60余名外国专家活跃在苏北小县城

一、苏北小县城活跃着60多位洋专家（论文文献综述）

王华东^[1]（2018）在《山东抗日根据地文化研究》文中认为山东抗日根据地文化是中国共产党带领山东各界群众在抵抗日本帝国主义侵略过程中发展起来的文化。它以抗日救亡为主题,属于新民主主义文化范畴。它是中华民族文化自觉与文化自信的呈现。本文以马克思主义及其中国化的文化理论为指导,将现代文化理论与山东抗日根据地文化发展进程相结合;通过对山东抗日根据地文化形成的基础、发展概况进行阐述,具体分析山东抗日根据地文化的组织、政策和形式与内容,在此基础上论述其基本特征、历史作用、时代价值及文化建设的启示。本文由八个部分组成,主要内容概括如下:第一章绪论,对山东抗日根据地文化选题背景进行阐释,对研究的现实意义和理论价值进行说明,对研究现状进行了归纳与梳理。在对现存抗战时期报刊、党的文献、相关史料以及地方志进行分析综述后,运用辩证唯物主义与历史唯物主义的理论和方法,采用系统分析、历史分析等基本方法,坚持历史与逻辑的统一,对山东抗日根据地文化开展研究。最后指出本文的创新之处以及不足之处。第二章对山东抗日根据地文化形成的基础进行剖析,主要包括文化及理论渊源、实践基础两个方面。马克思主义文化观、毛泽东文化理论以及齐鲁文化,描述了山东抗日根据地文化形成的理论基础和文化渊源。马克思主义在山东的传播、日本对山东侵略的不断加剧、土地革命时期山东革命文化的积淀等,是山东抗日根据地文化形成的实践基础。第三章对山东抗日根据地文化发展概况进行梳理。在现代文化理论界定文化、抗战文化与山东抗日根据地文化的概念基础上,依据山东抗日根据地发展状况,结合战争时局及山东抗战形势变化,归纳出山东抗日根据地文化萌芽兴起、初步形成以及走向成熟三个发展时期。概括每个时期文化面临的问题及文化的发展态势,总结出山东抗日根据地文化取得长足发展是中共坚持马克思主义中国化理论的结果和遵循文化发展规律的必然性。第四章对山东抗日根据地文化的组织与政策进行系统评述。根据山东抗日根据地实际情况与抗战需要,中共山东党组织成立了山东战时工作推行委员会教育组（后改为山东战时工作行政委员会教育处）、山东省文化界救亡协会等省级文化领导机构,建立起各级文化机构和群团文化组织,通过培育新式文化人才与改造旧式文化人才途径组建起文化队伍。山东抗日根据地相继出台一系列的文化人才政策、教育政策、文化宣传政策与文艺政策,形成了规范而有效的文化政策体系,体现新民主主义文化方针,规定了文化的发展方向。第五章对山东抗日根据地文化的形式与内容进行论述。中共山东党组织领导人民群众对当地文化进行改造与创新,赋予抗战时代主题的新内容,采取了本土化、民间化通俗易懂形式,发展了内容丰富、形式多样的抗日根据地文化,取得了重大的文化成就。本章对山东抗日根据地文化的形式与内容从开展文化教育、创作文艺作品、举行文艺活动、进行文化宣传等四个方面进行了梳理。其中对文化教育从文化知识、思想政治、军事技能的普及角度进行概述。第六章对山东抗日根据地文化的基本特征与历史作用进行总结。山东抗日根据地文化特征呈现多样性,既有表达爱国抗日主题的抗战文化特点,又有通俗易懂风格的群众文化特性;既有和谐包容的多元文化特征,又展现独特地域的齐鲁文化特色。山东抗日根据地文化发挥了重要的历史作用,加强了抗日根据地的建设,促进了当地社会的进步,推动了全民抗战的进程,也为解放战争时期山东解放区文化形成奠定基础。第七章对山东抗日根据地文化的时代价值与文化建设的时代启示进行探讨。从史料价值、文化精神价值等角度发掘山东抗日根据地文化的时代价值,考察其对当今时代的现实意义。总结山东抗日根据地文化建设的时代启示,以史为鉴、更好的推进新时代文化建设。结论部分主要是在对本文进行系统回顾的基础上评析山东抗日根据地文化的成就和地位;阐释山东抗日根据地文化的普及和提高、文化的继承和创新等问题;指出山东抗日根据地文化建设的一些缺失;对今后抗日根据地文化研究进行展望,以期拓宽和深入研究此类文化。

