论北宋贵族家庭择偶标准

一、论北宋世家大族的择偶标准（论文文献综述）

李兵^[1]（2020）在《宋代士大夫择偶观再论》文中研究表明儒家理念中认为婚姻维系着社会伦理,是人伦之始,为了达到繁衍的目的,则需要维持和谐的婚姻关系,并主张选择人物、家庭相对等的配偶。婚姻论财并非宋代所特有的择偶观,实际源于南北朝门阀制度时期,并延续至元明清。受政治上的限制与追求、思想上儒家的熏陶,士大夫对于婚姻论财的行为一直持批判的态度。婚姻论财更多地出现于民间。在"男外女内"的儒家理念下,士大夫择偶最看重"男官女德"。由于未婚进士数量的稀少,导致门当户对成为主流的择偶观念。宋代出现了"男婚低户,女嫁高门"的新型择偶观。纷杂的择偶观念背后始终贯穿着"和"的儒家理念。宋代既继承了前世的择偶观念,其转变也对后世产生了深远影响。

侯昱^[2]（2020）在《北宋浦城吴氏家族研究》文中研究指明浦城吴氏家族是北宋中期典型的中层士人政治家族。该家族之所以可以从布衣家庭摇身一变成为当时的大族,主要得益于两个方面的原因。第一:处于崇文抑武、科举制度发展、门阀制度消亡的大环境。家族成员勤奋好学,凭借科举,跻身官场;第二:通过婚姻和交游的方式来巩固家族势力。这两个方面不仅可以解释浦城吴氏家族兴盛的原因,同时也可以分析其衰落的缘由。浦城吴氏家族的兴衰过程大致可以分成四个阶段:第一阶段、吴睿率族人迁徙浦城至吴待问中举前,族人以农耕为生;第二个阶段、吴待问考中科举,入仕为官,为家族的发展奠定了基础;第三阶段、吴待问的四个儿子吴育、吴方、吴京、吴充相继考中进士并且吴育官至参知政事,吴充官至同中书门下平章事;第四阶段、家族再无中举之人。成员或荫补入仕,或未入仕。大观元年（1107年）,吴储和吴侔卷入“张怀素案”致使浦城吴氏彻底衰落,从此退出北宋政治舞台。本文首先梳理浦城吴氏家族的来源以及世系。其次,通过阐述家族每个阶段代表人物的事迹来论述浦城吴氏家族的兴衰过程。然后,论述浦城吴氏家族对政局产生的影响。紧接着论述浦城吴氏家族的婚姻状况和交游状况,分析二者对浦城吴氏兴起所起的重要作用。最后,从科举不兴、家族成员的政治立场与政治观念、张怀素案三个方面来论述浦城吴氏家族衰落的原因。

