曾醒[1]（2021）在《贵阳市铸牢中华民族共同体意识的经验研究》文中进行了进一步梳理铸牢中华民族共同体意识的论断作为新时代我党重要的理论突破,是我国民族工作的方向旗帜,其贯穿于实现中华民族伟大复兴的始终。中华民族共同体意识是实现高质量发展的重要推力。贵阳市作为多民族聚居的贵州省首府。历史以往,贵阳以包容开放的胸怀广吸天下有利因素,团结各民族的积极力量。贵阳市委、市政府高度重视民族工作,把民族团结进步作为全市重点领域的工作深入推进。全市上下形成了联动共生的工作格局,民族团结进步事业蒸蒸日上,中华民族共同体意识显着增强。贵阳市在实际的工作中形成了独具特色的经验。一是客观认识市情,主动判研,构建和谐民族关系;二是坚持平等原则,多措并举,促使发展成果共享;三是增进五个认同,凝心聚力,促进各族共同繁荣;四是依法处理事务,妥善解决,切实削减群众困难;五是巩固统一战线,事无巨细,增强各民族幸福感;六是建立健全机制,高位谋划,畅通各族沟通渠道。六条基本经验内在机理和谐统一,共同印证贵阳市的民族工作成就,共同诠释贵阳铸牢中华民族共同体意识的演进,形成了独具特色的“贵阳经验”。本文第一部分从选题缘由出发,探讨文章的价值以及研究的思路和方法,同时对相关概念的界定和当前学术界对相关问题研究的综述。第二部分探讨贵阳市铸牢中华民族共同体意识的实践发展,以历史的纵深视角出发,探讨贵阳市民族发展概况,以及贵阳市民族工作的沿革,并在历史中总结贵阳铸牢中华民族共同体意识的历史基础和实践内涵。第三部分则是对贵阳市铸牢中华民族共同体意识的的实践特色进行提炼和分析,为高度提炼贵阳铸牢中华民族共同体意识的经验做实践准备。第四部分是本文的核心内容,即对“贵阳经验”的提炼和总结,经过研究全面总结提炼了六条贵阳的基本经验。第五部分以马克思主义民族理论为基础视角,将贵阳经验上升到由互动论、系统论、认同论并提升为“贵阳经验”的整体论表达。本文认为,贵阳市铸牢中华民族共同体意识无论是实践做法还是“贵阳经验”的理论表达或是“贵阳经验”意象的提升都展现了贵阳市铸牢中华民族共同体意识的蓬勃发展态势和欣欣向荣的未来趋势。
周相卿[2]（2017）在《黔南涟江上游流域布依族习惯法田野调查与研究》文中研究指明黔南涟江流域是布依族比较集中的聚居地方之一。近十年间,本文作者承担多个社科研究课题,对涟江上游流域的布依族习惯法进行田野调查。1990年代以前,布依族习惯法是维护当地社会秩序的重要规范之一,起着非常重要的作用。习惯法的表现形式主要是祭祀神庙时制定的规范、历史传统规范以及依据国家法制定的村规民约中体现的习惯法内容等。习惯法的内容主要是民间财产性处罚规范、婚姻习惯法规范、民间寨老调解制度等。
周相卿[3]（2002）在《应切实保障民族地区农民的权利——对贵阳市花溪区高坡乡扰绕村经济和村民自治情况的调查与思考》文中进行了进一步梳理 一、经济方面 全村318口人,410亩土地,还包括53亩旱田。一亩地靠种稻谷可收入300元左右,还要减去化肥的费用约40元;农民自家养几只鸡鸭、一两头猪,除去喂的粮食的费用,几乎
周相卿[4]（2001）在《民族地区农民权利保障问题的调查与思考（一）——对贵阳市花溪区高坡乡扰绕村经济和村民自治情况的调查及启示》文中研究说明对扰绕村经济状况和村民自治情况进行了客观描述。认为政府能为群众办实事,解决了一些群众迫切需要的公益问题。应保证法律规定的村民委员会的自治权,乡里的干部应相信群众。裁减乡级政府机关的人员刻不容缓。
周相卿[5]（2001）在《民族地区农民权利保障问题的调查与思考（一）——对贵阳市花溪区高坡乡扰绕村经济和村民自治情况的调查及启示》文中研究说明对扰绕村经济状况和村民自治情况进行了客观描述。认为政府能为群众办实事,解决了一些群众迫切需要的公益问题。应保证法律规定的村民委员会的自治权,乡里的干部应相信群众。裁减乡级政府机关的人员刻不容缓。
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本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及价值 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识研究综述 |
| (一)关于不同视域的研究 |
| (二)关于内涵概念的研究 |
| (三)关于意蕴指向的研究 |
| (四)关于铸牢路径的研究 |
| (五)评析 |
| 三、相关概念界定与理论基础 |
| (一)相关概念界定 |
