谈旅游文化营销运作模式创新 内容摘要：旅游文化营销是发展我国旅游事业，获得旅游经济效益的重要环节。本文通过解析旅游市场的文化需求、旅游产品的文化特征与旅游营销的关系，分析了旅游文化的营销运作基础；然后从文化包装与产品设计、文化传播与广告促销、文化体验与旅游品牌等方面探讨了旅游文化营销的运作模式。 关键词：旅游文化营销 运作模式 旅游文化营销的运作基础 旅游市场的文化需求与旅游营销。旅游购买是一种精神消费，是对旅游产品中文化含量的认同。文化消费对消费主体也有一定的要求，不同的消费者由于内在的素质差异，必然会导致对文化需求的不同层次，这就要求旅游文化营销在具体的实施过程中，必须呈现出层次性，阶梯状展示不同文化消费者的价值观念。 旅游文化营销要考虑到消费者的文化消费能力：消费者的认识能力可通过自我的文化修养、知识和经验识别旅游产品所传递的文化价值取向，如果旅游消费者“看不懂”、“听不明”、“瞧不惯”、“赏不了”旅游产品的内涵文化，则旅游文化营销行为无异于起不到营销的效果；消费者的购买能力，即文化消费者必须能够有更高的可支配收入来支付文化对旅游产品的增值部分，毕竟旅游产品的价值实现需要资金的回收来完成。 旅游产品的文化特征与旅游营销。旅游产品是满足旅游者需求的提供物，从营销角度对旅游产品进行划分，其可以分为核心产品、实际产品和外延产品。文化作为旅游产品的核心部分，对于实现消费者的满意度起到重要作用，旅游产品中精神性享受成分越高，越是能提升消费者对旅游产品质量的感知度。而旅游产品各要素中的物质形式，则是消费者满足的重要基础。如果说人们的自然需要为开发新旅游产品提供了自然基础的话，那么满足社会文化需要的要求则为新旅游产品的开发提供了社会基础。与自然基础相比，旅游产品开发的社会基础领域更为广阔。旅游产品中的文化内涵是多方面的，主要包括生活方式、生活理想、生活个性、名人名物、民族习俗、宗教信仰、文化怀旧、文化向往和文化缺陷等方面。 旅游文化营销的运作 （一）文化包装与产品设计 文化包装策略是指在旅游产品原有功能的基础上，以文化为主导，使旅游目的地的包装具有较强的文化感染力，蕴涵丰富的文化观念，以满足旅游者的某种心理需求。在包装时，要把文化融入其中，使产品本身注入一种民族的、现代的、健康的文化意识，提升旅游产品的文化品位和文化含量，突出其附加价值，让旅游目的地成为文化的载体。 旅游产品文化营销是文化营销的核心，具体表现为设计、造型、生产、包装、使用等方面。旅游景点的文化包装是文化营销的基础，从命名、设计到设施的选择、空间的布局等方面都应充分考虑营销文化渗透。要根据目标旅游者的文化背景和企业营销策略，使旅游产品的文化包装体现出自身的民族地域文化特色，或是异国他乡文化风采。既要继承优秀的传统文化，又要创新发展融合时代文化风貌，巧妙地利用文化差异增添旅游产品的魅力。 （二）文化传播与广告促销 营销传播作为传播的一种，在经济领域有不同层次的多种表现。文化营销传播是营销传播在方式上的现代化体现，它是以系统整合的文化行为为手段达到营销目的的营销传播。文化营销传播是传播文化的系统行为，其评估标准是游客满意度。文化营销传播要通过文化广告和文化促销的方式来实现。 文化广告制作的第一步是确定文化广告的目标，这些目标必须符合先前指定的有关目标市场、市场定位和营销组合决策。文化广告关键是令人振奋、明确、直截了当，它应该强调对客户的重要旅游产品特征，语气统一，强调旅游产品或服务及公司的名称，清楚地指出目标市场，并且能够引起足够的重视。