描写竹子的四字成语【有气有节】【生机勃勃】【虚怀若谷】【朴实无华】【坚韧不拔】【宁折不弯】 【不屈不挠】【傲然挺立】【枝干遒劲】【高风亮节】【 胸有成竹】【 顶天立地 】【胸怀坦荡 】【清雅脱俗】【 未曾出土先有节,即使凌云也虚心】 【细细的叶，疏疏的节】【雪压不倒，风吹不折】【郁郁葱葱】“未出土时先有节，到凌云处总虚心。”——竹子竹石 （清·郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。野竹 （元·吴镇）野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。走进竹林小径，一股清新幽静的感觉扑面而来，竿竿绿竹扶疏摇曳，苍翠欲滴。石子铺成的林间小路，曲曲弯弯，路边小溪流水潺潺，清凉见底。不禁使人想起“风篁类长笛，流水当鸣琴”的雅句。竹，自古以来倍受世人青睐，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥更有“不可一日居无竹”。唐代大诗人李白有“竹影扫秋月，荷衣落古池”、“风摇青玉枝，依依似君子”的诗句。世人爱竹，栽竹，写竹，画竹，板桥先生一生可算沉浸在竹丛之中，“伴我书千卷，可人竹一丛。”他爱竹、画竹到了废寝忘食的地步。“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”他把竹子人格化，作为子弟来培养，而且要培养成最佳的子弟，“种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯”。他还借竹抒怀，托物言志，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。 晋朝王羲之聚挚友于茂林修竹之中，曲水流觞，催宴赋诗，乘兴疾书，写下世称绝笔的《兰亭序》。板桥先生一生画竹，亦得益于自然之竹，“余家有茅屋两间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也”。当风和日暖，看到窗上竹影零乱，惊叹“岂非天然图画乎”，“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。 竹能悦目，亦能醒人。眼中之竹，亭亭玉立，勃勃生机，令人赏心悦目；画中之竹，历代画家笔下之“风竹”、“雨竹”、“雪竹”，形神兼备，给人以高雅的艺术享受；胸中之竹，虚心劲节，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”可见，自古以来，竹的风韵和神采为世人所钟爱。 竹子中空，象征虚心（实心竹另当别论）；竹子有节，表现了对节操的追求。“高节人相重，虚心世所知。”唐代张九龄的这两句诗，恰是最好的注脚。庄子说过，西方的神鸟凤凰飞往南海，一路上非清泉(醴泉)不饮，非梧桐不栖，非竹子开花结的果不食，保持了一种高洁的态度。按中国传统说法，竹子这种植物也具有人的种种美德。一是谦虚而坚强，有“宁知霜雪后，独见松竹心”(南朝梁)江淹《郑阮公诗》，还有清朝郑板桥《郑板桥集·补遗》赞扬竹子：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 竹子的另一美德是“有节”，这个“节”不是节疤，而是陶渊明“高操非所攀，深得固穷节”安贫乐道的节操，也是(南朝宋)鲍照《代出蓟门北行》“时危见臣节，世乱识忠良”的节义，更是文天祥《正气歌》“时穷乃节现，一一垂丹青”的气节。古代用竹简记录历史，需要把竹片烤干，烘出“汗青”。宋末文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概，而明末抗清英雄张家玉的《军中夜感》与之一脉相承： 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。 竹子真是一种“神圣”的植物，苏东坡《於潜僧绿筠轩》说过：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”那么用竹子作的乐器——笛子也就有了神秘的色彩。竹子具有很高的审美价值和观赏价值，是一种重要的旅游资源。中华民族数千年的文明史孕育了独特的竹文化，文人雅士和布衣平民都喜爱竹子。在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊并称为"四君子"。它扶摇凤尾，曲径通幽，又是吉祥之物，成为我国园林艺术中不可缺少的组成部分和特色景观。首先，竹子四季常青、婀娜多姿、神韵挺秀、潇洒飘逸、风雅宜人。其秆挺拔秀丽、叶婀娜多姿，形状多种多样，且四季常青、姿态优美、情趣盎然、独具风韵。从观赏和审美而言，竹子有声、影、意、形"四趣"。当人们漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适的感受和美好的遐想便会油然而生，一切疲劳和烦恼都会被抛到九霄云外。其次，竹子高风亮节，虚心自持。“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿，”这可谓竹子品格的传神写照。它朴实无华、坦诚无私，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿萌奉献给大地，把财富奉献给人类。