《歌海》“魅力”杯第四届全国歌曲创作大赛排行榜

一、《歌海》“风采”杯第四届全国词曲比赛排行榜（论文文献综述）

孙雅艳^[1]（2019）在《思想政治教育视域下流行歌曲感染性研究》文中研究表明文化是一个国家和民族发展的灵魂,更是社会延绵发展的根基。流行歌曲作为重要的文艺形态和大众文化的重要组成部分,如何将其融入生活、融入时代,充分发挥其思想政治教育的正向感染性,实现“以文化人、以文育人”的功能,是对新时代教育工作者和学术研究者提出的责任和使命。马克思在《经济学手稿·导言》中明确将“幻想”“想象”“形象化”概括为艺术掌握世界的特征。流行歌曲这一艺术形态是如何影响人,尤其是青少年的观念和态度,进而作用于社会、作用于时代;我们依据流行歌曲感染性的构建机制,何以、何能增强其对人的灵魂、对社会风气和时代精神的正向感染性,是本文试图解答的问题。本文借助多学科的理论工具和研究方法研究“思想政治教育视域下的流行歌曲感染性研究”这个命题,探讨如何借助文艺载体开展思想政治教育,并从以文化人、以文培元和感染教育的视角研究文艺铸魂,以期将社会主义核心价值观落细、落小、落实,激发新时代青年的正能量,为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定思想基础和精神力量。基于上述背景和目的,本文以流行歌曲为载体、以青年为研究对象,研究思想政治教育视域下流行歌曲感染性的可能与可行。从理论和实践相结合、定性研究和定量研究相交叉、历史和现实相融合的视角出发,对流行歌曲感染性的理论依据、内在机理、运行机制、增强路径等进行较为系统的研究,全文可归纳为四个部分:第一部分对流行歌曲感染性的理论和方法作了探讨。流行歌曲之所以能在短时间内迅速风靡,有其美学、大众心理学、传播学等多个角度的原因;而“感染性”则是个体在社会生活中有意或无意、主动或非主动地受到一种行为、思想的渗透,从而对个人的观念和行为产生积极或消极的影响。在众多理论中,发源于接受美学的“接受理论”、来自教育学的“情感教育理论”、来自社会学的“场域理论”和“精神动力学”理论等是探索流行歌曲感染性的相关理论依据。第二部分梳理了新时期以来流行歌曲感染性的嬗变历程,并在历史流变中确认其正反两方面感染性之所在。本文通过对改革开放40年来流行歌曲嬗变历程的梳理,将流行歌曲大体分作港台流行歌曲、校园流行歌曲、“西北风”流行歌曲、新时期的“红歌”、网络流行歌曲、新时代主旋律流行歌曲等六个阶段,据此得出流行歌曲的正向感染性在于坚守理想信念、强化价值引导、增强精神引领、丰富审美体验等方面,而负向感染性则源于价值确立的消解、价值导向的偏差、价值引领的弱化等方面,从而提出了思想政治教育的使命,为后续研究提供了历史背景和基本前提。第三部分通过对“流行歌曲感染性”这一主题具体研讨目标的确立,通过歌唱者和美育工作者的个案,分析了流行歌曲感染性的构成主要包括情感、意境、时代性等几个要素;并通过2019年央视春晚个案分析和定量化实证分析等几个方面探讨“流行歌曲感染性”这一主题的内涵。对成功的歌唱家、作出杰出贡献的美育工作者的访谈,可以获得一些有别于局外人的经验和感受;透过成功的音乐产品,可以触摸到流行歌曲感染性的着力点;再通过问卷调查和个别访谈的形式进行定性和定量分析,可以大体厘清流行歌曲为什么可以流行、怎样流行、流行过程中如何陶冶人、感染人等问题。这几个不同的支撑点,共同构建了思想政治教育视域下流行歌曲感染性研究的实证性框架。第四部分在实证研究的基础上,尝试构建流行歌曲感染性的机制与实践路径的探索。思想政治教育视域下流行歌曲感染性的构建机制,大体可概括为主客体心灵共鸣、美学场域文化涵养和大众传媒助推、内循环要素创作机制等几个层次,而音乐受众与流行歌曲之间的审美共鸣是其内核。在增强其正向感染性的实践上,可以从流行歌曲的生产创作、校园“以美育人”教育理念的贯彻、主流媒体与网络媒体及自媒体的融合推进、“政府-市场-个体”协同打造良好的商业运行机制等几个方向上作出相应的尝试。流行歌曲是一代音乐人智慧的结晶,也是长期被忽视的思想政治教育的可能载体。立足于思想政治教育实践,借助对于青年受众具有特殊感染性的流行歌曲,实现对以文育人、以文化人这一理念的推进,是本研究的美好愿望和最终归宿。

