团队精神的胜利（合作需要牺牲精神）在第27届奥运会上，女子20公里竞走开始了。我国的刘宏宇和王丽萍参加了比赛。刘宏宇以自己的实力，走在了第一集团，但她已吃了2张红牌，按规定，受到3次红牌警告，运动员将退出比赛。刘宏宇想要在不吃牌的情况下追上领先的3位外国选手是不可能的事，但她观察到队友王丽萍处于第二集团的领先位置，决定采用牺牲自己的战术。尚未到最后冲刺的阶段，刘宏宇突然奋力向前猛冲，领先的外国运动员的战术被打乱了，她们有的由于拼光了体力无法继续领先，有的因体力消耗过大，技术动作变形被罚出场。王丽萍最终捧得金牌。合作无间（合作才能成功）希尔顿集团是当今旅店业中的翘楚，在五大洲都有它的分布，200多幢巍峨壮观的高楼大厦遍布世界各都市。希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地，其最值得称道的是集团上下团结一致。唐拉德?希尔顿曾这样说过：“我可能是得克萨斯州最幸运的人，是福中之人，这种福来自于友谊，来自于志同道合的伙伴，我希望我的一生能永远与同僚相处愉快，合作无间，因为我的福来自于他们。”不仅希尔顿集团是这样，其实，当今世界，加强合作已越来越成为时代的要求。小到个人，大到国家，都需要各种形式的合作。阿豺折箭（合作可使自己的力量变强）南朝刘宋时西北方少数民族吐谷浑的首领阿豺有20个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每个人给我拿一枝箭来。”阿豺接了箭就一一折断了扔在地下。隔了一会儿，阿豺叫来他的弟弟慕利延，对他说：“你拿一支箭来把它折断。”慕利延把那支箭折断了。阿豺又说：“你这回拿19支箭把它们一块儿折断。”慕利延办不到。阿豺说：“你们知道吗？一支箭是容易折断的，许多箭合在一起就很难折断了。所以，只有大家齐心协力，我们的国家才能巩固。”吐谷浑首领阿豺临终之前，用“单者易折，重则难摧”设喻，告诫他的儿子们要齐心协力，共同把国家治理好。第谷与开普勒的合作（合作可以取长补短）科学发现的两大武器是科学实验和辩证思维，简单说来，就是“试”和“想”。我们通过观察或实验，或者向大自然索取第一手资料，或者发现新现象，经过思维，把这些分散的资料联系起来，使之成为一个完整的新的思想体系。实验与思维，二者不可偏废。前人说：“一艺之学，智行两尽”。智指思维，行即实践。要养成深思熟虑的习惯，唐甄在《潜书》中说：“心，灵物也。不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。”可见前人深知脑子越用越灵之妙。英国哈雷（1656—1742）问牛顿（1642—1727）：“你为什么会有如此重大发现？”牛顿说：“由于不断思索的结果。”有些人长于实验，有些人善于思维，兼备这两种才能，甚为重要，但却很不容易。历史上有些重大发现，是这两种人共同协作的产物。行星运动三大定律的发现，是这方面的范例。丹麦天文学家第谷（1546—1601）用了30年的时间，长期观察行星的运动，积累了丰富的资料。他的观察才能非常出色，却不幸短于理论分析。幸运的是，在他逝世的前一年，请到一位德国青年开普勒（1571—1630）当助手。后者恰好相反，观察技术并不高明，但理论研究却很有才华，而且酷爱数学。通过对第谷资料的分析，他起初假设太阳绕地球转，误差总是很大，与观察不符。于是改用日心说，假设火星绕太阳做圆周运动，计算结果仍不理想。最后他大胆创新，提出了“火星的运动轨道是椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上”的假设，结果与观察资料符合很好。就这样，第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合，引导出行星运动三定律的发现。如果没有开普勒，第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸；反过来，没有第谷，也根本不会有开普勒的卓越成就。生物的团队精神（合作可使弱者变成强者）生物学家发现，互助互援是各种动物战胜强敌的最锐利的武器。一个单独生活的昆虫、野兽，很难逃脱彻底毁灭的命运。蚂蚁有许多天敌，它的卵和幼虫是许多动物的美食，一只蚂蚁的防御没有多大价值，但成千上万的蚂蚁并没有受到鸟类或食蚁兽的太大摧残，而且为许多虫、兽所畏惧。蜜蜂由于实行了集体生活、共同工作，使它们的个体力量、安全系数都增加了若干倍。鹦鹉是极其合群的鸟，它们互相依恋，患难与共，除了人以外几乎没有其他的敌人，很少有猛禽或哺乳动物敢去攻击它。草原狼常常二三十只结成一群去追逐偶尔离群的野牛，成群结队的野狗能够战胜熊和老虎，一匹马只要不离群，无论熊、虎或狮子都不能伤害它。互助团结的合群生活，能使动物由弱变强，由愚变智，有利于抵御强敌和适应各种恶劣的自然环境。