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瑶族是中国56个少数民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，瑶族人口为2637421人。因其经济条件、文化生活、风俗习惯的不同，有潘瑶、山子瑶、丁半瑶、花兰瑶、过山瑶、白裤瑶、姚宏、靛蓝。建国后统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族的分布特点是大分散小聚居，主要在山区居住和农耕。瑶族有自己的语言，但分支复杂，各地差异很大，有的甚至不能互通。各民族之间交流常用汉语或壮语，但没有文字。一般常用中文。由于长期与汉、布依、水、壮、苗等民族接触，各地瑶族普遍讲汉语，部分还讲布依、水语、壮、苗语。瑶族生活在亚热带山区，海拔1000到2000米。周围村落林立，竹木葱茏，风景秀丽。由于农业生产方式、住所、服饰、风俗习惯等的不同特点，有许多自称或其他名称。瑶族是一个分支众多的少数民族。贵州有三万多瑶族，分散在黔南十几个县。黔南州瑶族主要集中在荔波县，包括瑶山白裤瑶、姚橹青瑶和茂兰长山瑶。荔波瑶族是最早开发荔波的居民之一。早在殷周时期(公元前14世纪至公元前11世纪)，他们就在富饶的荔波生活繁衍。从现存的三个瑶族的崖葬可以清楚地看出古代瑶族的丧葬习俗和民族意识。悬棺葬和幽崖洞葬是中国古代南方民族的一种葬俗。今天，姚橹的瑶族仍然完整地保留着这一古老的遗产。过去，荔波瑶族被称为“苗族”。旧《县志》记载“荔波古为不毛之地，有六种苗人，群居”，包括现在的瑶族先民。据《明史·广西土司传》记载:“永乐二年，荔波县秦振保曰:‘洪武以来，县民定居，瑶族一直居八十二窟，未登记。”“其中“八十二洞瑶人”也是姚橹、瑶山、瑶爱的祖先。很明显，三个瑶族是三个部落，每个部落都有自己的方言。有自己特殊的服装；有自己的习俗；有他们自己的自然宗教仪式；有自己的领地；有领袖，有领袖，有领袖，有会议，有部落大会。有自己的石碑法和习惯法；实行族内通婚和婚姻，利用亲戚和公婆维持一切婚姻。1.瑶族的居住、饮食和衣着习俗。到现在，由于各地经济发展不同，生活状况也不一样。路尧和姚艾定居较早，所以村落比较集中。房子大多是干栏瓦房，但是比较低矮。楼上有人住，楼下有马厩，还有牲畜。大部分房子的下半部分都是石头块，上半部分是木板。房子里的陈设极其简单。姚橹地区专门为未婚女儿装修了“厢房”，并在宿舍的木板墙上开了一个小洞，称为“谈婚论嫁洞”。青年男女通过“婚礼洞穴”在夜晚表达爱意。这一带家家户户都在自家屋后用粗大的木头竖起一个四五米高、七八米长的晾衣架，叫“禾郎”，专门在秋收或摘糯米时晾晒。经过几天的晾晒，粮食存放在仓库里，这样就不容易生虫发霉了。由于瑶山地区的白裤瑶长期以农耕为生，定居较晚，房屋建筑简单。解放前，几乎没有瓦房。他们住在茅草棚里，周围都是柴火，到处通风。它的房子又矮又窄，一个是牲畜喂食的地方，一个是人的地方。房子里没有间隔，吃住各有一处。火塘位于房子的中央。冬天，全家人围坐在一起，吃饭，躺在火边。但粮仓建筑是独一无二的，这是其他民族少有的。