文化促销包括各种短期性的刺激工具，用以刺激客户较迅速和大量地购买某一特定的旅游产品或服务。文化促销主要是吸引那些品牌忠诚度不高的客户，因为他们寻找的是低价或赠奖。在运用文化促销时，必须确定目标、选择工具、制定方案、实施和控制方案，并对结果进行评估。 （三）文化体验与旅游品牌 体验旅游是以体验为主要诉求目标的旅游活动，是旅游者通过活动和感受产生比较大、比较深、比较强烈的心理印象。不同地区、国家、民族、年龄、性别、教育程度及阅历的旅游者，其心理追求差异较大，需要选择不同的角度和切入点，采用不同的方式和手段，在不同层面和水准上，向不同的旅游者提供体验旅游项目。 体验旅游是旅游品牌的重要建设部分。在建设旅游品牌时，文化必然渗透和充盈其中并发挥着不可替代的作用；创建旅游品牌就是一个将文化精致而充分的展示过程；在旅游品牌的塑造过程中，文化起着凝聚和催化的作用，使旅游品牌更有内涵；旅游品牌的文化内涵是提升旅游品牌附加值、产品竞争力的源动力。因此，当旅游产品同质化程度越来越高时，旅游品牌文化正好提供了一种解决之道。未来的企业竞争是旅游品牌的竞争，更是旅游品牌文化之间的竞争。 参考文献： 1现代旅游文化学程艳华东师范大学本回答由网友推荐文献标题 来源 年期 来源数据库 1 让历史文化在现代旅游中闪光——浅议文物保护与旅游的关系 安徽文学(下半月) 2008/10 中国期刊全文数据库 2 农业旅游中的社会文化要素浅议 当代经济(下半月) 2008/11 中国期刊全文数据库 3 浅议旅游景区文化资源的利用与开发——以绍兴沈园为例 资源与产业 2008/02 中国期刊全文数据库 4 浅议跨文化传播视角下的文化旅游 湖北经济学院学报(人文社会科学版) 2008/05 中国期刊全文数据库 5 浅议历史文化旅游的体验参与性 市场论坛 2008/05 中国期刊全文数据库 6 浅议饮食文化与旅游 黑龙江科技信息 2008/30 中国期刊全文数据库 7 浅议历史文化名人资源在三峡旅游深度开发中的作用 中国市场 2008/39 中国期刊全文数据库 8 湖州市竹文化旅游发展浅议 科技咨询导报 2007/18 中国期刊全文数据库 9 浅议中部旅游联动中的文化认同 安阳师范学院学报 2007/03 中国期刊全文数据库 10 浅议青岛市的旅游文化开发 11 浅议城市文化旅游产业发展的根本驱动力 山东行政学院html开题报告： /html/lunwenzhidao/kaitibaogao实习论文： /html/shixi写作指导： /html/lunwenzhidao那你还有没有 、对公园了解的论文
中国扇文化有着深厚的文化底蕴，是民族文化的一个级成部分，它与竹文化、佛教文化有着密切关系。历来中国被誉为制扇王国之称。扇子主要材料是：竹、木、纸、扇、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛、其它棕榈叶、槟榔叶、麦杆、蒲草等也能编强或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精制，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。