现代气象预报的诞生（培养合作意识，解决世界难题）天气的变化源于全球大气的运动，冷暖干湿空气的你来我往造成了雨雪风霜、阴晴冷暖的气象变化，对全球大气连续的、全方位的观测是天气预报的基础。劳仑兹的一句名言道出了全球大气的一体性：今天纽约的一只蝴蝶拍拍翅膀，十几天后会导致北京的倾盆大雨。大气的无国界运动使得全球气象合作成为准确的天气预报的前提，也使得气象成为全球合作的典范。1855年法国科学家莱伐尔奉命追索克里米亚战争时出现的风暴，发现了风暴移动的奥秘，指出只要将不同地点的气象观测记录收集起来就可以制作风暴预报，揭示了气象国际合作的必要性，从而拉开了现代天气预报发展的序幕。 1872年在莱比锡举行了国际间气象会议，次年在维也纳又举行了第一次气象大会，会后成立了国际气象组织（IMO）。为了进一步加强合作，1951年国际气象组织改组为世界气象组织（WMO），成为与联合国建立关系的政府间（即各国气象局间）的国际机构。主要任务是协调和改进世界气象业务和有关活动，促进建立气象、水文测站网及传输、交换观测记录、资料等方面的全球合作等。从此，在共同的利益驱动下，各国气象部门一直相互无偿交换气象资料。可以说，全球合作促进了气象预报水平的提高，增强了人类预防气象灾害的能力。没有现代高科技和全球气象工作者的密切合作，天气预报就不可能成为现实。这就是为什么人们对气象问题的研究古已有之，而天气预报、或者说称得上准确的天气预报却只是近几十年的事。 郭子仪和李光弼团结为国（合作取得胜利）郭子仪和李光弼是唐代朔方节度使的两员部将。他们因成见太深，长久不和。在安禄山叛乱时，郭子仪升为朔方节度使。李光弼成了他的下属后，怕他乘机报复，便找到他请求说：“今后不管怎么处置我，我都不抱怨，只图不连累妻小。”郭子仪离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该戮力同心，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”李光弼见他心胸坦荡，带队请战。此后，将帅一心，在平叛中立下了赫赫战功。两家渔业公司的发展结果（不要盲目合作）1985年，我国渔业部门同非洲某国合资办了两个渔业公司 ，我国向这两个公司提供的人力、财力、物力等条件是相同的。但是这两个公司的经营状况却大相径庭。一个管理好，效益高；另一个管理混乱，亏损严重，短短几个月时间就破产倒闭，原来有关部门在签订合资合同之前，对两个伙伴的情况并不了解。前者基础好，人员配备恰当，所以经营状况良好；而后者原来只是一个空壳公司，负责人是个不懂业务的莽汉，其他人员都是临时凑合的。因为事先不了解对方的底细，盲目与之合作，所以吃了大亏。一个实验（学会与同伴合作）几年前，有一个外国教育代表团在参观上海一所学校时，一位教育家邀请几个同学做了一个“瓶中抽球”的实验。将7个彩球放在一个窄口瓶子里，每个彩球都系着线，线的一端露出瓶口，每个人拉住一根引线。这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然失火了，只有在规定的时间内逃出来的人才有生存的可能。教育家请这7位同学听到哨声便以最快的速度将球从瓶中提出。瓶子的口径很小，一次无法通过两个彩球。实验开始了，只见这7位同学一个接一个地从瓶里抽出了自己的彩球，才用了3秒钟！这位外国教育专家连呼：“太了不起！我在许多国家做过这个实验，从未成功，至多能逃出一两个人，多数情况下是几个彩球卡住了瓶口。”上面这个故事告诉我们：合作是一种十分重要的精神，现代社会要求我们学会与人共处。懂得合作是一个现代人必须具备的素质之一。从波音飞机看社会分工（现代社会合作更加重要）一架波音747客机需要一万多个零部件，其中的绝大部分并非波音公司独自生产或者美国国内公司为其提供的，而是来自世界各国的众多公司，特别是新加坡和韩国，咱中国还为他们提供飞机的平衡尾翼呢。这些来自世界各地的零部件齐集美国，由波音公司组装。随着经济的发展，社会分工越来越细，合作互补越来越密切，国与国之间，企业与企业之间就会像波音公司与各零部件生产公司的关系一样，表现出更大的依赖性，世界将逐渐成为人们所说的“地球村”。意林故事鱼和钓钩甲乙二人遇到了一个仙人，他们向仙人寻求帮助，仙人拿出一筐鱼和一根钓竿让他们挑选。甲要了那筐鱼，乙要了钓竿。甲用木柴把这筐鱼烧着吃了之后，就再也没有办法弄到吃的，很快饿死在空空的鱼筐前。乙忍饥挨饿拿着钓竿往海边走，但大海太遥远了，他还没走到海边就饿死了。丙丁二人也遇到了仙人，也得到了仙人送给他们的一筐鱼和一根钓竿。他们接受了甲乙二人的教训，两个人商定一起向海边走，饿了只煮一条鱼吃，不把那筐鱼一顿吃完。等到鱼快吃完的时候，他们也看到了海。他们用钓竿钓鱼，吃不了就拿去卖，慢慢地攒了一笔钱。他们用这笔钱买了一条船，买渔网，乘船下海打鱼，赚了更多的钱。后来他们盖了房子，安居乐业，生活过得很幸福。这个故事讲述的道理很简单：互助共存，单干皆亡。天堂和地狱的故事一个传教士对上帝说他想知道天堂和地狱的区别。