略论马克思人与自然关系理论的当代价值

一、略论马克思人与自然关系理论的当代价值（论文文献综述）

张畅^[1]（2021）在《马克思人的本质思想研究》文中研究指明马克思人的本质思想的理论内涵就是在自我否定的过程中实现自身,自我否定是一个辩证的发展过程,是不断消解使人产生异化的片面的社会关系,使作为人的属性能够发挥出自身的多种可能。人是具有主观能动性的价值主体,保持自我的开放性与创造性是实现人的本质力量的归宿。在马克思那里,人的本质思想的逻辑演变过程就是全面展示人的本质的生成过程,因为人的本质不是一个既定的存在,而是在社会的发展中不断进行自我创造的过程,它不是通过强调先天性的本质来展现自身,而是通过实践在对象性的活动中进行自我确证。马克思颠覆了传统本体论思维方式下关于人的本质抽象性、思辨性、先验性的理解视角,而是以实践作为理论的逻辑基点,立足于现实的生活世界,确立了人的本质的实践生成论原则。马克思通过对社会历史与经济生活的考察,分析了人的类本质、现实本质和自然本质的属性,从而把握了人之生存的现实境况及其发展方向。本文除绪论外由五个部分构成:第一部分梳理了从古希腊政治哲学至德国古典哲学关于人的本质思想的发展历史,追溯作为马克思人的本质思想背景的诸多形而上学论断。古希腊政治哲学遵循的是以道德来规范政治,这一时期表现为理性的人。中世纪宗教哲学将古希腊时期的道德原则披上神学的外衣,人性表现为神性。近代政治哲学彻底解构了传统道德与政治的体系建构,复归了人的自然本性。到了德国古典哲学时期,以黑格尔和费尔巴哈哲学为代表的人学理论由于忽视了现实的物质基础与社会历史的发展,把人看作是精神的产物和纯粹直观的对象,最终确立了人的抽象本质。马克思在继承前人的基础之上实现了关于人的本质思想的哲学革命。马克思立足于现实的物质生活,颠倒了西方形而上学关于逻辑与现实之间的关系,确立了人之为人的现实的逻辑前提,实现了哲学思维方式的变革,创立了具有革命性质的科学方法论。第二部分主要阐述了马克思人的本质思想的演变过程。青年马克思最初受黑格尔哲学的影响,把人的本质看作自我意识,高度赞扬了自我意识的自由本性,试图通过自我意识来实现对现实世界的改造。当马克思在现实生活中遇到“物质利益的困惑”时,逐渐意识到标榜着理性的法律已经沦为获取物质利益的手段,这从根本上动摇了马克思对普遍理性与自由追求的哲学根基。于是马克思展开了对黑格尔法哲学的批判,通过对政治国家与宗教的批判,马克思意识到现实生活中人的异化的根源在于经济生活,进而转向了对经济学的批判,由此,马克思关于人的本质的理解实现了由抽象的人向现实的人的转变。在此基础上,马克思从现实的人出发,批判了黑格尔人学中缺乏社会生活的物质基础,以及费尔巴哈哲学对人的主观能动性的忽视,最终在实践的基础上形成了具体的历史的人的本质思想。第三部分说明了马克思人的本质思想的理论内蕴。马克思人的本质思想是建立在现实的人的基础之上,是在积极扬弃私有财产后实现人的本质的复归,是把生产实践活动作为人的存在方式。马克思从不同的视角说明了人的多重本质,包括:自由自觉的实践活动是人的类本质、全面社会关系的展开是人的现实本质、劳动作为第一需要是人的自然本质。只有从多角度全面地理解马克思人的本质思想,才能真正掌握马克思人学的理论内涵,才能在生产实践活动中意识到人对自己的物质生活、社会关系和人本身的生成过程。进而在现实的社会生活中真正占有自己的本质,使人的自由个性在生产活动中能够得到全面发展,人们的生活方式以一种最适于人类存在的状态而出现,实现向以人自身为目的的人的本质的复归。第四部分论述了马克思人的本质思想的终极指向。马克思前人关于人的本质理解的局限性除了历史条件的制约外,更为重要的原因在于哲学的思维方式不同,这就导致对人的本质理解表现出完全不同的性质。马克思积极地继承了黑格尔辩证法的“合理内核”,同时解蔽了资本逻辑的剥削本性,进而使人的本质在实践逻辑的辩证本性中不断发展,实现了从狭隘的人到历史的人、从直观的人到实践的人、从片面的人到全面的人的转变。人的本质的实现就是在自我否定与社会的自我否定中展开的,自我否定呈现的就是在具有无限多种可能性的社会关系中实现自身,在可能性永远敞开的社会中创造自我。第五部分展现了马克思人的本质思想的当代价值。在现实的社会生活中,无论是在经济、政治还是文化信仰方面都存在不同程度的人的异化现象。这就要求我们在社会发展的过程中要积极扬弃人的异化劳动,实现对生产方式的彻底变革,使劳动成为确证人的本质力量,并且只有坚定对共产主义的信仰,才能抵制各种外来文化的入侵。进而积极地认识到人的自我价值,充实生命存在的意义,实现对人的本质的真正占有,使人性绽放出多种可能,同时用理性来审视现实生活,使理性成为现实生活的自觉。

