国力昨天把李勇脱了

一、国力昨日摘下李勇（论文文献综述）

高祎博^[1]（2021）在《“70后”作家小城镇叙事》文中研究说明本论文试图对“70后”作家的小城镇叙事进行比较全面、系统的研究。从70后作家小城镇叙事的发生入手,对小城叙事进行比较全面的梳理和分析,指出其历史价值和文学意义,也关注其小城镇叙事表现出来的多面性与复杂性。即“70后”作家的小城镇叙事对中国当代社会“城镇化”的文学呈现、记录以及这一过程中折射出的复杂多样的人文体验、美学特征。第一章,着重考察“70后”作家成长背景。小城镇是相当一部分“70后”作家少年时期的成长之地与当下的生活空间。小城镇和“70后”作家之间有着天然的关联,这是“70后”作家小城镇叙事的先天性优势。“70后”作家对小城镇书写多是从日常生活切入,以商街和工厂作为主要表现对象。在城市化不断拓进的当代社会,小城镇正在成为都市的模仿者,但有限的生活区域增强了对于外部世界无限的想象。第二章,主要分析“70后”作家小城镇叙事中具有代表性的人物形象,即小城镇青年群体。徐则臣、石一枫、阿乙等作家塑造出一批漂泊的“城市异乡人”形象;田耳、张楚等作家塑造了那些不曾离开故乡的“在地者”形象。小城镇青年群体中有命运跟随国家改革政策而起落的青年工人,也有坚持文学梦想不曾放弃的写作者,他们以火车、地图、星空、望远镜为象征符号展开想象,他们的身与心在故乡与世界之间徘徊不定。第三章,主要探讨“70后”作家小城镇叙事中对于社会伦理、家庭伦理关系的思考。在“70后”作家的小城镇叙事中,可以清晰地看到、感受到社会转型时期,都市性的消费主义对小城镇人际关系的冲击。对父子、夫妻关系的影响、塑造,对边缘群体的叙事隐含着“70后”作家的矛盾心态:既渴望摆脱传统伦理关系带来的精神束缚,又呼唤传统伦理秩序回归。第四章,主要分析70后作家小城叙事与当代文学现实主义传统的关系。“70后”作家的小城镇叙事是面向当代的社会发展现实的文学书写。“70”后作家的小城镇叙事以社会事件作为切入点,站在底层视角,以平视的目光审视人生痛点与精神疑难,用细密的笔法描绘出时代变迁中小城镇变化:从物质生活到价值观念乃至思维观念的骚动、渐变。以房伟和马笑泉的作品为例,透过个体命运,折射出国企改革、城镇化建设等大的社会改革中出现的社会问题,呈现出一种现实主义精神以及理想化的人文情怀。第五章,主要分析“70后”作家小城叙事与现代主义即先锋文学的关系。70后作家是80年代先锋文学的忠实读者与文学精神的继承者,在城镇叙事中,他们用充满象征与隐喻的叙事策略,营造出小城镇作为闭合环境的荒诞氛围。本章以金仁顺、黄孝阳、瓦当等作家为例,分析“70后”作家设置的超越常理的人物关系,在那些离奇乃至诡谲的情节背后,叙事的主旨仍在于揭示和描绘世界与人生的无常,现实的变幻莫测。