所以诗人们赞美它：“苍苍劲节奇、虚心能自持”；“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节；枝横云端，叶拍参天，及凌云处尚虚心。”再次，竹子刚强正直，宁折不曲。我国劳动人民把竹子的生物特征总结升华成一种做人的美德，把竹子之节与做人的气节巧妙地联系在一起，使它成为一种人人仿效的精神榜样，这是我国竹文化的一个突出特点。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。”的确，面对一片郁郁葱葱的竹林，人们自然想到它们不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不曲的品格。这是一种无形的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。最后，竹子清幽凤尾，似画如诗。茫茫竹海，清荫通幽；风扶凤尾，俯情春水。一丛丛、一片片似画如诗的修篁翠影，是大自然赐予人类的温柔的遐意、清幽的心境、悠远的情怀。每当唱起‘月光下的凤尾竹“时，你难道不深深感到竹子可以陶治人的情操、净化人的心灵、升华人的精神品格吗？难怪苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，王子犹有 “何可一日无此君”的感叹。*竹之所以为中国文人青睐，与外表的自然特征息息相关。竹子虚中洁外，生而有节，秀逸而富有神韵。这些自然特征恰恰与文人们所追求的高尚脱俗、虚心自持、淡泊名利和富有气节的精神气质相吻合。古代文人在咏竹、画竹的同时，也开始赏玩另一种与竹有关的物品——竹雕。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。郑板桥有题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”竹子身上打着气节风骨的精神烙印。清代诗人曾崇德以竹叶为像，取竹不凋之意，构成了一幅诗画合一，别有韵味的图画诗。 远看是三根竹子，近看却是一首五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”字里行间，流露出诗人的高风亮节。“未出土时先有节，到凌云处总虚心。”竹被人们作为民族精神和品格的象征。竹子——植物中的钢铁*竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，伐后可复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹得到多方面的思想启迪。文人爱竹，自古而然，他们喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。”张九龄的咏竹诗则言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”（《和黄门卢侍御咏竹》）苏轼的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医……”（《於潜僧绿筠轩》）这可是将竹视为名士风度的最高标识了。其小品《记承天夜游》所记者惟竹与月；其赞赏文与可画竹“胸有成竹”（先对竹进行观察）亦然。 少为人知者为其《记岭南行》：“岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶！”《晋书·王徽之传》记王尝居空屋中，便令种竹，曰：“何可一日无此君？”东坡则赞竹之为用大矣。又其《墨君堂记》赞竹云：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，独立不惧。”写竹亦以自况。于是，竹子越来越多进入文人的生活及创作。晋宋玄学家喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中：“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。”（孙绰《兰亭》）“松竹挺岩崖，幽涧激清流。”（王玄之《兰亭》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”（谢灵运《过始宁墅》）玄言诗就这样蜕变成山水诗了。皇家花园固然有竹：“竹密山斋冷，荷开水殿香。”（徐陵《奉和简文帝山斋》）古刹禅地更是竹丛幽深：“竹径通幽处，禅房花木深。”（常建《题破山寺后禅院》）暖春少不了竹的点缀：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（苏轼《惠崇春江晓景》）寒冬也不无竹的踪迹：“隔牖风惊竹，开门雪满山。”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）苏东坡爱竹咏竹，传与后世咏竹诗数十首；郑板桥“专画兰、竹五十余年”，有“郑竹”之雅称；文同画竹，成竹在胸，开启了以画墨竹见长的“文湖州派”先河。要说中国古代竹文化，还真不能少了这么个传说：舜南巡劳顿而死，葬于苍梧，其二妃娥皇、女英奔丧，追至湘江，思帝恸哭，泪洒青竹，竹悉成斑。