刘歆^[2]（2021）在《马克思人与自然关系思想研究》文中指出

刘晓红^[3]（2021）在《马克思人化自然观及其当代价值》文中进行了进一步梳理

罗莎^[4]（2021）在《马克思人的需要理论及其当代价值研究》文中提出

范海燕^[5]（2021）在《马克思人类解放思想内在逻辑研究》文中认为马克思人类解放思想是马克思在合理吸收、批判继承前人先进优秀思想文化的基础上,不断深入工人阶级、投身社会实践,分析资本主义制度下的异化,认清资本主义的本质,探索社会发展规律的过程中,发现人、认识人、承认人、解放人的思想精华,是最普遍的工人阶级和最广大人民群众在批判、建设和革命中追求进步和解放的科学。人类解放思想是贯穿马克思思想发展进程的一根红线,这根红线自始至终融润于马克思思想的各个方面和整个思想体系。从整体来看,它以马克思主义哲学研究的起点--现实的人为理论基础,运用政治经济学来批判和检验,落脚于科学社会主义的指向。人类解放思想贯穿于马克思整个体系,真正包含了马克思思想的出发点、目的和归宿,从这个意义上说,人类解放是马克思全部思想的价值旨归。对马克思关于人类解放思想内在逻辑的归纳,有助于深刻理解马克思人是目的的思想出发点,有助于指引人类社会的发展方向和道路。论文坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的指导,采用逻辑与历史相统一的研究方法,从历史、理论、现实相结合的三重维度来架构论文的基本思路,对马克思人类解放思想的历史演进、逻辑起点、主要内容、实现主体、社会空间、当代价值等作了比较系统地梳理和深入地研究。在考察马克思人类解放思想历史背景和形成发展的基础上,论文以现实的个人为逻辑起点,梳理了现实的个人解放的层次和内容;阐释了人类解放的主要内容,探索人类解放经由政治解放、经济解放、劳动解放到实现人自身解放的辩证统一过程;明确了人类解放的无产阶级实现主体,分析了无产阶级的历史使命、阶级素质和现实条件;探讨了人类解放的共同体社会空间,考察了人类社会发展过程中不同发展程度和发展形态的人类生存的基本方式,以及人在这一社会空间中的不同方面和不同程度的发展和解放;探究当今社会人类解放思想的理论意义和时代运用。将历史与逻辑相结合,论文对马克思人类解放思想内在逻辑作了系统梳理和深入分析,以六个部分形成主要内容。第一部分,考察了马克思人类解放思想的发展演进,探究马克思关于人类解放思想的深刻的历史背景、深厚的理论渊源和一定的发展历程。阐述马克思人类解放思想资本主义内部矛盾激化的社会背景,人类优秀思想成果的理论奠基;梳理马克思人类解放思想的发展历程,包括产生、形成、发展等阶段。这一部分为人类解放和发展提供了理论指导。第二部分,阐述了马克思人类解放思想的逻辑起点:现实的人。以对现实的人及其本质的科学把握为基础,阐述马克思现实的人的解放的阶段性,即类、群体以及个体的不同层次的解放;展现现实的人的解放的具体内容,包括劳动能力的发展、社会关系的丰富、个性的完善等等。第三部分阐释人类解放的主要内容。人类解放是一个包含政治解放、经济解放、劳动解放和人自身的解放的丰富内容,包括从自然力的控制下获得解放、从社会关系的控制下获得解放、从人自身的束缚中获得解放;同时,人类解放又是一个辩证发展过程,人类解放是个别与整体相统一的过程、是阶段性与连续性相统一的过程、是前进性与曲折性相统一的过程。