我觉得对这个工作态度的评价是基于他的工作态度。如果他工作态度好，你可以说他工作态度好，热爱工作。
培养大学生的科研能力，使其初步掌握科学研究的基本程序和方法。大学生毕业后，无论从事什么工作，都必须具备一定的研究和写作能力。在党政部门、企事业单位从事管理的，一定要学会调查研究，学会起草工作计划、总结、报告等。为此
本文件描述了UBC对硕士论文和博士论文的结构和格式的要求。为简明起见，这里使用的术语“纸张”包括两种类型的文档。不遵守所有的论文规范和格式要求可能会延迟你的毕业。不符合这些规范的论文，除非研究生和博士后研究机构事先同意。
在我写毕业论文的整个过程中，我都以积极认真的态度投入其中，通过图书馆和网络查阅了大量的相关资料，并对获得的资料进行了严格的分析和筛选，为论文的完成做了充分的准备。通过与导师和同学不断的沟通和讨论，我积极认真的修改了每个阶段的论文，按时完成了旧作。
(1)联系工作实际选题要结合我国行政管理实践(特别是我们自身的工作实践)，建议选择应用性强的选题，特别是鼓励结合当前社会实践研究急需解决的实际问题。建议选题要立足本地甚至单位工作。在选题时，可以考虑选择一些与工作相关的题目。
之前的十步九转的作文方法是非常错误的，就是你在不断的不相信自己——结果会是不可能的。你以后要定好格局，继续写，不管花言巧语，不要回头。等写完了，放几天，再回来看看，删一些，改几个字。创作的路上，在提炼文字的同时，真的需要感受
一、基本情景89个本科生要写论文，81个实际参与了写作，8个没有。论文答辩两篇，其中金融学一篇，学前一篇，答辩成绩均符合要求。79人参与评审，相关资料已全部报送绵阳电大。应写专科论文的有168人，其中158人有写作资格，未参加开班培训的有一人放弃了本期的写作资格。
这不重要。没人看。这正是你毕业所需要的。但是，如果你做得好，毕业找工作的时候可以拿给公司看，也许是因为你的论文录取了你。
研究生在中国是指大学和本科之后的高级课程。在中国大陆，普通人习惯称硕士生为“研究生”，博士生为“博士”。是研究生，学历最高。毕业后可以称为研究生，也就是研究生的意思。研究生教育属于国民教育序列。
面对毕业，很多大学生其实都要写毕业论文，但是很多人会选择敷衍了事，认为这件事情没有什么技术含量。其实并不是这样的。写毕业论文的目的和作用其实是很明显的。让我们一起来看看吧。首先，我们可以完成四年学习的总结。
找几个和你论文题目差不多的参考文献，就可以写了。拿一个做模板。
对有些人来说，工作只是谋生的一种手段。对我来说，是实现人生价值的一种方式。找工作相当于找伴侣。找工作就是谈恋爱。签了合同就领结婚证。如果你取消合同，你就离婚了。找工作的时候也要找符合自己心意要求的，也就是做有活力的事情。找一个婚姻的“灵魂伴侣”和工作的“灵魂港湾”！我现在的工作很好。就像我说的，我在这里很开心。
根据你的工作岗位和工作内容，从不同的角度考虑，把你心里想的写出来就行了。
先写你为什么要加入这份工作，然后写下你对这份工作的感受和看法，最后总结。