本刊编辑部^[2]（2019）在《砥砺前行 唱响新时代——广东省各地市音协负责人在2019年广东省音协工作会议上发言摘要》文中提出3月17日上午,2019年广东省音协工作会议在广州东山宾馆举行,广东省音协专职副主席兼秘书长金旭庚扼要总结汇报了2018年度省音协工作和2019年工作计划之后,全省各地市音协负责人对过去一年的工作做了总结,并汇报了2019年的工作计划。以下为各地市音协负责人的发言摘要。广州市音协副主席陈芳毅:一、举办了2018广州市音乐家协会年会暨2017羊城优秀音乐家颁奖礼。二、召开广州市音乐家协会第七次会员代表大会。大会全面总结了

邱健^[3]（2018）在《从乐歌到摇滚：歌-诗的语言漂移研究》文中研究指明“歌-诗”研究是件有意义的事情,它处于文学与音乐的交叉地带。但遗憾的是,文学史、音乐史在对其进行讨论时往往只注重各自熟悉的部分,这就让本来为一体的“歌-诗”出现了研究和阐释的断裂。本文试图对二十世纪中国文人创作的主流“歌-诗”的诗意生成和表达系统进行研究,以求在学科之间找到诗意会通的可能。“语言漂移说”是当代诗人、学者李森提出的艺术哲学（诗学）方法论,这个理论认为,语言、心灵与世界三位一体的稳定性假设值得怀疑,语言既非形而上的,亦非形而下的,而是处于“形而中”的独立存在状态（“形而中”亦是李森提出的哲学概念）。语言建构了心灵,图示了世界,它是歌-诗的呈现方式。但语言是不稳定的和非本质的,它时刻处在漂移状态中。如果承认诗意的生发源自语言的配置,那诗意也就随着语言的漂移而漂移。本论文的总体架构是:从结构整合来领会“歌-诗”的整体性,从身份确认来解析“歌-诗”配置的共同体,从语言漂移来考察“歌-诗”所穿越的诸多领域。在这种探讨中“歌-诗”语言可分为两个部分:一是静态的文本,二是动态的表演。文本主要涉及歌词、音乐,表演主要涉及唱法。对这三者进行技术性分析是必要的,但核心问题是研究它们的变化以及诗意生成。笔者将以中国二十世纪的歌-诗发展为线索,挑选出代表性的作品进行讨论。中国现代歌-诗是在依声填词的学堂乐歌中起步的,晚清的社会变革以及西方音乐的传入改变了既有的语言配置。音乐的现代性启蒙让人们听到了“歌”之新。在五四新文化运动中,白话文的推广改变了文言文的歌-诗语言配置模式。爱国救亡、民主科学成为了时代的主旋律。文学的现代性启蒙让人们看到了“诗”之新。当歌-诗发展到三十年代时,城市发展和技术进步推动了歌-诗语言的变革。现代海派文化孕育了商业化的流行歌-诗,使其变成了市民的娱乐产品。有声电影的发展,尤其是左翼电影,使歌-诗变成了具有主题性的意识形态产品。这两种产品显示了不同的价值观系统,各自在其认定的轨道上运转。到了抗日战争时期延安成了一座歌咏城,红色歌-诗、革命歌-诗的创作实践在国家存亡之际为中华民族构建了精神家园。其中,《黄河大合唱》的诞生是现代中国歌-诗创作的经典,它的语言配置方式成为了主流歌-诗的标杆。在新中国诞生后,歌-诗语言发生了重要调整。新民主主义的文艺观和“百花齐放”“百家争鸣”的指导思想引领了社会主义的歌-诗实践。颂歌、赞歌的写作以及少数民族的歌-诗创作对政权巩固、民族团结、文化认同起到重要作用。文化大革命的爆发使歌-诗走向了畸形,在极左的思潮中其语言的单一化配置成了政治宣传的工具。由于此部分内容庞杂,涉及问题面广,限于篇幅不作讨论。在八十年代时,歌-诗回到了良性发展的轨道中,流行歌-诗、爱国歌-诗、民族歌-诗在历史的转型中呈现出了新的面貌。港台歌-诗也通过各种渠道进入大陆。歌-诗语言的融合为其创新注入了活力,其诗意的漂移路径也更加多样,这都表现出了新时期的精神。在九十年代世纪之交,广东成为了改革开放的前沿阵地,岭南乐派的异军突起引领了时代潮流,新世纪音乐的诞生以及摇滚乐的迅速发展体现出了歌-诗在多元文化碰撞中的丰富性。总之,中国二十世纪的歌-诗发展是在语言配置与诗意漂移中进行的。从乐歌到摇滚可以看到歌-诗审美的形态变化和时代精神的功用选择。从歌词、音乐、表演进行语言漂移说的讨论是学科之间的一次有益对话,亦是心灵与世界的相互交流。正如漂移说所言,语言本身不是固定的、静止的,它在时空的流变与绵延中向着直陈其事、修辞幻象、纯粹形式、意识形态等方向漂移,诗意的创造在此过程中绽放出了自身的光芒。