张彦台^[2]（2012）在《民国时期华北牙商研究》文中认为在民国时期的华北城乡市场中，为买卖双方从中说合构成交易、代客买卖或为买卖双方执掌度量衡器而从中收取佣金者——牙商不可或缺。研究牙商既可以显示民国时期的经济运行实态、商品生产和流通规模、国家和地方税收、政府的商业政策，也可反映市场结构变迁、商业资本的运转和增殖、区域文化等内容。本文主要利用档案资料和中国社科院经济所保存、未刊的社会调查资料系统地研究民国时期的华北牙商。在民国以前，华北牙商有了一定的发展，但大多是单个的、零散的，经商活动各自为战。民国以降，政府改变了压抑商业、歧视商贾的态度，对商业的封建束缚随之放松。“牙帖定额化”制度的取消使华北地区牙商群体迅速的发展壮大。民国时期，华北牙商的发展沿革可以简单划分为三个时期：1912——1928年，华北牙商快速发展阶段、1928——1937年，华北牙商繁盛阶段、1937——1949年，华北牙商曲折发展阶段。牙商所经营之产品，以农副产品为主。民国时期，牙商开设的牙行资本组织形式包括独资、集资与股份制三种类型。由于行业经营活动的差异性，各种牙行的人员构成和各自分工也各有差异。牙商一般具有某些特殊才干：对货物有鉴别能力、善于沟通的能力、善于交际的能力等。华北牙商的经营职能包括：栈房职能、中介代理职能、信息和服务职能、金融职能、公证和收付货款职能、对市场进行管理的职能和批发职能等。牙商在工商界占据重要的地位，其之所以能够迅速的发展，并执商界之牛耳，与独特的经营谋略密切相关。在营业收入方面，牙商的一个显着特点是，他们能凭各种不同的本领，以种种方法来敛财。牙商在经营运作中不仅需要一定的支出，而且往往要以大量的资金投入经营过程。民国时期牙商群体的构成广泛。既有弃政经商的官僚，也有靠盘剥百姓积累财富的地主和豪绅；既有资金雄厚的资本家，也有无任何资本的贫农和无业游民；既有从旧式商业中走出来的商贾、学徒，也有新式教育下成长起来的知识分子；既有亦官亦商的代表，也有半农半商的典范。一个成功的牙商背后，往往是一个巨大的社会关系网络。可以说，牙行成功的客观条件就是这个社会关系网络的有效性，在这张关系网中，牙商与政府、帮会、购销客户、出口商、金融、保险业、脚行、转运业等保持密切的关系。交易场中，几乎所有行业的牙商都有一套神秘的行话和暗语。行话与暗语既是民间秘密语言的一种特殊的语言现象，又是一种民俗语言文化。牙商的行话与暗语，一方面是牙商群体内部交际的工具，主要用来保守牙商内部秘密、有维护牙行利益的功能；另一方面在很大程度上也是牙商阻断买卖双方知情的手段，便利于牙商对生意的把持。除了语言以外，民国时期，活跃在华北地区集市上的牙商衣着穿戴也很特殊。牙商对近代市场经济下的流通、生产与消费产生了广泛的影响，尤其重要的是，牙商资本向工业领域扩展，成为近代工业化进程中的重要资本来源。牙商除了向企业家流动外，还有个别的牙商向银行家流动。早期牙商的主要职能是介绍买卖，保持着代客买卖的中间商性质。但不少在城市营业的牙商很快就突破了这种经营范围，有的直接经手办货，自营大宗买卖，开始转化为批发商、实体商或牙商兼实体商。