谷仓由四根柱子支撑，上面的地板上垫着木板，周围的竹栅栏是圆形的，谷仓的顶盖是茅草的，四根柱子和谷仓板的连接处用一个圆形的祭坛隔开，防止老鼠进入谷仓。全家的食物和贵重物品都存放在仓库里，仓库底层属于空供人玩耍。解放前，瑶族饮食以玉米和大米为主，也吃小米、高粱、荞麦和红薯。除了猪肉、牛肉、鸡蛋等副食外，还常以野生动物为补。然后吃青菜、白菜、瓜类、豆类、竹笋、蕨菜、菌类等。瑶族人普遍喜欢喝酒。但各地经济条件和生活水平差异较大，尤其是瑶山瑶族更为困难。他们一年的劳动只够半年的粮食，还要猎杀野生动物，采集野菜充饥。大部分人靠半年的粮食和麸皮生活。喝水是生活中的一个难题。冬春季节，经常要从五六公里的深洞取水。瑶族服饰。瑶族男子的服饰是头顶一个发髻，带绣花头巾或蓝头巾，头巾两端绣有花纹，围巾须。身穿无领蓝布长衫，又称“清瑶”，前短后长，用布带扣着。腋下衣角做成硬蝴蝶结，腰间系绣花带，下面穿裤衩和脚笼。脚笼带两端用红线和六粒米做成的彩色绣球，有的人还戴着银项圈和银手镯。女人们扎一个发髻，通常用牛角做的骨簪。穿戴时，头顶插五根细细的银簪，胸前戴五至七个银项圈，项圈上垂下五只银鸟。他们身穿蓝布上衣，背卡小袄，背部和腋下挂着六至十二条缎带，腰间系着四条花带，还有绣球脚笼。女性的服饰特别注重图案，全身的服饰光彩夺目，美轮美奂。瑶山服饰。男人穿的是蓝色长袖短衣，用衣领连接，没有扣子，也没有腰带。用彩色腰带系住，领口、袖口、前后都用彩色线装饰，并在胸前刺绣。穿白裤，裤裆宽，裤腿紧，称为“白裤瑶”。其特征是裤腿齐膝，小口紧腿，镶黑边，绣五纵红花纹，系白色绑腿，再系编织花带；有两种类型的女式夹克:上衣和背面品牌的夹克。上衣和男的一样，只是胸前没有花。夏天穿背牌服装，背牌外套是蜡染布，前后两片，多层花绣，精致刺绣。白色百褶裙下，裙身是蜡染布，裙身是绣花的，脚上裹着打底裤。男女头饰结婚前都是光头，订婚后才开始长头发。婚后，他们被绑着，裹着黑白相间的头巾，里面是黑的，外面是白的。已婚妇女的头巾换成船形头巾，系上白丝带。姚的戏服。男人也穿蓝色长衫，所以他们被称为“长衫姚”。上面盖着一条青色手帕，长约2m，手帕两端和中间绣有方形图案。在包头，印两个方块图，一个在额头，一个在后脑勺；一个女人戴着绿色的手帕，一个银色的发夹，一件右排扣的上衣，和一件背面有商标的外套。其背牌上衣绣有大方格图案，胸前有五至九个平领，下围有蜡染绣花百褶裙，后盖、足盖和足笼，绣球足带。二。瑶族的婚姻与家庭。姚橹和瑶山的婚姻大多是自由恋爱的结果。而姚逸的“长衫姚”大多是父母包办的。从有史以来到80年代中期，仍然实行严格的氏族内部婚姻制度。荔波的三个瑶族互不通婚，也不与其他民族通婚。它的婚礼崇尚简朴，婚礼习俗也各有特色。姚橹的青年男女谈恋爱，至今还保留着“谈洞房花烛”的古老习俗。如果女性进入青春期，晚上会通过厢房木墙上的“婚洞”和男青年唱歌、说话。如果一个女生喜欢一个男青年，第二天晚上会再约他唱歌。双方感兴趣时会交换信物，男的送彩色丝线，女的送绣花丝带。就这样，交往日渐成熟，男方把领子给了女方，女方也把男方自己做的服装还回去，作为最后的订婚。然后在男方选择吉日良宵的晚上，一些兄弟打着火把去新娘家，女孩晚上和新郎一起去男方家。那天晚上，新郎的母亲热情款待新娘。宴会结束后，她陪着新婚妻子去盛饭。铿锵声越大，她母亲越高兴。