第四部分阐明人类解放的主体力量--无产阶级,分析其自身素质、现实条件、终极目标都与人类解放息息相关;实现人类解放,是无产阶级的历史使命,只有在无产阶级政党的正确领导下,大力发展生产力,实现普遍交往,通过无产阶级革命和斗争,实现无产阶级专政,从而消灭私有制和阶级,才能彻底实现人类解放。第五部分进一步深入考察现实的人及其历史,探究马克思人类解放的社会空间,即作为人类生存的最基本方式、个体现实依托的共同体。分别梳理探讨人类解放经历的自然共同体、抽象共同体、虚幻共同体以及真正共同体的系统结构和整体体系,阐述共同体是人的集合,马克思共同体思想以直接或间接从事物质资料生产、处于一定交往关系并不断发展的“现实的人”为逻辑起点,以“人的自由全面发展”为逻辑终点,最终在“自由人联合体”中真正和彻底实现人类解放。第六部分总结了马克思人类解放思想的当代价值。马克思人类解放思想对于人的全面发展、人类命运共同体携手构建和中国特色社会主义建设,有着重要的理论意义和现实价值。论文以马克思人类解放思想的历史演进为纵轴,以共同体的发展演进作为人类解放的社会空间,探究作为生存空间的共同体的历史时空;以马克思人类解放思想的基本内容为横轴,并将其作为论文重点,以当代人的自由全面发展所面临的困惑和我国的现实国情为现实根据,研究马克思人类解放思想及当代价值;从整体上揭示马克思人类解放思想的内在逻辑和现实意义,展现马克思人类解放思想的科学性和人民性、整体性和一贯性。

张静川^[6]（2021）在《马克思人的全面发展思想及其当代价值研究》文中提出马克思主义理论体系的核心原则之一就是马克思人的全面发展思想。自从1949年新中国建国以来,中国每一届领导集体都十分重视马克思中国化,他们根据中国实际国情,不断发展马克思主义,始终坚持克思人的全面发展理念融入到中国特色社会主义的发展中去,并不断为之付出实践。伴随着人类社会不断进步和我国国民经济的高速健康发展,人们关注的重点由人类生存逐渐转变为人类的发展问题,随之而来的难题是如何才能实现更好的发展。由于现实生活的需求,致使人们对马克思主义中关于人的全面发展理论的研究更加深入。基于此,本文对马克思人的全面发展思想及其当代价值进行探究。本文的研究主要包括五个部分,第一部分是绪论,阐述了论文的研究背景和意义、国内外研究现状、研究思路及方法;第二部分阐述了马克思人的全面发展思想的相关理论,包括马克思人的全面发展思想的理论来源和形成过程;第三部分论述了马克思人的全面发展思想的主要内容和特征;第四部分阐述了马克思人的全面发展思想的当代价值,从理论价值和实践价值两个方面进行阐述;第五部分为结论,对本文的观点和内容进行进一步的总结。从马克思人的全面发展思想产生的原因和时代背景,以及马克思人的全面发展思想在不同社会历史条件影响下的变化来看,它对如今处于新时代下的中国社会的全面发展与进步有着极其重要的借鉴意义。马克思人的全面发展思想重视人的全面发展,这不仅是人类社会走向高级阶段的必经过程,也是人类发展的最终目的。本文立足于当今社会的现状,分析马克思人的全面发展理论的新价值,进而了解该理论的历史发展过程。同时,对马克思人的全面发展思想所具备的对当代中国社会发展现实意义进行深入阐释,并从人的“需求”、“能力”、“社会关系”全面发展具备的理论意义和现实意义进行总结。希望本文的研究能够充实相关课题的理论成果,同时能够对当前社会的人才培养方面起到实践参考作用。