王辰竹^[2]（2021）在《茉莉的丝路旅行及其审美意义生成》文中认为在丝路审美文化视域下研究外来物的物质文化,实际是以外来物种为源点,对其社会生命的发展进行传记式研究。植物茉莉在丝路文化旅行的过程中,见证了人类文化自区隔到互通发展的历程,因而从历时性与共时性的交叉视角出发,对植物茉莉的“丝路旅行”及其审美意义的生成的研究,通过以小见大,反衬出丝路审美文化的熔铸生成与融通。茉莉在其原生文化语境中受到信仰统摄被赋予“神性”意味,建构出其在域外与宗教紧密联系的宏观性文化意义与审美价值。在宗教传播与贸易等多方作用下,茉莉裹挟着最初的宗教意义与实用价值进入中国,被宗教、伦理、美学等价值重塑,经历了自“神”至“人”的文化生成过程,美学意义不断凸显,成为中国文化中颇为典型的文化符号。其中,作为听觉符号的“茉莉”在传至西方之时,一度成为东方色彩的代表,审美意义再度发生变化。随现代传媒发展带来的“时空压缩”,中西方在“茉莉”文化上均以植物为源头,以“和而不同”的态度积极进行文化对话,在这一过程中,“茉莉”与中国逐渐同构,在跨文化交流中,茉莉的审美意义被再度阐释,文化生成呈现融合会通的趋势。至此,茉莉的丝路旅行及其审美意义生成过程得以明晰。茉莉所携带的文化价值与审美意义是不同话语建构的产物,“茉莉”的文化与审美意义的流变意味着异种文化碰撞与融合。选取茉莉作为个案进行研究,看似是研究植物个体在丝路时间至空间的审美生成历程,本质是以茉莉为切入点,从个体植物的传播迁移与审美意义增衍与脱落出发,探讨后现代丝路空间里中外文化互通道路方向,进而对丝绸之路上物种的跨文化交流与平等对话提供可行性方法论。

程维^[3]（2018）在《浮灯》文中研究指明寡语者第一章第1叠军统蓝衣社南昌站的危险人物机密档案卷宗里,常常出现柳士龙的名字。那些有关材料皆语焉不详,笼罩着柳士龙这个名字也就有些神出鬼没云遮雾罩般的神秘。偶尓我的身份是豫章茶叶商人,武宁木材商人,有时也是景德镇瓷商,袁州的夏布商人,或樟树药商。我不可能是广润门火神庙新新戏园子里的武生,不

李小云^[4]（2013）在《宋代外来物品研究》文中提出宋代对外交流的广度和深度，较前代都有了较大程度的提高。随着对外交流的加大，外来物品源源不断地进入宋朝境内。外来物品进入宋境的途径，主要有贡赐贸易、榷场贸易、市舶贸易及走私贸易四种。不同交流形式中引入的外来物品，在种类、数量和用途等方面，也多有不同。其中，贡赐贸易中的外来物品，主要是由贡使、商人等携来的供宋廷享用的奢侈消耗品，一般不进入流通领域；榷场贸易中的外来物品，则主要是通过榷场贸易从周边少数民族政权中获取以牛、羊和马等为大宗的，用于宋朝国防建设以及宋人日常所需的一些物品。通过市舶贸易进入的外来物品，在一定程度上与朝贡物有一致之处，但在种类上又呈现出多样化、复杂化的特点，数量较大，在使用上也呈现出普及化的特点。宋朝的各个阶层都使用市舶贸易物。外来物品进入宋朝境内之后，最初主要是向都城集聚。宋朝设置四路市舶司以处理外来物品，是外来物品进入宋境内的第一站。市舶口岸通往都城的交通线，便是外来物品在宋境内的主要运输线。北宋时期，外来物品的交通线多采用水、陆结合的方式，以利用大运河、汴河一线为主。南宋定都杭州，宋朝外来物品的运输路线较北宋缩短许多，以水路输运为主。外来物品在宋境内，经过不断的转运和交易，逐渐在宋朝的都城、大城市和运输沿线的一些交通枢纽形成了市场。这些市场的形成，为外来物品的集中销售和广布提供了很大的便利。部分外来物品在宋朝境内得到了较为普遍的使用，如香药、骆驼、高丽扇等。根据外来物品的用途和种类，宋代外来物品主要可以分为珍奇异宝、纺织品、动物、文化用品和香料等六大类。其中，珍奇异宝主要存在于宋朝的贡赐贸易中，以上层阶级奢侈享用为主，包括犀角象牙、玳瑁、真珠、北珠等。动物分为珍禽异兽和役畜两大类，其中珍禽异兽包括驯象、驯犀、红鹦鹉等，主要来自占城、交趾以及大食等南海诸国；役畜则包括马、牛、骆驼等，主要来自北方少数民族政权。纺织品主要来自高丽和大食诸国，主要有高丽纻布、大食锦和火浣布等。文化用品则主要来自高丽和日本，分别以高丽扇、高丽纸和日本扇为代表。香药是外来物品中种类最多，数量最大，使用最为广泛的品种，以沉檀龙麝四大香为主要代表。宋人对香药的使用，主要表现在利用其装饰性、食用性、药用性和器用性等四大方面。