凡市场买卖交易的货物，只要是经牙商为媒介的，统要承担相应的税负。华北牙商的税负制度大概有四种形式：牙税盈余制度、牙税等级制度、牙税包商征收制度和牙行营业税制度。政府向牙商征收税负的方法大概可以分为三种：政府自征牙税法；牙商同业公会代征牙税法；招商招标承包法。牙商税负是地方财政来源的重要组成部分，1937年前，华北各省市的牙税和牙帖捐的收入逐年增加。抗日战争和解放战争期间，华北牙商的发展受到严重的挫折，牙税的收入也相应的减少。从理论上来讲，牙税性质本质上应该以牙商为课税的主体，以牙商所获得的佣金为课税的客体。但是，在实践中，并不是完全如此。牙商税负除了汇解到各省财政部门外，还要留拨一部分作为地方经费。税款主要用于地方行政建设、教育经费、军费、公益性事业或其他事项。牙商在遇到税额过重、战争摧残、自然灾害等情况下，其应缴纳的税课可以呈请政府批准核销减免。牙商的营业执照称为牙帖，牙商只有领取牙帖才能开展中介代理活动。民国时期按照政府规定和商业管理，牙帖的传承与继替呈现出多种方式：牙帖继承制、牙帖连任制、帮帖替代制、商民申请制、官府招募制和牙帖租用制等。牙商必须经政府登记注册，办理某些正式的手续，才能从政府领取管理机关核发的牙帖。领取牙帖后的牙商，其合法经营活动受到国家法律、法规和政府的保护。牙商如果在牙帖有效期内因故歇业，必须到官府办理注销“牙帖”的手续。在中国牙商事业发展史上，民国时期中央政府牙商法规和华北各省市地方性牙商法规，起到了承前启后，继往开来的作用，体现出了牙商法制建设由传统到近代的渐进发展历程。民国时期中央政府牙商法规和华北各省市地方性牙商法规既有积极进步的一面，也体现出一定的历史局限性，其对新中国的经纪人法规建设产生了深远的影响，我们今天的经纪人法规中的若干规定可以在民国牙商法规的传统中找到根源。档案和文献史料显示，华北牙商纠纷数量和类型均出现增长趋势；牙商纠纷的形态呈现出和以往不同的姿态：在追逐利益面前，政府、牙商、商户、农民、商会、同业公会等各种利益主体之间纷争不断，甚至发生多起群体性事件，构成对社会和商业秩序的严重威胁。纠纷解决的途径与方式呈现出多样化的特点。华北牙商具有明显的区域独特性。一方面，他们推动了华北商品经济的发展和华北专业市场的兴盛；另一方面，华北牙商的发展，受到了多方面的阻碍。牙商在积累了丰厚的利润后，将资本向流通领域、生产领域和金融信贷领域扩张和转移。这种扩张和转移即体现了资本的周转和增殖，又体现了中国近代商业的进步。牙商、牙商文化与市场经济扩大的关系密不可分。一方面，牙商是民国时期商品生产规模扩大与市场经济扩大的产物；另一方面，市场经济扩大又同时呼唤成熟的牙商和牙商文化的复兴。民国时期，华北牙商的繁盛与演变除了地缘、血缘与业缘关系外，更主要的是由一种精神、文化来支撑的。推进民国时期华北牙商文化的复兴对于商业的繁荣、市场经济的健康发展意义重大。具体而言，市场经济的扩大需要发扬华北牙商的三种精神文化：诚信公平、义利并举；信息意识、调和折中；竞争协作、创新进取。