王莹莹^[7]（2021）在《《德意志意识形态》中“现实的个人”思想研究》文中研究指明马克思主义理论的出发点是人、是以人为中心、以人为最高目的的理论,人的解放、人的自由、人的自主活动和自由个性、每个人的自由发展,是贯穿于马克思理论的全部主题、根本思想和始终如一的目标。马克思所说的人的本质是一切社会关系的总和,这里的人是“现实的个人”。本文对马克思人、个人、个体、“偶然的个人”、“阶级的个人”以及“现实的个人”进行了相关概念的梳理。“现实的个人”是马克思主义哲学的重要概念,在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中,马克思对“现实的个人”做出了科学的规定,指出“现实的个人”是有生命的自然人、从事实际活动的人、是处于社会关系中的人、是历史发展的人。马克思“现实的个人”思想不是凭空产生的,这一思想有着深厚的理论渊源,其理论来源可以直接追溯到德国古典哲学。马克思、恩格斯在《形态》中清除了自己早年在哲学方面受到的黑格尔的唯心史观的影响,阐明自己的唯物史观,并对黑格尔的“自我意识”,费尔巴哈的“抽象的人”、以及施蒂纳的“唯一者”进行了批判。马克思“现实的个人”思想经历了从不成熟到成熟、不完善到完善的发展过程,大致分为四个阶段:《博士论文》阶段、《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）阶段、《共产党宣言》阶段和《资本论》阶段。根据所有制、共同体形式和个人的形态相统一的思想,马克思把“现实的个人”划分为三种存在形态:“依附的个人”、“独立的个人”和“有个性的个人”。马克思“现实的个人”思想不同于其他哲学家仅仅停留在理论层面,马克思对异化进行了唯物的、科学的解释和说明,并且试图通过异化范畴来认识雇佣劳动与资本的关系。马克思通过对异化劳动的批判和分析,揭示了异化劳动的秘密以及产生异化劳动的根源,从而在资本主义社会的条件下,找到了实现人类解放的途径并阐述了“现实的个人”思想中所包含的价值指向。“现实的个人”思想是马克思主义理论的重要组成部分,奠定了马克思主义人学思想的基础,确立了唯物史观的前提,打破了自然和历史的割裂,实现了自然和历史的统一。马克思的“现实的个人”思想不仅具有重要的理论意义,还对我国社会主义建设具有重要的当代价值。