中国扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈晶炎炎夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用以障日引风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。扇子在我国已有三、四千年历史，经数千年沿革演变完善改进已发展成为几百种的扇子家族，但总的归纳为二大类；一平扇（即是团扇、葵扇、麦草扇、玉版扇等）不能折叠，二折扇可自如敞开收叠。平扇来之于"障扇"（掌扇）"竹+捷"（古代用竹片编制成的扇子称"竹+捷"）。战国秦汉时期，一种半规形"便面"其形似单扇门，故又称"户扇"单门扇可遮面窥视成为当时扇子的主流。"便面"一律用细竹篾编形制成，上至帝王，下至平民者使用它。 西汉时期，对称"合欢扇"（又称宫扇、纨扇、团扇），其形尚圆，合欢扇特点是面素白色以扇柄为中轴，左右对称似圆月，纨扇以竹木为架，面成圆形或椭圆形，用薄丝绢糊成。当时以中原一带所制纨扇最为考究，有"齐纨楚竹"之说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。汉时十分流行这种纨扇，并赋诗颂之，如班婕的扇诗，"新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发"。 此种对称式团扇出现后，历代沿用而不衰，并成为我国传统风格的扇型。 清代时，对称类型的扇面除圆形外，有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、瓜凌形、腰形、马蹄形……这些扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。 折扇，古称"聚头扇"，或称为撒扇，或折叠扇，以其收拢时能够二头合并归一而得名。南宋时，折扇的生产已有相当规模。折扇盛行于明代，皇帝下召命宫内工匠仿制高丽扇，吸取外来工艺制作，促进国内扇子发展。 明清是折扇发展鼎盛期。用料贵重，将名胜牙、玳瑁、鸡翅木制成扇骨，制作精湛，在象牙骨大边上镂雕、细刻、红木、鸟木骨大边?如意头"、"琴式"、"螳螂腿"、"水浪式"，边等，扇头有"瓶式"、"荸荠头"、"橄榄头"、"玉兰头"、"方头"、"圆头"、"金鱼头"等扇骨上采用了各种艺术的表现手法博得人们所爱。 一种特殊艺术形式，在不足盈尺的扇面上经丹青高手巧运匠心，精心布局，或山水花鸟，或人物动态无能小中见大，表现出美的情致辞和神韵。 扇面有细洒金、（雨金）、雪金、格巾、发簪、老矾面、泥金面等这些扇面都成为书画家的用武之地，挥毫泼墨为后人留下珍贵的墨宝。明代宣德皇帝朱瞻基在扇面上所作《松下读书图》被视为罕世之宝。折扇中有专供和尚用的马元黑纸扇。扇面上用真金粉书?心经"、"金岗经""菠罗若经"，还绘有"十六罗汉"、"观音"、"红孩儿"、"弥陀佛"、"济公"等有关佛教文化题材内容。 扇子蕴藏着丰实的文化内涵。古往今来，扇子与人们日常生活结下不解之缘，一把小小的扇子，不但已成为融实用价值与美学价值于一体的精美工艺品，还拥有很多扇子故事、传说和趣闻轶事，例《苏东坡画扇结案》、《扇子巷穷道士补扇》、《玉孩子儿扇坠奇遇记》、《题扇桥》、《康熙题扇》、《扇子报喜》，以及"扬仁风"的传说，和泰戈尔赠扇题诗等都反映扇文化内涵。数千年的扇文化积累很多的扇诗、扇词、扇联、扇谜。