上帝答应了，先领他去看地狱。他们走进一个房间，看到许多人围着一只煮食物的大锅坐着。锅里有饭，足够他们吃的。每个人面前有一个汤匙，但汤匙柄太长，他们无法将食物送进嘴里，他们又渴又饿，面对吃不到的食物，他们又悲伤又失望。“现在我带你去看天堂。”上帝带着传教士进入另一个房间，这个房间里的摆设跟地狱里一模一样，也是一群人围着一口大锅坐着，每人面前也有一个汤匙，汤匙柄也非常长。但这里的人看起来很快乐，毫无悲伤情绪。传教士觉得奇怪：“天堂和地狱的情况相同，为什么一个快乐，一个悲伤呢？”上帝回答：“你没看到，天堂里的人都学会互相喂对方吗？”现实生活中，也不乏这样的例子，我们要想获得成功，就需要团结互助，只要齐心协力、共同克服困难，地狱也可以变成天堂。落网之鸟有一个捕鸟人，在湖上架了一张网，放了一些食物在网中捕鸟。众鸟看到网中有食物，都来争食，并且呼朋引伴来吃网中的食物，捕鸟人看到来了许多鸟，立刻在岸边收网。没有想到网里的鸟，一起振翅飞去，一飞冲天，往湖外的树林飞去。捕鸟人立刻跟着空中飞鸟的影子追去，苦苦追赶，旁边不明就里的人就问：“你到底是为了什么事，跑得如此仓皇？”捕鸟人指着天上说：“我正在追逐天上的那群鸟呢？”问的人抬头一看，鸟已经飞到很远很远的地方，只剩几个小点，忍不住劝他说：“鸟在天上飞得那么快，你在地上跑得这么慢，怎么可能追上呢？你这不是愚蠢的行为吗？”捕鸟人说：“你看那些鸟虽然飞得高、飞得远，但是它们并不同心，只要太阳一下山，鸟群就会各自回家栖息，那时四处乱飞，鸟网就会掉下来。所以，只要它们不飞出我的视力范围，我迟早可以捕到它们。”捕鸟人说完，继续跟着群鸟的方向追踪。天色渐渐晚了，鸟群也飞得累了。有的鸟要向东，有的鸟要向西。有的鸟想飞向树林，有的鸟想飞向山涧。它们一边展翅飞翔，一边争吵着要去的方向。但是，它们哪里也去不成，一起连同网子落了下来。锲而不舍的捕鸟人，终于捉到了那些鸟。在我们的人生里，不免有身陷罗网的时候，在身陷罗网之际，与我们因缘深刻的亲朋好友也都会随着受苦，这时飞出罗网惟一的方向就是同心协力，而不是在网内互相抱怨，消耗生命的能量。 生命本来就是一张大罗网，在罗网中飞翔的我们，只要同心同向，就可以飞得更高更远。如果我们飞得够高够远，说不定可以飞出猎人的视线呢！插向自己的刀一家公司招聘职员，最后要从3位应聘者中选出两个。他们给出的题目是这样的：假如你们3个人一起去沙漠探险，在返回的途中，车子抛锚了，你们还有很长的路要走，可是你们3个人只能从7样东西中选出4样随身带着，你会选什么？这7样东西分别是：镜子、刀、帐篷、水、火柴、绳子、指南针。而其中帐篷只能住下两个人，水也只是一瓶矿泉水。甲选择的是：刀、帐篷、水、火柴。负责面试的经理问他，你为什么第一个选刀？甲说：“害人之心不可有，防人之心不可无。帐篷只够两个人睡，水只有一瓶，万一要争起来，女孩子我可以让着点，那个男的要是为了争夺生存机会想害我呢？所以，我把刀拿到手，也就等于把主动权控制在了手中。”乙和丙选的四样物品相同：水、帐篷、火柴、绳子。乙解释说：“镜子在沙漠里没什么用，不能要；指南针可以用手表代替，只要有太阳就行；刀不必要，在这茫茫的沙漠上，没有生物，更别说是对人有攻击性的动物了；而水是必需品，虽然只够两个人喝，但可以省着点，相信也能够3个人一起坚持到最后；帐篷虽然只能容纳两个人睡，但是可以3个人轮换着来休息；火柴也是路上必不可少的；而绳子可以用来把3个人绑在一起，这样在风沙很大目不见物的时候，就不会失散了队伍，而且如果遇到沙崩，有同伴被埋到到沙堆底下，还可以用绳子把他拉回来。”丙的解释与乙相同。最后，3位候选人获聘的是乙和丙两位。甲为什么会被淘汰呢？很简单，现在的企业都强调团队协作精神，而甲在紧要关头只顾自己，把团队里同伴都当成假想的敌人。其实，他可以和两位同伴通力协作，把本来只够两个人利用的资源发挥最大的效用，最终让整个团队一起度过难关，走出死亡的沙漠。当他在选择了那把刀来防备别人，甚至准备在关键时刻把它插向同伴的胸膛的时候，实际上，他是把那刀先插向了自己。漂流的“蚁球”黄昏时候，洪水最终撕开了江堤。一个个小院子成了一片汪洋泽国。清晨，受灾的人们三三两两地站在堤上，凝望着水中的家园。忽然，有人惊呼：“看，那是什么？”一个黑点正顺着波浪漂过来，一沉一浮，像一个人，有人“嗖”地跳下水去，很快就靠上了黑点，但见他只停了一下，掉头回游，转瞬上了岸。“一个蚁球。”那人说。“蚁球？”人们不解。说话间蚁球正漂过来，越来越近，看清了：一个小足球大的蚁球！黑糊糊的蚂蚁密匝匝地紧紧抱在一起。风起浪涌，蚁球漂流，不断有小团蚂蚁被浪头打开，像铁器上的油漆片儿剥离开去。人们看得惊心动魄。蚁球靠岸了。蚁球一层层散开，像打开的登陆艇。蚁群迅速而秩序井然地一排排冲向堤岸，胜利登陆了。岸边水中仍留下了不小的一团蚁球，那是英勇的牺牲者，它们再也爬不上来了，但它们的尸体，仍然紧紧地抱结在一起。