《诗经》中女性的婚恋观

一、《诗经》中女性的婚恋观（论文文献综述）

李世利^[1]（2021）在《《诗经》爱情诗中的少女形象》文中指出《诗经》中有不少描述恋爱的诗作,描述了众多处于恋爱状态的少女形象。本文以恋爱各阶段作为划分,以恋爱中的未婚少女形象作为分析对象,并从不同时期对这些女性形象展开分析与探讨,以此寻绎《诗经》爱情诗中古代女性在丰富情感生活中的独特风貌。

谌梓欣^[2]（2021）在《困境与突围：电视剧女性婚恋问题呈现与受众认知认同研究 ——以2010年以来国产都市情感剧为例》文中研究表明

辛志凤^[3]（2021）在《《诗经》中爱情诗体现的婚恋观及对当代女性的影响》文中提出《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中收录的爱情诗是我国第一批婚恋文学作品,反映了古代先民在恋爱婚姻方面的观念。《诗经》中爱情诗的婚恋观,不论是追求恋爱自由的恋爱观、对爱情执着专一的爱情观,还是理智守规的婚姻观,都在不同程度上影响着当代社会女性的婚恋观念,包括追求自由恋爱向往专一爱情、渴望美满婚姻等。社会、家庭、学校需共同努力,加大教育力度,更新引导理念,营造文化氛围,使当代女性辩证地对待中国传统文化,树立正确的婚恋观。

王雅欣^[4]（2020）在《“后聊斋”时代的狐鬼世界》文中进行了进一步梳理明清两朝是小说的繁盛期,诞生了大批优秀作品,也使得小说的续仿现象蔚为大观。清人蒲松龄的文言志怪短篇小说《聊斋志异》付诸梨枣后,其仿书更是如雨后春笋般不断涌现,这些仿书围绕原书展开,呈现出众星拱月之势。本文把《聊斋志异》之后直至清末受其影响而产生的文言小说称作“后聊斋”,把这些小说中的狐形象统称为“狐鬼”形象。论文以“后聊斋”时代小说中狐鬼形象为研究对象,从狐鬼世界的构筑、借狐讽喻世情、狐鬼形象艺术上的新变与不足三个层面进行探讨,重点将仿书与《聊斋志异》中的狐形象进行对比剖析,找寻出仿书在思想内涵和艺术成就上的闪光点,总结出续仿之书创作的一些规律。论文的正文部分由四章组成:第一章,侧重于对“后聊斋”小说及其狐鬼形象做总体观照。首先厘清续仿概念、界定“后聊斋”小说,由于“后聊斋”小说数量较多,本文从作品的影响力、艺术成就、思想内涵等方面加以限定择选,着重介绍“后聊斋”小说和作者的大致情况。其次,梳理狐形象自先秦至明清的发展历程及其每个时期的狐之特点。最后,确定将狐形象居多且艺术性较强的《萤窗异草》《夜谭随录》《夜雨秋灯录》《影谈》《益智录》等八部“后聊斋”小说作为讨论的重点。第二章,侧重于对“后聊斋”小说中狐鬼形象做具体分析,并进行分类归纳。从狐之形态、狐之异能、狐之性格三方面,以及从静态到动态全方位的展示仿书中的狐鬼世界。一方面,由于“后聊斋”小说中狐鬼形象大多从蒲氏书中传承而来,故而同以往狐形象有着类似的性格特征和生活习性;另一方面,狐鬼形象也在漫长的时代中,衍生出新变,充分展现了“后聊斋”小说对艺术表现力的探求。第三章,侧重于论述“后聊斋”小说借狐鬼形象来讽喻世情百态。从针砭时弊与呼唤清明、讽喻世情与呼唤人性、固守礼教与讴歌爱情这三方面将“后聊斋”小说与《聊斋志异》的思想内涵做对比剖析,寻找仿书中从狐鬼形象上展现的思想闪光点。第四章,侧重于以狐鬼形象为立足点,将“后聊斋”小说与《聊斋志异》对比研究,探寻“后聊斋”小说的艺术成就。“后聊斋”小说在狐鬼形象上对于原书继承的成分较大,从狐女形象、诗化的语言特点,到塑造狐形象的方法上,对原书都有所效仿。但也由于对于原书摹拟痕迹太重,导致过犹不及,甚至为了寻求新意,以致叙事重心偏移等弊病频现。不过“后聊斋”小说也存有自己的新变和独有特色,才能流传至今,不至被于湮没在浩瀚书海中。

