一种交际,关键在于激发读者结合语境取得最佳关联。

付会洋^[4]（2017）在《农业的政治过程：国际竞争及国家主导发展下的农业变迁》文中提出农业是国民经济的重要部门,为什么作为事农者的农民却不能从农业中获得生计的保障和尊严?本文尝试从政治过程的角度来对这一问题做出解释,同时以中国一个普通村庄的农业变迁实践为载体来探索理解农民生产与生活的真实处境。研究主要采用定性的历史比较研究法、实践过程研究法和跨学科的研究方法,具体路径为:从国际竞争及国家主导发展下的农业变迁着手对农业的政治过程做出详细阐释。本文的"政治过程"主要指对农业相关资源,如土地、水利、农资、农产品、劳动力等的控制和利用过程,以及控制和利用的目的和逻辑。在国际竞争层面上,本文主要考察了美苏争霸中的农业政治、"绿色革命"中的政治意蕴、农业自由贸易中的政治,以及全球食物主权运动的兴起与新农业政治。在国家主导发展的层面上,本文认为国内农业政策的制定深受国际竞争的影响。国际政治的现实性存在塑造了一个国家的外部发展环境,并对国家内部的政策制定产生实质性的影响。因此,我国国内的农业政策制定亦不例外,它既是对国内农业发展方向的指引,也是对国际农业政治的应对和互动。在这一思路的指导下,本文通过对历年"一号文件"进行文本挖掘,发现国内的农业政策形成了一套以经济为中心,以一体化、商品化、市场化、机械化和标准化为关键要素的相互交错的话语体系。这套体系的关键目的在于提高农业的竞争力。正如它可以自动地吸纳并排斥一些对象一样,它也有一定的受益偏向,种养殖大户、龙头企业、农业合作社,甚至工商资本皆可从中获利,而相比之下,普通农民却获益寥寥。为理解农民的真实生产与生活处境,本文并未就此止步于政策文本的分析中,而是沿着政策所涵盖的不同方面深入到村庄层面,具体考察了政策导向下的土地分化过程、农田水利在集体与个体化进退中的政治困境、地方政府"为民致富"所主导的李子市场嵌入和影响、传统农业种植在市场化进程中所遭受的双重挤压及所发生的空间嬗变、农业家庭在打工与种地这一分工中的性别政治。研究发现:政策作为一种政治权威在国内自上而下的推行中并非毫无阻碍,地方社会权力结构会利用或消解这种权威,同时这种权威也会重塑或深化地方原有的权力结构。地方社会权力结构同国际经济与政治力量、国内政策权威一起相互作用,共同推动和形塑了国内农业的变迁路径。无论是在土地分配,还是在水利灌溉的组织工作中,经济都被作为一种新的控制方式引入了农业的相关政策制定和实施中。农业关键资源的商品化带来了部分农民无缘享用资源的尴尬结果。李子市场的嵌入在为农户提供新的生计可能的同时,也使农户更深地卷入市场之中。生产以大市场为导向,捉摸不定的大市场又使农产品生产后难以销售,农民处于进退维谷的状态。传统的小麦种植因粮价低、不赚钱,以及农民日益高涨的货币化需求两重压力,使得农民不得不放弃。一方面,国际粮食价格不断拉低国内的粮价,使农民的农业收入水平不断降低,另一方面,教育、住房、人情往来等开销又不断拉高农民的消费水平。在这种经济作用下,越来越多的农业家庭需要从打工中获取更多收入以补贴家用。因固有的城乡二元体制,"谁流谁守"成为一个问题,妇女在这一过程中承受了更多的压力和痛苦。总之,农业不仅仅是一个经济领域、一个社会领域,更是一个政治领域。关于农业的变迁也不仅仅是出于农民的利益而进行的变迁启动,更是出于国际竞争和国家利益的需要。

