论太极拳对人体精气神的调节作用

一、论太极拳对人体精、气、神的调节功能（论文文献综述）

周惠新^[1]（2020）在《太极拳跨文化传播研究》文中指出文化是民族的血脉,是人民的精神家园。走进新时代,以太极拳为典型代表的中华优秀传统文化,如何以鲜活个案在国际传播中实现从“文化走出去”到“文化走进去”,如何讲好中国故事、传播好中国声音、展示好中国形象,为建设社会主义文化强国、提升中华文化国际软实力、助力国家形象建构贡献应有力量等,是太极拳理应思考的时代命题。研究将太极拳跨文化传播作为独立的“文化事项”加以命题和界定。在文化学、传播社会学、符号学、身体哲学等学科理论指导下,主要采用文本分析法、网络民族志法、多元话语分析法、计算机（NVivo）辅助质性分析法等研究方法,通过节点统计、概念提炼、话语分析、动态编码展示,对太极拳跨文化传播的理论阐释、历史进路、时代使命、现实困境及发展对策展开研究,结果表明:1.太极拳跨文化传播的理论实质是太极拳从技艺传播到跨文化对话的深度国际化传播,其主旨在于服务全人类健康生活的同时促进不同国家、地区、民族文化之间的交流互鉴,实现和谐共存。2.太极拳跨文化传播是一个全球混融的历史过程,历经了国际交流、国际推广及跨文化传播三个相互交织阶段,稳步上升的中华文化国际影响力是太极拳跨文化传播的社会动力。3.基于传播学拉斯韦尔5W理论模式:目前,太极拳跨文化传播的传播者以国家外派各孔子学院、高校各文化交流中心的专业太极拳教师以及民间武术组织的太极拳拳师为主;传播内容以各式太极拳技术+中华传统文化为主;传播途径主要以人际传播、赛事传播、融媒体传播为主要传播渠道;传播受众主体为海外中老年人、青少年学生、文化学者等;传播效果在体育健身服务、休闲健康生活引导等方面得到了国际各界的广泛认可。4.太极拳跨文化传播的新时代使命有:第一,以柔传播为发展理念,阐释太极拳的文化内涵,增强文化自觉;第二,以助力人类命运共同体为方向,传播太极拳的健康理念,坚定文化自信;第三,以建设体育强国为己任,推进中华武术申奥进程,彰显文化自强。5.制约太极拳跨文化传播的现实困境在于:基于文化霸权的文化冲突、基于文化差异的符号误读、基于身体缺场的受众群体边缘化和小众化、基于传播失序的文化认同程度不高、基于软实力构建的服务意识欠缺等五个维度。6.根据太极拳跨文化传播的历史进路及其现实困境,其理论发展对策在于:（1）聚焦文化内涵,打造太极拳跨文化传播的战略高地;（2）消融符号冲突,彰显太极拳跨文化传播的中国印象;（3）凸显身体参与,提升太极拳跨文化传播中的具身认知;（4）追求文化认同,实现太极拳跨文化传播的终极目标;（5）弘扬中华文明,助力太极拳跨文化传播构建国家形象。