两尊佛像去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一座庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一座庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客。而韦陀铁面无私，则让他负责财务，严格把关。经过两个人的分工合作，庙里一派欣欣向荣的景象。去城里吃人有一则新寓言，说的是两只老虎，商量着到哪儿去寻找食物。年幼的那只说：“我们去附近的村子里吃人吧，那里人少。”年长的摇头反对：“不可，村子里虽然人少，但那里的人十分团结，一方有难，八方支援，太冒险了。要吃人，我们最好上城里去。”年幼的老虎不解地问：“城里人多，恐怕更危险吧？”年长的说：“城里虽然人多，可是邻居间互不相识，各人自扫门前雪。我们吃一个，别人也不会管的。”天鹅、梭鱼和大虾有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们一起承担运送一车行李。它们三个一起套上大车，拼命地拉。它们用尽了力气，但是大车还是停留在原地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，可是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲向后退，梭鱼一心要向水里钻———它们当中究竟是谁对谁不对，这用不着我们来评说，不过这辆车直到现在还留在原地。大红鱼的故事在日本小学生的课本中有这样一则童话。在浩瀚的大海里，生活着一群小红鱼，它们体形瘦小，游动缓慢，是大海中无力自保的一族。当一片小红鱼游过来，一条虎头鲨悄悄地跟在它们的身后，小红鱼发现了危险，它们拼命潜逃，可是鲨鱼张开它巨大的嘴，许多小红鱼被吞进去。一条小黑鱼告诉大家：“不要怕，我们应该聚集起来。”小黑鱼边游边说，让小红鱼们慢慢聚成一条“大红鱼”，然后，小黑鱼游到“大红鱼”的头部，成为这条大鱼的眼睛，一条黑眼睛体大无比浑身发光的“大红鱼”出现了。虎头鲨看到它们远远地游走了，连大鲸鱼也惊恐地逃走了。不合作的代价有个商人赶着一匹马和一头驴到城里去卖货。驴的体力没有马好，走了一段时间就已经筋疲力尽了。它请求马帮它担一些货物，马却不愿意伸出援助之手。后来，驴体力不支，死在半路上。主人于是扒下了驴皮，连同所有的货物都放在了马背上。这时，马才后悔地说：“我不愿意替驴分担一点儿负担，现在不但驮上了全部的货物，还多加了一张驴皮。”强者与弱者应该互相扶持、共同合作，才能更好地生存和发展。应用与创新印度非暴力不合作运动第一次世界大战以后，印度人民掀起了民族独立运动高潮。英国殖民当局采取镇压政策，制造了“阿姆利则惨案”。1920年，印度资产阶级政党国民大会党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，改变大战期间同英国合作的态度，宣布要采取“和平和合法的手段”，来取得印度的自治。不合作运动的措施包括：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制；号召家家户户恢复手工纺织和抵制英货；逐步进行抗税斗争。非暴力不合作运动形成了声势浩大的群众运动，打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心。有时，不合作反而是一件值得称道的事，只要它符合人民利益，维护国家尊严，不合作也让人尊敬。从前，有通天塔缘何半途而废？ 《圣经旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块异常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起城池，建造起了繁华的巴比伦城。后来，他们的日子越过越好，人们为自己的业绩感到骄傲，他们决定在巴比伦修一座通天的高塔，来传颂自己的赫赫威名，并作为集合全天下弟兄的标记，以免分散。因为大家语言相通，同心协力，阶梯式的通天塔修建得非常顺利，很快就高耸入云。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，因为上帝是不允许凡人达到自己的高度的。他看到人们这样统一强大，心想，人们讲同样的语言，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们互相言语不通。 人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。这就是人类之间误解的开始。 有一个装扮像魔术师的人来到一个村庄，他向迎面而来的妇人说：“我有一颗汤石，如果将他放入烧开的水中，会立刻变出美味的汤来，我现在就煮给大家喝。” 这时，有人就找了一个大锅子，也有人提了一桶水，并且架上炉子和木材，就在广场煮了起来。