鲍文静^[5]（2017）在《梁实秋散文中的生活美学探究》文中提出“生活美学”是当今世界美学的一个重要形态和发展趋向,在强调关注现实生活的同时让审美的精神贯穿于自己的衣食起居,通过对生活的体悟激发自己热爱生活的乐观态度,是一种将美本身还给生活本身的美学。西方“生活美学”的热潮引发了中国美学界的探索和反思,在中国本土的思想文化资源中,历来就有着生活审美的传统,无论是“道不远人”的世俗性审美精神,还是“中庸”的超越二元对立的智慧思维模式,抑或“崇德向善”的律己审美风度,虽与现代西方的生活美学在学理上不完全相同但却都表征着人类对自身生活状态的绝对关心和回归生活的审美诉求。受过西式教育但又深受儒释道传统思想影响的梁实秋,生活是他散文书写的全部内容,他从日常的生活琐事发幽探微,发现生活中的闪光点和乐趣,启发读者在平凡的生活里发现有趣的人生体验和各种审美感受。梁实秋通过自己的审美体验将自己的生活态度蕴藉于最俗常的生活,这与当今的生活美学的“回归生活”的观念不谋而合。本论文以梁实秋散文为切入点,采用文本分析法、美学与文学相结合的学科交叉法对梁实秋散文中的生活美学进行系统的梳理和阐释。在引言里,详细介绍了选题的缘由、论文的研究意义、已有的研究成果并对本文的研究方法和内容作了简要的说明。论文主体一共分为四大部分,第一章立足于生活,分别从饮食之美、仪容之美、人情之美来论述梁实秋散文生活美学的审美表现。第二章是本文的核心和重点,具体的分析了梁实秋散文中生活美学的几个主要特点,即以“雅”为美、以“度”为美、以“德”为美,其高雅的生活情趣、典雅的审美品位表现了以“雅”为美的审美意蕴;以“度”为美体现在其理性合度的生活方式和节制适度的文学观念;崇德向善的道德追求和爱人以德的审美理想则体现了其以“德”为美的生活美学意蕴。第三章从两个方面分析了梁实秋生活美学的主要思想根源,除了受以儒家思想为中轴的传统儒释道精神的影响之外,白璧德教授的新人文主义强调的“生活的艺术”和“做人的态度”也促进了梁实秋的生活美学的形成。最后一章从文学意义、美学意义、现实意义三个方面来论述梁实秋生活美学的意义与价值并做出相应的评价。在结语部分,作者将梁实秋散文的生活美学特色和其他散文家进行了简单的区别,并对梁实秋散文的生活美学进行了归纳和总结。

施洪亮^[6]（2017）在《普通高中学校特质的内生发展路径研究 ——以华东师范大学第二附属中学为解读对象》文中进行了进一步梳理高中学校的改革与发展是一个教育研究的重要主题。在当前高中多样化、特色发展的背景下,普通高中如何提升内涵、深化改革与发展,也成为具有现实意义的问题。为此,本研究选择了以学校特质内生发展路径为论文选题。论文首先围绕选题进行了文献梳理,提出了不同于特点、特色的学校特质概念。特质是指一所学校整体上所具有的内在独特品质和呈现出来的独特型态,具有相对稳定性、整体弥漫性和表里统一性。特质由学校内生、积淀渐成,它表现在学校的办学理念、目标及发展策略中,呈现在学校的组织形态、制度及各项活动和环境中,体现在教师队伍的精神状态及行为方式上,其教育价值与成效,最终由学生的身心发展质量、精神面貌与个性品质集中呈现。在明确了核心概念的基础上,初步形成了以长时段、分阶段为纵轴,以学校发展内外环境、关键事件、基本策略和特质发展状态为横轴,纵横交织的分析个案的框架。进而综合运用文献分析、个案研究、访谈等方法,对华东师范大学第二附属中学近60年学校发展中生成的特质及其内生过程进行了深度解读,梳理了二附中特质内生发展路径,包括:特质萌芽期（特质以全息"基因"的方式生成）、文革逆境期（特质隐而不显）、第二次腾飞期（特质初步形成,在学校多领域得到体现）、转创特色期（因校内外各种不确定性因素,特质开始游离）、第三次腾飞期（特质在积淀中丰富成熟,在学校教育教学各领域得到体现）和提升自觉期（有意识提炼,特质凝聚为"追求卓越"的自觉认识,努力使学校教育的诸方面都发生更高层次的发展）等六大阶段。通过个案研究的具体分析,本论文提出了对普通高中特质内生力路径具有一定普适价值的若干思考与建议。首先,学校特质是"内生"的,不是"外加"的,它往往先蕴含于具有整体性的全息式基因中。其次,学校特质是持续内生、长期积淀形成的,不是短期效应,一般需经数十年转化、发展、整合、深化,才能渐成校内共识、校外认同的鲜明的"学校特质"。其三,学校特质的内在发展路径是学校特质在内部生成并发展的过程记录,发展的动力主要靠内生力,不是仅由外力推动或外部环境造成的,内力要善于辨识、转化外力,不能排斥外力,亦不能随外力摇摆。其四,学校特质的内生发展路径每个阶段都包含着"学校自我"的清晰意识、策略行动、阶段形成,并实现自我累进与突破等方面,每个阶段的发展最终会提升为自觉的内生机制,使学校发展阶段持续,呈现自觉、主动的自组织状态。