赵指南^[2]（2019）在《太极哲理及太极拳拳理、医理研究》文中进行了进一步梳理目的:太极健康理念及其传统养生功法,体现了中华传统文化、中医摄生理念等诸多特色。在大力弘扬中华优秀文化的时代背景下,进一步加大对太极哲理及太极拳拳理、医理方面的研究力度,显得尤为重要。本研究旨在以太极哲理为基础,深入探讨以“太极”命名的“太极拳”拳理及其中医养生意义之间的联系,以期进一步揭示太极拳对人体身心健康的重要作用。方法:本研究查阅、搜集太极哲理及太极拳拳理、医理相关的历代着作以及现代文献,进行挖掘整理、研究分析,并听取多位专家的意见、建议,结合本人多年的太极拳专业训练及实践体会,在此基础上撰写论文,凝练观点,得出结论。本研究首先从太极文字疏析、历代演化、哲理辨析三个方面对太极哲理进行探究。其次梳理太极拳发展脉络,并从太极、元气、阴阳、五行、道家、儒家、佛家、兵家思想等八个方面对太极拳拳理进行解析。再次从太极拳中医养生保健意义角度,探究其对人体脏腑、经络、气血、阴阳等多方面的调节作用。结果:经研究表明,太极哲理以气论为基石,以阴阳为核心,以五行为属性,以太极图为其直观表现的哲学内涵,并深受儒释道思想的影响。而以太极命名的太极拳,正是以太极哲理为理论基础,所谓太极拳“理根太极”。经研究发现,整套拳法鲜明地体现着中医整体观念及形神兼修原理,传统养生思想始终贯穿于太极拳拳理之中,正所谓太极拳“拳起于易,理成于医”。结论:1、“太极”哲学思想历经数千年的发生、发展、演化的历史,从文化层面疏解,其在吸收儒、释、道三家思想基础上,包含气论、阴阳、五行并以太极图为直观表现的庞大的中华传统哲学体系。2、太极拳“理根太极”,历经数百年演变而形成多种流派。但究其拳理,其均深深根植于中华传统文化,尤其是太极哲理的土壤。3、太极拳的运动特点及习练方法,对人体脏腑经络功能具有明显调节作用,如有助于宁心安神、益肺吐纳、疏肝调志、健脾助运、补肾固腰、舒经通络。4、太极哲理与太极拳拳理、太极拳医理三者在概念阐释、理论深化和推广发展等方面是相互促进、相互影响的。道术并重,是三者之间的基本理念;形神共养,是三者之间的重要内容;古今承接,是三者之间的时代要求。

朱彬^[3]（2019）在《陈式太极拳对大学生膝踝关节肌肉力量及本体感觉影响的实验研究》文中研究说明本文在已有文献基础上,通过实验测量,对比分析了经过12周陈式太极拳运动练习后受试者的膝、踝关节屈伸肌群肌力及本体感觉的测试指标,旨在揭示并探讨陈式太极拳练习对于大学生膝关节和踝关节屈伸肌群肌肉力量的提升以及对本体感觉的影响。测试过程中,将受试群体分为实验组和对照组两个组别,实验组进行了为期12周的陈式太极拳练习,对照组在相同时间内进行长拳练习。测试分析的具体指标包括相对峰力矩、平均功率、肌肉耐力、本体感觉的测试指标等。研究结果表明:（一）经过12周的陈式太极拳练习后,实验组成员的膝、踝关节屈伸肌群在相对峰力矩、平均功率、肌肉耐力、本体感觉等指标中的测试结果都有提高并具有高度显着性,而对照组相关指标的测试结果没有显着性差异;（二）陈式太极拳练习对男女生群体的影响也不一样,其中实验组男生前后测结果在肌肉力量、本体感觉的指标测试中都有提高且具有高度显着性,而实验组女生前后测结果在肌肉力量、本体感觉的指标测试中都有提高但只具有显着性。（除了在平衡中的双脚平衡指数、双脚右左比率和双脚前后比率实验组男女生前后测虽没都有显着性差异,但有所提高）;（三）陈式太极拳对大学生体质健康方面尤其是下肢的身体素质中肌力和本体感觉方面锻炼对实验所选取的测试指标的影响是比较全面的,且效果是比较明显。