二妃悲痛不已，投江而死，化为湘灵。（见《述异记》）于是，西南一带便有了竹竿斑驳的斑竹了，也就有了更凄婉动人的诗词创作：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。”（刘禹锡《潇湘神》）“九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。”（柳永《轮台子/雾敛澄江》）“斩得钓竿斑染泪，中夜里，时闻鼓瑟湘妃至。”（洪适《渔家傲》）湘人毛泽东不也写过“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。（《七律·答友人》） *"竹林七贤"指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；《酒谱》讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。**胸有成竹 青梅竹马咏 竹 联 古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。唐代大诗人说：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。”（陈毅集杜诗联挂在重庆杜甫草堂。）蒋介石的将领顾祝同在卧室里悬挂一联：刚日读经，柔日读史；怒气写竹，喜气写兰。为什么人要在发怒的时候才画竹子？大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，竹乃至刚至直之物。历史上可称“竹癖”的人不少。清代著名书画家郑板桥的自况对联云：虚心竹有低头叶；傲雪梅无两面针。 咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。 他以竹喻人，希望儿子像竹子一样正直、虚心。 清代另一位书画家李有联：有竹人不俗；无兰室自馨。他认为住房周围没有竹子就会显得俗气。 清代的傅山也云：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。更是有情有景，是一幅绝妙的山水画。此外有两副对联：入土先有节；凌云仍虚心。 石头解性真吾友；竹子虚心是我师。那是歌颂竹子有气节、能“虚心”的品格。 寒梅杖节最凌风 爆竹两三声人间易岁，梅花四五点天下皆春。几点梅花加上几声爆竹，为新春增色不少，真不失为一副梅花妙联。历来有关梅花的妙联很多。徐霞客自题小香山梅花堂联：春随香草千年艳；人与梅花一样清。以梅花自比，格调清丽，堪称一时名联。扬州梅花岭上的史可法祠，后人撰梅花联不少。殉社稷只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南杯土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。此联颂扬史可法为国殉难，像“风中劲草”、“岭上梅花”，自然贴切。在咏梅联中，最为传诵的是挽周总理的对联。周总理一生功比天高，光明磊落，像梅花一样心胸高洁，令万代敬仰。联云：泰山凭海先接月；寒梅杖节最凌风。 "无意苦争春，一任群芳妒。"梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。 园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁——竹、梅灵性原本就互通呀！ *古人把竹子和松树、梅花合称为“岁寒三友”，称颂它们坚贞不屈的性格。按照普通的理解，这三者之中，松树最为倔强，梅花比较孤傲，竹子却很清高。这三者排列的次序是：松、竹、梅，似乎成了定局。但是，我们现在更有理由把竹子列为岁寒三友中的第一名。这是有充足理由的。除了上面说的以外，竹子还有许多比松树更突出的优点。比如说，竹子不象松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，并且一年到头陪伴你而从不变色。它虚心劲节，坚贞不屈。特别使人感动的是，竹子年年生笋给人吃，供给你坐卧行动的各种工具，粉身碎骨地为人服务。这岂不是以最平凡的姿态出现，而做了最不平凡的事情吗？竹 韵竹，乔本科，多年生常绿草本植物。茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。中国是世界上竹类品种最多的国家，约有30多属500多品种。竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是最善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句"无竹令人俗"道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。 竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。晋代有"竹木七贤"在竹林中清谈，唐代"竹溪六逸"隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰："竹君子，石大人，千岁友，四时春"真恰如其分。 竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。