刘云飞[1]（2015）在《知青影视研究》文中研究指明知青影视是指以知识青年上山下乡运动为创作素材,表现知青在插队或返城之后的生活与情感的作品。随着上个世纪50年代知青运动的爆发,知青影视也相应地出现在银幕之上,并在“文革”之后全面繁盛,直到新世纪以来,仍然久演不衰,几乎每年都有新作涌现。目前,知青影视作品已有100余部,但很多作品鲜为人知,而学界对它的研究也并不充分。从发展历程上来,知青影视创作主要分为四个阶段：前知青时期以回乡知青题材为主,旨在配合官方的政策宣传,动员现实中的知识青年下乡务农,扎根农村；“文革”时期知青电影数量较少,主要借鉴样板戏电影的创作经验而完成,旨在配合现实政治,宣传阶级斗争；新时期知青题材的影视作品大量涌现,在展露伤痕、诉说苦难的同时反思历史,宣扬理想主义精神；后新时期一度沉寂的知青影视借怀旧风潮再度崛起,呈现出多元化的艺术形态,多以成功者的话语立场宣扬“青春无悔”与劫后辉煌。上山下乡的经历既荒废了一代青年的大好青春也铸就了他们的精神品格,这股极具对抗的张力也渗进了影视创作之中。知青影视中最为凸显的莫过于对“青春无悔”、理想主义的呼唤与宣扬,前者已成为评判知青历史的话语逻辑,且与“忏悔”话题相纠缠,备受学界质疑,后者是前者的精神底色,被界定为知青群体最高的思想境界,一笔激励人生的宝贵的精神财富。从文化的维度来看,创作者始终站在城市与乡村的文化夹缝当中,以断裂的文化态度来表现知青生活,导致知青影视中的人物长期陷入一种逃离与回归的怪圈,以及在城乡文化认知上的矛盾态度。从历史的维度来看,创作者基本采用了一种疏离历史的创作态度,将知青历史界定为苦难史,并从“心史”的角度来诉说苦难,总体怀旧有余反思不足。在知青婚恋这个历史敏感话题的诠释方面,呈现在知青影像中的情感故事多是浪漫的,美好的,虽然有遗憾但仍让人无限怀念,总体感性有余理性不足,影像与现实存在明显的错位。在人物形象的塑造方面,为了建立自我的想象认同,创作者多让知青群体占据银幕的中心位置,以理想自我的形象来重塑人物,因此呈现在知青镜像中的人物形象多是美好的,甚至是完美无暇的,包括乡村女性,她们身上寄托着创作者对乡村的诗意想象。
杨少衡[2]（2010）在《官方遗传》文中认为开篇深夜,苏宗民已经上床,电话铃忽然响起。"你他妈的,鸟人!"沈达在电话里大骂,"居然还能睡觉!"苏宗民立刻追问:"这么晚了,还在哪里喝?""关你屁事?"沈达回答,"你来不来?过来!"苏宗民问:"要我干什么?""给我喝酒。坦白交代。""交代什么?""彻底交代。你老爸到底说什么?我要听。""我不说。"苏宗民答道,"我也不去。""想来也不行,三百公里。"对方感叹,"没救了。"
杨少衡[3]（2010）在《两代官》文中研究表明开篇深夜,苏宗民已经上床,电话铃忽然响起。"你他妈的,鸟人!"沈达在电话里大骂,"居然还能睡觉!"苏宗民立刻追问:"这么晚了,还在哪里
李兆昆[4]（2001）在《老厂长的冤枉何在?》文中指出 案例陈述 2000年10月,一辆依维柯客车在发动机更换曲轴后55天、行程2万km时,曲轴连杆轴颈严重磨损,曲轴及1只连杆报废。车主投诉承修者——我市一知名公司的汽车修理厂,要求赔偿。修理厂厂长辩称:大修发动机时我厂买了1根曲轴,车主说他以前干过汽车配件业务,认为我厂买的曲轴有质量问题,
陈桂棣[5]（1993）在《悲剧的诞生——高永嘉罪案始末》文中研究说明 翻开雄鸡觅食般的中国版图,就会发现,辽阔的东部大地,居中位置,躺着一条河,站着一座山。这河叫淮河,这山叫秦岭,这山,这河,划出中国南北的分界线。这线如此神奇,冥冥之中似有个不可思议的神灵,在此设下一条"楚河汉界",使华夏大地南北方的气候、河流、人民日常语言和生活习俗全变得泾渭分明。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一节 研究缘起与文献综述 |
| 一、选题理由及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 第二节 概念厘定 |
| 第一章 知青影视的发展历程 |
| 一、前知青时期：做一代有文化的农民 |
| 二、“文革”时期的知青电影：做无产阶级革命事业的接班人 |
| 三、新时期知青电影：伤痕与反思 |
| 四、后新时期的知青影视：“青春无悔”与劫后辉煌 |
| 第二章 知青影视的价值取向 |
| 第一节 “青春无悔”的宣扬 |
| 一、“青春无悔”的记忆建构 |
| 二、“青春无悔”的意义 |
| 第二节 理想主义的颂歌 |
| 一、理想主义的内涵 |
| 二、理想主义的演变 |
| 第三章 知青影视的文化反思 |
| 第一节 文化焦虑：城市与乡村的二元选择 |
| 一、城市与乡村的文化想象 |
| 二、逃离与回归：寻找精神原乡 |
| 第二节 文化困惑：城乡文化的对立冲撞 |
| 一、启蒙与反思 |
| 二、反叛与自省 |
| 第四章 知青影视的历史叙事 |
| 第一节 知青影视的历史性 |
| 一、怀旧氛围的营造 |
| 二、历史事件的穿插 |
| 第二节 诉说苦难 |
| 一、双重苦难 |
| 二、苦难崇拜 |
| 第三节 “心史”的向度 |
| 一、争议的焦点 |
| 二、个体记忆的传达 |
| 第五章 知青影视的情恋演绎 |
| 第一节 知青与农民的婚恋类型及文本差异探寻 |
| 一、青年与农民的婚恋类型 |
| 二、现实与影像的错位 |
| 第二节 双知青的爱情心理及悲剧原因探寻 |
| 一、双知青的爱情心理 |
| 二、悲剧原因探寻 |
| 第三节 情恋叙述的艺术特征 |
| 一、浪漫化的审美倾向 |
| 二、情节剧的叙事模式 |
| 第六章 知青影视中的形象塑造 |
| 第一节 理想自我的投射：男知青 |
| 一、理想化的男知青 |
| 二、自恋式的想象认同 |
| 第二节 沦为受难者的女知青 |
| 一、女性：国家/民族苦难的隐喻 |
| 二、身体：权力与命运交易的筹码 |
| 第三节 作为“政治道具”的“先进知青” |
| 一、争相做“先进知青” |
| 二、极左时代的牺牲品 |
| 第四节 诗意的乡村想象：乡村女性 |
| 一、城市内外“小芳”的命运 |
| 二、诗意的乡村重构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：知青电影作品一览表 |
| 附录二：知青电视剧作品一览表 |
| 博士期间发表的科研成果目录 |