刘萌^[8]（2021）在《马克思人与自然关系理论及其当代价值研究》文中研究说明人与自然和谐相处是文明社会、理想社会的基本特征之一。但是,当今社会自然灾害频发,全球性生态问题凸显,严峻的生态问题迫使人们重新审视和反思人与自然的关系及人类自身的活动方式,从理论和实践上找到解决环境问题的良方。作为马克思主义重要组成部分的马克思人与自然关系理论再次回归人类视线。马克思人与自然关系理论是构建中国特色生态哲学的理论依据,是我国生态文明建设的指导思想;是正确处理人与自然的关系的理论指导,是解决全球生态危机的思想武器,对破解全球生态危机以及促进我国生态文明建设具有重要价值。从马克思关于人与自然关系的解读入手,立足于社会实践,通过查找经典着作中马克思人与自然关系的相关理论,在马克思人与自然关系理论与现实发展困境的对话中,深层次地挖掘马克思人与自然关系的发展历程、主要内容和方法论特征;探寻马克思人与自然关系与当代实践的联结点,揭示其与我国生态文明建设的内在逻辑;从方法论的角度论证马克思人与自然关系理论在指导人们消除生态危机、解决当代环境问题、促进生态文明建设的当代理论价值。并在对生态文明建设中的现实问题分析和确证的基础上,展示马克思人与自然关系理论的实践价值。本文运用马克思主义历史唯物主义观进行阐述、剖析与研究。使用文献分析法、历史与逻辑相统一的方法,着重从马克思人与自然关系理论的内容与本质特征进行理论性研究。本文第一章简述了选题背景、意义、国内外研究现状分析以及研究方法思路、研究重难点和创新点;第二章论述了马克思人与自然关系理论形成的历史演进过程,立足于马克思所生活的时代,论述了马克思人与自然关系理论产生的背景。通过与伊壁鸠鲁、黑格尔、费尔巴哈的对比,阐述了马克思人与自然理论的理论渊源。第三章论述了马克思人与自然关系理论的内容。内在包含了人与自然关系异化思想、人化自然观、生态伦理思想以及生态人学思想等。第四章总结了马克思人与自然关系理论的基本特征以及方法论运用。第五章深入研究了马克思人与自然关系的当代价值,研究其对解决全球生态危机、我国生态文明建设的重要价值。马克思人与自然关系理论的深入学习及研讨是解决生存危机的根本,研究马克思人与自然关系思想内容和当代价值,具有深远的理论意义和实践意义。

李晓丽^[9]（2020）在《马克思人与自然关系思想及当代意义研究》文中研究说明当前,世界范围的生态危机制约着经济社会的可持续发展,面对生态问题,我们需要对人与自然关系进行重新考量,从理论和实践的层面寻求解决当代生态环境问题的办法。在人与自然关系上,马克思明确指出,人类对自然界不能过多的采伐,不能站在自然界之外征服自然,其蕴含着丰富系统的自然观思想。马克思人与自然关系思想有着独特的社会批判本性和独特的生态环境问题指向,其主要内容包括自然的先在性、自然是人的无机身体、自然的历史和历史的自然、人的自然存在、人在自然中的主体性、人与人的对象性关系、人与自然关系的实质、人与自然关系的异化、人与自然的物质变换裂缝、人与自然和解、人与人和解等方面的理论内容,这成为解决当今生态环境问题的思想源泉,成为生态文明建设实践的重要指南。在马克思人与自然关系思想的指导下,中国共产党人把马克思人与自然关系思想与中国的生态环境问题相结合,形成中国特色社会主义生态文明建设思想。正确把握和处理中国的生态环境问题,把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,推动我国生态文明建设实践,并取得了巨大成就。同时,也为全球生态的可持续发展提供中国智慧和中国方案。本文基于马克思经典文本和相关优秀研究成果进行收集、梳理和观点提炼,按照理论和实践统一、历史和时代统一的科学思路,分别从马克思人与自然关系思想渊源、发展历程、核心内容、理论创新和当代启示等方面进行概括和论述,以及马克思人与自然关系思想对我国生态文明建设和解决全球生态危机的启示。

