动物世界的文化交流

一、动物世界的文化交流（论文文献综述）

蔡景庆^[1]（2021）在《“三只手”调节经济机理探析》文中指出市场机制是"动物世界生存自欲满足"的升级版,"政府之手"是对"动物世界生存自欲满足"升级版的修正,"第三只手"是对"动物本性"的脱离与超越,这是"三只手"调节经济的深层机理;"三只手"调节经济体现对人的"私利""公利"和"高尚性"需求的分别追求与满足;"三只手"调节经济在保证经济"五个核心要素"的良性运行中分工明晰。深入探析"三只手"调节经济的三大机理意义重大。

刘怡^[2]（2021）在《先秦儒家动物观探究》文中研究说明动物观是一扇窗口,通过这扇窗口,可以了解中国古代的思想世界。目前学术界对先秦时期动物观的研究主要集中在动物学史、动物文化史以及动物伦理学等方面,但有关先秦儒家动物观的内容、特征、实质等尚缺乏系统性研究。先秦儒家动物观旨在探索先秦儒家如何认识动物以及如何处理人与动物的关系问题,不仅要把握人类对动物的基本认识,而且要探索动物在人类社会生活、政治、经济、道德、信仰等领域的作用和地位,考察动物与人类的互动关系。先秦儒家对动物的认识主要表现在两大方面,即动物的起源和动物的特征。先秦儒家从天地化育的宇宙论模式、动物的生殖以及化生现象等角度考察了动物的起源。动物与人类共享同样的起源方式和生殖模式,两者共存于统一的宇宙体系当中。动物与人一样,都是天地化育的产物,都是由血气构成的“血气之属”,都是有血有肉、有知觉、有情感、有语言的生命体。但动物和人类有本质区别,这主要表现在动物是无仁无义、无社群组织、无劳动创造能力的生命体,只能依靠本能而生活,而人类独具有理性与道德的能力,能够建立有人伦秩序的国家与社会。先秦儒家所论人禽之辨一方面肯定了动物与人类在生物特征方面的共通之处,另一方面确立起两者在道德领域内的差异,这深刻影响到两者的地位和关系。动物与人类的关系主要表现在社会生活、道德世界和信仰世界中。在两者的生活联系方面,动物能够广泛运用于饮食、衣物饰品、商品贸易、运输畜力、礼物交换、祭祀牺牲等活动中,是保障人类社会秩序的基本物质条件。动物管理是合理使用动物的重要条件。从孔子的正名思想到《周礼》动物职官体系的设置,动物管理逐渐纳入到人类社会制度体系中,使动物管理与人类社会管理相得益彰。在具体的治理方式上,先秦儒家主张人类对动物的管理应当遵循礼制的约束和道德的要求,这与西方动物福利论可能产生某种共鸣。在动物的法律地位方面,先秦儒家并没有赋予动物独立的法律地位,但相关的法律条文规定了人类对动物的职责和义务。人兽冲突实质上是礼法分歧,是一项政治管理问题。人类也是动物的保护者。先秦儒家注重从利益需求、王道政治、礼仪规范、仁义道德等方面提出保护动物的思想。动物的合理使用、有序管理、妥善保护,是先秦儒家王道政治的重要表现,也是圣王明君实现国泰民安的展现。动物与人类在道德方面有密切关联,这主要表现在动物的道德形象、道德地位及其道德教化等方面。在道德形象方面,禽兽是无仁无义的象征,但某些动物却可以因其生活习性、情感特征而升华成为仁禽义兽,由此具有了特殊的文化寓意和道德含义。这种变化为动物敞开了道德领域的大门。在道德地位方面,先秦儒家尽物之性、仁民爱物的思想强调人们应当关爱动物,一方面扩展了道德的视野,使动物成为了儒家扩充仁心、提升道德修养的重要角色,另一方面又确立起人与动物的道德阶梯。仁民爱物与西方动物解放论、动物权利论、敬畏生命的哲学不同,实是一种拓展式的伦理,本质上仍是一种人类中心主义。先秦儒家认为圣王明君不仅应当关爱动物,而且能够以仁爱道德驯化动物。儒家的乐教理论能够实现百兽共舞、游鱼倾听的场景,不仅能有效遏制动物的残暴之心,而且能实现人类与动物的和谐相处。表面上看,这是对动物兽性的遏制,实质上反映出儒家仁义道德的教化作用。动物还能够进入人类的信仰体系中,这主要集中在动物神灵、动物献祭与动物占卜等方面。动物神灵是人类神灵体系中的重要组成部分。先秦儒家拒斥精怪,排除淫祀,将动物神灵集中在农业动物神与灵禽瑞兽的范围内,表达出对农业的关注和对人文道德的重视。先秦儒家坚持动物献祭的仪式,同时悬置人神关系,在献祭对象、祭品样式、献祭仪式等方面进行了变革,动物牺牲由沟通神灵的媒介演变成象征礼仪秩序的符号。动物与占卜的关系主要涉及到龟甲占卜、占梦术、占星术等。先秦儒家批判了占卜的神秘成份,但继承了占卜的思维方式,经此转化,动物由沟通人神的工具转变为天道的承载者。先秦儒家虽然深受原始巫术的影响,但更强调人文的信仰,倡导神道设教。动物在先秦儒家政治、经济、道德、宗教等领域起着十分重要的作用,是构建儒家思想体系的重要元素。先秦儒家动物观基本确定了儒家动物观的面貌,甚至在某种程度上可以说是确定了中国古代动物观的基本状况。通过动物而思,我们不仅可以透视先秦儒家的思想体系,而且能够深入理解先秦儒家对人与动物伦理关系的思考。