邹宇颖^[4]（2016）在《新世纪以来中国校园歌曲创作特征研究》文中研究表明校园歌曲是广受学生喜爱、流行于校园、体现校园生活和学生心境以及感受的创作作品。新世纪以来,由于流行歌曲与媒体音乐的快速发展,校园歌曲的发展则相对呈现出较为弱化的趋势。随着国家、社会对校园文化建设的重视,校园歌曲再次被提到不容忽视的重要地位。通过校园歌曲可以对学生进行思想教育,净化心灵,陶冶情操,提高学生的思想道德素质和艺术审美修养,让青少年获得健康向上的精神食粮,有利于推动社会文明的进步。本文通过研究新世纪校园歌曲中最本质、最关键的作品,分别从作品的文学与音乐角度入手,作多侧面、深层次分析,探索校园歌曲的创作特征,提出校园歌曲的歌词应具有文学性、音乐性等特点;而歌曲的音乐创作不仅要有基本表现特征,还要重视整体表现特征和个性化表现特征。学校需要丰富多彩、充满青春朝气的校园歌曲去营造和谐校园氛围,学生需要适合自己的校园歌曲,因此如何繁荣校园歌曲的创作是非常需要重视的。本文就校园歌曲创作的繁荣发展提出了自己的建议,希望通过本文的研究有利于有效地指导和启发校园歌曲以及其他声乐作品的创作,用新颖而有魅力的作品来提升学生的综合素质。