尹永佩^[4]（2018）在《太极拳“法”“理”研究 ——以道文化为视角》文中提出太极拳是在中国传统文化土壤中孕育出的一朵奇葩,是中国传统文化的全息影像,太极文化作为中华民族精神的核心和命脉,泽被后世,万古传扬。太极拳理精法密,随着普及程度的提高,逐渐呈现复杂化的趋势,致使习练者“毕生不能穷其数,历世不能尽其法”。大道一统,万法归宗。本研究以中国传统“道文化”为背景,自上而下俯视整个太极拳文化体系,去粗取精,去伪存真,采用文献资料、专家访谈、参与观察等方法,对太极拳法理体系进行建构性阐释。本研究首先从根源上梳理中国传统道文化的起源,寻找太极拳的母体特征。再分别从道、儒和释三家文化的演变中求同存异,归纳三家文化体系中的共通领域,总结太极拳与儒、释、道三家文化一脉相承的内在联系。中国传统道文化是中华文化的总源头,作为中国主流文化的道家、儒家、禅宗及三教趋同形成的宋明理学,都是中国道文化的延续。太极拳理论根源于中国传统道文化,并深受儒、释、道和理学思想的影响,太极拳理论与儒、释、道和理学一脉相承,皆以本体之道为终极旨归。太极拳的研究和发展不能脱离孕育其成长的母体道文化。结合中国道家理论学说,挖掘太极拳思想的逻辑起点。太极拳思想与道家文化一脉相承,太极拳的核心价值和终极目标与道家之“道”息息相关,太极拳运动彰显着“道”的特征特性。《道德经》微言大义,用五千字简明扼要的阐述了深刻的哲理,与太极拳有着密切的联系,是太极拳理论形成的根源。道家主张消融自我、以道为尊,具有广大的包容性。在道家思想的影响下,太极拳理应具备超越性的思想境界,淡化师承关系、超越门户之见、开启智慧之门。老子三宝对太极拳思想有着深刻的影响,是太极思想的精髓所在,保持内心的慈爱、节俭和无为不争是太极拳的基本思想。通过对太极拳“法”的本质内涵进行应然性分析,先以法无定法、万法归一、以法合道为宗旨,分别从太极拳拳法、功法和心法三个方面论述太极拳法的本质功能,再以太极无法、无法即法为终极旨归,论述太极拳的超越之境。太极拳“法”不具有本体属性,是明理、证道的工具。太极拳的本体是道,终极目标是返本归元,实现“拳道合一”,所以,太极拳法形式虽异,并没有本质的区别,可谓殊途同归。太极拳“法”虽为“证道”的途径,但法无定法,执着于“法”,必然会陷入“见指不见月”的“无明”困境。研究结合中国传统哲学论述“理”的本质,并借助“道、气、心、性”等哲学概念来解析“理”的本质内涵,进一步对太极拳“理”进行实证研究。“理”作为中国传统哲学的核心命题,具有本体属性。理即太极,太极即一,表现为阴阳未分前的混沌状态。太极之“理”超越了事物发展规律的本义,具有哲学内涵,是一种本体的存在。太极拳之“理”与“道、气、心、性”之间有着密切的内在联系,“道、理、心、性、气”层次不同,但实为一体,一气贯通。太极即“一气流行”的中和状态,形而上之“理”是太极拳法理体系的核心,学拳先明理,明理才能达意,练习太极拳不可不明太极之理。太极拳之“理”不是玄之又玄的抽象符号,而是在实践中可以觉知的一种内在体验,即心无所住的明觉状态。最后,对太极拳法理体系进行建构性阐释。太极拳体系可划分为“道”、“理”、“法”、“术”四个层面,“气”是贯通太极拳法理体系的桥梁和媒介。“道”生“理”,“理”生“法”,“法”生“术”,由术及道,术道融合。即由虚无始,以虚无终,无中生有,有复归无。学拳先明“理”,“理”能生万“法”,万“法”归一“理”,“术”虽变化万端,而“理”惟一贯,太极拳以明“理”、证“道”为终极旨归,不可执着于一“法”一“术”上。厘清太极拳法理体系之逻辑关系,对太极拳的研究和发展有着重要的实践意义。