有人说竹子"日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵"从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形"四趣"。"声趣"，贾岛诗"篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩"；写影趣的有陆游诗"清风掠地秋先到，赤日行天午不知"；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，"诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗"夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙"潇洒脱俗。 竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道："竹似贤何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。"竹被喻为全德君子，"居有竹"成为文人雅士追求住所的最高境界，被认为是精神上一大享受。 "郎骑竹马来，绕床弄青梅"。"青梅竹马，两小无猜。"自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情！昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢！ 一般人只知道钢铁是最坚硬的一种物质，然而，谁会想起植物中也有同钢铁一样坚硬的东西呢？ 当着我们称赞一个英雄的时候，用了“钢铁的英雄”这样高尚的词汇，这是多么激动人心的赞词呀！的确，钢铁是经过千锤百炼而后形成的，它是值得珍视的。但是，我们却不可因此而认为只有钢铁是唯一的最坚硬的东西了。其实，世界上还有比钢铁更坚硬的东西。比如塑料中有的就比钢铁还坚硬。将来尖端科学发展的结果，人们总有一天要大量用塑料来代替钢铁。不过，这是后话，现在暂且不谈它。 这里只想谈一谈植物中的钢铁。它具有与钢铁同样的许多优点，而用处还比钢铁更要多些。 这是什么东西呢？也许有人猜测，这是说的沙漠里的梭梭树，因为它的树干据说连斧头也砍不断；也许有人猜测是其他的什么树木，因为世上还有一些树木的确坚硬得很，有的还可以做机器的零件。但是，我说的都不是这些，而是指的竹子。 竹子的用途极广，它那坚韧顽强的特性尤为难得。我们在南方到处可以看到竹子的房屋、竹子的家具、竹子的船只、竹子的车辆、竹子的绳索、竹子的桥梁等等，近几年有些现代化的大建筑也居然用竹子代替了钢筋。至于竹子可以做斗笠、做鞋、做床铺、做纸以至于当柴烧，更不用说了。这一切事实都是千真万确的，丝毫没有可以引起怀疑的地方。同时，我们还从古墓中挖出了竹制的器物，更加证明竹子即便埋在土里几千里也不会腐朽。 正因为这样，人们从来对于竹子只有赞美，并无贬抑。历来无数的画家都画竹子，无数的诗人都咏竹子。这完全是理所应当的。如果要引证古来许多著名的画家和诗人关于竹子的作品，那是举不胜举的。但是，这里应该提到最早赞美竹子的诗文。首先是《诗经》《卫风》中的《淇奥篇》，它写道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗；瞻彼淇奥，绿竹青青。”据朱熹等人的注释，猗猗是“美盛之貌”，青青是“坚刚茂密之貌”。这些字眼，都是用来称赞当时在淇水岸旁生长的竹子的。《诗经》中还有其他称赞竹子的诗句，也不必一一列举了。
我们拟过的舞蹈相关的题目还是很多的 但是不知道对你来说算不算新颖 你看看 希望对你有帮助艺术类：探析傣族舞蹈以《凤尾竹下》为例的动作特征浅析舞蹈编导创作中情绪的重要性——以女子独舞《释雨》创作解析论舞蹈《八班教室》的情感表达与表达方式论思维创新在舞蹈编创中的重要性即兴在舞蹈编创中的作用浅析音乐与舞蹈的融合浅谈朝鲜族舞蹈的风格特点浅谈舞蹈编创中“空间”运用的重要性舞蹈与影像结合的实践探索与分析——以编创作品《访谈录》为例舞蹈编导创作过程的心理研究——以现代舞编创为例教育类：多样化教学在幼儿舞蹈教育中的作用和意义浅谈“互联网＋”下的幼儿舞蹈教学或浅谈互联网下的幼儿舞蹈教学浅析幼儿园小班舞蹈教学活动设计还有一些 就不一一枚举了
我也很欣赏这篇配乐朗诵，当初搜罗了很久才找到这篇全文，希望就是您要找的，呵呵月光下的凤尾竹 作者：寂寞天堂 今夜无月，心底却满是窗外如水的月色，仿佛是触手可及，却又缥缈无边。幽幽的些许惆怅，淡淡的几缕相思，飘舞在思绪的空间中。 依然记得你曾经吹起的葫芦丝，那一刻，坐在圩场的中央，柔情似月，月华似水，在熊熊燃烧的篝火旁，聚集着载歌载舞的人们。素昧平生的人们，被一曲《月光下的凤尾竹》，缩小了隔阂的距离，有情人在这一刻，也相互传递着爱的眼神。今夜，小小的葫芦丝用悠扬的身影，继续演绎着千年的爱情故事。静静的听着你的吹奏，在人们纵情起舞时，在人们的欢歌笑语声中，悄然起身离去，远远的注视着，惟有冷月拉长了我的身影。 在那滇池之畔，拘一捧滇池之水，心头再度响起心中的葫芦丝，幽然之间，仿佛又吹起家乡的竹山清箫，重奏月下泉声筝音，一曲未尽时，却是清泪早湿衣，断尽佛前香。从此以后，总以为再也不会去听心爱的葫芦丝曲了，也不会再有月光下的凤尾竹。 