丁小雪^[5]（2020）在《从马克思主义妇女观角度探究我国当代女性婚姻价值观》文中研究表明两性关系是人与人之间直接的、自然的、必然的关系。[1]女性作为两性世界的重要组成部分,其地位在历史和空间变换上经历了从母系氏族社会的“支配”地位到父系氏族社会和父权社会的“被支配”地位,再到后来奴隶社会与封建社会“从属”地位的漫长演变,才有了现代女性“平等、自主、独立”的社会地位。本文从马克思主义妇女观这一理论视角出发,对女性社会地位及其婚姻价值观的变化进行解读,通过解读,我们发现,这种变化不是一蹴而就的,正如马克思主义妇女观的形成有其独特的历史和理论原因,所以究其根本,女性的社会地位及其婚姻价值观的转变,它的背后也有着深刻的社会制度、经济、政治、文化风俗等因素的影响。女性社会地位的转变相应地也影响着不同历史时期女性的婚姻价值观,我们分别从远古时期的蒙昧自然期、奴隶社会的奴役附属期、封建社会的顺从被动期到现代社会的自由平等期,我们通过对这五个阶段传统与现代婚姻价值观的分析,旨在发现我国当代女性婚姻价值观的消极部分,并分析出,影响我国当代女性婚姻价值观消极因素的原因,通过分析传统婚姻价值观中的优秀部分,对我国当代女性婚姻价值观中的不足部分做出反思,为我国当代女性的婚姻价值观合理化、积极化发展提出建议,为当今社会正确的、积极的婚姻价值观的形成提供一定理论依据,从而为维护家庭和谐、社会稳定做出贡献,为丰富马克思主义妇女观,做出理论贡献。

李晓洁^[6]（2020）在《唐代婚恋诗研究》文中研究表明婚恋是人类必经的过程,爱情、婚姻是文学创作中常见的主题。特别是《诗经》中的婚恋诗,一直是人们研究的重点。然而遗憾的是,学术界对唐代婚恋诗的关注不够,未有成体系的研究成果,对唐代婚恋题材的诗歌研究往往局限在爱情、艳情、宫怨、闺怨等单一角度。唐代婚恋诗是唐诗的重要组成部分,婚恋题材的作品在唐代可谓是佳篇云集,层出不穷,唐代诗坛的名家都参与了婚恋诗的创作,留下了丰富多彩的婚恋诗。这些婚恋诗反映了唐代婚恋状况和唐人的婚恋观,对于了解唐代社会、历史以及文学发展有着重要意义。有鉴于此,本文以唐代婚恋诗为研究对象,通过对唐代婚恋诗的搜集整理,结合相关文献资料,对唐代婚恋诗的创作流变、发展状况、基本类别、艺术特色以及与婚姻制度与文化的关系进行一系列的挖掘与论述。本文所研究的唐代婚恋诗主要是从彭定求所编的《全唐诗》中挑选的符合的诗作,并加以分析探讨。本文共分为绪论、正文和余论三个部分。绪论部分首先介绍选题的缘由,其次对唐代婚恋诗的研究现状进行总结,分析其中的成果和不足,最后明确本文的研究重点。正文部分由以下五个章节组成:第一章唐前婚恋诗概述。本章对先秦、两汉、魏晋南北朝以及隋朝的婚恋诗的发展状况进行梳理,通过关照唐前婚恋诗发展,追根溯源,一探婚恋诗的写作传统。第二章唐代婚恋制度与文化。本章从制度着眼,考察唐代婚恋制度与文化对婚恋诗歌书写的影响,以代表性的婚恋诗窥探唐代婚恋制度下唐人的婚姻观念、婚姻缔结以及婚姻解除等各方面的社会现象。第三章唐代婚恋诗的发展概况。本章主要从初唐、盛唐、中唐以及晚唐四个唐诗发展的历史阶段,分别梳理不同时期婚恋诗的创作特征。第四章唐代婚恋诗的基本类别。本章从内容的角度对唐代婚恋诗进行分类,将唐代婚恋诗以恋爱和结婚两个阶段分为恋诗与婚诗两大类,恋诗中既包括婚前的恋情也包括婚后的恋情;婚诗中包含嫁娶、赠内、闺怨、弃妇、离婚、悼亡诗,并分析其中婚诗与恋诗的交叉现象。通过对婚恋诗进行分类,了解婚恋诗创作上的内容倾向。第五章唐代婚恋诗的艺术特色。本章从情感表达、意象使用、表现手法、艺术风格等四个方面剖析唐代婚恋诗的艺术特色。