她不仅跟邻居说家里新媳妇结婚了，也说明儿媳妇勤劳能干。第二天早上，母亲挨家挨户通知村里的宗族亲戚准备酒席，围着新娘吃“开饭”。第三天，新娘回来串门，男方村的姐妹陪着，女方村的邻居也请陪新娘的姐妹吃“拜堂饭”。十个半月后，新娘的母亲和叔叔选了个黄道吉日，带了礼物来犒劳男方的父母和亲戚，婚礼结束了。姚橹瑶族婚俗始于1987年，始于20世纪80年代末。根据国家的意愿，姚橹镇的人民代表大会决定同种族不同姓氏的人可以结婚。同时将婚姻中一些复杂的习俗规定简化，为瑶族婚姻习俗的改革开了先河，并创制了新的“留后语”石碑法以资纪念。瑶山的青年男女也通过自由恋爱嫁给了秦晋。但是在恋爱过程中，一般都是年轻女性主动。每当他们遇到一个年轻人，他们就利用集市或走亲访友，从这个年轻人那里得到一些东西作为信物。这时，小伙子也心照不宣地意识到自己被女方爱着。在女方的邀请下，每到月夜或市井之夜，男女谈情说爱，唱歌。如果男女都愿意，他们会给信物作为承诺。男方让家里的长辈去女方家请亲戚朋友，女方愿意收下礼物。双方约定择日结婚。到时候男方会带两只鸡和几斤酒肉，约几个歌手和姑娘去见亲戚。饭后，女方还让几个歌手和伴娘带了一些糯米壳作为他的嫁妆。当晚，男方家准备了“吊席”(即在屋内牵三至五根绳子，在绳子上放木板摆成酒席)招待客人，并互相唱歌。第二天，新娘随送别队伍回娘家了。三天后，新郎派人来接新娘，亲朋好友聚在一起喝酒。第四天，公鸡报晓，男方取下“挂席”后，婚姻结束。常山瑶族人数少，居住分散。男女婚姻大多靠长辈说媒，但嫁妆很少。他们只送几斤米酒和肉，一盆豆腐和一筐糯米。结婚那天，男方派长辈、媒人和一个姑娘带了几斤米酒和10斤肉去女方家见亲戚。饭后，女方家派了三五个姑娘陪她。这时，新娘打着一把布伞，接待亲戚的人带着嫁妆物品回到男方家。新娘回家后，邻居们邀请新娘第二天去拜访他们的亲戚。三天后，新郎要陪新娘回门，婆家要设宴请姨夫，婚礼就结束了。瑶族家庭实行家长制，婚姻中不允许重婚纳妾，一般不允许离婚。但是，如果多方都配不上，那也是必须的。根据氏族规则，如果男方要求离婚，女方可以拿走自己的衣服，不退还嫁妆。如果女方提出，必须退出男方的彩礼钱。第三，瑶族的葬礼。瑶族的丧葬从死者意识到仪式习俗都完全不同于其他民族。荔波的三个瑶族早先被埋葬在僻静的洞穴里。在现代，他们中的两个已经被埋在地下。姚橹地区一直被埋在隐蔽的洞穴里。程序是驱鬼赶尸、媳妇排尸、赶制棺木、摸黑出门、转圈、岩前宴饮、三祭七祭等习俗。如果一个家庭的老人去世了，按照规矩，媳妇要修剪尸体，换衣服，整容。有人及时用四块木板拼成“火柴盒式”棺材，两端用“井”字形木框固定。晚上入棺，连夜出殡。在送葬的路上，每次有一点平坦的地方，抬棺材的人都会围着玩。心情越激昂越好，以示对逝者的孝心。棺材抬入洞后，就堆在祖先的棺材上。与此同时，棺木被切割了两次沿和两次回，以安慰死者。此后，送葬者离开洞穴时，会将亲人献上的酒肉和食物分放在洞前的祭坛上。除了糯米，都会吃光喝光，不许带回村里。三天后，家人在幽洞外祭，七天后，进入洞内，在棺木上祭(现已改为在家祭)，俗称“三祭七祭”。早先在瑶山地区，有一种在僻静的悬崖上洞穴埋葬的习俗，但它与姚橹略有不同，在那里所有的家庭都葬在同一个坟墓里。现在，安葬已经进行。