李露^[5]（2018）在《以“象思维”为视角论太极拳的身心合一》文中研究指明太极拳作为内家拳之一,注重对内在心性的修炼,以此以内达外,是一种身心相合的拳术。它要求习练者最终达到“道”境,即人与天地自然合为一体的相通状态。但是,当今由于太极拳大众化的普及需求,很多人已经看到太极拳的养生效果,并没有真正的探讨其内功的练习,出现了对太极拳认识的偏差,在人们观念里太极拳是老年人的,是“假把式”。太极拳内功是太极拳修炼的上乘功法,太极拳大师之所以称为大师,不仅是太极拳练习的好,更重要的是他们内在的武术修为所表现出来的对待事物的态度。所以,太极拳内功的练习是太极拳习练者必须重视的。太极拳内在修为的研究,对大众身心健康理论的深度发展,促进大众健康有着不可估量的作用。太极拳作为中国传统文化发展下的产物,其中包含着很多的“象思维”特点。“悬置概念思维”,运用“象之间的相互运动”,达到“象以尽意”,以此在体悟中“开窍”,进入太极拳的高境界。所以,“象思维”相关理论为太极拳的研究奠定了基础,也为传统文化的研究提供了思路和经验。经过大量阅读和查找中国传统哲学书籍,提出以“象思维”作为研究视角,运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法,探究象思维对太极拳身心修炼的指导作用,经过整理和调查研究,可以得出以下四个结论:一、太极拳的运动特征是心意活动。太极拳在中国传统易道心文化、中医心文化、儒家心文化、道家心文化、儒家心文化以及武术心文化的影响下形成了以内练为本的心意活动。太极心法是个人通过心里想象某种形象引导身体动作,以此达到身心合一的心理思维方法。二、天人合一思想、整体观思想奠定了太极拳心法的基础。太极拳心法通过观物取象、“象”的再现、立象尽意,一系列的心理图示操作,引导思维与运动产生联系,以实现太极拳的身心合一。太极拳心法具有难以言说性、直观体悟性、直觉经验性的特征。三、太极拳心法训练的原理是象思维。象思维拥有抑制概念思维的作用,太极拳心法练习需要象思维而抑制概念思维产生的杂念。象思维具有象的流动与转化、动态整体性、原创性特征。太极拳心法的意念造象过程的观物取象、立象尽意阶段,就是象思维实现过程。象思维下太极拳心法有效地发挥了以内达外,内外兼修的作用。太极拳心法的取材对象包括以下几类:动物类、生活经验性、实物类、自然界。操作要点有:得意忘象、意念运势、意念大小要适中。四、象思维能够抑制概念思维,重在开发人的右脑功能,可以促进大脑的均衡发展和人的创造性的激发,使人的身心活动更加协调,达到身心合一的目的,同时有利于缓解人体的心理环境,为大众健身提供了更有效的途径。