武琳^[3]（2020）在《南宋鄱阳洪氏家族婚姻关系研究》文中指出南宋鄱阳洪氏因洪皓及洪适、洪遵、洪迈父子而兴盛,成为南宋声誉斐然的官僚士大夫家族,洪氏父子四人的政治活动跨越北南两宋,均为南宋名臣,且擅长文学,辞章华丽,一时以书香门第着称,故颇受帝王青睐。鉴于前人已对洪氏家族本身曾作一定研究,本文试图根据现存史料,对鄱阳洪氏的家族世系进行再梳理,着重考查该家族与其他家族的婚姻关系。本文先探讨具体的问题:即鄱阳洪氏的姻亲是怎样的家族?他们之间的关系如何?进而试图了解宋代家族择婚时所考虑的因素,同时关注宋代女性在家族联系中所扮演的角色。在鄱阳洪氏的早期,由于其门第甚微,故有关的联姻记载难以考实。至“四洪”相继在科场连捷,鄱阳洪氏家族发展至鼎盛,故有关“四洪”的姻亲史料最详。梳理之后可见,这期间洪氏的姻亲多为书香门第或官宦之家,其最着者有无锡沈氏、方城张氏、华亭朱氏三大家族。姻亲家族的变化同洪氏家族的社会地位成正比,亦与“四洪”的政治地位密切相关,家族之间这种联姻的变化在宋代其他家族关系中也极为常见。“四洪”之后的洪氏姻亲考察,分别对洪适、洪遵、洪迈三支进行,因洪适官至宰相,故有关其子孙姻亲的记载相对较多,主要有永嘉许氏、象山杨氏、鄱阳魏氏、浮梁郑氏等。而有关洪遵、洪迈的子孙姻亲,则记载较少。鄱阳洪氏家族的择婚意向代表着宋代士大夫家族的共性。首先,所谓宋代“婚姻不问阀阅”,却并非是完全不问家世,而是注重门第相当,洪氏的联姻更关注双方成员在官职和势力上的匹配。其次,随着科举在宋代官制中的重要性加强,鄱阳洪氏在择婚时也更看重联姻家族的文化与教育背景。再次,洪氏家族亦有世代联姻的特点,家族之间的长期联系不仅扩大其社会地位和影响力,也会在一些地域建构家族的关系网络。在“四洪”之后,鄱阳洪氏的后辈多以恩荫入仕,洪氏到第六代以后大官并不多,但由于子女的婚姻嫁娶尚由居高官的祖、父辈经营,所以其第六、第七代的姻亲不乏名人,而且不少是新兴的士大夫家族,到洪适兄弟谢世以后,他们的家声已远远超过洪氏,由于这些姻亲的帮助,洪氏家族的势力维持相当长的时间。各家族的婚姻关系通过女性来维系,她们是其中必不可少的角色。本文不仅关注洪氏嫁出的女性,亦考查嫁入洪氏的女性在洪氏家族中的作用,有关她们的记载多见于相关墓志铭。洪氏及其姻亲在择妇时,都颇为重视女子的家庭教育状况,往往考虑“相夫教子”的需要,而贤妻良母可促进本家族的优化,洪适兄弟三人即在母亲沈氏的教导下成才,将洪氏家族推向鼎盛。而且,女性在出嫁后,往往要处理各种人际关系,善于周旋者便可促进家族之间的交流。