张雪婷^[7]（2017）在《中缅边境景颇族村“榕树根”的民族志研究》文中进行了进一步梳理居住在中缅边境的景颇族是云南特有的跨境民族,历史上,该民族拥有独特的家庭教育及社区教育的传统,由于受到社会现代化进程及全球化的影响,民族教育面临诸多困境。本研究对位于中缅边境景颇族村寨公益教育机构“榕树根”进行民族志的分析与写作,探讨“榕树根”在其“扎根”过程中,与各方力量之间的博弈与互动,通过其个性化、多元化的教育理念与实践,最终它是如何形塑当地景颇族青少年自身的转变,并对当地传统景颇族家庭教育、社区教育及学校教育产生的影响,弥补了民族地区家庭教育及村落教育的不足。第一章,追溯历史,回顾现状,阐述背景,引发思考。在拱引景颇族村,家庭、社区教育存在局限性,而村落学校也因师资力量薄弱、教学效果不佳、管理方式陈旧及教学设施不足等原因,无法完全承担起景颇族儿童教育的责任。从社会角度观之,毒品、家庭暴力、学业与就业转化等问题同样束缚景颇族青少年教育发展。在此背景下,是否能够有一种新型教育形式的出现,成为当地亟待解决的问题。第二章,阐述“榕树根”从无至有的建立过程,并呈现外来文化与本土文化从接触、质疑、博弈的文化互动。“榕树根”的创始人推崇培养个人认同感、民族认同感的定制教育,及从当地景颇族传统文化中汲取营养的教育理念。第三章,具体化“榕树根”在拱引村的教育实践。以不同于学校教育的师资、课程及管理模式践行西方现代教育理念:另一方面,“榕树根”深深扎根当地本土景颇族文化,本土化实践利于传承景颇族传统文化,同时也为“榕树根”自身的发展铺平道路。第四章,以当地四名青少年为个案,阐释“榕树根”的教育理念及教育实践对于当地青少年的影响,可以得出“榕树根”对于自幼性格缺陷、生活于不良家庭环境、沾染不良行为及迷失学业与就业中的景颇族儿童产生了莫大影响,给予家庭教育、社区教育、及官方学校教育些许启发。结语从当地教育现状与困境出发,探讨外来的新型教育模式参与到当地本土社会文化语境时所呈现出的互哺效应。进而对于当代民族教育的发展提出反思。