程序是洗尸入棺，舞猴勉励，悼牛，鸣枪抬棺，埋棺入坑，设长宴付粮等等。老人死了，媳妇给他洗身体，换衣服，下葬。家人亲友聚在一起悼念，敲锣打鼓，敲木鼓，为逝者送魂。女巫也被雇来跳猴子舞来鼓励他，并为新的死者祈祷。所有的家庭朋友和亲戚假装翻山越岭去送别死者。在他葬礼的前一天，有人还割牛祭奠；葬礼仪式很隆重，巫师举着火把走在送葬队伍的前面，助手提着糯米、公鸡和鸡蛋走在后面，孝顺排在第三位，后面跟着两个拿着猎枪的年轻人，枪响三声，抬着棺材出发了。瑶山不用木杆抬棺材，而是靠人的肩膀送到墓地。路上，每走一段路，或者遇到路口，都要停下来，让女婿给送葬者一一敬酒。鸣枪后，送葬队伍将继续前进。到了墓地下葬，巫师进坟咬公鸡冠布吉，众人举杯哀悼，像动物一样吠叫。棺木下葬后，巫师用木刀在棺木左右各砍了一刀，然后用糯米等食物供奉。每个人都用石头来建造坟墓，每个石头都喝了一杯。坟顶铺着草，挂着祖竹和逝者遗物；一会儿的花木柱竖立在坟前，供悬挂木鸟和牛角；在坟墓后面插一根竹枝，这样死者可以进出。之后，大家回到殡仪馆，用木板搭了一个长桌，用竹壳和竹叶盛饭，用竹筒盛酒，用手吃，尽情地喝，喝得酩酊大醉。三天后，死者亲属到坟前覆土，跪拜痛哭，挥泪送别死者。之后，他们停止了扫墓祭奠。最初，常艳瑶族被埋葬在洞穴里，棺材被放在洞穴里，然后石头被用来建造坟墓。现在沿用汉族的葬法，程序也是为死者设灵堂，念经，悼念亲友，击鼓腰斩，竹竿舞取乐，择地安葬。陵墓呈梯形或椭圆形。四。瑶族传统节日。元旦(春节)和七月半比较常见。除了元旦，青瑶还有元旦，毛杰节，播种节，成熟的夏天祭祖和品尝新米节。各地的过年都有不同的特点:正月初一和正月十五在尧山地区比较隆重。节日期间，村里村外广泛开展打陀螺庆祝新年。因此，瑶山一年一度的节日也被称为“陀螺节”。姚橹一带的过年和散长衫的习俗基本上与各地布依族和汉族相同。在节日期间，每个家庭都准备足够的食物和酒来祭祀他们的祖先，与家人团聚，并与他们的族人见面和玩耍。毛杰节也是姚橹地区的传统节日之一。它与邻近的瑶青、水青水族的毛杰节相同，但内容与水族略有不同。节日期间，家家备足酒肉，祭拜稻田或棉田里的庄稼，希望丰收，并邀请亲朋好友到野外聚餐。山下瑶族和瑶族的播种节，是包谷播种、插秧、植棉的日子。分别举行仪式，在吉祥的日子举行宴会，邀请朋友和邻居一起吃饭，希望庄稼长势良好，茁壮成长，有一个繁荣的一年。山下瑶族熟夏(瑶语)的祭祖祭神节也是盛大的节日之一。每年农历六月至七月，在吉日举行“熟霞”节。大家休息三天，不种地，家家打扫卫生。黎明时分，下围寨组10多名亲属选择基日，猪、鸡、鸭围着一棵祖先认可的古圣树转圈三五圈，然后就地宰杀。同时，在平均分配到各家各户领取食物之前，必须等到下围寨组的家属开始吸烟。家家蒸糯米，做豆腐，亲朋好友互相拜访，互相邀贺，青年男女拿着熟食到田角祭拜，以此祭祖，祈求防灾减震，百姓才会平安，生活安定，丰衣足食。此外，根据姚橹瑶族“夏树”节的习俗，如果某户人家的农田下陷，就意味着“夏树”神被移走了。为此，这户人家的瑶族人当场祭鹅，希望“夏树”能让庄稼茁壮成长，保佑五谷丰登。荔波三个瑶族都尝过米节，只是时间不同。大多处于新米成熟期，最好的一天是镰刀收割的新米晒干发酵的时候。在瑶族和瑶族人民的新米节这一天，妇女们通常去鱼塘钓鱼。