扇子与舞台艺术有着密切关系历来就有风韵婀娜扇舞，扇子可起健身作用，以扇为名或以扇为媒的"扇戏"有《桃花扇》、《沉香扇》、《芭蕉扇》，扇子作舞台上的道具用扇动作来表达舞台上各种道具或表现人物性格。扇子逐形成扇俗，在我国江南的一些农村中，端午节亲友间有相互馈赠扇子的习俗。扇子还作为定亲信物。扇子是友谊的纽带。从唐朝时，扇子就作为赠送邻国礼品，相互遣大使进行扇文化交流，直到至今中央和省市领导到国外访问扇子作为馈赠礼品。扇子装饰已逐渐进各家各户，扇子已逐渐发展为艺术欣赏品，现扇子艺术价值大大提升，成为收藏爱好者的宠物。
这里有世界文化遗产三星堆；这里有全国闻名的石刻艺术墙；这里有倡导德漳天下的孔子庙宇；这里有白马关；庞统祠；这里是英雄黄继光的故乡。 三星堆文化灿烂而神秘，无数神奇的未知让世人惊叹，让世人思索；石刻艺术墙的独具匠心让人流连，让人称赞；历史悠久的孔子庙宇，向世人传递着儒家文化的精髓；白马关、庞统祠给我们留下了一代古人的傲人风采；特级英雄黄继光更为我们展现了当代儿女勇往直前、无畏牺牲的崇高品格。 三星堆，这个灿烂的世界文化遗产，展示给世人的是古蜀文化和文明的精粹。那“人首鸟身”的青铜立雕，那“通天神树”，那纵目的“千里眼”和“顺风耳”，那“黄金权杖”，那通透的“玉璋”，那象征着图腾的一幅幅精美雕饰这个神秘的王国，留给我们无数美丽神奇的谜：谜一样的时代，谜一样的国度，谜一样的文字，谜一样的人群，处处闪耀着中华民族的智慧之光，让我们在惊叹祖先的勤劳聪慧的同时，更为中华民族的文化、文明源远流长而骄傲着。 罗江白马关上的森森古柏是古蜀道上一大景观——白马关古驿道，以前叫“金牛古道”，是成都直通长安的古国道。三国凤雏先生庞统在关前中箭而亡，从此落凤坡名闻遐迩。唐以后从剑门关到成都平原，沿古驿道广植柏树，“凤落龙飞，森森古柏山光旧”，形象地描绘了白马关古柏风光。 庞统祠是为纪念三国蜀汉军师庞统而建。祠庙四周古柏森森，自成方阵；点将台南俯成都平原，北眺剑门雄关；42°C，利于多种植物生长，非常适合发展花卉产业和举办世界园艺博览会。 第二，城市经济发达，综合实力较强也给世园会的申办提供了条件。据介绍，青岛是国务院确定的计划单列市、首批沿海开放城市和全国经济中心城市。经过多年来的发展建设，青岛的综合实力不断提升，稳居全国城市前列。在今年中国社科院发布的《城市竞争力蓝皮书》中，青岛位列中国最具竞争力城市第7位。 第三，交通十分便利，国际形象良好。目前，青岛是我国重要的交通枢纽，拥有海陆空协调发展的立体交通网络。 第四，岛城服务体系完善，展会经验丰富。作为著名的滨海旅游城市，青岛经过多年的发展，已形成了较为完善的旅游服务接待体系。2008年，全市共接待国内外游客超过3469万人次，旅游总收入超过420亿元。 初步规划 打造七个功能区 据介绍，世园会总体布局将以崂山山脉的自然山林为背景，充分利用现状水库、丘陵、山谷等自然条件，形成网络的游览路线，以环绕水库的主展区为核心，分散式的园区布局。 “目前初步规划为七个功能区。”李沧区相关负责人告诉记者，这七个功能区分别是主入口区、展园区、山林区、论坛会所区、花卉艺术展览区、休闲度假区、休闲观光区。 青岛世园会效果图主入口区为园区的主要进出区域，是游人感知世园会的第一窗口；展园区为世园会的核心区，包括国内展园区、国际展园区、特色展园区、设计师花园区、中心湖区、大温室、水花园等；山林区在保护原生林地的基础上，加强植被抚育，增加树种，丰富植被层次，依山势修建健身步道、观景平台和观景塔，满足游人登高观景的需要；论坛会所区为参展机构和组织提供各项服务。