李文秀^[7]（2020）在《城乡女大学生婚恋观现状及其教育研究 ——以某师范大学为例》文中研究说明随着时代的发展和社会的进步,人们的婚恋观念在不断地发生变化,而大学生作为社会的精英群体在一定程度上引领着社会主流婚恋价值观的走向。在我国特有的户籍制度与传统观念影响下,城乡女大学生婚恋观念具有特殊性。本研究重点探究城乡女大学生婚恋观念的现状,分析城乡女大学生婚恋观念形成的影响因素,研究大学生婚恋观教育应如何开展,意在丰富和完善不同大学生群体的婚恋理论,提高社会对大学生婚恋观教育的关注,为高校开展婚恋观教育提供理论依据。笔者在总结文献的基础上,将婚恋观念分为恋爱观念、择偶观念、婚姻观念、家庭观念和性观念五个方面。通过问卷调查和统计分析,笔者发现性别和户籍对大学生婚恋观念有显着影响,农村籍女大学生和城市籍女大学生的婚恋观念差异主要表现在婚姻观念、家庭观念和性观念三方面,恋爱观念和择偶观念无明显差异;农村籍女大学生与农村籍男大学生、城市籍女大学生与城市籍男大学生婚恋观念的差异体现在恋爱观念、择偶观念、婚姻观念、家庭观念和性观念五个方面。通过后续的访谈调研,笔者发现城乡女大学生婚恋观念形成的影响因素主要包括社会性因素、教育性因素、文化性因素、客观性因素和个体性因素五个方面。在当代社会,婚恋观教育存在一些欠缺,高校婚恋观教育方法单一、脱离实际、内容陈旧、缺乏时代性。我们倡导社会主义核心价值观,因此,大学生的婚恋观教育应以符合社会主义核心价值观的婚恋观为引导,同时尊重性别和户籍差异,避免将城乡女大学生特殊化。婚恋观教育应倡导以爱情为基础,主张婚恋自由、两性平等,避免功利化,提升道德责任意识,同时增强包容和理解。城乡女大学生婚恋观教育要依靠高校、家庭和社会三大主体来共同努力。高校作为教育主体,可开设婚恋观教育课程和积极开展校园心理帮扶等,同时在课程内容上实现分模块教学,避免对城乡女大学生群体的歧视和特殊对待。家庭应全面优化婚恋观教育,父母应积极参与婚恋观教育的家校合作,并在日常相处中要做到以身作则,积极影响子女的婚恋观。社会要充分利用影视剧等节目传播积极健康的婚恋观念和婚恋知识,净化网络环境,营造良好的社会氛围。

孙晓璐^[8]（2019）在《《诗经》性别伦理思想研究》文中提出《诗经》是中华文化宝库中的瑰宝,历史悠久,内涵丰富,一直以来都是学者们关注的焦点。随着时代的发展,性别伦理日益受到学界的关注,具有非常重要的理论价值和现实意义。通过对《诗经》性别伦理思想的研究,我们一方面梳理传统文化的精髓,发掘其优势,另一方面也可以充分实现传统文化的古为今用,利用传统思想解决现代问题。本文运用逻辑与历史统一的方法、交叉研究的方法以及比较分析的方法对《诗经》性别伦理思想进行剖析。首先论述《诗经》性别伦理思想的产生,介绍该思想形成的时代背景,包括经济、政治、文化三方面的社会现实情况。然后阐述上古神话中的性别伦理思想和夏商时期的性别伦理思想,这些是《诗经》性别伦理思想形成的重要渊源。论文接着分析《诗经》性别伦理思想在传统伦理思想中的重要地位。对《诗经》性别伦理思想的主要内容进行详细介绍。其中包括对恋爱诗和婚姻诗中的性别伦理思想以及《诗经》中的性伦理思想的归纳,对于政治、军事、宗教祭祀中的性别伦理思想的总结和当时社会普遍认同的性别角色期待思想。最后,论文对《诗经》性别伦理思想的特征、精华与糟粕进行评析,并在此基础上探讨其对后世的影响和当代启示。本文的新意和特点表现在:第一,对《诗经》性别伦理思想的内容进行了抽丝剥茧式的细致的剖析和归纳,从恋爱、婚姻、政治、经济、军事等各个角度全方位把握,还对当时社会的性别角色期待思想进行分析归纳,内容详实,覆盖面广,力求全景式反映《诗经》时代的社会性别伦理观念。第二,从《诗经》性别伦理思想中引申出“以德为重”的社会价值观,将传统性别伦理思想与社会价值观的引导相结合,从而实现传统思想的古为今用,引导人们形成健康、正确的性别伦理观,从而有助于和谐社会的建立。