阴郁了无数个日夜之后，在一个阳光灿烂的日子里，与你相逢在午夜，在皓月当空时，你走进了我，也轻轻踏在我的梦上。梦里，我总是一袭水袖长裙，立在皎洁的月色中，在我回眸凝视的瞬间，你吹起了珍藏的葫芦丝，任由那浅笑飞扬，邀你轻舞弄花间。梦醒的时候，浓浓的只有思念，每一次相聚的时光，都象是梦里的天堂，展露出诱惑的微笑，牵引着我的爱，用心为听你吹起《月光下的凤尾竹》，把我的世界交给你，陪伴你一个永恒。 今夜的北国，没有月色装扮，雪在飞舞着，朦胧的夜变得一片银白。就算在那冰天雪地的严冬，梦里的我，也一定会听到你的葫芦丝声在耳畔响起，有我伴你起舞在花间。 暗夜里，会有你化做的一缕花香，带着几许轻音陪伴在我的枕边，静静的为我送来爱的旋律。悠悠扬扬的旋律，融化了一个冬季，凤尾竹用翠绿的身姿，迎接着一个属于爱情的春天。 轻轻扬扬的风，托起了我幸福的笑容，撒在一片月色中，一曲《月光下的凤尾竹》愿你为我悠然吹响。
参考资料：/watch/437iU012.html
本回答由提问者推荐月光下的凤尾竹，当乐曲清幽飘起的时候，我把自己带到了澜沧江边翠绿欲滴的凤尾竹林，穿起心仪已久的筒裙，在碧波莹莹的丽江边漫步起舞，等待心上人的到来。 你听，竹林中传来了阵阵葫芦丝声，淡淡悠扬。美丽的姑娘轻倚在凤尾竹旁，清澈的双眸中流露出期待的目光。月光斜洒在她的衣裙上，把她曼妙的身影一直拖到金色的水面上。乐声渐渐轻灵飘逸起来，姑娘起身来到水池旁，在月下忘情的轻舞着、旋转着，波光中叠映着她曼妙的身影，月光下裙摆也轻轻飘扬落寞的斜倚在凤尾竹旁吹奏起情歌，眼前生出心上人飘逸轻灵的舞姿，着一缕花衣，似一个精灵，在月光下泻一地旋转的身影，竹林的小径上。微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，竹楼里美丽的阿妹正深情的凝望窗外，竹楼外痴情的阿哥爱慕的葫芦丝声，在静谧的夜晚愈加缠绵，彼此正倾诉着心中的爱恋。月光下的凤尾竹 作者: 阿依黛 没有任何一个地方会象版纳这样鲜艳地留存在我的记忆里。透过迷人的夜色，仿佛又看见翩然的傣家姑娘，轻轻地，轻轻地唱起那首闪烁着爱情光芒的歌: 月光啊下面的凤尾竹啊，轻柔美丽像绿色的雾，竹楼里的好姑娘啊，光彩夺目像夜明珠……。心就象长了翅膀一般飞了起来，飞向那片曾令我痴醉的土地上。 那是一个明媚的五月，荡漾在空气里的热风处处展露着版纳特有的风情。来接我们的女孩叫玉罕，穿着桃红色的短衫和长筒裙，长长的头发被轻松地挽在脑后成一个漂亮的髻，侧面还插着一串细细的小碎花，甜甜的笑容能把人融化。因为特别喜欢她的发型，和她学了很久，终于也盘起了我的长发，远远看起来还真带上了点傣族的味道。一路上，她告诉我们这里的女孩都叫“少多利”，男孩都叫“毛多利”。这之后我的同伙们在车上只要看见有傣族姑娘经过就冲着人家大喊：少多利。而姑娘们也不露怯，总是跟着挥手回应：你们好!让人处处感受着傣族人的热情与大方。 在古代傣语里西双版纳被叫作 “勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”。青的山绿的水，茂密的原始森林，品种繁多的水果，美丽的孔雀，神奇的大象，还有很多很多珍禽和鸟兽，澜沧江边沐着晚霞的长发少女……画一般的就让你迷上了这里。 或许女人天性里都喜爱水，所以被称为水性扬花?我想我这样的人应当扬不了花，但肯定是水性。从来都醉心于有水的地方，烟波浩淼中常常给我带来一种空灵的感觉。水是柔情的清澈的缠绵的动感的秀丽的，水如女人，女人如水。 在版纳，再次迷恋上那种水中的风情。傣族是一个水的民族，他们的新年就是泼水节，到了那一天，人们把象征纯洁幸福平安的水泼向每一个人。当然，如果你只是一个过客，你也可以看见那种热烈而又奔放的景象，因为在景洪的春欢公园，每天都在过这样的节，快乐而又野性的气氛里每个人都在尽情释放心中的祝福。你未曾见过我，我未曾见过你，是水把大家融在了一起，傣族姑娘热辣辣的盛情里，还有什么烦恼不可以忘却掉？平日在钢筋水泥的都市里沉淀已久的浮躁此刻全被那一朵朵的水花渐渐击碎了，人变得越来越轻松越来越自由越来越简单，思绪就这样飘了起来，慢慢的将这种快乐升腾，升腾到一个没有忧伤的国度。 一直以来就钟情于各种小房子的模型，版纳傣家的小竹楼，感觉象是我收集的那些工艺品的放大，很想念念口诀把它缩小了放在包里拿回去，归为己有，留下来慢慢怀念。它们大多坐落在平坝、江边、湖畔上，掩映在片片的凤尾竹林里，分为上下两层，楼上通风又防潮，用来居住人，楼下可以用来饲养牲畜，存放常用的农具和杂物。远远的看上去，迷人的不住小竹楼里似乎有太多令人想象的地方，那首唱了又唱的情歌里，给我们描述的竹楼里金孔雀一样美丽的姑娘哟，你还会在静静的夜里等待着只为你而悠扬的笛声吗？ 玉罕告诉我们，傣族的男女喜欢在河里同浴，这的确刺激了那帮男同胞，好几个晚上，我和另一个女伴都不见他们的踪影，但每次回来后又大失所望，看来原始的习俗正一点点地接轨于现代的文明，不过听说边界那边也还是有的。在去打洛和勐拉的车上，阿力拿出他的专业像机，用高倍镜头伸出窗外看美景，突然他大喊一声：有少多利在河里洗澡。大家马上把头都转到一个方向张望，可是又听到他一句：看见了，是个老太太。引起一阵哄笑。