1.艺术“美育”是一个复杂的范畴，有着悠久的历史和丰富的内容，尤其是20世纪以来。因此，过去简单片面地将“美育”归于某一方面的做法，已经不能概括今天丰富新颖的美育内涵。也就是说，今天的美育包含着多方面的内容，是立体的、多样的，是一个综合的有机整体。这里只讨论它的一个方面，也就是感性教育的一个方面。美育不等于感性教育，但它确实包含感性教育的内容。一、“感性”的定义美育与人的“感性”有着直接的内在联系。所以，在历史上，美育的命运与“感性”的命运息息相关，往往就是人们如何根据自己的“感性”来对待美育。所以，要理解什么是美育，如果不先理解“感性”，是很难想象的。在中国，“感觉”的基本含义有两层。第一个是:“摸摸叶。”即人通过第一信号系统对外物的感知；第二，“有感觉的那一个，就是触及内心”。感觉就是心在动。在这里，“感觉”既是一个生理过程，也是一个心理过程。“性”的含义很复杂。“性”作为一个哲学范畴，在中国主要指本能、欲望和情感。所以中国古人说:“人生之谓性。”(《孟子·高姿》)“凡有性者，生于天。”(《荀子·性恶论》)“人生之所以是这样，就是自然。”(《荀子·郑明》)也说:“食色也。”(孟子·高子)“天地之生，谓之性情。亲情也是性的，就是性好。这是什么意思？他有性情，天若有阴阳，言人之质而无其情，仍言天之阳而无其阴。”(董仲舒)(注:张岱年:《中国哲学大纲》，202页。除此之外，汉语中的“性”也是指人的本质特征，即人之所以为人，区别于动物的原因。孟子对这种“性”谈得最多。在宋儒、张载、二程、朱那里，所谓“性”是生命之本，“极贫之性”，既是整个宇宙的根本，也是万物存在的基础，甚至是生命的基础。显然，这里所谓的“性”是建立在人与动物的区别之上的，与本能、欲望、感情(后三者往往沉迷于这种“性”)相对，是人的本质特征。至于“情”和“性”合起来作为“感性”这个词，古汉语里没有这种用法。它是一个外来词，近代前后传入中国，主要指感性认识，即认知的初级阶段，与理性认知相对。在西方，英语中的“肉欲”和“淫荡”同根(sens)；在德语中，“感性”和“肉欲”仍然是同一个术语Sinnlichkeit，既指本能的(尤其是性的)满足，也指感性的感知和表象(即感觉)。是一种低级的、混乱的、模糊的认知。综上所述，所谓“感性”，就是生活之所以是这样的原因。它包括人的本能、欲望和情感，是人格的一个重要方面。没有这方面，人格就会片面，甚至病态。二、美育与“感性”“感性”与美育有以下关系:从词源学的角度来看，美学翻译成中文(即德语“esthetica”)已被德国美学家鲍姆加尔定义为“esthetica是感性认识的科学。”(注:北京大学哲学系美学室:《西方唯美主义论美与美感》，商务印书馆，1981年，第142页。他认为，人的认知分为两部分，一部分是感性认知，一部分是理性认知；美学研究感性认识，逻辑学研究人的理性认识。德国另一位伟大的美学家康德曾把人的心理分为知识、情感和意义三个方面，认为哲学研究知识，美学研究情感，伦理学研究意义。这些都表明，在西方，“审美”是以“感性”为基础的，是以人的感性为研究对象的。是“美学”这个词在中文里的本义。这意味着美学也是以“感性”为基础的，它的研究对象无非是“感性”。从词源上可以看出，美育是针对人的“感性”的，美育与人的“感性”直接相关。而且，美育还具有“感性”的品格。因此，美育是一种感性教育。在美学史上，“美育”最早是作为一种感性教育出现在人们面前的。那么，美育作为一种感性教育的具体内容是什么呢？首先，美育可以解放人的感性。所谓“解放人的感性”，主要是指美育可以把人的感性从理性的长期压抑中解放出来。在历史上，感性长期受到理性的压抑，这是现代社会不争的事实。越来越多的思想家认识到，以理性为基础的文明(即现代文明)是一体的