于明^[8]（2016）在《从译者主体性看信息型文本的英译汉翻译 ——以创新服务网页翻译为例》文中指出网络作为信息最为重要的传播工具之一,在时代发展的要求下愈显重要。随着我国国民经济的稳定和健康发展,与世界各领域的交流与合作日益频繁,国民接触外界信息的渠道也日益多样化。因此,国外网页信息的翻译对国际信息的传播和推广起着举足轻重的作用。本翻译报告所分析的语料源于笔者研究生期间参与的创新服务网页翻译的内容。在翻译过程中,笔者发现根据翻译目的、目标读者的不同,对于此类信息性文本的处理方法也大不相同。因此本翻译报告将从译者主体性的角度,结合翻译实践,对译例进行分析和探讨,总结和归纳在翻译此类信息性文本时采用的翻译方法。本翻译报告主要包括翻译文本分析和翻译任务描述,翻译理论,翻译过程,以及译例分析和翻译实践总结。翻译实践报告的重点是译例分析,笔者在译者主体性的指导下,通过具体分析原译文和修改译文的差异,从词和句两个角度总结和归纳出信息性文本的翻译方法:形容词的翻译、文化特征词的翻译、计量单位次、句子顺序和句子结构的调整等。笔者意识到在翻译过程中一方面要尊重文本,另一方面要最大化地发挥自己的主观能动性,在充分理解原文的前提下,根据不同的文本类型和功能灵活运用所学翻译策略。

虞嘉琦^[9]（2016）在《居民生活质量提升的教育路径研究 ——基于黔东南民族地区的考察》文中提出改革开放三十多年以来,黔东南地区住民生活日趋改善,不但在衣食等基本方面大为改观,而且“学有所教”、“劳有所得”、“病有所医”、“老有所养”、“住有所居”等民生要求也大体实现。义务教育、养老保险、医疗改革等真实地为黔东南当地人民带来了实惠。从现状上看,当地居民在衣食住行上的需要已基本得到满足。但是这一程度还比较低,从质量上看还有很大的上升空间。有学上并不等于上好学,有收入并不等于收入高,有病看并不等于看好病。在基本水准达到的过程中又出现了许多诸如因文化消逝而造成生活没有品味等负面现象,这都阻碍着生活质量的进一步提升,成为了民生改善中的隐忧。可以说当地住民的基本条件虽然已有所改善,但是离优质、舒适、优雅、有品位的幸福生活还有不小的距离。当前矛盾的重心已经逐渐从温饱转向舒适,从生存变为生活。生活的全面性、全息性向居民生活质量的提高提出了新的挑战。只关注衣食住行等方面的提升,不关心居民新的舒适且有品位生活的需要,这将是严重的失误。影响当地居民生活质量的因素有很多。其中最核心的困境在于当地居民缺乏以主体精神、科学知识、合理需要等为代表的现代素养。这就使得生活质量改善的各个主体难以有效地统合在一起,形成合力。再加上现代化的负面影响,生活隐忧更加突出。而教育对此是可以有所作为的。居民生活质量提升的教育路径是辅助性与根本性的统一。一方面,针对生活中的各种问题,教育可以以教育形式、教育内容的变换来对其有所救治;另一方面,教育又直接通过对人的引导、启培而使人成为生活改善的自觉主体,从而让他通过自己的努力来实现自身的幸福生活。辅助性教育路径具有现前性,它直接聚焦于时下居民生活中最为迫切的问题;根本性教育路径拥有长远性,它为住民生活质量的持续提高创造可能。二者相辅相成,共同促成了教育的民生功能。对二者的侧重点须因时而变,因地制宜。通过这种教育,人的需要层次得以改善,知识体系得到完善,能力素养获得生成,社会关系日趋丰富,精神境界显着升华,意识世界获得开拓,主体地位得到确立。与其它路径不同的是,作为培养人的活动,教育更加强调人的主体性、积极性、能动性。它不是供血式的给予,而是造血式的活化,在为改善创造机遇的同时,也无形中使人具有了发现机会、迎接挑战、把握时机的能力。在改善生活这一方面,教育既是沉潜的,又是长期的。如果说教育以活动的方式使人具备改善生活质量的能力与素养是教育对生活质量的直接作用,那么其以事业的形式助力社会经济的发展,以为改善生活质量营建和谐雍穆的良好环境、奠定厚重坚实的物质基础就是间接影响。当然,教育对居民生活质量的提升作用是有限度的。辅助性教育路径可以较为有效地提升居民生活质量,但是若不与其它路径配合,这一效果终是短暂的;根本性教育路径虽然立足于人与社会,但其长期性让人难以立即体会到它的效果,因而容易使人忽视其作用。而这一根本途径作用对象的复杂性与宏大性也为其效果的实现增添了许多变数。不过不管怎样,教育须要关照人的生活。当人陷于生存性困境时,教育是其走出困境的重要支撑;当人面对生活的种种挑战时,教育又是其接受挑战的坚实后盾。灵活性是教育的重要特性。教育目的本身就随着生活的首要矛盾而发生变化。总之,每个个体都有接受教育的需要,否则就无法适应现实的环境,也不能取得个体的持续、健康发展。良好的教育帮助人更好的立足于社会,获得更多的发展机遇与空间,拥有更加光明的未来,享有愈发丰满的人生。