杨亮^[3]（2012）在《淄博民间工艺文化与当代产业化研究》文中提出淄博——海岱之间古老而神奇的土地,曾经哺育出辉煌灿烂的齐文化,而齐文化不仅是我国一支优秀的传统地域文化,更是中华传统文化的主要来源之—和重要组成部分。务实、开放、多元、变革、兼容并蓄的文化品格在“膏壤千里,粟如丘山”且风炎土灼的齐国大地焕发出强大生命力和辐射力,品类繁复、工艺精湛、独树一帜的民间工艺文化便是孕育其中、颇具特色的一枝奇葩。齐文化“重农兴商”的历史传统穿越时空、历久弥新,在21世纪“全球化”的新型经济、文化格局中依然不失借鉴和启迪意义。民间工艺文化更是持续不断地探索新环境中行之有效的发展模式,明晰如何变革民间工艺的传统文化优势形成淄博文化资源的产业优势、如何借助民间工艺的大众文化力量培育出现代化城市的核心竞争力是本文研究的基本目的。在选题、调研和撰写论文的过程中主要使用的研究方法是定性研究中的内容分析法,获得资料的途径包括：实地调查法（与当地的民间艺术家或手工艺者面谈并做记录）、函询法（向当地政府主管部门或民间协会组织发放咨询信函、电子邮件或者打电话）、查阅法（图书馆、民艺馆、博物馆、档案馆和电子资源）等等。历史研究中的时空结合法,在时间与空间的范畴内探索淄博民间工艺文化的发展脉络,阐述事实、揭示意义、解释原因、预测趋势。下面是各部分内容的提要：在引论中明示出淄博民间工艺文化和产业化研究选题的原因和依据。界定民间工艺、文化和产业化等相关概念,并对学术界研究现状进行简要的综述。首先对淄博民间工艺进行类别研究。按照重要性程度依次递减的次序对淄博当地的民间工艺品类进行全面的、客观的历史梳理,理清每种民间工艺的起源、鼎盛、衰落或者消失的时间、地点和代表性事件,由此证明淄博有史以来确实是民间工艺文化较为发达的地区。具体民间工艺品类包括最主要的陶瓷和丝绸（此亦为中国最为典型的传统手工艺）及其衍生品刻瓷工艺、琉璃工艺以及内画工艺、淄砚工艺、铜响乐器、蹴鞠制造工艺等等不一而足。其次深入分析了博民间工艺发展的原因。主要是针对淄博各种民间工艺,分析其产生、鼎盛、衰落和消亡的原因,包括自然地理因素和社会历史因素两部分。比如地理位置、地质地貌、气候气象和自然资源禀赋优势,尤其是煤炭、矿石、铁、铜等主要矿产资源以及农副产品资源等,此为相对稳定的地理决定性。而社会历史因素比之自然地理因素的影响更为深刻、复杂和富于变化,诸如生产力水平、生产关系状态、国家政治制度、阶级阶层关系等经济基础和上层建筑的影响和制约。同时,每个不同的历史阶段所处的社会环境包括流行时尚、风俗习惯等外部因素以及淄博地区广大民众的品格气质、心理素质和价值观念等内在因素都会共同作用于民间工艺文化的形成和发展过程中。再次全面分析了是淄博民间工艺文化的内涵。第一触及淄博民间工艺文化的精神内核,亦即造物思想。淄博民间工艺文化的造物思想包含民众的智慧与理想,或“备物致用”的实用诉求或“文质彬彬”的审美意趣或“心手相传”的技能巧思,民间工艺匠人借用材质、配方、色彩、线条、形体等工艺语言表达出内心情感和精神追求。