刘风震^[6]（2014）在《中医导引术运用于肢体痹治疗的可行性探讨》文中认为中医导引术是我国一种传统的医疗保健运动,历史悠久,其以养生、祛病为主要目的,综合了形体、呼吸、意识等多种锻炼形式为一体,具有很高的医学价值,为历代医家所肯定并传承,在临床医学中发挥了重要作用。肢体痹是痹病诸多分类中的一种,其主要侵犯人体关节,肢体痹是中医学中较早研究的一种疾病,现代社会中本病发病较多,中医在治疗本病中发挥了重要作用。本研究通过大量的中医导引术文献研究,探讨中医导引术在肢体痹治疗中的作用。目的：通过对中医导引术文献的研究并结合中医导引术的个案分析,总结中医导引术的基本特征,运用中医基础理论探析中医导引术在临床中的作用机制,结合肢体痹的病因病机,探讨中医导引术在肢体痹的康复治疗中的独特作用,为中医导引术在肢体痹的康复治疗中提供系统性的理论基础。方法：1.文献法根据《中国医籍通考》、《中国中医古籍总目》等工具书完成“中国历代导引文献年表”,以总结历代导引的发展过程,旨在探寻中医导引术的演变过程及其内涵,这是本研究的基础工作。2.个案分析法若要对中医导引锻炼的基本特征进行归纳总结,需要对大多数的导引方法进行研究与实践,本文选取在中医导引术中典型的、极具代表性的导引进行分析,希望从中寻找到规律性的认识,得出结论。3.逻辑分析法研究以导引文献为依据,对导引的基本特征及其规律进行整理和总结,运用中医基本理论对导引的临床机制进行研究,将中医导引术运用到临床研究当中,以求解决实际问题。结果：1、中医导引术具有三种基本特征,一是导引的整体性,其中包括了导引本身功法的整体性——是以形体锻炼为主,配合呼吸锻炼和意识锻炼的综合性运动形式,另一种是导引功效的整体性——导引是对针对有形之体与无形之气的整体改善；二是导引部位的特殊性,导引以形体锻炼为主,在形体中以经筋为主要锻炼对象,以此为桥梁改善其他组织、器官的功能；三是导引的主动牵引性,在导引的锻炼过程中,无论是形体运动还是呼吸运动都离不开意识的配合,意识主动调整形体与呼吸的协调并能主动拉伸经筋,可以极大提高锻炼功效。2、在阴阳五仃的总则下,运用脏腑学说、经络学说、精气神学说对中医导引术的临床原理进行探讨,中医导引术能够不仅能够强壮有形之体,强筋骨、通血脉、壮肌肉、添精补髓,还可以补养无形之气,养五脏之精气、通经络、养心安神,具有整体改善人体功能的功效。3、肢体痹主要发病的主要病因有内因、外因,内因主要有气血亏虚、肝肾不足、营卫失调等；外因主要是风、寒、湿等邪气。其发病机制主要有三种：经筋病变、经络痹阻、脏腑失调,其中,经筋病变是影响肢体痹关节活动障碍的重要原因。4、根据中医导引术的基本特征及其对人体影响的中医机制,其在经筋、经络、脏腑方面的作用与肢体痹的发病机制相关,可能在这三个方面能够对肢体痹起到一定的治疗作用。结论：中医导引术是一种整体性的锻炼方式,内可以调理脏腑、疏通气血,外可以强筋骨、壮肌肉,从而提高人体正气；中医导引术不同于其他锻炼方式,其动作柔和、缓慢,可调动人体气机由内而外,宣发腠理,微微发汗,使风寒湿等邪气随汗而出；其活动是针对全身关节、经筋的锻炼。中医导引术可能在这三个方面能够在肢体痹的治疗中发挥作用,以改善关节功能,提高生活质量。

张文^[7]（2013）在《太极拳运动的中医理论诠释》文中认为太极拳的创编主要是结合古代的导引、吐纳气功之术和中国的经络学说,并不断吸取其他各家学说精华,尤其是传统养生文化精髓（古代哲学、医学、武术等中国传统文化的精华）,形成了一套符合中医理论并蕴涵着丰富的中国传统文化的独特健身方法。由于太极拳运动的特征体现了中医养生之道,能够有效调节人们的身心,使其在诸多的养生方法中脱颖而出,成为倍受欢迎的运动项目。文献资料表明,太极拳运动通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心神的修养来疏通经络、活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳,起到锻炼身心的作用。练习太极拳可以提高人们全身各系统器官的机能,增强体质,达到防病治病作用。太极拳是古人凭借实践经验创编的,事实已充分证明了太极拳的实用性。但对太极拳运动的研究尚缺乏坚实的科学理论指导,直觉体悟的成分似乎多了一些。为了使太极拳运动得到深层次的发展就要寻求理论的指导,中医健身养生文化理论应是其重要的方法。本文运用文献资料法、归纳推理法,对太极拳运动的功法原理和健身防病作用进行中医理论的诠释。将中医基础理论渗透到太极拳理解释功效说明之中,分别从中医的哲学基础、经络学说、脏腑理论三个方面展开论述。研究结果表明中国传统体育运动太极拳与中医学是一脉相承的,并在实践中相互联系,相互影响。对太极拳运动的不足也从中医理论给予解说,以充实太极拳理论体系,并具体指导太极拳运动实践,让更多人可以正确学习太极拳运动,提高练习的效果与质量达到养生保健的目的,使太极拳在健身上更具实用性。