郑志红^[3]（2021）在《部编本初中语文说明文比较阅读法教学研究》文中进行了进一步梳理将两种及以上在内容或形式上有某种联系的作品进行对比、分析的比较阅读法是语文教学中的常用方法之一。有关比较阅读法的研究很多,但说明文教学中的比较阅读法研究相对较少,且多以单篇教学案例的形式出现。本文旨在将比较阅读法与说明文教学相结合,较系统地研究比较阅读法在说明文教学中的运用,提出说明文比较阅读实施策略,为说明文教学实践做出一点贡献。部编本初中语文教材中的说明文选文是教师进行说明文教学的重要载体,也是该研究的重点材料之一。通过对教材的分析发现,部编本初中语文教材中的说明文选文在内容上体现比较阅读理念,在编排上有利于教师开展比较阅读。比较阅读法在初中语文说明文教学中具有提升学生阅读兴趣、拓展学生阅读量,促进教师专业成长等应用价值,这对改善当前说明文学习兴趣低、学习功利化等现状具有重要作用,因此说明文比较阅读教学具有必要性。另外,初中语文说明文比较阅读教学符合语文课程标准的要求、符合学生认知发展的需要,在教学实践中有不少成功教学案例,可见比较阅读法在说明文教学中运用是可行的。初中语文说明文比较阅读教学实施策略的提出建立在分析选文内容与成功教学案例的基础之上。笔者提出合理设置比较点、正确选择比较文本、恰当运用比较方法、引导学生自主探究和重视课堂教学总结五大策略。其中,说明文比较阅读教学可以从说明语言、说明顺序、说明内容及表达方式四个角度确定比较点。对于比较文本的选择可以是教材内同篇选文,也可以是不同选文。鉴于说明文选文数量偏少,说明文比较阅读还可以将课内说明文同优质的课外说明文进行比较阅读。教师在进行说明文比较阅读的过程中可以采用列表法、思维导图法及归纳法来辅助教学,以提高学习效率。同时,在教学过程中教师要注意引导学生自主进行比较探究,也要注意在教学后进行归纳总结,以保证说明文比较阅读教学质量。