孩子们穿着节日的服装，朋友和亲戚互相拜访。晚上，家家户户用鲜鱼和酒煮新糯米饭，分享丰收的乐趣。瑶族的文化生活。一是瑶族民间神话故事、斗争传说、人物传说、民间故事、动植物故事等。其中有《十六个太阳十七个月亮》、《喊太阳》、《射狗》、《洪水中的猴子》、《兄妹婚》、《蜗牛姑娘》、《过略多》等童话。奋斗故事有《老人变母亲》、《人与虎》、《贪得无厌》、《射神树》、《射岩箭》、《女当村传说》、《陆家与铁炉》、《老水老血洗村》等。故事有《禾上白纸见官》、《瑶娘智滴破九牛婚制》等。民间传说故事包括深埋岩的由来、避雷、姚家为何成婚、秦与鲁为何禁止通婚、石碑传说等。有种子从何而来，狗与黄鹿，老虎与黄牛，桑树为什么长不高等动植物故事。第二，瑶族喜欢乐器和舞蹈。有瑶族铜鼓、皮鼓、单弦乐器胡、朴礼烈等。其中，铜鼓是瑶族的珍贵乐器和圣物。例如，20世纪50年代以前，姚橹每个瑶族村都有铜鼓，仅尚维组20多户就有17面铜鼓。铜鼓多用于埋牛时敲。在尧山地区，春节期间也有敲门取乐的习俗。敲击时，将铜鼓挂在横梁上或架设专用三角木架支撑横梁以悬挂铜鼓。用木锤击打鼓面太阳痕，末端用木桶反复拨音，以增加声音共鸣，使之悠扬。现在一些瑶族村庄增加了许多铜鼓，用于葬礼或娱乐活动。姚的皮鼓是用泡桐树做的，用来挖空木心，然后一头包上牛皮，装订而成。它有一个底部和一个口部，形状像一个桶。专门用于丧葬祭祀时敲击，指挥铜鼓娱乐神灵。杜宪胡类似于二胡，只有一根弦和一个简单的音域。这是瑶族年轻人晚上谈婚论嫁时用的。瓢埒是瑶山瑶族的一种竹制打击乐器，有许多合奏，类似铜鼓的声音。狩猎舞是瑶族最精彩的舞蹈，具有独特的民族风格。瑶族人称之为“蜀酒”，旧时用于牛的丧葬祭祀和夜醒娱乐。八到十二个人用2米长的木棍互相殴打，用打饭、制作、模仿各种动物动作等舞蹈殴打。它结合了舞蹈和棍技，动作矫健、激烈、粗犷、刺激。流行于瑶山地区的猴舞，是巫师在葬礼上表演的一种送魂舞。舞者是男的，也是独舞的一种。舞蹈者做出一个半踏板的形状，模仿猿猴的攀爬和跳跃。看起来像爬山涉水，围着木鼓跳舞，在鼓面上锤打，或上或下，或左或右。有快有慢，脚步轻盈矫健。动作干脆利落，舞蹈原始。如瑶族的历史、文化、习俗等，深受瑶族人民喜爱，至今仍在传承和盛行。如今，瑶族的铜鼓舞、陀螺、狩猎舞、剪纸、婚礼、洞葬等已被列入贵州省、黔南州乃至国家级非物质文化遗产名录。
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仰光是老挝的首都吗？
我来说说我的经历。首先你要选一个题目，然后在你的校园网的图书馆里找相关的论文。如果你选择了一个引用很少的主题，你可以把它改成另一个引用很多的主题。然后，你可以总结这些论文，写一个提纲。一旦有了提纲，就很容易写了。抄袭别人的论文。当然不能随便抄一个。参考二三十篇论文就差不多了。其实论文最重要的是你的思路要清晰，最重要的是论文格式不能有错误。老师很喜欢这样。一定要自己写，不然回复的时候很难回答问题。