张时^[8]（2011）在《中医个体化运动养生体系的构建》文中研究指明通过古今养生文献整理，从中医养生方面，探讨运动养生历史背景、发展演变过程及其在现代养生中的重要性。根据不同体质，不同季节，不同年龄，不同性别，不同生活背景等几个方面进行整理、归纳、研究阐发运动养生在目前养生运动中的重要意义。符合《黄帝内经》的旨意，与时俱进，符合时代的需求，在临床实践中有着重要的意义。对生命的渴望和长寿的追求，是人类诞生以来的一种本能，也是每个人的梦想。中医养生学是根据生命发展的规律保养身体，减少疾病，并做到“未病先防，已病防变和病后防复”。中医养生方法是因人而异的，其中包含了不同体质、不同年龄、不同季节等养生方法也不完全相同，但指导它的养生思想是一致的。中国传统文化也深深的体现在中医养生思想构建中，儒家、道家、佛家对其影响也处处可见。虽然各种养生流派提倡的养生方法不尽相同，但其在养精神、护形体、节嗜欲、和情志、调饮食等方面的观点是基本一致的，从不同角度阐述了养生的要旨，这对中医养生学理论的建立起着重要的作用。运动养生是采用运动的方式达到养生防病，延年益寿目的的理论与方法。它表现出以“动”为主的动静结合特征，其最高追求是体验天人合一的感觉过程的理解。运动养生技术是指中国历史上，用以表达养生观念的专门的身体技术方法，它以运动中动与静的辩证关系来构筑身体的技术，包括历史上所出现的呼吸吐纳、导引按摩、静坐冥想、胎息服食、内丹修炼、太极拳、五禽戏、等形式，以及现代体育类教材中也涉及传统运动养生方法。随着社会的进步，人类生活水平提高，人群结构的复杂化，在中西方文化冲击交融的今天，养生运动也受到了极大的冲击。追求时尚，盲目跟风参加某些养生运动，这就失去了中医养生的特色，适得其反，甚至有损身体。有的人甚至用补药食品等代替运动养生，其结果更是十有九损。因此本文着重从不同体质、不同季节、不同年龄、不同性别、不同生活环境这几方面论述在运动养生方面的不同点，辩证的对待养生，提倡个体化的养生。根据每个人的不同情况，选择适合自己的针对性的运动养生方式，达到防病抗衰、保持健康、延年益寿的养生目标。