党晓乔^[4]（2021）在《《静静的顿河》的影视改编问题研究》文中研究表明

付玉琪^[5]（2021）在《生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究》文中提出全球性的生态危机日益加剧着人们的生存焦虑,各种现代科学的治理方案却未能立竿见影。因而生态批评与生态文化成为人类在精神领域探索疗救的重要路径。生态批评超越了国家、地区、种族的界限,在当今全球化态势愈加明确的时代背景下,生态批评的东西方对话趋势逐渐突显:秉持人类命运共同利益的价值取向,寻求跨文化的生态文明事业的共赢。现代中国儿童文学始终关注儿童生存的具体文化语境,并以文学的方式参与童年生态问题的救治。尽管中国生态批评理论成果已蔚为大观,但是运用生态批评方法论对整个现代中国儿童文学作出系统化梳理和研究的着作尚未出现。因而本论文将社会性的生态问题与个体精神疗救相结合,探寻现代中国儿童文学的生态审美意识的嬗变规律,概览生态童年的特征,进而试图建构中国式童年精神生态的诗学。生态整体主义赋予了“自然”与“人”同等的独立审美地位,它不再是抒情工具与征服对象,能够以其自身特有的美质吸引读者,并塑造他们独特的童年经历与生命体认。受到社会文化与儿童“野性”思维的双重规约,现代中国儿童文学的生态童年建构由“非自觉”走向“自觉”的过程中,童年精神也经历了由“家园意识”、“荒野意识”到“星球意识”的发展,并且逐渐带有人类命运共同体的价值导向,以及“生命写作”的文学内涵。!生态童年建构始终贴近童年生活现实,同时勾连起传统文明与现代文明、人类历史与宇宙历史,从而将儿童生命的自我实现置于更加广阔的“自然”空间。在此基础上确立的中国式童年精神生态的诗学,或将能够积极推动中国童年研究、儿童文学的批评标准更新,以及社会生态文明事业。

吴晓晗^[6]（2020）在《面向用户需求的参与式文创产品设计方法研究 ——以上海科技馆为例》文中进行了进一步梳理随着互联网技术的发展,博物馆文创也在朝着数字化、现代化的方向迈进。将具有地域特色、博物馆特色的文化要素融入文创设计当中,以减少同质化现象,以及在大数据的支持下挖掘消费者对博物馆文化的基本认知与偏好,汲取用户对于文创产品的设计建议也成为新的发展方向。本研究的目的是探索一种有效的用户参与式设计模式,能够在互联网虚拟社区背景下,利用数据挖掘技术,通过分析用户需求数据提取,获得用户对博物馆意象与印象感知。另外使用决策树、相似内容推荐等数据分析技术,有效地整合网络社区里的用户碎片化式的观点,促进以用户为中心的思想得到贯彻。在激励和引导用户提出更完整的设计概念的同时,为设计师进行文创产品设计提供可靠的设计依据,从而为未来博物馆的用户参与式大规模定制设计提供一些有效的方向,为博物馆文创设计的个性化、特色化和内涵化提供合适的解决方案。本研究的主要工作包括以下几个方面。第一,在用户聚集的网络社区中发布设计方案,开放在线评价;第二,利用数据挖掘原理,收集用户需求及设计方案建议;第三,数字化海量的用户方案建议和权重分配,并依据DTOAD决策树法进行分类、筛选;第四,计算各个用户碎片化方案建议相似度,使用内容推荐机制促使用户建议表达;第五,对建议方案进行再次整理,得到较为完整的设计方案。第六,对用户最终方案进行专家筛选;第七,对选择的方案进行进一步的设计细化。最终得出符合用户预期的、具有博物馆文化特色的文创产品方案。

魏浩浩,杜永健^[7]（2020）在《走进你，开启静止的“动物世界”——探索青岛滨海学院世界动物自然生态博物馆》文中研究表明从南极到北极;从热带到寒带;从非洲草原到热带雨林;从荒凉峰顶到深邃大海,神秘的动物世界以极其绝美的身姿与人类世界共存,令人心向往之,在不断探索间一层层揭开面纱,呈现在人们眼前。即便如此,人们还是对其有着独特复杂的情愫,有忌惮、有好奇、有喜爱、有吸引,而今,当我们走进青岛滨海学院世界动物自然生态博物馆,在不走出国门的前提下,便可领略全球动物的风采。既可"潜入"大海一探究竟,又可"进入"非洲草原领略风情;既可看到亚洲动物的意气风发,又可与来自冰山的北极熊对视。面对着静止的"动物世界",人们不禁感慨,"世界这么大,而今就在眼前。"