李梦雅^[9]（2019）在《清传奇中的女性与科举题材研究》文中研究说明科举自诞生之日起就成为上层统治者社会管理的工具,逐渐发展成熟为一种特有的选才制度。士子通过科举打破阶级壁垒、改变个人命运。身处科举影响下的社会,女性不可避免地参与进来,历代文学中女性与科举题材逐渐增多,明清尤甚。以清传奇为切入点,考察科举与女性题材在有清一代的运用变化与特征。立足社会文化史的角度,探讨女性这一边缘群体,在清代科举社会中思想的变化、心理状态与生存状态的表现。从女性角度解读科举影响下的社会,对于了解当时的社会风气、女性生存状况、社会阶层流动等都有积极意义。文章主要分为六个部分。绪论部分交代了论文的研究目的与意义、研究范围和研究概况。第一章主要归纳总结了历代和清代的科举与女性题材概况。第二章落脚于清传奇,归纳了清传奇中科举与女性题材的相关篇目以及不同类型的女性角色的科举作用。着重分析女性角色的科举作用,他们有的是情人帮扶士子应举、有的为贤妻良母典范激励丈夫督促儿子上进考试……不同的女性角色都以不同的方式影响着科举进程。第三章梳理清传奇中这一题材的兴盛之因,主要从社会原因、文化原因和个人原因三个方面来探讨。第四章主要探讨女性与科举的关系,重点讨论科举影响下女性意识的凸显与女性思想的变化。清传奇中的女性融入科举社会的过程中,其主动大胆的行为、进取积极的思想充分展现了女性的独立自主意识和女性的主动性、前瞻性。第五章立足于这一题材的清传奇的艺术特色,结合文学作品讨论这一题材独特的艺术魅力。通过对女性与科举题材相关的清传奇的研究,管窥受科举文化影响的清代戏曲的思想文化内涵、艺术风貌,发掘女性与科举的关系以及科举文化下的女性心态,探求特殊题材在特殊群体中产生的影响以及其与特殊群体发生联系后的嬗变轨迹。同时,展现女性通过科举实现社会价值的主动性,以及科举带给女性命运的变化和女性面对挑战展现出的独立自主意识和女性思想的进步。