第二在淄博民间工艺文化与地方民族传统文化关系的解读中勾勒出淄博民众典型性格特征,摹写民间艺人传统的社会生活与生产状况,关照民间工匠的艰苦奋斗与执着信念。第三归纳淄博民间工艺文化的生命周期性规律,描绘主流民间工艺文化生命中历经“缓慢积累的成长期——理性选择的成熟期——无奈蛰伏的衰退期——华丽转身的复兴期——不可限量的再生期”的跌宕路径,‘藉此在思想上对民间工艺文化发展产业化做出准备。复次是对淄博民间工艺文化当代产业化的研究。首先将上述各种淄博民间工艺再次进行分类,明确不同民间工艺文化资源的归宿问题；然后基于对选择性产业化理念的认同解决“产业化”的道路选择问题。按照选择性开发战略思路进行市场客体分类——文化标本、文化作品抑或文化产品；按照国家文化产业振兴规划的宏观思路进行淄博民间工艺文化产业的市场角色定位——政府、投资者、劳动者和消费者如何定位；按照多元化市场发展多维思路进行民间工艺文化产业的市场开拓,旅游业、体育娱乐业、艺术品行业、网络市场范畴、国际贸易领域等等。最后对全文内容进行总结并对该选题展开进一步思考。主要结论是：结论之一：淄博民间工艺文化历史悠久、特色鲜明,其发展动因基本确证。结论之二：淄博民间工艺文化有着深刻而独特的内涵。结论之三：淄博民间工艺文化发展产业化既有必要性又有可行性。结论之四：淄博民间工艺文化产业化之路需要采取选择性战略并重新进行市场主体界定和有针对性的市场开拓。本文的创新点在：1.研究视角的创新。本论题试图站在社会文化的基点上,将视线向下投射,着眼于一个城市的“小传统”即大众文化,但是并不是回避和排斥“大传统”即精英文化,反而是要努力在精英文化的脉络中摸到大众文化的脉搏,亦即尝试在正统的历史研究成果中找到同时代的大众文化尤其是民间工艺文化现象背后的本质原因。2.对淄博城市形象评价的创新。淄博自古为齐国封地,“五霸之首”、“战国七雄”是其鼎盛的标志性形象。曾经“泱泱大风”的齐国所恃“鱼盐之利”随属地减少逐渐转型成为现代山东一内陆城市,传统的纺织工业、陶瓷工业联合新型煤炭工业和石油工业树立起淄博“工业城市”的形象,然淄博凭借曾经辉煌之“齐国”遗风,欲将重振其文化与经济并立之形象,还原本来应有之面目亦非不可能之事。3.淄博民间工艺文化产业发展的战略创新。淄博的民间工艺文化以传统陶瓷和丝织工艺为轴心随时代不断演化出新的民间工艺品类,但是现代化机器大生产模式在陶瓷和纺织行业的成功并不能成为其他民间工艺同样可以效仿的佐证。为此本论文提出了“淄博民间工艺文化产业化发展的选择性战略”。简言之,在开发和利用文化产业资源的淄博民间工艺文化资源时要基于“选择性”原则区别对待,多元并行,方能取长补短各得其所。4.淄博民间工艺产业市场道路选择的创新。本论文提出“继续发展轻工制造业（陶瓷工业、丝绸纺织业）、重点开创商业和服务业的创新协作,同时加强外围产业的辅助和保护”的市场开拓思路。特别是民间工艺文化与艺术品市场、旅游业和旅游商品市场、专业批发市场以及国际市场的层次化结合,同时兼顾金融、广告、教育和法律等环境建设。新模式、新思路、新策略和新方法在文化产业战略的大背景下显得益发突出和紧迫。