申晓辉^[5]（2013）在《地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例》文中研究指明地方传统文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,具有浓郁的生活气息、炽热的思想感情和独特的人文情结,也是我们宝贵的文化遗产,具有其很高的现代价值。发展社会主义先进文化的前提,是要充分认识到我国传统文化的历史意义和现实价值；弘扬中国优秀传统文化的关键,是要对我国丰厚的传统文化进行深入挖掘和科学梳理,在继承中不断创新,在实践中大力发展。地方高校是区域文化中心,也是地方教育机构。地方高校不仅要为地方经济发展服务,更要承担起引领地方文化建设和发展的重任,这是时代赋予地方高校的新的历史使命。地方高校弘扬地方传统文化的研究具有重大意义。高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,地方高校聚集了地方大批的知识精英和文化精英,在对地方传统文化的研究中,既传承和创新弘扬传统文化,又加强了地方高等学校自身的文化建设,从而更好发挥地方高校的文化功能；既扩大了中国文化的国际影响力,又有在文化强国战略中的文化担当。开展地方高校弘扬地方传统文化的研究,既是国际社会和时代发展的需要,又是高等教育和高等学校发挥文化功能的主观诉求。本研究以文化强国战略为研究背景,以高等教育功能理论、高等学校职能理论以及文化强国相关理论为研究基础,选取河南省处于三个不同地方传统文化类型的三所地方高校,洛阳师院与河洛文化、安阳师院与殷墟文化和焦作师专与覃怀文化为研究对象,以地方高校弘扬地方优秀传统文化的成效和策略为导向,通过对案例学校整体基本情况和所在地区传统文化资源情况的概述,考量地方高校弘扬地方传统文化的研究能力,为我们分析评价其弘扬的策略、路径和成效、困境提供了基本参照。本研究从人才培养、学术研究和服务社会三个维度进行分析,总结案例学校弘扬地方传统文化的经验,探寻地方高校弘扬地方传统文化面临的共同困境,探索解决困境的对策,以期实现地方高校弘扬地方传统文化的历史使命。地方传统文化是形成地方高校办学特色的重要文化资源,也是地方高校自身文化建设的源头活水。地方高校要弘扬地方传统文化,绝对不能功利化地按需研究,这样会破坏地方传统文化的有机整体性,也不能一味迎合某些企业或地方一时的经济利益而精华糟粕照单全收,而应有所选择,有所批判。充分发挥地方高校文化引领优势,给予社会对待传统文化认识和继承的正能量,能够树立对优秀传统文化继承创新的正识见,造福一方百姓,惠泽当代文化建设。因此,本课题要研究的问题主要包括三个方面的内容：一是有关地方高校弘扬地方传统文化研究的理论问题；二是有关地方高校弘扬地方传统文化研究的现实问题；三是有关地方高校弘扬地方传统文化的优化和策略保障问题。本研究以洛阳师院与河洛文化、安阳师院与殷墟文化以及焦作师专与覃怀文化为例,从地方高校弘扬地方传统文化的路径、成效和困境等方面进行分析,以求演绎出规律性的经验和普遍性的策略思考。本文论述了正确处理地方政府和地方高校的关系、地方传统文化与地方现代文化的关系、地方传统文化与中国传统文化的关系、地方传统文化与大学文化的关系、地方传统文化与地方高校课程文化的关系,然后从理论认识缺乏高度、实践操作存在难度和配套政策缺少力度三个方面,探究地方高校弘扬地方传统文化的共同瓶颈,并对地方高校弘扬地方传统文化进行前瞻性思考并提出策略措施。通过研究,我们认为非省会、非中心城市的地方高校是所在地区人才培养、科学研究和地方文化传承与发展的策源地,它肩负着知识传播、文化引领和科技创新,推动地区的经济文化转型和地方经济与社会发展的重要使命。要肩负起引领地方文化的责任,从客观上讲,地方高校还面临着许多不足,担负起这个神圣而光荣的使命仍心有余而力不及。解决这个问题首先需要地方高校立足自身,苦练内功,充分结合地方传统文化的特色和优势,提炼自己的文化精神；融入地方传统文化的先进元素,规范自己的行为文化；改善自己的环境文化,加强大学文化建设。其次,地方高校必须找到与地方社会的最佳结合点。搞好供需对接,引领地方传统文化就有可能,弘扬地方传统文化,才能可持续性发展。古往今来、古今中外,阐释和弘扬传统文化的成功路径既有不可复制的独特性,也有带来启迪的规律性。地方高校弘扬地方传统文化的一个最高原则就是因地制宜,办出特色。因此如何走出自己的路子,也是我们评价地方高校弘扬地方传统文化成效的一个主要指标。地方高校弘扬地方传统文化所面临的共同困境首先是理论认识的欠缺,主要反映在文化引领的自觉意识淡薄和服务地方的理念滞后两个层面。其次是实践操作的困难,主要体现为难以形成普遍的价值认同、难以制定可行的建设目标、难以构建有序的运行机制和难以凝聚强劲的文化动力等四个方面。第三是配套政策的不足,主要包括地方高校办学经费保障不到位、地方高校人事政策和人事制度尚不完善两大亟待解决的问题。地方高校必须站在文化自信和文化自强的高度,深刻认识地方高校对地方文化的引领作用,更新地方高校服务地方的理念。在弘扬地方传统文化的操作策略上,地方高校和地方政府双管齐下,增强传统文化的认同感；初步实现地方优秀传统文化保护的法制化、科学化和规范化,形成以地方政府保护为主、全社会共同参与的弘扬地方优秀传统文化制度保障体系,使保护和弘扬地方优秀传统文化,成为地方各级政府和地方高校的共识和自觉行动,在多元和谐互促的健康文化环境里,吸取地方优秀传统文化的滋养,实现文化强市、文化强省、文化强国的中国梦。地方高校弘扬地方传统文化的研究是一个既有理论价值又有现实意义的课题,需要地方政府、社会、地方高校师生等多主体的协调配合、共同努力来完成。