新形势下职业学校学生的思想状况。1.目前职校生的思想状况和特点大致可以概括为:①普遍是独生子女，学习成绩也较差。因为从小学到的东西都是父母安排和决定的，他们往往不知道自己应该做什么，应该成为什么样的人，自理、自学、自励能力较弱；②强烈的自卑心理。大部分学生在中学长期得不到表扬和赞美，“我不行”、“我不是学习的料”、“我做不好”成为他们的心理定势，存在不同程度的自卑心理。教师的批判方式一旦缺失，就会产生对抗性。③学校动机紊乱，消极。有的隧道是用来鬼混的；有的只是以获得学历、文凭为目的，满足父母的意愿或个人心理平衡；有的只注重专业知识技能的学习和进步，而忽视思想的进步。④学习习惯差。很多学生平时没有养成良好的学习习惯。进入中专后，他们已经告别了激烈的中考竞争，没有沉重的学习压力，所以在学习上缺乏盲目性。⑤组织纪律松弛，法制观念淡薄。据报道，www.17lunw.com纸网的相当一部分学生自律性差，有些人经常去网吧、游戏室抽烟喝酒。而且学生之间的坏毛病往往会互相“传染”。针对学生中存在的上述问题，作为班主任，需要在观念上与时俱进，在思想上做好长期艰苦努力的准备，在工作上扎实细致，有足够的耐心、聪明和勇气。
首先你要确定你要写的题目(题目不能太大也不能太大空，否则写起来会很困难)。其次，通过网络搜索所有相关资料，输入题目的主题词就可以找到大部分资料。但最好在大学的数字图书馆里搜索学术论文和学位论文，一般很难在校外从网上免费下载学术资料。经过文献检索，写出论文的主要结构，看看还缺少什么信息，然后通过文献检索或实地调查进一步丰富信息。
对有些人来说，工作只是谋生的一种手段。对我来说，是实现人生价值的一种方式。找工作就相当于找伴侣。找工作就是谈恋爱。签了合同就领结婚证。如果你取消合同，你就离婚了。找工作的时候也要找符合自己心意要求的，也就是做有活力的事情。找一个婚姻的“灵魂伴侣”和工作的“灵魂港湾”！我现在的工作很好。就像我说的，我在这里很开心。
会计的一生，是和数字打交道的一生，是和税务局斗智斗勇的一生，是保护老板少缴税的一生，是帮人理财却一贫如洗的一生。所以，一个会计的一生是伟大的，他的死是光荣的。作为一名资深会计，当我彻底理解了伟大领袖毛主席的这句成语时，深受鼓舞，心情愉悦，于是毫不犹豫地做了一个分录:借:穷人生贷款；幸福孕育生命。
鲁迅的爱情与鲁迅小说作者【摘要】本文的创新之处在于将鲁迅与许广平的爱情分为相识、恋爱、结婚三个阶段，并结合这三个阶段的小说来分析鲁迅的小说创作。笔者认为，鲁迅与许广平的爱情对鲁迅的小说创作犹如一把双刃剑，将鲁迅的小说创作推向了最高峰。后来，是婚姻让鲁迅的小说创作失去了应有的光芒。[关键词]鲁迅；爱情；鲁迅小说创作研究一直是中国现当代文学史上一个永恒的话题。从宏观到微观，从内部到外部，中国文坛已经形成了一个“薛璐”。其中，鲁迅小说研究更是经久不衰。20世纪80年代以来，关于鲁迅爱情的研究逐渐丰富，但将鲁迅的爱情与其小说创作相结合的研究却很少。作者把鲁迅的爱情分为相识、恋爱、结婚三个阶段。结合这三个时期的作品，试图分析鲁迅的爱情对其小说创作的影响。从1918年发表小说到去世，鲁迅一直写作，硕果累累，作品风格各异。本文主要论述爱情生活(即1925年3月至1927年10月我与许广平同居期间)对鲁迅创作的影响。从爱情的影响来看，鲁迅的创作可分为恋爱前(1918年5月-1925年)；恋爱中的创作(1925-1927年10月)；同居后的创作(1927年10月至去世)在鲁迅生命的最后十年，许广平闯入了他的生活。