宋硕硕^[4]（2019）在《宋代士大夫婚姻观研究》文中研究表明宋代士大夫婚姻观指的是宋代士大夫阶层对婚姻择偶、婚姻生活、离婚与改嫁等婚姻问题的看法和态度。在唐宋之际社会变革的背景下,宋代士大夫的婚姻观凸显出鲜明的时代特征,从择偶观来看,士大夫不看重旧门阀士族而重视新兴的科举官僚,受到商品经济影响,士大夫择偶时倾向于“直求资财”;从婚姻生活观来看,宋代士大夫进一步强化了夫尊妻卑、夫主妇从、夫外妻内的观念,以此巩固男权制度下家庭秩序的稳定,社会和国家秩序的和谐;从离婚观和贞节观来看,宋代士大夫对离婚持否定态度,中国传统离婚观认为夫妻之间“有义则合,无义则去”,宋代士大夫则认为“非有大故,不得出妻”。受到商品经济影响,宋代士大夫的贞节观更加注重实际,对妇女改嫁的态度较为开明。宋朝采用“重文轻武”、“与士大夫治天下”的政策,大量文人士大夫因此成为社会政治结构的中坚力量,士大夫政治地位的提高,使得士大夫的观念发生了明显转变,他们具有强烈的社会责任感和时代使命感,他们充分发挥自己的作用,传播国家社会主流观念,为稳定社会秩序,维护道德伦理做出巨大贡献。正是因为士大夫心存忧国忧民的心态,他们经世致用,以极大的热忱关注现实生活问题。宋代士大夫对社会生活中非常重要的婚姻问题也颇为关注,他们的婚姻观代表着当时社会中、上层人群的婚姻观,由于宋代士大夫群体的特殊性,他们观念的传播更具有广泛性、普遍性,同时也更通俗、更具有影响力,同时,对宋代的社会、政治、文化等各方面产生了重大影响。因此,本文从群体研究入手,挖掘宋代士大夫婚姻观的主要特点和影响,为今天家庭和谐与社会稳定提供借鉴作用。全文分为五章,具体内容如下:第一章概括宋代士大夫婚姻观的成因,从宋代商品经济的繁荣、科举制度的发展、婚姻制度的完善、儒学的复兴等四个方面探讨宋代士大夫婚姻观产生的社会背景。宋代士大夫婚姻观是时代思潮的产物,故研究宋代士大夫婚姻观的特征,必须紧密结合当时社会环境进行考察。鉴于此,本论文开章首先对宋代士大夫群体婚姻观形成的历史文化背景进行了简要的回顾。第二章阐述宋代士大夫择偶观,从家庭门第、财富和当事人条件切入,表现为门当户对观、才子佳人观和直求资财观。宋代社会多元的择偶观不仅仅是社会经济、文化发展的具体体现,也是中国古代婚姻结构不断变化的必然趋势。第三章分析宋代士大夫婚姻生活观,从夫妻活动空间、夫妻地位、夫妻维系时间等维度来分析,大体可归为夫外妻内观、夫主妇从观、夫妻长久观。宋代士大夫婚姻生活观试图剥夺女性的自主权力,让女性顺从丈夫的意愿,恪守妇道,保持夫妻之间的尊卑关系、上下关系、主从关系,以此稳固男权制度下家庭秩序的稳定,社会和国家秩序的和谐。第四章阐述宋代士大夫的离婚观与贞节观。宋代士大夫耻于离婚,坚持“非有大故,不得出妻”的观点。但是,士大夫对妇女守节与改嫁又抱有开明的态度。他们认为空守贞节对生活并没有实用价值,反而会束缚人的思想,而这正是宋人求实精神的表现。第五章论述对宋代士大夫婚姻观的评价。宋代士大夫婚姻观有一定的历史价值,但作为封建社会的产物,也有着明显的封建色彩,有着阶级局限性。宋代士大夫的婚姻观对当时社会乃至宋以后社会都产生了深刻的影响。对于宋代士大夫的婚姻观,我们应在取其精华去其糟粕的基础上重新阐释并赋予其新的内涵,继承和发展传统婚姻观中的精华,不断优化完善我国新型家庭伦理结构,建设和谐美满的婚姻家庭关系。

李兵^[5]（2019）在《南宋宰相家族婚姻研究》文中指出婚姻行为是人类社会生活中普遍而又源远流长的一项重要形式,而在不同时期、地域、民族、阶层等因素又使得婚姻表现出不同的特点,但是在相同文化的熏陶之下又有着一脉相承的表现。以时间而言,南宋宰相家族的婚姻便是继承前代儒家传统,又具有时代特色;以群体划分,既是士大夫群体婚姻中的一部分,又与士大夫群体的婚姻有所差异。首先,对南宋宰相家族成员的婚姻状况进行整理,随后对其籍贯进行量化分析,对婚姻“地方化”的理论进行反驳。并针对当时的婚姻决定权重新进行思考。其次,对宋代士大夫阶层和宰相家族的婚姻观念进行分析。士大夫阶层的婚姻观念与其他阶层的婚姻观念有着较大的差异,士大夫对于婚姻论财的现象极为反感。士大夫看重婚姻对于封建伦理的引导作用,并认为婚姻要做到和谐相处,强调的是“郎才女德”“男高女低”的特点。宰相家族的婚姻同样鄙夷婚姻论财,择妇同样寻求“男高女低”的婚姻状况。而与士大夫阶层有所不同的是,宰相家族的婚姻受政治因素的影响更大,择婿反而呈现出“门当户对”的特点。再次,关系网络决定了婚姻网络的范围,对宰相家族婚姻与政治之间的互动进行分析,以及宋人对此所做出的应对。最后,则以陈俊卿家族的婚姻状况进行分析。对陈氏家族成员的婚姻时间进行梳理,并分析其背后择偶的原因与动机,表现出陈氏家族婚姻所具有的地域性,并且在陈氏家族的婚姻之中还有着学术以及女性、情感上的影响。