向军贤^[10]（2020）在《马克思人本思想中国化研究》文中研究说明中国正处于加快建设社会主义阶段,中国特色社会主义进入新时代,面临着许多新情况和新问题。人民对美好生活的需求日益多样化,对以人为本提出了更高的要求。科技革命引起的现代化过程产生了种种束缚,消解着人的本质。只有遵循以人为本才能重新发现人的价值,提升人的主体地位。马克思人本思想作为科学理论,对人类社会的发展起着根本性指导作用。进行马克思人本思想中国化研究,在梳理马克思人本思想中国化历程的基础上,明确马克思人本思想中国化的发展路径和发展逻辑,总结马克思人本思想中国化的当代价值,既能丰富和发展马克思主义人本思想,又能为全面进行社会主义现代化建设提供价值遵循,满足人民对美好生活的需求,促进人的自由全面发展。本文的正文共包含五部分内容:第一章是绪论,主要阐述论文的选题依据及选题意义,概述该选题的研究现状,并表明论文的研究思路、研究方法、框架结构与创新之处,为后文的具体阐述作铺垫。第二章是马克思人本思想的相关概述,主要通过阐述马克思人本思想的生成条件、发展历程、核心内涵等内容,全方位解读马克思的人本思想。第三章主要通过阐述毛泽东全心全意为人民服务思想的生成条件、基本内容及实践途径等内容,理清毛泽东对马克思人本思想的继承与发展。第四章是改革开放后马克思人本思想的发展历程,梳理了邓小平社会主义本质论思想、江泽民始终代表中国最广大人民根本利益思想、胡锦涛以人为本思想、习近平以人民为中心的发展思想。本章与第三章共同展现了马克思人本思想中国化历程。第五章是马克思人本思想在中国的发展逻辑和当代价值,探讨了马克思人本思想中国化历程中所蕴含的继承性、发展性及当代价值。第五章内容是本文的探究性结论。毫无疑问,马克思人本思想中国化有其发展逻辑和当代价值。通过纵向梳理马克思人本思想中国化历程,发现马克思人本思想中国化的发展逻辑主要体现在马克思人本思想中国化的继承性和发展性两个方面:人民主体观、人民取向观以及人民动力观是对马克思人本思想的继承和实践;“人民”的内涵和范畴不断扩大、人民的主体地位不断提高、人民民主的实现途径不断丰富、对“人民需求”的理解不断拓展,是对马克思人本思想在理论与实践方面的拓展和深化。马克思人本思想中国化的当代价值,体现在丰富了马克思主义人本思想,深化了中国共产党执政思想,利于实现人自由全面发展,指引着中华民族的伟大复兴,也为世界他国提供了经验借鉴。

二、略论马克思人与自然关系理论的当代价值（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、略论马克思人与自然关系理论的当代价值（论文提纲范文）

（1）马克思人的本质思想研究（论文提纲范文）

（5）马克思人类解放思想内在逻辑研究（论文提纲范文）

（6）马克思人的全面发展思想及其当代价值研究（论文提纲范文）

（7）《德意志意识形态》中“现实的个人”思想研究（论文提纲范文）

（8）马克思人与自然关系理论及其当代价值研究（论文提纲范文）

（9）马克思人与自然关系思想及当代意义研究（论文提纲范文）

（10）马克思人本思想中国化研究（论文提纲范文）

四、略论马克思人与自然关系理论的当代价值（论文参考文献）

• [1]马克思人的本质思想研究[D]. 张畅. 吉林大学, 2021
• [2]马克思人与自然关系思想研究[D]. 刘歆. 山东农业大学, 2021
• [3]马克思人化自然观及其当代价值[D]. 刘晓红. 内蒙古农业大学, 2021
• [4]马克思人的需要理论及其当代价值研究[D]. 罗莎. 西南大学, 2021
• [5]马克思人类解放思想内在逻辑研究[D]. 范海燕. 武汉大学, 2021(02)
• [6]马克思人的全面发展思想及其当代价值研究[D]. 张静川. 长春工业大学, 2021(08)
• [7]《德意志意识形态》中“现实的个人”思想研究[D]. 王莹莹. 广西师范大学, 2021(12)
• [8]马克思人与自然关系理论及其当代价值研究[D]. 刘萌. 四川外国语大学, 2021
• [9]马克思人与自然关系思想及当代意义研究[D]. 李晓丽. 云南师范大学, 2020(05)
• [10]马克思人本思想中国化研究[D]. 向军贤. 吉林大学, 2020(08)