这个陌生人很小心的把汤石放入滚烫的锅中，然后用汤匙尝了一口，很兴奋的说：“太美味了，如果再加入一点洋葱就更好了。”立刻有人冲回家拿了一堆洋葱。陌生人又尝了一口：“太棒了，如果再放些肉片就更香了。”又一个妇人快速回家端了一盘肉来。“再有一些蔬菜就完美无缺了。“陌生人又建议道。在陌生人的指挥下，有人拿了盐，有人拿了酱油，也有人棒了其它材料，当大家一人一碗蹲在那里享用时，他们发现这真是天底下最美味好喝的汤。 启示： 那不过是陌生人在路边随手捡到的一颗石头。其实只要我们愿意每个人都可以煮出一锅如此美味的汤。当你贡献自己的一份力量时，众志成城，汤石就在每个人的心中。高中议论文素材1不耽于枕席我国古代文学家司马光，以一个圆木头做枕头，用来惊醒自己，起来继续写作，还给它取名为“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉，实在困乏了，就把桌上的书籍垒起来当枕头。本回答被网友采纳LZ~~~发了~~请查收~~~~本回答被提问者采纳发了
为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文进行分类。由于论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文就有不同的分类方法。 按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。 另外还有一种综合型的分类方法，即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：专题型这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。论辩型这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。综述型这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。综合型这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。 学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。 有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。 学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。 在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。
议论文素材(论据)大全十万字,拿来就用 1爱民 3爱憎 5诚实 7淡泊 9读书 11革新 13观察 15环保 17机遇 19健身 21节俭 23敬老 25理想 27廉洁 29磨难 31平凡 33勤奋 35青春 37人生 39师道 41守纪 43团结 45务实 47献身 49选择 51勇敢 53友谊 55智慧 57自立 59爱国 (1)引言 “天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。 爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！ (2)事实论据 文天祥宁死不屈 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。” 临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！” 文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。 陈天华遥寄血书 革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！” 别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 吴玉章维护国家尊严 老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。 杨靖宇献身抗日 民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。 科学家献身祖国 1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。 此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。 安徒生跟老友断交 丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。 1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。 “把我的心脏带回祖国” 波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。” (3)理论论据 [理论论据] 我以我血荐轩辕。 鲁迅《自题小像》 男儿七尺躯，愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄杨靖宇诗》 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。 朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。 蔡锷《致柏文蔚电》 爱国，是一种极高贵的感情活动。 茅盾《给青年作家的公开信》 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。 秋瑾《吊吴烈士樾》 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。 秋瑾 要想着收咱失地，别忘了还我河山。 冯玉祥 捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。 陶行知《不投降歌》 临患不忘国。 《左传李白《独漉篇》 苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？ 清顾炎武《日知录卫青霍去病传》 杀身有地初非惜，报国无时未免愁。 宋文天祥《指南录卢产伦传》 一身救国有万死，双鬓向人无再青。 宋韦应物《寄畅当》 我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。 邓小平 忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。 《革命烈士诗抄岑参《送人赴西安》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 徐锡麟《出塞诗》 风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。 明廉颇蔺相如列传》 闲居非吾志，甘心赴国忧。 三国江晖《雨雪曲》 捐躯赴国难，视死忽如归。 三国李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。 [英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。 [英] 拜论《福斯卡里父子》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 [匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》 我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。 [美] 史密斯《美国》 在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。 [英] 萧伯纳《V奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。 鲁迅《论辩的魂灵》 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉《爱厂如家》 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。 [古希腊] 荷马《伊利昂记》 当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。 [英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。 [俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。 [匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之步存，身将焉托？ 蔡锷《讨袁通电》 报国寸心坚似铁。 宋爱民 (1)引言 历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。 历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。 (2)事实论据 白居易体恤民情 唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。 吉鸿昌爱民故事 著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。 