郭敏^[6]（2019）在《宋代出嫁女与本家的关系》文中研究表明出嫁女与本家的关系是妇女生活的重要组成部分,出嫁女不是一生囿于夫家,要了解宋代社会妇女的真实生活须开展对出嫁女与本家关系的研究。宋朝以文治国,官修礼典、家训、家规广泛传播影响出嫁女与本家的关系,商品经济发展推动财产立法,进一步保障出嫁女与本家的财产承受关系。出嫁女与本家的一般性交往,主要包括出嫁女从婚礼与生育、归宁省亲、日常的交往帮助、吊唁奔丧,普通人由生入死,一生中与本家的关系。出嫁女与本家的特殊性交往,包括婚配、夫随妻居和招赘、干涉婚姻、长期归宁、丧葬事宜,以普通人一生的生活轨迹为序,重点描述在实际生活中因各种因素导致出嫁女的一生逸出了“内夫家,外父母家”的格局,而产生与本家的联系。出嫁女与本家的财产承分,主要考察在司法实践中,非户绝下的遗嘱分产、户绝情况下分产,基于案例厘清女子承受与男子承家的本质,同时分析是什么样的情况会打破家族内部平衡从而求助于法律手段。宋代出嫁女与本家之间的来往受礼仪经典影响,对礼仪规范有较好的执行能力;但是现实生活中的各种因素导致出嫁女与本家来往逸出了规定范围,形成特殊的交往;商品经济发展推动经济立法,使出嫁女依据法律规定继承家产,一定程度上保护了出嫁女的利益。三者相结合使出嫁女与本家的关系呈现出礼法并行,结合现实的特点。

崔文静^[7]（2019）在《宋代平阳林氏家族研究》文中研究表明宋代是家族变革的转折时期,“敬宗收族”取代了传统的门阀家族制度。自此门第和阀阅不再成为衡量家族的唯一标准,政治、经济和文化等多元化的评判准则取而代之。宋初赵匡胤立国,便重视以文治国、重文轻武,为文化活动创造了较为宽松的社会环境,此后宋代形成了浓厚的学术氛围,发达的学校教育以及璀璨夺目的科举制度。在此背景下,林氏家族重视文教,科举兴盛,逐渐崛起,成为两宋时期以科举起家的中小家族之一。平阳林氏的始祖是林建。后晋天福年间战乱,林建自福建长溪县迁徙至浙江平阳县,成为平阳林氏的始祖。两宋时期,平阳林氏大约历经十三代。北宋时期的林氏家族多以农业为主,故家境贫寒。至第六代林丕和林韶之时,始重文教,家族逐渐崛起。比如南宋初期的王佐之才林待聘、尤溪知县林薿以及宋末元初的遗民诗人林景熙等。一般而言,分析林氏家族兴盛的原由,可从外部家族交往和内部家族特点来看。在家族交往方面,主要表现为婚姻和交游,即缔结婚姻和与友交往。平阳林氏在为其子孙择婚时,注重对方的家世与个人才华,并倾向于世家联姻。在交游对象的选择方面,平阳林氏重视与文人之交,例如北宋中后期的“元丰九先生”,南宋初期的“永嘉学派”以及宋末元初的“遗民”诗人,林氏后人都与其保持了良好的社会交往。婚姻和交游扩大平阳林氏声望,提升了家族地位。在内部家族特点方面,主要表现为家族教育和家风传承。作为两宋时期的科举望族,崇尚文教成为其最典型的家族特色。尤其南宋时期,平阳林氏在科举方的成就引人瞩目,林永年子孙几近满门进士,兄弟同科、祖孙父子接迹登第亦为常事。此外,“忠贞爱国”、“孝行长辈”亦是平阳林氏家族的代名词。