杨世运^[4]（2010）在《中国大学生村官》文中研究表明在新农村建设稳步向前发展的同时,广袤的农村土地上,活跃着这样一个群体——大学生村官。让大学生到农村去,是时代的呼唤,是农民的期盼。他们改善了农村干部队伍的结构,为新农村建设注入了新鲜血液,用自己的青春和智慧谱写了社会主义新农村的美丽篇章。

陈彬^[5]（2007）在《宗教权威的建构与表达 ——对N省H市山口教堂的研究》文中研究表明山口教堂是一个以真耶稣教会为背景的基督教堂，地处N省的北部H市的东边。山口教堂自1999年成立以来，迅速发展成为H市人数最多、影响最大的基督教堂。但是，山口教堂在H市的发展过程中，出现了教会内部分化、教会与其他基督教派别之间的竞争与矛盾、教会与宗教管理部门之间的抵牾与纠葛等诸多复杂而有趣的现象。山口教堂的发展过程并不单纯是一个教会怎样发展的问题，其中还交织着各样的立场矛盾、权力争夺、利益冲突等复杂关系。这些复杂关系都可以整合到宗教权威这个概念中来。因此，本文尝试着从权威的角度来讨论和解释个案情况。第一章和第二章是本研究的绪论部分。第一章主要交待研究背景、研究缘起与过程、文献综述以及研究的问题和研究意义。第二章则着重于理论与方法两方面，具体包括“宗教权威的建构与表达”这个概念的内涵及与宗教市场论和古典宗教社会学理论的对话、研究方法和研究过程的描述、研究立场和研究者身份的交待。接下来的两章是对个案背景和个案情况的介绍。第三章“个案背景介绍”分别从真耶稣教会的历史、H市基督教的历史和现状、山口教堂所处的社会生态环境和社会结构位置等方面来进行介绍，这样就把山口教堂置于宏观历史背景和社会文化之中检视，为理解后面的内容作了一个很好的铺垫。第四章“走进山口教堂”就从教堂之外进入了教堂内部，交待了山口教堂所处的地理位置、教堂的内部组织结构以及信徒们的大概情况。从第五章至第八章是本文的主体部分，用了四章的篇幅来论述实地调查中所了解到的个案情况，并且根据不同内容采纳了不同的表述方式。具体来说，第五章主要采用民族志写作中的“白描”方式详细介绍了山口教堂的各种宗教活动和仪式，这些仪式与象征既可以表达权威，又可以创造和再造权威。通过这些仪式和活动，教会权威渗入到信众之中，同时又为信众共同体通过这些仪式与活动所再生产出来。第六章主要以“讲故事”的叙事方式，描述了山口教堂如何从三个非法聚会点合并成立为合法的教堂的过程，并讲述了山口教堂的两位宗教精英人物——刘执事和杨长老的信仰故事以及导致两人公开决裂的“按立风波”，通过这些故事11的讲述，实际上为讨论牧者权威和行政赋予的合法权威这两个概念提供了很好的素材。第七章和第八章分别详细论述了山口教堂与湖区教堂和宗教行政力量之间的复杂互动关系。具体来说，第七章主要描述了山口教堂在《圣经》的解释、争夺信徒及基督教两会的领导权等方面与湖区教堂产生的矛盾。第八章主要以“挂牌问题”、“年福节会风波”、“大河施洗”、“宗教法制培训班”等现象为中心来讨论了山口教堂与宗教局之间所存在的纠葛。这两章是本文的重点，因为这两章内容所呈现的问题直指本研究的理论关注点，即宗教权威的建构方式与表达途径。最后一章是结论、反思与结语部分。在结论部分，本文在借鉴西方理论家有关权威讨论的基础上，结合个案的经验材料，把“宗教权威”界定为“一个宗教组织内由神职人员表达的牧者权威、诠释《圣经》而获得的神学权威、宗教仪式所承载的象征性权威以及相关行政力量所赋予的合法性权威所建构起来的复合结构。它们直接表达为运作教会的组织能力、对教会内部信徒所具有的凝聚能力，以及存在于其他社会组织、宗教组织乃至国家行政话语之间的互动能力”。本文是基于建构主义的角度来理解宗教权威的，即宗教权威是可以被采取多种方式建构起来的，并能通过多种途径把这种权威表达出来。宗教权威具有吉登斯所讲的“社会结构”特征，包括使动性（enabling）和制约性（constraining）两个方面。前者指“行动者使结构生成”，即宗教权威经由信徒群体的共同行动而建构起来，这是宗教权威的建构层面；后者指“结构又制约着行动者”，即信徒群体在宗教权威的制约下开展社会行动，这是宗教权威的表达层面。因此，本文希望不要太过分专注于“宗教权威”这一概念本身，而是要把重点放在“宗教权威”的建构方式、表达途径以及这一过程所反映出来的各种关系、利益和结构。本文进而提出“宗教权威的建构与表达”这一概念工具来概括和解读以山口教堂为中心的一系列事件，并在讨论个案中提出了“宗教权威的双重建构”概念、讨论了行政权威与宗教权威之间如何互动的问题。“宗教权威的建构与表达”这一概念弥补了西方宗教社会学理论（如宗教市场论）对中国宗教经验的解释不足，它不仅着重了作为行动者的宗教组织的具体行动逻辑，而且还把宗教组织置于更为广阔社会背景中进行考察，将宗教政策、行政权威与外部竞争等各种因素和力量结合起来。本研究所做的应该还相当有限，从个案角度来说，本研究是较深入地讨论了问题，但如放在一个更为宏观的背景言之，本研究就只能说提出了一个很好的问题，开启了这样一个基础，或许可以因此激发起一些研究者对于当代社会中宗教权威问题的关注，进而开始就宗教权威本身的建构与表达以及宗教权威与行政权威、社会文化之间关系等相关主题来从事更为系统性和全面性的考察，这将有助于我们对于中国现代社会转型和变迁中的宗教现象产生更深刻的认识。