从此，与徐的生活碰撞出了鲁迅独自生活的孤独与苦闷。他对抛物线的创造也很明显。为了便于说明，作者把鲁迅恋爱前的创作称为抑郁的爆发，恋爱中抑郁的沉淀，同居后抑郁的转化。1.在孤独抑郁爆发和许广平恋爱(1925年3月)之前，鲁迅主要表现在外向抑郁期。小说创作中的题材大多来源于社会和生活。鲁迅在1918年到1922年写的《呐喊》中几乎所有的作品都反映了社会问题。1923年，鲁迅与周作人失和，极为愤怒和痛心。几场重病加剧了他的心理痛苦。鲁迅的情绪进一步恶化，孤独、悲伤、愤怒，甚至抑郁、绝望，产生了强烈的内心冲突和不平衡的心态，进入了精神困难的“抑郁”期。这种苦闷是文学的源泉。二、孤独与苦闷的沉淀《野草》时期(1924-1926年)是鲁迅文学创作硕果累累的时期。主要起点是1925年，各种题材的创作达到了新的高度。对鲁迅来说，1925年是他人生转折的一年。其中一个主要原因是爱情给了鲁迅特别的感召力。为了便于说明，作者将鲁迅与徐的关系划分为两人共同的生活，前期是感情的复杂，后期是融合。1.早期感情的复杂性(1925-1926)。在这一创作时期，鲁迅内心的复杂、苦闷和痛苦，以及对其内心倾向的深刻剖析，把他的艺术思维推向了又一个高峰。高(1925年5月1日)是对当时社会风气的讽刺，也是对自己人生前途的思考。小说《孤独的人》(1925.10.17)简单来说就是一个自身的模型，一种渴望。《伤逝》(1925年10月21日)是鲁迅艺术创作中唯一一部以男女恋情为线索的小说，作者的担心是涓涓细流的痛苦。小说《兄弟》也是关于自己感情中的困惑。如果说鲁迅在进入爱情生活之前，是以一种客观的判断来看待身边的人和事，那么1925年之后，他转向了自己的内心思考。《流浪》收集了11部写于1924年至1925年间的小说。总的来说，这个合集比《呐喊》好看，因为个人的喜怒哀乐在这里得到了净化。与许广平的这段爱情，丰富了鲁迅这一时期的复杂感情，使鲁迅的文学创作达到了人生的巅峰。2.后期融入与沉淀(1926-1927)与许广平正式相恋后，虽然时不时有不敢爱的自卑心理，但在许的积极鼓励和支持下，鲁一方面沉淀了自我厌恶、自我怨恨的感情，另一方面又重新找回了自信，充满了战斗的快感和激情。这样的战士就是他对这样感情的宣言。1926年9月，鲁迅和徐一起南下，徐去了广州，鲁迅去了厦门。鲁迅在这里过着与世隔绝的生活，与徐的书信往来给了他心灵的宁静。他致力于学习，同时写一些回忆文章。散文集《采花夕拾》是生活体验、各种感受、复杂情感的融合。可惜鲁迅没有把这种孤独复杂的感觉升华。他放弃了对超越的追求，他选择了一条解放之路。与沈飞在《孤独的人》中选择冲出重围，轻松上路有着惊人的相似。年底，鲁迅决定真诚面对许广平，打算去广州。他放弃了黑暗和痛苦的纠缠，走向自己创造的光明方向。之后鲁迅只写了《铸剑》和《奔月》两部小说，在这一年的十月，又编成了新的故事。可惜鲁迅从他的小说里就把自己复杂的情感放在心里，再也没有创作出《呐喊》《彷徨》这样的世界经典文学作品。三、孤独感和抑郁感的转化从今年的作品中可见一斑。1926年以后，除了少数新的故事，他几乎转向了杂文的创作。当然，鲁迅的创作是复杂的，不同时期、不同角度有不同的解读。从风格的角度来看，鲁迅的创作可以分为两类。一种是作为纯文学的小说、诗歌、散文，一种是杂文学范畴的散文。前者以艺术思维为“图”，以逻辑思维为“底”，建立“图-底”关系；在这里，逻辑思维以潜能和直觉的形式渗透着艺术思维。