杨秀霞^[9]（2011）在《论太极拳的内外兼修》文中研究指明太极拳是中华民族传统运动项目,是中华武术运动瑰宝之一,是一种极具韵味的文化拳,是中国奉献给世界的一种高级的健身方法,它历经几百年的沧桑和十几代拳师的潜心求索,在套路演练、格斗技击、防身自卫、健身养生等很多方面做出了巨大的贡献,并赢得了世界性的声誉。太极拳内容丰富、形式多样、风格独特、运动缓慢柔和、适应性广泛,具有增进健康、增强体质、防身御敌等功效,深受广大群众的喜爱。随着社会的发展和人们文化生活水平的提高,太极拳这一带有浓厚的民族文化特征的健身运动充分显示了东方文化的特色和魅力,并且向世界不断展现着它在强身健体、修身养性等方面的巨大潜能。太极拳以中国古代的阴阳学说为基础,故又称阴阳拳,是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。太极拳以弧形的运动为主旋律,其运动轨迹始终体现弧形,蕴含“万变不离其圆”的哲理,这与道家的阴阳八卦图形相呼应,表示阴阳二气不停旋转,并体现了天地万物间的平衡。太极拳要求“心静身正,以意导动”,我们不难看出,太极功夫中的各种形态招势,都极讲究意领气行,体随气动,圆活连贯,周身贯气,达到内外兼修。只有全身血脉通畅,内气才能随意行往体内的各个部位,力才可随心所欲、触之即发。太极拳以棚、捋、挤、按、采、挒、靠、进、退、顾、盼、定为基本十三式,动作柔和缓慢,处处带有弧形,运动连绵不断,势势相承。太极拳要求:心静用意,以意识引导动作,使动作与呼吸紧密结合,呼吸深匀、平稳、自然;立身中正安舒,做到“运动如抽丝,迈步如猫行”;动作要走弧形,圆活轻灵,同时以腰为轴,节节贯穿,处处分清虚实,同时重心保持稳定;轻巧沉重,刚柔相济,要做到明动静、辨虚实、识刚柔,动作不浮不僵,外柔内刚,刚柔灵活变换,发劲完整。太极拳是以套路练习为基础,以推手、散手为用,通过长期的修炼达到提高人的身体素质和攻防技能。套路练习从健美和审美的角度以及动作的幅度和要求来看,这种形式虽与实用的技击有些距离,但仍不失原意,即保留了技击特性,又符合体育竞技与健身的要求。太极拳注重从整体上把握外在的自然规律和内在的身心发展规律,强调“内外合一”、“形神兼备”,讲究“内三合”、外“三合”,注重心、神、意、气与动作的协调配合,有助于人身心健康的发展。从体育保健方面来讲,不仅能增强运动器官和内脏器官的功能,并能增强神经系统的保护性抑制,锻炼和增强意识的指挥能力。太极拳讲究以静制动,以柔克刚,以小力打大力,其攻防含义大都隐于内而不显于外。在行拳过程中,要求以内气催动外形,一动则引动全身,以腰为轴,通过一系列旋转缠绕的螺旋动作,使源于丹田的内气,由腰部向四稍发出,节节贯穿,圆转自如,并最终充溢全身,打通任、督二脉,而后复归于丹田,由此达到形神兼备,内外合一的境界。太极拳吸纳了中国古典哲学理论、传统中医经络学原理、养生理论以及传统的兵法学,是一个充满哲理意义的拳种,它以太极阴阳学说为指导思想,以中国传统哲学的整体思维方式把握练拳的整个过程,注重整体的修炼。太极拳是一个充满哲理的拳种,它继承了中国传统哲学的和谐价值观,充分体现着传统哲学的普遍和谐的价值理念,它追求以意识引导行动,意动形随;讲究“以心行气,以气运身”,使心、气、神的运行和谐统一。这些要求促使人们在练习太极拳时,要做到“心身松静”、“气敛神舒”“内外相合”“周身一体”,最终达到人与自然的统一,即内与外、形与神达到和谐统一的境界。只有全身各部分和谐统一,才能使身体形成一个阴阳和谐的整体。太极拳的锻炼,讲究阴阳相济,如拳论讲:“阴阳相济,方为懂劲”。太极拳基于整体观的指导思想,它强调全面锻炼,意、气、神三者兼练并举,形神兼修,内外合一,从而达到性命双修,集练体、修性于一身,最终达到身心平衡。通过查阅相关资料,本文从太极拳的哲学原理入手,论述了太极拳“外练”强身健体与“内练”修身养性的功能,结合本人的体会通过探讨太极拳运动中的行拳法则、劲力运用法则和技击法则,论述了太极拳体用兼备、内外兼修、追求人与自然和谐统一的健身理念。中医认为:“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”,因此心性的修炼是太极拳运动的关键。所以练太极拳时要目清耳静,神气内守。从形体方面讲,太极拳稳静、缓慢地练习是为了使身体处于一个柔和、平稳的状态,最终使血液循环及新陈代谢的速度加快,实现太极拳的养生功能。太极拳论讲“运劲如抽丝”,就是要通过这种稳静、缓慢、均匀的运动来牵动微循环,使身体从内到外,使身体得到彻底锻炼,这样,虽然肌肉未明显的粗壮,但由于肌肉及内脏器官的质量得到提高,练习者的身体素质也会不断的提高。就像一块原铁经过反复冶炼不断提纯一样,纯度越高,生命的活力就会逐渐增强,才会有“气遍周身不稍滞,因敌变化显神奇”的良好的健身效果和神奇的技击能力。太极拳是一种合乎人体生理规律的周身运动,具有很强的医疗保健功能。通过长期科学地锻炼,不但可以强壮筋骨,增强人们的身体素质,提高健康水平,而且还能修炼心性,陶冶情操,丰富人们的文化生活,对当前开展的全民健身运动有积极的推动作用,另外还能促进精神文明和物质文明建设的加速进行。要想达到更好的健身效果,必须按照太极拳的技法要求进行科学地练习,这样才能达到事半功倍的效果。因此,教师不仅要具备高超的技艺和掌握太极拳的理论知识,而且还必须有一套切实可行的教学方法,使练习者在明晰太极拳拳理技法的基础上,依照技法要求进行反复地练习、体会,才能达到强身健体、防身自卫的效果。