徐晨喆^[8]（2020）在《国产漫改真人电影研究》文中研究指明国内漫改真人电影正进行着类型化探索。对现有的国内漫改真人电影发展状况进行梳理,可以看到我国电影业受到美国、日本漫改真人电影的影响。加之国内观影群体需求的高涨和动漫产业商业化程度的提高,国产漫改真人电影的发展已经进入了新的阶段。细解这些电影的改编策略,可以总结漫改真人电影的创作经验。研究发现,第一,基于漫画与电影媒介的特征差异,国产漫改电影在叙事改编中,加强了剧情冲突,增加人物的情感线索,使得情感表达更贴近主流观众。第二,新阶段的国产漫改真人电影在人物塑造上,努力在角色的造型和化妆方面还原漫画的人物特色,开拓人物精神内核,通过演员的夸张化表演突显二次元风格,从而呼应原着漫画的特征。第三,在影像风格建构方面,国产漫改真人电影模仿漫画分镜,并以电影工业化标准进行视觉特效的制作,大胆进行奇幻时空的设计。与一般的电影相比,漫改真人电影的价值主要体现在商业性和产业化意义上。通过对漫画与漫改电影的交互式探究,根据目前市场评价分析其跨媒介与跨群体的破壁实践得失,以更深入地呈现当前我国漫改真人电影之全貌,能够对我国未来漫改真人电影创作实践提供启发。

丁明月^[9]（2020）在《西顿动物小说的原型分析》文中研究说明欧内斯特·汤普森·西顿（Ernest Seton Thompson,1860-1946）是加拿大着名的作家、博物学家,动物小说题材的开创者。西顿发表的共计46篇动物小说与原型之间具有学理联系:文本中具有丰富的人物、母题以及结构原型。从原型视角分析西顿小说,有利于跳出以往西顿研究的桎梏,以原型理论作为依托,发掘西顿作品的复杂性和前瞻性。人物原型方面,西顿动物小说中的主人公与神话传说中的英雄具有一定的相似性。通过描写以狼王老暴、公羊库拉古为代表的英雄阿喀琉斯原型,化身为黑骏马的力士参孙原型,以及草原狼梯图、熊王杰克所代表的身份措置,受到双重哺育的“赫拉克勒斯”原型,西顿确立了动物的主体性地位,凸显了动物主人公的英雄特性,颠覆了传统的人类至上观念。母题原型方面,本文主要探讨了三个重要的母题,即受本能驱使的复仇行动、专制又慈祥的野生动物母爱以及相伴野生动物一生的死亡和新生。通过三个母题分析动物的类人情感,从精神属性上确定了动物与人类的亲缘关系。由此,人类要逃出现代文明的窠臼,需要借鉴动物生活。一方面要重新修复人与动物、自然的关系,另一方面要从原始的动物情感中寻找人类失却已久的原始智慧闪光。人物和母题的原型创作自然而然造成结构原型的显现。小说中主要有历险——归来、冲突——对抗、渴望——追逐三个结构原型。这些结构原型的应用增强了西顿作品中神话般的超现实感,复现了有别于现代生活的英雄历险故事。动物主人公的英雄特性和传奇故事帮助现代人从庸常的日常生活中解脱出来,凸显了西顿文学和神话原型之间的学理联系。综合来说,西顿动物小说具有丰富的原型内涵,而这正是历来被西顿研究者忽略的重要方面。通过原型分析构建西顿小说和神话传说的学理联系,可以明确西顿小说的现代意义,近一步丰富西顿动物小说研究的深度和广度。