这是一个喜欢把自己交付给大自然的快乐明朗的男人，一个经常背起包就走向大山，森林和海洋，一个事业成功，生活美满的年轻人，一个善于把快乐带给大家分享的人，可是前不久，他却永远地去了那个不知有没人间温情的天国，写到这里，眼前一片模糊，看不清了屏幕…… 打洛，位于勐海县西部，与缅甸小勐拉接壤，是国家二级口岸。那边有棵枝繁叶茂，生机盎然，存活了200多年的老榕树，树高70多米，占地120平方米，又叫作“独树成林”。在边贸集市上，可以看见卖各种土产的多民族小贩。最有趣的是那些傣家姑娘，她们身边都有一个小篾凳，前面放着自己做好的黄酒闷鸡，要是你上前去问她卖不卖，她就摇头笑，一直觉得费解，终于看见打扮利索的傣族小伙走上前问话了，姑娘看看眼前的人，似乎有点害羞，脸红了红，拿出小凳子要他坐下说，玉罕告诉我说他们要是谈得来最后还会双双拿起东西走向了小竹林，原来这是他们男女求爱的一种方式。傣族人的婚恋还是很开明的，总讲求心心相印，泼水节时，如果哪个姑娘看上了意中人，就会朝他丢自己亲手做成的丢包，小伙子如果不愿意，就可以摆摆手，大家似乎都是在一种放开的环境里表白和拒绝，这在我看来是需要很大的勇气的，喜欢他们的直率和坦诚，如果每一个人都可以这么自如地面对生活，那该是怎么样的一份从容啊？ 去缅甸的小勐拉的途中，最有趣的应当是那些只有七八岁的小人民军，因为时局的不稳定，缅甸全民皆兵，那些小小的娃娃，身上背着的枪都比他的个头高，可他们一样很认真地上车消毒检查，身后跟着的猎犬给他们增添了不少威风。过了中缅界碑，就算是踏上异国了，仍旧是做买卖的大集市，中国的，泰国的，缅甸的，老挝的，香港的小商品琳琅满目，除了看见那些穿裙子的缅甸男人在吆喝，还有很多说汉语的中国人，广东人居多，据说到那边走麦城的广东人百分之九十都赚了钱，赚的最猛的资产已由最初的十万变成了过亿。数据未经考察，不知真假，但用来形容其暴发程度应当可以。看了很久，觉得那里的缅甸，泰国邮票不错，买了一些留作记念。男同胞们一人手上戴了一个特别个性的看上去可以施魔法的缅甸大铜戒指，感觉有点象阿里巴巴集体大出动。 往回走的时候，我们去了位于勐海县西的景真八角亭，这是西双版纳小乘佛教的中心寺院。不知你有没听说过云南十八怪里的这样一怪：小和尚谈恋爱。看见八角亭里那些七八岁的小和尚就不难理解这独特的风情了，傣族人信奉的小乘佛教，男子一般很小时就入寺院修行，到十八岁便可还俗，也可留下继续深造，他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。小和尚们端坐在里边一起念着经文，门外不时跑来几个戴着花头巾的小姑娘探一下头脑，棕色的皮肤上泛着细细的光泽，我抱起其中一个，心里那份喜爱止不住地涌出，真想带一个这么漂亮的娃娃回家娇了又宠。在八角亭的西南面是微波荡漾的景真湖，传说这是南木诺娜七姐妹常来洗澡的地方，王子召树屯在这里遇到孔雀公主，从此有了那个动人的传说，风吹过来的时候，隐约中有喃喃的耳语和窃窃的笑声，若有若无地不知是不是每个人都能听见，但我想一定是他们永恒的爱情和灵魂不舍这片多情土地，不愿离去…… 版纳啊，你给了我太多太多的不期而遇，就这样越来越迷恋在你醉人的风情里。橄榄坝大那棵大树下，坐着一个年迈的老太太，慈祥的像极了我年迈的外婆，走过去，看她一针一线地缝制着七彩的长筒裙，从她手里接过那根手工打制的银腰带，带走的是对版纳的思念和怀想。如果有一天，不再想去漂泊了，那么我要住进那充满了幻想的小竹楼里，看窗外的树影婆娑，听远处传来的优美的歌声，歌中唱到：月光啊下面的凤尾竹啊，轻柔美丽像绿色的雾，竹楼里的好姑娘啊，光彩夺目像夜明珠……是这个吗?教你一手:最简单而且最有效:描写一段关于一对情侣的甜蜜场面即可.注:月光下的凤尾竹是一首以爱情为主题的曲目你可以发挥一下!!试试吧本回答由提问者推荐这个你以《月光下的凤尾竹》演奏乐器， 少数民族入手对比国内其他地方的民族乐曲（如《茉莉花》《康定情歌》）等等，多查些资料，加以整和，说出自己想说的，就可以了可以描写在月光下的凤尾竹是什么样子，我建议你写景。这原来是首歌啊，关牧村唱的，施光南的曲子。可以从歌词入手，就明白这首歌原来要表达的意境了。歌词中大概描写了姑娘喜欢的不是村中的小伙子，而是农科站的技术员，似乎有提倡科学的意思。
凤尾竹是竹子的变种，植株较高大，高3-6米，竿中空，小枝具9-13叶，稍下弯，直径1.5-2.5厘米，尾梢近直或略弯，下部挺直，绿色；
节间长30-50厘米，幼时薄被白蜡粉，并于上半部被棕色至暗棕色小刺毛，后者在近节以下部分尤其较为密集，老时则光滑无毛，竿壁稍薄；节处稍隆起，无毛；数枝乃至多枝簇生，主枝稍较粗长。
鳞被中两侧的2片呈半卵形，长2.5-3毫米，后方的1片细长披针形，长3-5毫米，边缘无毛；花丝长8-10毫米，花药紫色，长6毫米，先端具一簇白色画笔状毛。
繁殖方法
分株：可在2-3月结合换盆时进行，分株时将生长过密的株丛，从盆中倒出，从根茎处用刀切开，另行上盆。注意不要伤根。
切分时至少要让每个笋芽都带有一枝老竹，并尽量保留须根，以期保证成活。新分的植株要栽在大小适中的盆内，培以沃土，注意灌水，保持湿润，置于半阴处养护，笋芽将迅速成长。
扦插：凤尾竹扦插繁殖在5-6月进行，将一年生枝剪成有2-3节的插穗，去掉一部分叶片，插于沙床中，保持湿润，当年可生根。
凤尾竹是禾本科，簕竹属孝顺竹的变种。植株较高大，杆高可达6米，竿中空，小枝稍下弯，下部挺直，绿色；竿壁稍薄；节处稍隆起，无毛；叶鞘无毛，纵肋稍隆起，背部具脊；叶耳肾形，边缘具波曲状细长繸毛。