潘新娜^[6]（2013）在《基于元认知的“同课异构”教学实践研究 ——以苏教版高中语文教材课堂教学为例》文中研究表明本文立足于新课程背景下苏教版高中语文教材的课堂教学，运用认知心理学理论、教育心理学原理、课程教育理论、语文教育理论以及教育比较研究的方法等，通过元认知结构中三个重要的组成成分：元认知知识、元认知体验、元认知监控，架构起对高中语文“同课异构”教学实践的具体研究。论文第一章对“同课异构”教学中的语文教师、学习者以及教学任务与教学策略进行了元认知知识方面的定位。第二章从元认知体验的角度入手，对一人“同课多轮”的诗歌教学体验、多人“同课异构”的散文教学体验、多人“同课循环”的作文教学体验等三种不同形式的“同课异构”教学实践进行深入探讨。第三章在元认知监控理论的指导下，思考有效的“同课异构”课堂教学理论和实践模式；开发针对“同课异构”教学的评估工具，并依据科学的测评数据对“同课异构”的教学效果做出具体评估；设计并实施形成性评价和总结性评价。

龙滢^[7]（2012）在《民族文化传承中的京族教育特色研究 ——以澫尾村京族学校为个案》文中指出教育特色是当前教育研究的重点和热点。民族地区的学校教育,因其不同民族在语言文化、风俗习惯、生产生活方式等方面的差异,而表现出更多的特殊性、差异性甚至是复杂性。在某种程度上,与其他地区的学校相比,民族地区学校教育面临的这些特殊性、差异性和复杂性,正是民族学校教育特色发展的源泉和动力。本文基于少数民族文化传承和民族学校教育特色之问的内在联系,以民族文化传承和特色的内在关系等为考察视角,选取广西东兴市澫尾村京族学校为个案,结合“文化位育”、“文化中断”理论,深入理解并重新阐释了教育特色、办学特色等概念。采用质性研究的田野调查方法,采用参与观察法、深入访谈法、问卷法对当地官员、教育界人士和社区人士进行了研究。通过研究京族传统文化在学校教育中的传承,试图探讨民族学校特色发展的内涵,以及在此特色建设路径下提高教育质量和对学生体现人文关怀的本质要求,希求为民族地区学校办学特色的发展提供借鉴。研究结果表明：当地人认为传承少数民族优秀文化是民族学校特色发展的主要内容,学校要通过传承主流文化和少数民族文化精髓,表达和体现出民族教育特色。同时,笔者也发现京族学校的教育特色发展存在一些不足,主要表现在：当地的教育特色缺乏理论基础,处于“无序”状态；重表象的文化传承,轻个体发展；重视固态文化保护,轻活态文化发展；保障体系不健全,评价制度“无个性”。其原因可能在于：第一,政府对民族学校教育特色发展的保障体系不健全,造成经费短缺、学校双语师资不够；第二,教育领导对学校教育特色的认识深度不够,忽视了个体发展；第三,政府给予学校开发教育特色的自主权有限；第四,学校层面的特色教育发展积淀性不够；第五,社区群众文化传承自觉和学校的文化传承的断裂。基于此,笔者结合京族学校面临的新的发展背景,探讨了京族民族地区的政策、地域、经济、文化等方面的发展变化对京族文化传承的影响,分析了影响京族学校办学特色发展现状、成绩、不足及其原因,并提出了一个符合京族地区经济文化发展特点的学校特色发展的模型。笔者认为,对京族学校在内的民族学校教育特色的发展研究,要从宏观背景（京族文化）、中观背景（社区文化）到微观的学校场域等的不同维度,进行深入研究和探讨；要从社区、家庭以及学校等不同的角度,以不同的方式,实现和促进学生的成长与发展。从某种意义上来讲,社区、家庭以及学校三者基于“人”（即学生）的成长和发展,实现着彼此的有机结合,构建起三者三位一体的合作发展模式,可能更有利于促进社区、家庭和学校各自的个性发展目标以及彼此共同拥有的共性发展目标（即学生发展目标）的实现。整体的看,笔者认为,对京族学校教育特色的探讨和研究,其目的不仅仅在于传承民族优秀文化。从更广泛的意义上来说,京族学校教育特色发展的目的在于通过对个体文化差异性的关注,挖掘和总结出适合学生成长特点的教学方式方法,以实现学生的最大发展。