| (二)理论基础 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 贵阳市铸牢中华民族共同体意识的历史基因 |
| 一、贵阳市民族发展概况 |
| (一)贵阳市沿革简述 |
| (二)民族源流与变迁 |
| (三)民族事业整体发展 |
| 二、贵阳市民族工作历史沿革 |
| (一)民族事务的管理机构 |
| (二)民族政策的贯彻执行 |
| (三)民族发展的大事记 |
| 三、贵阳市铸牢中华民族共同体意识的基础 |
| (一)历史条件 |
| (二)现实基础 |
| 第二章 贵阳市铸牢中华民族共同体意识的实践发展 |
| 一、实践内容 |
| (一)保持政治定力,创新推进民族工作 |
| (二)实现民族经济升级转型,增进各民族生活福祉 |
| (三)营造和谐民族文化氛围,增强民族文化自信与自觉 |
| (四)致力民族团结进步教育,促进民族关系和谐发展 |
| 二、实践成就 |
| (一)民族工作制度化、信息化、网格化 |
| (二)补齐民族地区短板,共同繁荣 |
| (三)民族团结进步创建工作做细、做实 |
| (四)扎实推进“五共”工作 |
| 三、亮点特色 |
| (一) “广、深、久”——“九进”持续推进 |
| (二) “点、带、群”——构筑共有精神家园 |
| (三) “齐、全、快”——抱团互助齐战“疫” |
| 第三章 铸牢中华民族共同体意识的“贵阳经验” |
| 一、 “贵阳经验”的理论关照 |
| (一)马克思主义民族共同利益论 |
| (二)中国共产党民族团结论 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想与“石榴籽”理论 |
| 二、贵阳市铸牢中华民族共同体意识经验素描 |
| (一)客观认识市情,主动判研,构建和谐民族关系 |
| (二)坚持平等原则,多措并举,促进发展成果共享 |
| (三)增进五个认同,凝心聚力,促进各民族共同繁荣 |
| (四)依法处理事务,妥善解决,切实减少群众困难 |
| (五)巩固统一战线,事无巨细,营造宽松和谐氛围 |
| (六)建立健全机制,高位谋划,畅通各族沟通渠道 |
| 第四章 “贵阳经验”的几点理论讨论 |
| 一、 “贵阳经验”的理论表达 |
| (一) “贵阳经验”互动论的表达 |
| (二) “贵阳经验”认同论的表达 |
| (三) “贵阳经验”系统论的表达 |
| (四) “贵阳经验”的整体论表达 |
| 二、 “贵阳经验”意象提炼到借鉴意义 |
| (一) “贵阳经验”意象巧取 |
| (二)贵阳市铸牢中华民族共同体意识的借鉴意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果情况 |
| 附录 |
| 一、调查点的一般自然情况和调查的主要经过 |
| (一) 贵州布依族的一般情况 |
| (二) 调查点的一般自然情况 |
| 1.涟江及流域内几个县区简介 |
| 2.重点调查的8个自然寨简介 |
| (三) 调查的主要经过 |
| 1.对惠水地区三个自然寨的调查 |
| 2.对花溪区几个自然寨的调查 |
| 3.对长顺县潮井寨的调查 |
| 二、习惯法规范的渊源 |
| (一) 依托民间信仰的立法制度传承与复兴情况 |
| 1.冗鱼寨群体祭祀神庙与立法 |
| 2.水车坝寨“扫寨”过程中的祭神立法制度 |
| 3.上黄寨历史上的祭祀神庙制度及演变 |
| 4.关口寨历史上的立法会议及演变 |
| 5.龙泉寨传统祭神立法制度的变迁 |
| (二) 纯粹民间式村规民约 |
| 1.上黄寨《家族条约》 |
| 2.冗鱼寨所属的青河村《村防火公约》的内容分析 |
| (三) 依据国家法制定的村规民约中体现习惯法内容的情况 |
| 1.对《关口村村规民约》的分析 |
| 2.对冗鱼寨所属的《甲戎乡青河村村规民约》的分析 |
| 3.对扰绕寨《扰绕村村规民约》的分析 |
| 三、财产性处罚制度 |
| (一) 对违反风景林保护制度进行处罚的案例 |
| (二) 对普通盗窃行为处罚的案例 |
| (三) 对过失失火行为处罚的案例 |
| 四、婚姻习惯法制度 |
| (一) 确定结婚对象制度 |
| 1.赶表制度 |
| 2.父母的决定权 |
| (二) 结婚制度 |
| 1.要“八字”和结婚仪式 |
| 2.不落夫家制度 |
| 3.抢婚 |
| (三) 离婚制度 |
| 五、民间调解制度 |
| (一) 寨老调解 |
| (二) 村民委员会对纠纷的调解 |