叶舌圆拱形，叶片线形，上表面无毛，下表面粉绿而密被短柔毛，小穗含小花，中间小花为两性；外稃两侧稍不对称，长圆状披针形，先端急尖；内稃线形，脊上被短纤毛，花药紫色，子房卵球形，羽毛状。成熟颖果未见。原产中国，华东、华南、西南以至台湾、香港均有栽培。
凤尾竹的作用
1、凤尾竹能美化环境
凤尾竹既有刚强的长势又有纤细的竹韵，风姿潇洒，加上是常绿耐阴植物，小植株适合室内盆栽种植。
2、凤尾竹能净化空气
凤尾竹可以将空气中的有害物质及细小颗粒物质全部吸收，并排出氧气让室内空气保持清新，所以凤尾竹有净化空气的作用。
3、凤尾竹有药用价值
凤尾竹的叶子和叶芽具有很好的药用价值，能煎汤服用，还可敷外用，对感冒发热、手足心热有良好的疗效。此外，还能清热利尿、消除烦恼。
参考资料来源：百度百科-凤尾竹
本回答被网友采纳凤尾竹学名散尾葵，是棕榈科植物。竹子是单子叶植物，并且中空。竹子是中国人喜欢的四大君子，有高风亮节等美誉。亦谐音竹子（足子），竹笋（足孙）的寓意。所以凤尾竹（散尾葵）、夏威夷竹（夏威夷椰子）、富贵竹（龙血树）等等。攀高枝就不稀奇了。1979年，词作家、诗人倪维德先生在芒市坝子看到傣族青年男女在明亮的月光下成对地在竹林中谈情说爱、卿卿我我、情歌呢喃、葫芦丝声声，诗人诗兴大发之际，挥笔写成《月光下的凤尾竹》歌词。
《月光下的凤尾竹》该曲以其悠扬的曲调、娓娓动听的旋律，给人心旷神怡的感觉，让人不由联想起那郁郁葱葱的凤尾竹林，那别具一格的傣家楼阁撒落在竹林间，有如天上的星子，依山傍水。在融融的月光下，竹林中隐隐飘出的阵阵葫芦丝，幽攸抑扬，轻清淡雅。
《月光下的凤尾竹》的演奏以及鉴赏
《月光下的凤尾竹》该曲以葫芦丝演奏的轻音乐版本最为常见，其他乐器也有过演奏。其中从艺术性和民族性方面讲，以我国著名女中音歌唱家关牧村老师和著名女高音歌唱家于淑珍老师的版本最为经典，关老师的演唱就像绿宝石，于老师的演唱就像红宝石，都熠熠生辉、分外美妙。
值得关注的是两位艺术家演唱版本歌词稍有不同，集中体现在最后一句：关老师的版本是“走向绿色的雾”柔美、浪漫，于老师版本是“走向结婚登记处”彰显当时”计划生育“的时代政策特色。燕妮、关牧村等演唱过该曲目的歌唱版本。
这首由著名作曲家施光南作曲的《月光下的凤尾竹》，当乐曲清幽飘起的时候，我把自己带到了瑞丽江边翠绿欲滴的凤尾竹林，穿起心仪已久的筒裙，在碧波莹莹的丽江边漫步起舞，等待心上人的到来。你听，竹林中传来了阵阵葫芦丝声，淡淡悠扬。美丽的姑娘轻倚在凤尾竹旁，清澈的双眸中流露出期待的目光。
月光斜洒在她的衣裙上，把她曼妙的身影一直拖到金色的水面上。乐声渐渐轻灵飘逸起来，姑娘起身来到水池旁，在月下忘情的轻舞着、旋转着，波光中叠映着她曼妙的身影，月光下裙摆也轻轻飘扬落寞的斜倚在凤尾竹旁吹奏起情歌，眼前生出心上人飘逸轻灵的舞姿。
着一缕花衣，似一个精灵，在月光下泻一地旋转的身影，竹林的小径上。微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，竹楼里美丽的阿妹正深情的凝望窗外，竹楼外痴情的阿哥爱慕的葫芦丝声，在静谧的夜晚愈加缠绵，彼此正倾诉着心中的爱恋。
以上内容参考：百度百科-《月光下的凤尾竹》
为了帮助理解这首曲子，转贴一下它的创作背景： 这首由著名作曲家施光南作曲的－－月光下的凤尾竹，当乐曲清幽飘起的时候，我把自己带到了澜沧江边翠绿欲滴的凤尾竹林，穿起心仪已久的筒裙，在碧波莹莹的丽江边漫步起舞，等待心上人的到来。 你听，竹林中传来了阵阵葫芦丝声，淡淡悠扬。美丽的姑娘轻倚在凤尾竹旁，清澈的双眸中流露出期待的目光。月光斜洒在她的衣裙上，把她曼妙的身影一直拖到金色的水面上。乐声渐渐轻灵飘逸起来，姑娘起身来到水池旁，在月下忘情的轻舞着、旋转着，波光中叠映着她曼妙的身影，月光下裙摆也轻轻飘扬落寞的斜倚在凤尾竹旁吹奏起情歌，眼前生出心上人飘逸轻灵的舞姿，着一缕花衣，似一个精灵，在月光下泻一地旋转的身影，竹林的小径上。微风轻拂凤尾竹，远看像一层绿色的雾在舞动，竹楼里美丽的阿妹正深情的凝望窗外，竹楼外痴情的阿哥爱慕的葫芦丝声，在静谧的夜晚愈加缠绵，彼此正倾诉着心中的爱恋。 施光南 人民的音乐家--施光南 施光南，为中国成立后我国自己培养的新一代作曲家，被称为“时代歌手”。金华县源东乡叶村人，1940年8月22日在四川省重庆市南岸出生，为施复亮之子。施光南1948年回源东叶村老家上小学，1949年在金华城内小学毕业后，报考中央音乐学院，先入中央音乐学院附中补习两年，再转中央音乐学院作曲系学习。1964年毕业于天津音乐学院作曲系。1964年毕业后分配到天津歌舞剧院任创作员。1970年前后创作了<<打起手鼓唱起歌> >等清新优美的抒情歌曲，流畅上口、具有浓厚民族风味，受到广大群众欢迎，但也因这些作品，他在文革中被扣上了“修正主义”、“靡靡之音”、“黑色回潮”等帽子。1976年“四人帮”被粉碎后，施光南与亿万人民群众的心一道沸腾起来，他把民众的扬眉高歌的心情和自己的一腔喜悦化成了一曲《祝酒歌》，这首歌传遍了华夏大地，陶醉了亿万中国人民，成为一代颂歌。怀着对周恩来总理的深切爱戴，施光南用泪水谱写了《周总理，你在那里》，以独特、优美的旋律，表达了千千万万人积聚已久的悲痛和思念，牵动着所有人的心。1978年7月，施光南调入中央乐团，此后，他的创作灵感尽情喷发，先后创作了《生活是多么美丽》、《月光下的凤尾竹》、《假如你要认识我》等上百首带有浓厚理想主义色彩的抒情歌曲。