毕业论文总结2007年3月，我开始了我的毕业论文工作。今天，论文基本完成。整个写作过程很难用文字表达，从最初的迷茫，到慢慢进入状态，再到思路逐渐清晰。经过几个月的努力，紧张而充实的毕业设计终于落下帷幕。回想这几天的经历和感受，感慨万千。在这次毕业设计的过程中，我有无数难忘的回忆和收获。三月初，在和导师的讨论中，我的课题定下来了，就是:8031单片机控制的LED显示屏的设计。当选题报告和开题报告定稿后，我立即开始了资料收集工作。当时面对浩如烟海的书海，我不知所措，不知如何下手。我把这个困难告诉了导师，在导师的悉心指导下，我终于掌握了目前的工作方向和方法。在收集资料的过程中，我精心准备了一个笔记本。我在学校图书馆，工大图书馆收集资料，也在网上查各种相关资料。我把这些有价值的信息都写在笔记本上，尽量做到信息完整、准确、众多，有利于论文的写作。然后我会把收集到的信息认真整理归类，及时带给导师交流。4月初，资料已经搜完了，我开始写论文。写作过程中遇到困难，会及时联系导师，和同学交流，咨询专业老师。在大家的帮助下，困难一个个解决了，论文也慢慢成型了。4月底，论文的文字叙述已经完成。5月份开始画相关图形，设计电路。为了画出自己满意的电路图、图表等。，我仔细研究了Excel的绘图技术。在设计电路的前期，因为没有设计经验，感觉自己无从下手。空有很多设计想法，但不知道选哪个。经过导师的指导，我的设计渐渐有了头绪。通过查阅资料，我逐渐确立了系统方案。在这个方案中，LED显示屏的行列驱动电路的设计是一个令人头疼的问题。在反复推敲比较的过程中，行驱动电路采用74LS154解码器，列驱动电路采用74HC595集成电路。当我终于完成了打字、绘图、排版、校对的全部任务时，我很累，但同时，看着电脑屏幕上的毕业设计稿件，心里也是甜蜜的，觉得这一切都是值得的。这次毕业论文的制作过程，是我再次学习提高的过程。在我的论文中，我充分利用了我在大学里所学的知识。我不会忘记这难忘的三个月。毕业论文的制作给了我难忘的回忆。在我在书海中搜索资料的日子里，面对数不清的书单，最难忘的是每次找到资料时的兴奋和激动；在手工设计电路图的时光里，记忆最深的是每一个小创意实现时的开心心情；我为了论文工作到深夜，但是看着我打出的每一个字，我的内心充满了喜悦，没有一丝疲惫。这段旅程看似布满荆棘，其实蕴含着无尽的宝藏。从资料收集中，我掌握了很多关于单片机和led显示屏的知识，使我巩固和提高了所学知识，了解了单片机和LED显示屏的最新发展技术。在整个过程中，我学到了新知识，增长了见识。今后，我将继续充实自己，努力在我的领域有所作为。脚踏实地，认真严谨，求实的学习态度，不怕困难的精神，坚持不懈的努力，是我在这次设计中最大的收获。我觉得这是对我意志的磨练，对我实际能力的提升，对我以后的学习和工作有很大的帮助。在这次毕业设计中，我们同学之间的关系得到了进一步的改善。学生互相帮助。有不懂的地方可以一起讨论，听听不同的看法，更好的理解我们的知识。所以我很感谢在这里帮助过我的同学们。感谢导师和专业老师的悉心指导和关怀，使我能够顺利完成毕业论文。在我的学术工作和论文研究中，倾注了我所有老师的辛勤汗水和心血。我的老师严谨的治学态度、渊博的知识和无私的奉献深深地激励了我。从我尊敬的导师那里，我不仅学到了扎实广博的专业知识，也学到了做人的道理。在此，向导师致以衷心的感谢和深深的敬意。
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