孙华^[6]（2006）在《建湖人才崛起之谜》文中研究指明建湖地处苏北,是个只有20万人口的小县城。而这座美丽的小县城却是人才济济:有洋博士,也有土专家。他们与当地农民群众一起,共同编织着社会主义新农村——建湖。首先,创新机制,开发本土人才主要健全四大机制:一是健全选拔机制,在规范选拔上把好关。由组织人事部门牵头,科技、农业、畜牧等部门分工负责,把懂管理、会经营、有一技之长的“田秀

杨晓霞^[7]（2004）在《苏北小县城活跃着60多位洋专家》文中提出 建湖县地处苏北,是个只有80万人口的小县城。这座美丽的小城活跃着60多位洋专家,他们个个身 价百万。 早在1993年,森达集团就不惜 以年薪300万元的重金聘请台湾着 名的女鞋设计师蔡科钟先生。这位国际级设计大师上任后不到一年,

丁三^[8]（2003）在《蓝衣社碎片》文中进行了进一步梳理臭名昭着的法西斯分子,怎么会让我们热泪盈眶?十恶不赦的历史罪)、,为什么让我们荡气回肠?尘封半个世纪的玻璃碎片,能否拼凑出历史的镜子,投射出现实的影像?同样的热血青年,怎么样才能书写不同的人生篇章?1一三,你崭新的名字和稚嫩的笔墨,能不能点燃我们对纪实文学的新期望,

二、苏北小县城活跃着60多位洋专家（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、苏北小县城活跃着60多位洋专家（论文提纲范文）

（1）山东抗日根据地文化研究（论文提纲范文）

（2）民国时期华北牙商研究（论文提纲范文）

（3）淄博民间工艺文化与当代产业化研究（论文提纲范文）

（5）宗教权威的建构与表达 ——对N省H市山口教堂的研究（论文提纲范文）

（6）建湖人才崛起之谜（论文提纲范文）

四、苏北小县城活跃着60多位洋专家（论文参考文献）

• [1]山东抗日根据地文化研究[D]. 王华东. 吉林大学, 2018(12)
• [2]民国时期华北牙商研究[D]. 张彦台. 河北师范大学, 2012(02)
• [3]淄博民间工艺文化与当代产业化研究[D]. 杨亮. 山东大学, 2012(12)
• [4]中国大学生村官[J]. 杨世运. 中国作家, 2010(06)
• [5]宗教权威的建构与表达 ——对N省H市山口教堂的研究[D]. 陈彬. 上海大学, 2007(05)
• [6]建湖人才崛起之谜[J]. 孙华. 人才开发, 2006(08)
• [7]苏北小县城活跃着60多位洋专家[J]. 杨晓霞. 国际人才交流, 2004(01)
• [8]蓝衣社碎片[J]. 丁三. 当代, 2003(03)