1979年入中国音乐家协会并当选为理事，后任副主席。同年又被选为全国青联委员，后任副主席；并当选为中国共产党第十三次全国代表大会代表。他的歌唱出了中国人民走向未来的心声，唤起了亿万人民的强烈共鸣，成为经久不衰的时代之歌。除了创作歌曲外，他还创作了多部歌剧、芭蕾舞剧、京剧等多种类型的作品，如大型歌剧《伤逝》、《屈原》，芭蕾舞剧《百蛇传》等。此次收录到档案文献遗产中的作品，包括了《祝酒歌》、《假如你要认识我》、《屈原》、《周总理，你在哪里》、《高举亚运会的火炬》等著名歌谱11篇，另有反映施光南生平的工作和生活照片86张、信封7份，关于音乐创作的文章和讲话稿7篇，报刊介绍评论19篇，相关书刊19册，磁带、CD、节目单、奖杯、奖状、日常生活用品和遗物若干，这些捐赠物品，系统地反映了施光南同志作为一名人民音乐家历经磨难、投身音乐事业的光辉一生，非常珍贵。 在他的作品中，流传最广的有《打起手鼓唱起歌》、《周总理，您在哪里》、《祝酒歌》、《洁白的羽毛寄深情》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《台湾当归谣》等。在 1980年中央电台和《歌曲》编辑部举办的“听众喜受的广播歌曲”评选活动中，他有三首作品获奖。其他如声乐套曲《革命烈士诗抄》、小提琴独奏曲《瑞丽江边》、电影《幽灵》的配音等也有一定影响。除此，还创作了根据鲁迅同名小说改编的歌剧《伤逝》的音乐。出版有《施光南歌曲选》等。被誉为“时代的歌手”。本回答被提问者采纳《月光下的凤尾竹》创作背景： 首先，凤尾竹是什么样的竹子呢？ 在云南省德宏州潞西市境内生长着一种竹子，傣语称“麦党汗”，本地汉语称“里拉竹”。特别是芒市坝子整个坝区几乎被这种竹子覆盖。这种竹子的生长特性是以蓬为单位，且发蓬不大，每蓬几根至十几根竹子不等，远远望去稀稀落落，就象散开的凤尾一样。 1979年天津歌舞剧院一行三人到云南省德宏州采风，词作家、诗人倪维德先生在芒市坝子看到傣族青年男女在明亮的月光下成堆地在竹林中谈情说爱、卿卿我我、情歌呢喃、葫芦丝声声，晚风刮来竹尖轻摇……诗人诗兴大发，挥笔写成《月光下的凤尾竹》歌词，“凤尾竹”之比拟形似神更似，使意境得到升华，随后由著名的作曲家施光南谱曲。从此歌曲唱遍中国大地、传至世界角落。参考资料：/3601/2005/09/03/882@685514.htm
凤尾竹（簕竹属孝顺竹的变种）
凤尾竹（学名：Bambusa multiplex(Lour.) Raeusch. ex Schult.'Fernleaf'R. A. Young）是禾本科，簕竹属孝顺竹的变种。植株较高大，杆高可达6米，竿中空，小枝稍下弯，下部挺直，绿色；竿壁稍薄；节处稍隆起，无毛；叶鞘无毛，纵肋稍隆起，背部具脊；叶耳肾形，边缘具波曲状细长繸毛；叶舌圆拱形，叶片线形，上表面无毛，下表面粉绿而密被短柔毛，小穗含小花，中间小花为两性；外稃两侧稍不对称，长圆状披针形，先端急尖；内稃线形，脊上被短纤毛，花药紫色，子房卵球形，羽毛状。成熟颖果未见。
原产中国，华东、华南、西南以至台湾、香港均有栽培。
该种观赏价值较高，宜作庭院丛栽，也可作盆景植物。
凤尾竹
凤尾竹（学名：Bambusa multiplex (Lour.) Raeusch. ex Schult. 'Fernleaf' R. A. Young）是禾本科，簕竹属孝顺竹的变种。植株较高大，杆高可达6米，竿中空，小枝稍下弯，下部挺直，绿色；竿壁稍薄；节处稍隆起，无毛；叶鞘无毛，纵肋稍隆起，背部具脊；叶耳肾形，边缘具波曲状细长繸毛；叶舌圆拱形，叶片线形，上表面无毛，下表面粉绿而密被短柔毛，小穗含小花，中间小花为两性；外稃两侧稍不对称，长圆状披针形，先端急尖；内稃线形，脊上被短纤毛，花药紫色，子房卵球形，羽毛状。成熟颖果未见。有的,要不要.格式啊来，范本有
凤尾竹又名观音竹，原产我国南部。喜温暖湿润和半阴环境，耐寒性稍差，不耐强光曝晒，怕渍水，宜肥沃、疏松和排水良好的壤土，冬季温度不低于0摄氏度。 繁殖:多用分株和扦插繁殖。分株，在2-3月间选一二年生母竹3-5株为一丛带土分栽。扦插，在5-6月进行，将一年生枝剪成有2-3节的插穗，去掉一部分叶片，插于沙床中，保持湿润，当年可生根。 栽培:移栽需在2-3月进行。盆栽，每2-3年换盆1次，将老竹取出，扒去宿土，剪除细小地下茎和老竹，加入肥土。生长期保持盆土湿润，放半阴处养护，勤向叶面喷水，每月施肥1次。冬季搬入室内向阳处。 病虫害:常发生叶枯病和锈病，用65%代森锌可湿性粉剂2000倍液防治锈病。虫害在介壳虫和蚜虫危害，用40%氧化乐果乳油1500倍液喷杀。 应 用:凤尾竹株丛密集，竹干矮小，枝叶秀丽，常用于盆栽观赏，点缀小庭院和居室，也常用于制作盆景或作为低矮绿篱材料。
参考资料：
我前几天去美国给寄宿家庭了一张我演出的古筝＜茉莉芬芳＞的光盘，她们感觉旋律很好听而且很快。我的同学有在才艺展示上表演二胡的，她们感觉不是特别好听（表情和态度较冷淡）（也可能是因为那家伙水平本来就不太高）貌似美国人都对葫芦丝和笛子挺感兴趣的，而且他们好多人都听过＜月光下的凤尾竹＞^_^如果你是想给外国人表演的话，最好选葫芦丝哦!挺好练的
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