修俪丹^[10]（2019）在《唐传奇中女性婚恋观研究》文中进行了进一步梳理唐代政治开明,经济高速发展,文化兼容并蓄,社会繁荣昌盛,促进了女性思想解放,使得唐代女性社会地位显着提高,她们才貌双全,灵动奔放,既享有受教育的权利又拥有一定的社交自由,追求个人自由平等和婚姻自主,从而形成了独具时代特色的女性婚恋观念,唐传奇小说中有诸多涉及女性婚恋题材的作品,不仅代表了唐代女性真实社会生活的一个缩影,还透露出这个时代的女性婚恋观,对后世女性的思想解放和自我意识觉醒有着积极的影响,对很后世文学作品产生了广泛而深远的意义。本文通过对唐传奇诸多婚恋作品细细研读,吸收和借鉴前人研究的优秀成果,来探析唐传奇小说中的女性婚恋观,具体描写如下:其一,归纳唐传奇婚恋小说中女性婚恋模式,通过这些婚恋模式,进一步分析唐代婚恋小说中女性的婚恋表现形式。唐代女性社会地位相对之前的朝代来说,有了明显的提高,女性敢于追求爱情,并且为了自由爱情和自主婚姻,勇于向封建伦理道德挑战,向往有才识和学问的文人士子,形成“才子佳人”的婚恋模式;唐代妓女行业发展迅速,再加上妓女行业的特殊性,诸多富贵子弟和文人士子喜与妓女交往,妓女们与各个阶层的广泛接触和交往,使得她们形成“情、利双收”的婚恋心理和类型,并且能够做到忠于爱情、为了爱情执着等待;唐代婢妾形象虽然身份地位较为低下,但是她们敢于大胆主动地寻求真爱,渴望“一见钟情”的婚恋模式,敢于私觅情侣,打破封建伦理的束缚,并为了爱情甘于付出;唐代婚恋小说中的神异女子被作者赋予了更多的人性化色彩,她们更加重视与人类男子的情感,更容易与之产生爱情,她们重情重义,痴于爱情,甘于守候,形成了“以爱还恩”的婚恋模式;唐代社会中女性地位虽然有所提高,但男性还是占据社会生活的主导地位,这种主导地位尤其显现在皇室生活中,皇室男性享有绝对权威,皇室后妃只能在男性的绝对权威下生活,许多事情都身不由己,从而形成“无奈分离”的婚恋模式。其二,对唐传奇婚恋小说作品中女性形象,按照不同身份地位层次进行分类,概括为五大类型:纯情的闺阁少女、多情的青楼妓女、悲情的婢妾形象、痴情的神异女子和苦情的后妃形象。这些女性都有其特定的择偶标准:纯情的闺阁少女倾慕才貌双全的文人士子;多情的青楼妓女倾慕有貌有才的富贵公子;悲情的婢妾渴望“一见钟情”的男性形象;痴情的神异女子青睐重情重义的青年才;苦情的后妃期待真心以对的皇室男性。这些女性的婚恋观受到了唐代特殊的历史环境的影响,如唐代盛行科举制度,造就了一大批文人士子出现;唐代妓女行业发展迅速,再加上其行业的开放性,迅速形成了“狎妓成风”的社会风气;唐代社会出现开放的风气和思潮,影响了女性的婚恋观念形成;唐代宗教思想发展迅速繁荣,儒、释、道三教相互影响、相互交融,对世人的思想观念和行为习惯产生了巨大影响;唐代男性享有绝对权威地位,女性处于男性附属地位的形势,对女性的婚恋观也产生了一定的影响。其三,针对唐传奇婚恋小说中女性婚恋观,分析其对后世文学发展的意义,既继承六朝志怪小说描写的特点,又对后世文学创作和发展产生积极影响,在一定程度上还具有反映社会现实的社会学意义。

二、《诗经》中女性的婚恋观（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、《诗经》中女性的婚恋观（论文提纲范文）

（1）《诗经》爱情诗中的少女形象（论文提纲范文）

（3）《诗经》中爱情诗体现的婚恋观及对当代女性的影响（论文提纲范文）

（4）“后聊斋”时代的狐鬼世界（论文提纲范文）

（5）从马克思主义妇女观角度探究我国当代女性婚姻价值观（论文提纲范文）

（6）唐代婚恋诗研究（论文提纲范文）

（7）城乡女大学生婚恋观现状及其教育研究 ——以某师范大学为例（论文提纲范文）

（8）《诗经》性别伦理思想研究（论文提纲范文）

（9）清传奇中的女性与科举题材研究（论文提纲范文）

（10）唐传奇中女性婚恋观研究（论文提纲范文）

四、《诗经》中女性的婚恋观（论文参考文献）

• [1]《诗经》爱情诗中的少女形象[J]. 李世利. 汉字文化, 2021(15)
• [2]困境与突围：电视剧女性婚恋问题呈现与受众认知认同研究 ——以2010年以来国产都市情感剧为例[D]. 谌梓欣. 北京交通大学, 2021
• [3]《诗经》中爱情诗体现的婚恋观及对当代女性的影响[J]. 辛志凤. 西部学刊, 2021(07)
• [4]“后聊斋”时代的狐鬼世界[D]. 王雅欣. 浙江师范大学, 2020(02)
• [5]从马克思主义妇女观角度探究我国当代女性婚姻价值观[D]. 丁小雪. 北京邮电大学, 2020(05)
• [6]唐代婚恋诗研究[D]. 李晓洁. 上海师范大学, 2020(07)
• [7]城乡女大学生婚恋观现状及其教育研究 ——以某师范大学为例[D]. 李文秀. 东北师范大学, 2020(06)
• [8]《诗经》性别伦理思想研究[D]. 孙晓璐. 哈尔滨工业大学, 2019(02)
• [9]清传奇中的女性与科举题材研究[D]. 李梦雅. 华东交通大学, 2019(03)
• [10]唐传奇中女性婚恋观研究[D]. 修俪丹. 伊犁师范大学, 2019(07)