贾群^[8]（2019）在《文学视野下的陇南碑刻文献研究》文中提出本文选取古代陇南碑刻文献为研究对象,将碑刻文献置于文学视野下考察其形制功用、发展演变、主要内容、形式特征、文学影响、家族变迁、风俗信仰等,以期为古代陇南地区的研究提供资料。全文共分为以下五个部分:第一部分为绪论,主要对陇南碑刻文献的整体面貌进行介绍,对相关学者的已有研究成果进行回顾梳理,指明陇南碑刻文献研究的价值所在;同时,对于论文的研究方法研究重点等加以简单叙述。第二部分为陇南碑刻文献的形制、功能及特征。主要依据形制将古代陇南碑刻文献分为摩崖、墓志、碑碣、经幢、石刻题记等五种类型,并对每类形制下碑刻文献所占的数量、具体功能等作以介绍。由于古代陇南处于古代军事要地,交通发达,经济繁荣,同时又是汉族、回族、藏族及氐羌文化的交叉地带,碑刻文献在具体的时代、空间及内容分布上又呈现出其独有的特点。第三部分为陇南碑刻文献的主要类别及文学特征。依据内容现有的陇南碑刻文献可划分为纪功碑文、宫室庙宇碑文、墓碑文及其他等四类。其中,纪功碑文旨在品评人物、歌功颂德;宫室庙宇碑文的多是受托颂德,以备不忘;墓碑文的主要在于慎终追远,昭纪鸿懿;其他类如公牍文和题名题记,前者主要为政府告令,后者多为文人题记。受文学观念的演进和文人审美意识的影响,这些碑文文学特征显着,主要表现为前序后铭的体例结构、庄严典雅的语言艺术及虚实相间、多样化的叙述手法等三个方面。第四部分为陇南着姓碑刻文献研究。陇南着姓碑刻文献生成的目的主要有两方面,一是构建完整的宗族谱系,获得世人认可的正宗族源,为当下自我身份的正统性寻求历史依据。二是家族荣耀感的展现,对后代具有一定的教育意义。其创作主体或为当时名人,或为掌握文化主题的着姓本身,通过对碑文的书写,达到提高家族地位的目的。书写内容包括对着姓家世源流的考证、对家族成员及仕途的记载及对家族成员婚配状况的记录。第五部分为陇南碑刻文献对当地风俗信仰的书写。本章我们主要以碑刻文献中所呈现出来的关帝信仰及权厝习俗为例,对陇南碑刻文献中所承载的陇南地区的风俗信仰兼其生成的原因进行讨论。陇南碑刻文献中的关帝分别被视为武财神、忠义之神、地方保护之神、文教神等而存在,这与关羽本人的人格魅力、统治者对关羽的大力推崇以及晋商在陇南地区的活动有着密切的关系。同时,陇南碑刻文献记载了陇南地区的权厝习俗,这主要由于碑主卒于外地,客观条件所致无法及时归乡;岁时不便,吉时未到;加强氏族关系,有合葬的需要;世家大族葬礼筹备、墓葬修建时间过长,只得先就地浅埋等四类因素影响而产生。

李亚辉,刘亚龙^[9]（2018）在《《赵宗道墓志铭》考释》文中研究说明北宋《赵宗道墓志铭》出土于河南洛阳。赵宗道为北宋名臣赵贺之子,正史无载。其墓志记载了赵宗道的生卒年、世系、任职、婚姻等情况,对《宋史》《长编》等传世史料具有补充作用。同时,墓志所载内容对研究北宋荫补官员的仕途、士大夫家族联姻的特点以及志主与韩琦的关系等问题,提供了第一手珍贵的资料。