许祚禄^[10]（2015）在《子孙满堂》文中进行了进一步梳理一柳思延后来一辈子感到最羞于出口的事,就是他新婚一个多月后,他还稚嫩的不知道如何和新娘同房,也不知道男女间的那点儿事,更是对如何生孩子的事一无所知,他一点都没有尝到过新婚的滋味和快乐。一到晚上,他和新娘巧妹一起在新房里时,他就感到有些局促不安,

二、“立丰”人的零食宣言:健康和美味一个都不能少（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“立丰”人的零食宣言:健康和美味一个都不能少（论文提纲范文）

（1）女兵方队——五次大阅兵背后的故事（论文提纲范文）

（2）鹰之舞：帕米尔高原乐舞民族志（论文提纲范文）

（3）网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例（论文提纲范文）

（4）农业的政治过程：国际竞争及国家主导发展下的农业变迁（论文提纲范文）

（5）梁实秋散文中的生活美学探究（论文提纲范文）

（6）普通高中学校特质的内生发展路径研究 ——以华东师范大学第二附属中学为解读对象（论文提纲范文）

（7）中缅边境景颇族村“榕树根”的民族志研究（论文提纲范文）

（8）从译者主体性看信息型文本的英译汉翻译 ——以创新服务网页翻译为例（论文提纲范文）

（9）居民生活质量提升的教育路径研究 ——基于黔东南民族地区的考察（论文提纲范文）

（10）子孙满堂（论文提纲范文）

四、“立丰”人的零食宣言:健康和美味一个都不能少（论文参考文献）

• [1]女兵方队——五次大阅兵背后的故事[J]. 艾蔻. 芳草, 2021(04)
• [2]鹰之舞：帕米尔高原乐舞民族志[D]. 曹静. 中央民族大学, 2021
• [3]网络新闻标题的多角度研究 ——以“今日头条”为例[D]. 周莹. 上海外国语大学, 2020(01)
• [4]农业的政治过程：国际竞争及国家主导发展下的农业变迁[D]. 付会洋. 中国农业大学, 2017(08)
• [5]梁实秋散文中的生活美学探究[D]. 鲍文静. 东北师范大学, 2017(04)
• [6]普通高中学校特质的内生发展路径研究 ——以华东师范大学第二附属中学为解读对象[D]. 施洪亮. 华东师范大学, 2017(01)
• [7]中缅边境景颇族村“榕树根”的民族志研究[D]. 张雪婷. 云南大学, 2017(05)
• [8]从译者主体性看信息型文本的英译汉翻译 ——以创新服务网页翻译为例[D]. 于明. 北京理工大学, 2016(06)
• [9]居民生活质量提升的教育路径研究 ——基于黔东南民族地区的考察[D]. 虞嘉琦. 西南大学, 2016(01)
• [10]子孙满堂[J]. 许祚禄. 参花(上), 2015(08)