建筑呈低密度布局，与绿色和山景交汇共融；休闲度假区和休闲观光区：为宾客提供休闲和度假服务，让游人在闲适中游赏体味自然和野趣；花卉艺术展览区：展示多样花卉艺术，为艺术插花等提供集中展示区域。 园区特点 园区的规划和建设均贯穿生态优先的理念，保持生态平衡，做到环保、生态、节能、节地。湿地和原生山林地形成具有生物多样性的生态系统，成为良好的生物栖息地。另外，世园会最大限度使用风力发电、太阳能等绿色能源，利用地热、太阳能提供热水，充分利用自然采光。2016年唐山世界园艺博览会 主要概述 2010年10月6日，在韩国顺天市举行的国际园艺生产者协会第62届年会上，河北省唐山市获得了2016年世界园艺博览会的承办权，大会将于2016年5月至10月在唐山南湖举行，大会主题是“都市与自然，凤凰涅槃”，其含义是：时尚园艺、绿色环保、低碳生活；都市与自然和谐共生。 主要特点 唐山成为我国第一个承办世界园艺博览会的地市级城市，是世界园艺博览会首次利用采煤沉降地，在不占用一分耕地的情况下举办世界园艺博览会。 举办单位 唐山世界园艺博览会由国家外交部、商务部、国家林业局、中国贸促会、中国花卉协会、河北省政府主办，唐山市政府承办，将于在唐山南湖举办。届时将有几十个国家和地区参展，预计观众将达到1500万人次以上。 举办作用 2016年恰逢唐山抗震四十周年，在唐山南湖举办世园会，可以向世人展示唐山抗震重建和生态治理恢复成果，表明唐山人民保护环境、修复生态、实现资源型城市转型和可持续发展的决心。[5] 从经济角度来讲，还能创造更多就业机会，促进旅游业发展，促进园艺产业的兴盛发达。 唐山申办2016年世界园艺博览会掠影(6张)太阳还在平凡的起落，机器还在正常的运作，而我们西安这个古都却迎来了一个充满诗情画意的夏天，我的家乡呀！我现在才发现我是那么的爱你，因为你很美，而且美的那么无暇。你无暇的美竟然把“世园会”先生都吸引来了。 世园会先生手持写有“绿色，低碳，环保”六个大字的招牌，以美艳的身姿接见了每一个关心他的人。 夕阳还在缓缓下沉，透过长空的阳光显得那么微弱，像是喝醉了的老人一样。走在小路上，我们不约而同的说：“我们去世园会吧！” 在世园会门口徘徊了一会儿，心想该如何面见这绅士？ 长安塔用花儿独特的美和娇艳的身姿在古都之地上一笔笔艳抹，用这一华丽的艳墨写出了中华民族光辉的历史。我相信每一个热爱生活的人都会来这享受人生的。 我们东走走，西走走不知不觉来到了广安塔，来到这里我感觉这儿的树木，高墙，动物，包括我也是渺小的，顿时我心生自卑，自卑中还透着自豪。因为它的高大，雄伟是我们中国人所给予的，当中还渗透着我们中国人的聪明智慧。也应该让那些自大的外国人来这里，来看一下自己也是那么的渺小。 在广安塔感受完中国人的智慧。就要到这充满诗意的竹文化区。来到门口一个用竹条精心编制的竹门便装满了你的眼睛，让你没有余光来看其他的东西。虽然精心但不显得艳丽。里面设有茶楼，和朋友们坐在茶楼里，品着香纯的竹茶叶闲聊着。我们走一天路的疲劳都被化解了。 我相信只有我们共同努力，一定能创造出一个花的世界月的美 作品编辑：落叶神伤有月亮的夜晚，我注定不会孤独。 因为有这样天空种植梦想，有这样的清风聆听心扉，更有这样的月光陪我吟唱。 都市的夜空，霓虹五色缤纷，绚丽的灯光闪烁着繁华和张扬。