1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！” 爱民英雄徐洪刚 徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。 萨克雷助贫为乐 威廉梁惠王下》 人民的声音是强大的力量。 [古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》 国家是为人民而存在的。 邹韬奋《国家至上与民主自由》 民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子大学》 人心者，国家之命脉也。 《明史齐语》 为政以安民为本，不以修饰为先。 三国刘向《说苑薛煊 《读书录》 任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 吉凶与民同患。 《易经吴兢《贞观政要屈原《离骚》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 荣必为天下荣，耻必为天下耻。 唐于谦《咏煤炭》 与民共其乐者，人必忧其忧。 《三国志》 圣人不利已，忧济在元元。 唐爱情 (1)引言 “爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 (2)事实论据 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。 爱情的力量 英国19世纪著名女诗人伊丽莎白伤逝》 两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。 陈望道《我的恋爱观》 没有爱情，不会有幸福。 郭沫若《棠棣之花》 真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。 陈望道《妇女问题》 爱情征服一切。 [罗马] 维吉尔《牧歌》 青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？ [俄] 普希金《茨风人》 爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。 [俄] 屠格涅夫《麻雀》 如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。 [俄] 风察洛夫《平凡的故事》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 宋晏殊《踏莎行》 恋爱是全人格的结晶。 茅盾《最近的出产》 恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。 陈望道《我底恋爱观》 爱情的脚步是任何人阻挡不住的。 [乌克兰] 奥H《爱情》 相思千万里，一书直千金。 唐.李白《寄远十二首》 如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。 [俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》 真心相爱是人间至玉。 阿拉伯谚语 相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。 中国谚语 不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。 欧洲谚语 爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。 [俄] 左琴科，〈一本浅蓝色的书〉 相思之甚，寸阴若岁。 〈北史，韩禽传〉 谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。 [前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》 爱情更多追问追答追问
傻狗，老子删了也不会给你， 百度要你这样的人有毛用？回答别人问题你是为了那财富？还是寻开心？像你这样的人我真的不知道会不会为自己感到害臊！往大点说，中国的素质也许就是被你们丢进了！追答
caoni草拟全加，你妈妈是买币卖出你这样的儿子，真替你妈吗担忧，你这样的人早都应该被冲下下水道！老子爱打就答，草泥马。尼玛是死了是不是，你来就这笔德性。回家问问尼玛我艹她给钱没有。渣够。连收集资料的能力都没有。渣比。追问
呦呵，忍不住气了？这么多草泥马舒服了？ 你自己看标题，新！你是再说那些老掉牙的事，难怪，中国两千年农民背土朝天，你看看你爹，还是不是在田里爬滚？ 你还有脸在这秀优越？ 真替你爸心塞，
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