吴保英^[10]（2017）在《北宋王旦对三槐王氏家族影响研究》文中指出名人及其家族对王朝政治具有重要影响。北宋真宗时,名相王旦任要职十八年,在位期间左右朝廷,尤其是精心培育家族势力,使其家族与其施展政治相辅相成,成为北宋真宗统治时期不可小觑的一股力量。研究王旦对其家族的影响,也是认识北宋初期政治环境的重要组成内容。本文对王旦在朝为政时期,致力于家族仕宦交游圈和家族婚姻网络的构建、家族家风整治等内容进行研究,从政治、物质、家族声誉等方面探讨王旦在推动三槐王氏家族成为显赫的政治家族,并成为其执政重要依靠的内在因素,对于今天了解历史时期名人及其家族对社会的影响具有重要现实意义。全文共分为六章:第一章论述了王旦及其显达前三槐王氏家族的发展状况。首先,简述王旦其人。其次,简述三槐王氏家族的概况。第三,论述王旦显达之前,三槐王氏家族经过王言、王彻、王祜推动下的发展状况。对比王旦任宰相前后三槐王氏家族的发展状况,以此分析王旦对三槐王氏家族发展的贡献。第二章探讨王旦对三槐王氏家族家风的影响。主要叙述王旦通过撰写“文正遗训”以及实践中的言传身教引导家族风气,使家族形成积极入仕、尊祖孝亲、兄友弟恭、慈爱幼弱的风气,促进家族团结,树立家族后代文化标杆。第三章分析了王旦子女的婚姻状况。三槐王氏家族在王旦的影响下,与几大官僚世家联姻,以此结成的“婚姻网络”有助于家族成员的仕途升迁,对当朝政治产生一定的撼动力。第四章梳理了王旦及其子孙的仕宦交游状况。在分析王旦的仕宦交游圈的基础上,研究王旦结交的仕宦关系网络对子孙入仕及仕途升迁过程中的帮扶作用。第五章分析了王旦对三槐王氏家族社会地位的影响。由于真宗照拂和恩荫入仕,王旦提供家族成员入仕的途径,提高了家族的政治社会地位。另,俸禄等物质条件的丰厚为家族社会地位的提高提供支撑,亦成为推动家族发展的动力。族人与文人结交,通过文人之间的相互记述传播“三槐王氏”家族声誉。以上几方面合力提高了三槐王氏家族的社会地位和社会声望。第六章主要对王旦引领下的三槐王氏家族给北宋政治带来的影响进行探析。王旦为相时期的政策加剧北宋原有的“冗官冗费”问题,对“南北党争”的形成与对少数民族政权实行“和议”等问题发挥政治作用,以上三方面对北宋中后期的政局产生深远影响。王旦薨后,三槐王氏家族卷入“庆历新政”和“王安石变法”的政治纷争与党争漩涡中,渐趋衰落,退出历史舞台。

二、论北宋世家大族的择偶标准（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论北宋世家大族的择偶标准（论文提纲范文）

（2）北宋浦城吴氏家族研究（论文提纲范文）

（3）南宋鄱阳洪氏家族婚姻关系研究（论文提纲范文）

（4）宋代士大夫婚姻观研究（论文提纲范文）

（5）南宋宰相家族婚姻研究（论文提纲范文）

（6）宋代出嫁女与本家的关系（论文提纲范文）

（7）宋代平阳林氏家族研究（论文提纲范文）

（8）文学视野下的陇南碑刻文献研究（论文提纲范文）

（9）《赵宗道墓志铭》考释（论文提纲范文）

（10）北宋王旦对三槐王氏家族影响研究（论文提纲范文）

四、论北宋世家大族的择偶标准（论文参考文献）

• [1]宋代士大夫择偶观再论[J]. 李兵. 宋史研究论丛, 2020(01)
• [2]北宋浦城吴氏家族研究[D]. 侯昱. 河北大学, 2020(08)
• [3]南宋鄱阳洪氏家族婚姻关系研究[D]. 武琳. 上海师范大学, 2020(07)
• [4]宋代士大夫婚姻观研究[D]. 宋硕硕. 陕西师范大学, 2019(06)
• [5]南宋宰相家族婚姻研究[D]. 李兵. 河南大学, 2019(01)
• [6]宋代出嫁女与本家的关系[D]. 郭敏. 西北大学, 2019(01)
• [7]宋代平阳林氏家族研究[D]. 崔文静. 河北大学, 2019(08)
• [8]文学视野下的陇南碑刻文献研究[D]. 贾群. 西北师范大学, 2019(07)
• [9]《赵宗道墓志铭》考释[J]. 李亚辉,刘亚龙. 河南科技大学学报(社会科学版), 2018(06)
• [10]北宋王旦对三槐王氏家族影响研究[D]. 吴保英. 陕西师范大学, 2017(06)