后者以逻辑思维为“图”，以艺术思维为底，建立“图-底”关系，与纯文学大致相反。在这种关系下，艺术思维不自觉地与理论思维相互渗透。总之，纯文学创作是一种相对感性的艺术，杂文创作是一种相对理性的艺术，杂文由于其时效性、逻辑性、针对性，是一种特殊的文体，一般不作为纯文学来研究。从这个意义上说，鲁迅选择了杂文创作，尤其是后十年，除了《故事新编》(文体是叙事与议论交织，本质上是小说与杂文的相遇。但这些小说都是来自神话传说或历史的叙述，而且几乎都是杂文，这在文学史上是一个遗憾。夏志清指出，在他转向之后，杂文的写作成了他一心一意的工作，以取代他创造力的枯竭。我甚至觉得鲁迅的杂文很有娱乐性，因为基本观点不多——即使充分展开——所以他的十五篇杂文给人的总体印象就是嚼舌根、啰嗦。虽然对《创造力枯竭》的评价有些偏颇，但鲁迅后期的创作并没有前期的艺术美。这个转向的影响是多方面的，笔者只分析爱情对其的影响。与鲁迅、许广平共同生活后，他心情愉快，情绪高涨，战斗始终轰轰烈烈，思想向上，成功地创造了鲁迅杂文体。但也是在1927年以后，在鲁迅的作品中很难找到那种觉醒后的无奈的惆怅，那种“我在黑暗中捣乱”，那种想办法，明知没有办法的苦闷。他只能用自己积累的丰富知识，对身边具体的人、事、物进行尖锐的批判和点拨，以缜密的逻辑思维为主导，其中零星地潜伏着他独特的艺术思维。即使偶尔有创作灵感，也只是用老故事的改编来寄托苦闷。他的小说《补天》所表现的性压抑，远不及1918年出版的《狂人日记》中对青年精神压抑的体现。鲁迅早在1924年9月23日就翻译了北川白村的《苦闷的象征》，其思想根源是文学是苦闷的象征。然而，鲁迅在后来的创作中从未正视过自己的苦闷。这是20世纪二三十年代中国文学创作的遗憾。在生命的最后十年，鲁迅收获了一份真挚的感情。作为社会的一员，鲁迅是完整的。他有一个幸福的三口之家，是一个时代的勇士。但作为文学史上的大师，他放弃了早期的小说和杂文，转而用杂文作为攻击社会的武器，实在可惜。但鲁迅最终并没有实现与外界和潜意识“自我”的和解，所以最终没能达到目的。更令人遗憾的是，鲁迅没有用一种艺术的方式来表现他沉重而复杂的苦闷。这不能不说是他一生的遗憾，也是中国现代文学史上的遗憾。尽管夏志清对鲁迅的评价有失偏颇，但鲁迅是一个有才华的作家却是不争的事实，只是他没有充分发挥自己的写作能力。有趣的是，鲁迅在生病期间和生命的最后几天里，总是举着一个白衣女子在风中奔跑的木制画像。不知道是对心中美好梦想的追忆，还是对残梦的惋惜。此刻，鲁迅是明白了卡夫卡三次订婚，三次离异，终身未娶的原因，还是在感慨波伏娃与萨特之间永恒的独立角色？由于鲁迅角色和生活的稳定性，其后期人格的发展相对停滞。我们可以想象一下:如果鲁迅没有选择和许广平生活在一起，他会不会找到更好的方法来完善潜意识的自我，把外在的焦虑和内在的苦闷完美地结合起来，从而达到艺术创作的巅峰？【参考文献】【1】颜庆生。鲁迅的创造心理论[M]。Xi安:陕西人民教育出版社，1996年。[2]夏志清。中国小说史[M]。上海:复旦大学出版社，30页，[3]《鲁迅散文全集》。[4]颜庆生。鲁迅的创造心理论[M]..29页。[5]颜庆生。鲁迅的创造心理论[M]。Xi安:陕西人民教育出版社，356页。[6]夏志清。中国小说史[M]。上海:复旦大学出版社，2005年，38页。[7]夏志清。中国小说史[M]。上海:复旦大学出版社。
鲁迅 感性 工作 苦闷 毕业论文 杂文 小说