富琼英,陈佳佳,雷雪芳,田健^[8]（2011）在《协会发展大事记（2009～2010）》文中指出2009年1月5日协会和宁夏民政厅联合主办的"爱心2008——走进宁夏"大型公益活动表彰会在银川举行。会议对自治区人民医院心胸外科、宁夏医学院附属医院心脏中心、贺兰县民政局等9个先进集体和23名先进个人进行了表彰。"爱心2008——走进宁夏"公益活动自2005年9月启动,截至2008年年底,共救助贫困家庭病残儿童956名。1月6日协会儿童社会救助工作委员会四川社工服务站的工作人员带着保暖内衣、外套、鞋子等物资前往北川任家坪安置点开展慰问活动,将过冬物品送到"灾区爱心助养"的孩子手上。

刘春晓^[9]（2008）在《中国当代音乐期刊的分类研究》文中研究表明音乐期刊是当代大众音乐文化传播中极其重要的,并具有鲜明特色的传播媒介之一。其数量繁多、承载信息特殊、受众群体广泛,与其他音乐传播媒介在内容、形式和传播途径上都存在差异。按照内容性质,可将音乐期刊划分为学术性音乐期刊、通俗性音乐期刊和科学技术性音乐期刊三大类;深入探讨音乐期刊作为一种文化传播媒介,具有特定的社会功能和传播价值。通过对三大类音乐期刊典型性代表的分析,发现不同风格类型的音乐期刊面向不同的读者群体,担任着不同的社会传播功能,产生着不同的文化导向作用。作者、编辑、读者作为音乐期刊生成过程中的三大主体,在音乐期刊风格类型生成过程中占据不同的比重、扮演着不同角色:作者是音乐期刊风格类型生成的资源提供者;编辑是音乐期刊风格类型生成的主导者;读者是音乐期刊风格类型的实现者和影响者。从编辑学、传播学、心理学的视角,以音乐期刊的分类为主要研究对象,并进一步分析比较作者、编辑、读者三大主体与音乐期刊风格类型上的关联,再从音乐期刊带来的文化信息、文化整合方面讨论音乐期刊的社会传播功能,认为当今音乐期刊已成为音乐文化的一种现象,必须以“文化发展观”的眼光审视音乐期刊。同时,“全球文化一体化”的环境、多元文化的融合交流对音乐期刊文化的促成和发展带来新的生机。