张廿彧^[10]（2020）在《动物形象及动物观的媒介建构与重塑 ——以《动物世界》为中心的考察》文中进行了进一步梳理人不是生活在真空之中,按照象征互动论的观点,人们对有关动物的形象的认知与观念的形成是会受到社会上人与人相互间的交往与媒介建构的景观的影响的。对于动物,并非人人都有着专业而全面的认识,因此,相较于人与人之间的交往,传媒在其中发挥了更大的作用,影响着人们对动物世界的界定与建构。为了探讨媒介在人与动物关系中扮演的中介者角色,本文以传播学、社会学、生态学等多学科的研究理论为指导,综合运用文本分析法、个案研究法和历史分析法,以央视的《动物世界》为中心展开研究,在探究《动物世界》中动物形象建构的基础上,分析《动物世界》传播的动物观及其对中国人动物观的重塑,论证《动物世界》的动物观的二次传播模式及其对受众的行为的影响。研究发现:第一、《动物世界》中的动物形象是通过拟人化和距离化这两种方式的相互作用建构起来的,这一建构过程反映了自然与文化的互动。第二、动物形象的建构为动物观的传播奠定了基础。《动物世界》的动物观包括对动物的尊重、同情和理解,人与动物之间是平等的,人需要保护动物以及对动物灵异观的质疑。第三、《动物世界》的动物观与中国传统的动物观思想发生了融合与碰撞,对中国人传统的动物观进行了重塑,具体表现为:在对动物身份的定位上,由动物是道德参照物重塑为动物是平等主体;在有关动物的实践方面,由合理性利用动物重塑为主动保护动物;在对动物的认知上,完成了对动物灵异观的解构。第四、在经由媒介的大众传播后,《动物世界》的动物观又进行了进一步的传播。在家庭中,通过文化反哺的形式,《动物世界》的动物观由年轻一代的观众传播给年长一代;在邻里之间,通过环境问题的协商解决,《动物世界》的动物观在邻里间相互传播;在师生之间,通过教师的科普教育,《动物世界》的动物观被传播给了下一代。第五、《动物世界》中的动物观并不只是停留在意识层面,通过保护动物、养育宠物、养成与动物相关的爱好这些活动被观众们落实为具体的实践。

二、动物世界的文化交流（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、动物世界的文化交流（论文提纲范文）

（1）“三只手”调节经济机理探析（论文提纲范文）

（2）先秦儒家动物观探究（论文提纲范文）

（3）部编本初中语文说明文比较阅读法教学研究（论文提纲范文）

（5）生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究（论文提纲范文）

（6）面向用户需求的参与式文创产品设计方法研究 ——以上海科技馆为例（论文提纲范文）

（7）走进你，开启静止的“动物世界”——探索青岛滨海学院世界动物自然生态博物馆（论文提纲范文）

（8）国产漫改真人电影研究（论文提纲范文）

（9）西顿动物小说的原型分析（论文提纲范文）

（10）动物形象及动物观的媒介建构与重塑 ——以《动物世界》为中心的考察（论文提纲范文）

四、动物世界的文化交流（论文参考文献）

• [1]“三只手”调节经济机理探析[J]. 蔡景庆. 湖南财政经济学院学报, 2021(05)
• [2]先秦儒家动物观探究[D]. 刘怡. 西北大学, 2021(12)
• [3]部编本初中语文说明文比较阅读法教学研究[D]. 郑志红. 曲阜师范大学, 2021(02)
• [4]《静静的顿河》的影视改编问题研究[D]. 党晓乔. 南昌大学, 2021
• [5]生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究[D]. 付玉琪. 兰州大学, 2021(09)
• [6]面向用户需求的参与式文创产品设计方法研究 ——以上海科技馆为例[D]. 吴晓晗. 华东理工大学, 2020(08)
• [7]走进你，开启静止的“动物世界”——探索青岛滨海学院世界动物自然生态博物馆[J]. 魏浩浩,杜永健. 走向世界, 2020(28)
• [8]国产漫改真人电影研究[D]. 徐晨喆. 暨南大学, 2020(05)
• [9]西顿动物小说的原型分析[D]. 丁明月. 广东外语外贸大学, 2020(08)
• [10]动物形象及动物观的媒介建构与重塑 ——以《动物世界》为中心的考察[D]. 张廿彧. 南京大学, 2020(03)