管然荣,陈法强[1]（2009）在《本色独造语 青春率真文——由明清“性灵说”想到的》文中指出新课标特别强调写作要抒发真情实感,力求有创意有个性的表达等等新理念。从某种角度看,这些新理念似乎与明清时期的"性灵说"颇有遥相呼应之处。我们在此重温一下着名的"性灵说",对于寻求现代作文教学的新思路,或许不无意义。一、胸臆流出,独抒性灵我们认为,"性灵说"最重要的写作理念就是崇尚真性情的抒写。
陈法强[2]（2007）在《明清“性灵说”对作文教学的启示》文中研究说明“性灵说”是明清时期的一个诗歌流派，代表人物袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”清袁枚则进一步继承并发展了他的观点。“性灵说”的积极意义具体表现为：“独抒性灵”、“非从自己胸臆流出，不肯下笔”的真情观；“不拘格套”、“有人无我，是傀儡也”的个性观；“不学古人，法无一可；竟似古人，何处着我。”的继承发展观。作文教学正处于一种失真的状态，虚假之风正在流行，个性缺失。如何让学生形成良好的文风，学会真实、有感情地表达自己的思想和个性，如何使作文教学回归它真实、自然、健康的本真状态，是每一个语文教师必须正视的问题。全面落实课程标准要求的“引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”是摆在每一个语文教师面前的艰巨任务。因此，我们完全可以采取“拿来主义”，借鉴“性灵说”的进步观点来更新我们作文教学的某些观念，寻求作文教学的新思路，更好地搞好我们的作文教学，应该是一件有意义的事情，具有现实意义。明清“性灵说”对作文教学的启示之处，可以概括为：（一）对作文教学指导思想更新的启示。语文新课标突出强调写作要有真情实感，提倡个性表达等理念，正是针对作文教学的现状而提出的。新课标彰显的一些新理念与“性灵说”的一些观点有不少相似之处，“性灵说”的一些主张——抒写真情、要有自己的个性等都闪烁着容智的光芒。（二）在作文教学实施方面，一是作文教学亟需求真；二是提倡写个性化作文。（三）对作文命题与作文评价的启示。（四）如何对待传统。（五）创设民主和谐的课堂。
孙建锋[3]（2004）在《请保留孩子作文的“生命本色”》文中研究说明 近读一则故事:有一个农民在犁地时,发现了一枚锈迹斑斑的古钱币。农民以为把古钱币上斑驳的锈迹去掉会更值钱,于是就将那枚古钱币打磨得平整光亮。结果,这枚价值昂贵的古币变成了一钱不值的铜板。农民哪里知道,古钱币的价值正体现在它那锈迹斑斑的“生命本色”——“古”上,失去了“生命本色”,古钱一文不值。
张英,邓兰,孙建锋[4]（2004）在《课堂评价别只叫“好”》文中研究说明
孙建锋[5]（2004）在《作文批改请保留孩子的“生命本色”》文中进行了进一步梳理 近读一则故事:有一个农民在犁地时,发现了一枚锈迹斑斑的古钱币。农民以为把古钱币上斑驳的锈迹去掉会更值钱,于是就将那枚古钱币打磨得平整光亮,结果,这枚价值昂贵的古币变成了一钱不值的铜板。农民哪里知道古钱币的价值正体现在它那锈迹斑斑的“生命本色”——“古”上。失去了“生命本色”,古钱一文不值。
孙建锋[6]（2003）在《作文批改:请保留孩子的“生命本色”》文中研究表明
孙建锋[7]（2003）在《请保留孩子的“生命本色”》文中研究表明
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 一、胸臆流出, 独抒性灵 |
| 请保留孩子的“生命本色” |
| 我掉了两颗牙 |
| 二、不拘格套, 张扬自我 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 序言 |
| 第一章 明清“性灵说”述评 |
| 第一节 “性灵说”简述 |
| 第二节 “性灵说”评价 |
| 一、积极意义 |
| 二、不足 |
| 第二章 作文教学的现状及弊端 |
| 第一节 作文教学正处于一种失真状态 |
| 第二节 学生真心的偏失 |
| 一、内容材料虚假 |
| 二、精神缺钙，思想苍白、虚假 |
| 三、语言虚假 |
| 第三节 作文个性化缺失 |
| 第三章 明清“性灵说”对作文教学的启示 |
| 第一节 对作文教学指导思想更新的启示 |
| 一、“独抒性灵”;“非从自己胸臆流出，不肯下笔” |
| 二、“不拘格套”;“有人无我，是傀儡也” |
| 三、“不学古人，法无一可;竟似古人，何处着我。” |
| 第二节 对作文教学实施的启示 |
| 一、作文教学亟需求真 |
| 二、提倡写个性化作文 |
| 第三节、对作文命题与作文评价的启示 |
| 第四节、如何对待传统 |
| 第五节、创设民主和谐的课堂 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 我掉了两颗牙 |
| 总统与老师哪个更重要———读《密契纳轶事》有感 |