刘莹^[10]（2006）在《上海音乐图书出版业对上海城市文化建设的作用 ——以上海音乐出版社为个案研究》文中进行了进一步梳理上海音乐图书出版业作为历史和社会发展的见证，从其发展脉络可以看出音乐图书出版业与社会环境之间的互动关系。本论题以笔者所收集的6000余种上海音乐图书书目为折射点，旨在剖析上海音乐图书出版在上海城市化进程中的特点和作用，论文主要通过两点来阐述：1、上海音乐图书出版作为文化事业对上海专业音乐教育和学术研究、对提高大众音乐修养和普及音乐教育，以及对城市音乐文化发展所起到的作用；2、上海音乐图书出版作为文化产业在上海经济发展中所产生的价值。 论文正文主要由前言、四个章节和结论组成。前言主要对整个上海音乐图书出版业的发展进程做综述。第一章则是以历时性的写作方式对本论题的个案——上海音乐出版社的发展历程进行概述。第二章是对所收集的上海音乐出版社的书目进行分析，主要从价格、选题、装帧、印刷量以及引进版音乐图书等几个方面来阐述，并试图剖析出音乐图书市场与消费者层次之间的关系。第三章是笔者对上海音乐出版社与社会文化环境之间的互动关系所做的几点思考，主要从文化、经济、政策、科技、版权等多个视角来阐述。第四章则对上海音乐图书出版业的其它出版社做综述，以及对出版业现存的一些问题做分析。结论部分对全文所有涉及到的内容进行了总结。 本文运用音乐人类学的理论及方法，通过把上海音乐图书出版安置于上海社会文化环境的脉络中，从不同角度、层面关注上海音乐图书出版的社会功能这一研究思路，来进行分析、研究。在具体写作中采用了从个案分析入手，由点及面、步步深入的写作方式，主要运用实地采访的方法来获取第一手的材料，并在此基础上参考其他的历史文献进行写作。

二、《歌海》“风采”杯第四届全国词曲比赛排行榜（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《歌海》“风采”杯第四届全国词曲比赛排行榜（论文提纲范文）

（1）思想政治教育视域下流行歌曲感染性研究（论文提纲范文）

（2）砥砺前行 唱响新时代——广东省各地市音协负责人在2019年广东省音协工作会议上发言摘要（论文提纲范文）

（3）从乐歌到摇滚：歌-诗的语言漂移研究（论文提纲范文）

（4）新世纪以来中国校园歌曲创作特征研究（论文提纲范文）

（5）地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例（论文提纲范文）

（6）基于元认知的“同课异构”教学实践研究 ——以苏教版高中语文教材课堂教学为例（论文提纲范文）

（7）民族文化传承中的京族教育特色研究 ——以澫尾村京族学校为个案（论文提纲范文）

（9）中国当代音乐期刊的分类研究（论文提纲范文）

（10）上海音乐图书出版业对上海城市文化建设的作用 ——以上海音乐出版社为个案研究（论文提纲范文）

四、《歌海》“风采”杯第四届全国词曲比赛排行榜（论文参考文献）

• [1]思想政治教育视域下流行歌曲感染性研究[D]. 孙雅艳. 东北师范大学, 2019(09)
• [2]砥砺前行 唱响新时代——广东省各地市音协负责人在2019年广东省音协工作会议上发言摘要[J]. 本刊编辑部. 岭南音乐, 2019(02)
• [3]从乐歌到摇滚：歌-诗的语言漂移研究[D]. 邱健. 云南大学, 2018(04)
• [4]新世纪以来中国校园歌曲创作特征研究[D]. 邹宇颖. 江南大学, 2016(02)
• [5]地方高校弘扬地方传统文化研究 ——以河南三所地方高校为例[D]. 申晓辉. 华中师范大学, 2013(12)
• [6]基于元认知的“同课异构”教学实践研究 ——以苏教版高中语文教材课堂教学为例[D]. 潘新娜. 苏州大学, 2013(01)
• [7]民族文化传承中的京族教育特色研究 ——以澫尾村京族学校为个案[D]. 龙滢. 中央民族大学, 2012(05)
• [8]协会发展大事记（2009～2010）[A]. 富琼英,陈佳佳,雷雪芳,田健. 中国社会工作协会发展蓝皮书（2009-2010）, 2011
• [9]中国当代音乐期刊的分类研究[D]. 刘春晓. 西安音乐学院, 2008(01)
• [10]上海音乐图书出版业对上海城市文化建设的作用 ——以上海音乐出版社为个案研究[D]. 刘莹. 上海音乐学院, 2006(01)