王耐^[10]（2009）在《中医理论在简化太极拳教学中的体现》文中研究表明本文以中医理论的特点及中医阴阳学说、经络学说、精气神学说在简化太极拳教学中的具体体现入手,理论与实践相结合,以科学理念指导体育个性化教学.在当前我国学校体育越来越重视健康教育的浪潮中,充分发挥祖国医学在体育学科中的应用,以实现体育终身受益之目的.

二、论太极拳对人体精、气、神的调节功能（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论太极拳对人体精、气、神的调节功能（论文提纲范文）

（1）太极拳跨文化传播研究（论文提纲范文）

（2）太极哲理及太极拳拳理、医理研究（论文提纲范文）

（3）陈式太极拳对大学生膝踝关节肌肉力量及本体感觉影响的实验研究（论文提纲范文）

（4）太极拳“法”“理”研究 ——以道文化为视角（论文提纲范文）

（5）以“象思维”为视角论太极拳的身心合一（论文提纲范文）

（6）中医导引术运用于肢体痹治疗的可行性探讨（论文提纲范文）

（7）太极拳运动的中医理论诠释（论文提纲范文）

（8）中医个体化运动养生体系的构建（论文提纲范文）

（9）论太极拳的内外兼修（论文提纲范文）

（10）中医理论在简化太极拳教学中的体现（论文提纲范文）

四、论太极拳对人体精、气、神的调节功能（论文参考文献）

• [1]太极拳跨文化传播研究[D]. 周惠新. 湖南师范大学, 2020(01)
• [2]太极哲理及太极拳拳理、医理研究[D]. 赵指南. 上海中医药大学, 2019(03)
• [3]陈式太极拳对大学生膝踝关节肌肉力量及本体感觉影响的实验研究[D]. 朱彬. 福建师范大学, 2019(12)
• [4]太极拳“法”“理”研究 ——以道文化为视角[D]. 尹永佩. 上海体育学院, 2018(01)
• [5]以“象思维”为视角论太极拳的身心合一[D]. 李露. 山东体育学院, 2018(02)
• [6]中医导引术运用于肢体痹治疗的可行性探讨[D]. 刘风震. 广州中医药大学, 2014(01)
• [7]太极拳运动的中医理论诠释[D]. 张文. 扬州大学, 2013(04)
• [8]中医个体化运动养生体系的构建[D]. 张时. 山东中医药大学, 2011(12)
• [9]论太极拳的内外兼修[D]. 杨秀霞. 山东师范大学, 2011(08)
• [10]中医理论在简化太极拳教学中的体现[J]. 王耐. 第四军医大学学报, 2009(21)