在那里再美的月华也会被变暗，再酣畅的情结也会被稀释，再平静的心情也难以寂静。远离多彩的光影，找个被遗忘的草地上坐下来，走进凉凉的月光，聆听月亮浅浅地低吟，欣赏清风低低地飘逸。白天远了，喧嚣远了。没有了生活的困扰，工作的冗繁，没有了噪杂的喧嚣，让心情长出一串串静谧，漫漫的舒展，月光的声音，便合着虫声的呢喃，沁入心灵最脆弱的角落。 月亮，升了起来。大地上笼罩着一层薄薄的轻纱，远处的楼房，近处草木，还有珍珠似的露珠，喃喃的秋虫声，都融入在这份朦胧的虚幻之中。自古以来，月亮就被人类注入浓浓的情思。 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 诗人缠绵幽怨的意境，感动了古往今来的多少有情人。今夜，拨开浓重的月色，我到哪里去寻找自己的心屋？故乡的月亮会更圆一些么，那些被曾经的月光浸泡过得美丽和忧伤，在这片凉凉的月色中，反衬着凄迷的酸楚，在故事开始和终极，做着某种虚幻的延伸。时间如同明亮的天空，依旧辽阔，像是来自《圣经》的赞美诗般的绝唱。“春花秋月何时了，往事知多少？”不了的是生命的无奈和伤感，以及如此晶莹的明月。而生命却是急促而短暂，作者曾经辉煌，后走向没落，本文哀叹自己命运的不幸，却引起后人深深的同情。天空如同用水洗过一样，澄清碧蓝。晶莹剔透的月亮纯洁如玉，清辉在整个空间流淌。今晚，会有多少家在赏月呢？一张方桌放在院子中央，皎洁的皓月爬上树头，一家开始吃象征团圆的月饼，凉凉的清辉融融如水，旁边的桂花飘来阵阵香气。就这样，多久了？几千年了？还是上万年了？大概从嫦娥飞向月亮的那天开始吧！ 一千多年前，另外一个人在这样的月光下，怀念他的兄弟： 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！ 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 今夜，千里之外的家人会好的，是的，不应有恨。“但愿人长久，千里共婵娟。”感谢苏东坡的豪迈和洒脱。我们沐浴在共同月色里，即使在千里之外。自古以来，因为这种光亮的存在，心灵的夜色变得清秀无比，思绪的灵气浮动，打湿过多少游子的心情。李白举酒邀明月，对影成三人。其实，寂寞孤独的他，忘记了月中的嫦娥，那个来自原始社会的精灵。嫦娥寂寞么？自从吃下那不死药，飞进美丽寂寞的广寒宫，从原始母系氏族，直到今天，她就一直注视着人间。想对于繁华富庶的天堂，嫦娥是个边缘人，虽然她最初的理想在那里，可是她留在了月宫，就这样独立于天庭和凡世，细数着几多星转斗移的沧桑。遥望广寒宫里，桂花树下，嫦娥一袭白衣，怀抱玉兔，浑身充盈着远古时代神秘和诱惑的气息，在广寒宫中弥漫，随着这灵秀的月光中散发出来，浸泡着今夜每个孤独的心灵。那美丽如幻的广寒宫，是她的归宿，还是她流浪旅途的一个驿站？嫦娥无疑是美的，善良的心灵，美丽的外表；广寒宫无疑是美的，水晶做的宫殿，桂子送香。可是孤孤单单的嫦娥除了玉兔，还和谁沟通？为什么美的东西都这么凄凉――甚至残酷呢？这是一个人类的定律？还是人们本身对美的欣赏折射出人类另一方面的残酷？其实，嫦娥也许并不寂寞，明亮绚丽的天河，人类的浩瀚纷杂的历史为伴，看惯了多少金戈铁马的厮杀，多少悲欢离合的忧郁，多少生离死别的惆怅，又见到多少荣辱沉浮的悲喜，一切都闪烁在厚重的二十四朝历史中，如烟，如水……月亮，像一个漂泊的游子，自远古流浪至今。今夜，来到我的身边，我要用怎样的感激来重合这段心情呢？在这个短暂的驻定里，回首身后，是一连串流浪的身影，踏着如霜的月色，挥洒着如银的年华，伴随着如风的孤独，在诺大的空间和时间里，流浪。也许，命运注定了漂泊的身影，在一个平静的早晨，驻足整理后，开始了新的路途，“北漂”到这里，我不知道为了什么，身体的漂移是为了心理的安慰么？像这月亮，自洪荒年代走来，一直不会驻足，它的终极是什么？今夜，我不会孤独，我是和月一起合唱，和风一起漂泊的那只船。尘世上哪一种鲜艳，能比的上月光的晶莹，有哪一种声音能比得上月光的纯净呢？街道上，或许人们太匆忙了，没有时间停下来，修整一下忙碌的思绪，看一眼苍白的身后。在一个疲惫不堪的霎那，也许本来是想逃避，也许本打算享受一下孤独，却被圣洁的月光击中。才发现世界如此流畅，竟然有如此的月色；才发现生命太匆匆，来去得太快。忽略了路边的风景，忽略得太多，却失落了最珍贵的心情；才发现被声色迷乱的耳目，被功利遮掩的心灵，已失去了感受最简单幸福的能力。 让我折叠起夜晚最暗的一面，虔诚地用手接住水，用心接住光。让地面上流传千古的月亮，持续不断的赐予，连同一种久违的心情，如水般的沁凉。让心中最澄亮的部位，停留在天空一个最明亮的细节，让浮躁疲惫的心，徜徉在空中最明媚的季节。我一直就热爱自己所在城市的一切，那如清晨小鸟鸣啭般的自然，那如晚霞阳光夕照般的真诚。不过白云回望合，青霭入看无的境界还需潜默乡村，估且猜想那里是能够境心的原因缘自与一尘不染罢，所以就像我前几日乱言想走得自然，活得淡然般，就这样真真的想着写意的生活，就这样将自己骚动之心交给大自然的怀抱，回首展望，那种幽然之美依旧在心头荡漾。 我无法理解富豪们的情趣，就像我讨厌穿着功名势利与一身的西装样，出席在满脸恭维的酒席会上，与这些金壁辉煌下的名人探讨着浑然不干的社会话题，与从小就厌烦的名场势利厮守名嚼，这种空气里有能够让我窒息的因子，它们毫不客气地在我身边出没，一点点地想打消着我的纯真，我感觉不到自已的一点存在。 所以我走了出去，在阳台上可以尽情地闭目舒心片刻，虽然这是远远不够，但当我又看到满夜幕色在我眼前为睄时，我只消深深吸一口气就完全可以将污秽之味全部消除，尽可能地熟悉着万物，从眼里那片淡然的绿色走向寂静的无语，渴望着应酬的尽早结束，我好尽快回到心爱的家中。 我自己从来没有什么奢望一定会做得怎么样，虽然我所在的每一个环境里，我都那么出色，但是我认为无限深奥的哲理还有很多未尽之处，我最近愈来愈感觉到自己内心的空白打扰，无时无刻地想从笔下世界里寻找那一片丝丝廖静，虽然并没有什么真正的成果出来，但我生性在学习着，就像我热爱家乡的每一寸土地一样，感悟着真实的一切。 回家的路上，看到城市工人在辛勤的工作着，除了有打扫街道灰尘的，还有在垃圾场里滚打蹒跚的，他们把自己默默的努力换来着我们白天的所遇，而就在刚刚，我还在陪那些官僚的主义者们进行者制作垃圾，我实在无可奈何悖谬的生活，特别是当我看到他们洁静的工作时，眼角里那片安宁又带出了不安，就这样随着出租车的后车箱弧线，轻轻地快速逃离在城市的一面。 到家门口后，显然平日白天里的热闹静了下来，院子里少有的一丝丝凉风微袭着我这位身单衣薄之子。虽然树上不见了白天美丽小鸟们的踪影，虽然树丛里不见了下午活泼小狗们的欢愉，但当你看到此刻挂在当空的美景画色时，当你看到无法描绘的自然美静时，还会有什么东西能够比家里的这一切更好呢？
文化 论文范文 红色