付晶^[5]（2011）在《《望长城》与《长城》纪录理念比较研究》文中进行了进一步梳理本文选取中央电视台1989年和2001年分别拍摄的关于长城同一主题的两部纪录片——《望长城》与《长城》作为研究对象,通过对两部纪录片纪录理念的比较研究,探索时代性对于纪录片创作的重要影响和意义,试图给纪录片的发展一定启示。纪录片发展需要根据时代的要求不断突破和创新。《望长城》是中国二十世纪八九十年代纪实性得到广泛尊重和认同下由体制内发起的创新范本,《长城》是中国21世纪媒介改革的背景下,将市场因素融入纪录片文化创作的范本,通过两部纪录片创作理论和手法的对比,拟给纪录片的发展一定启示。本文由七个部分组成。“引言”简要介绍本文的选题缘由；接着以序言的形式简要介绍历史上对纪录片有过的界定,并试图在此基础上提炼出自己对纪录片的理解,并提出了纪录片文化属性和商业属性的问题；第三部分向读者介绍研究对象的基本概况,包括拍摄者、拍摄过程、拍摄内容等；第四部分分析两部片子经过时间的历练所呈现的差异；第五部分分析纪录片某些要素使用的持续性,得出它们的相同点；第六部分从两部片子的异同中得出时代赋予纪录片文化和商品双重属性的结论,并且应该双性并重；在文章的最后,对以上分析做出总结与思考。

黎保荣^[6]（2009）在《暴力与启蒙 ——晚清至20世纪40年代文学“暴力叙事”现象研究》文中研究指明“暴力叙事”不仅是中国近现代文学的一种审美现象,同时也是中国近现代思想启蒙的一种文化现象。无论是梁启超、鲁迅、郭沫若还是巴金、老舍、沈从文等等,他们作品中所表现出的暴力抗争与“尚武”倾向,以极其强烈的民族自强情绪,深刻地表达了现代精英知识分子在“弃医从文”理想幻灭之后,进而追求“弃文尚武”（轻文重武）的政治启蒙理想和功利主义心态。尤其是随着民族矛盾的日益加深,“暴力叙事”更被赋予了全民族思想、政治启蒙的合理价值,最终获得了现代文学审美形态的合法地位。因此,本论文的实际研究意义,就是要将客观存在于中国现代文学史全过程的暴力叙事现象,与民族文化的特殊历史背景相结合,以求深刻地揭示暴力叙事与思想启蒙之间的辨证关系,探讨中国文学现代性价值观的获取方式与民族情感。本论文注重分析中国传统文化“尚武”思想的历史因子,与此同时,也注重分析东洋留学生对日本近代“尚武”文化的积极引进,以及东洋“尚武”文化对于中国现代文学与思想启蒙的巨大历史推动作用。本文突破过去只着重单一文化影响的研究模式,辩证、深入分析中日“尚武”文化是如何共存而有所侧重地分别影响不同阶段的中国近现代文学的暴力叙事:它呈现出一条相对清晰的线索,整体上是现象（日本）与本质（中国传统）的关系,过程分别是日本浪潮与中国传统暗涌（晚清、五四）,日本表象与回归传统（三十年代,如左翼、新感觉派、准左翼作家、沈从文等）,以及传统主流与多样资源（四十年代）;并且进而充分论述中国现代文学暴力叙事在现代民族国家建立过程中的现实意义与潜在影响。总之,本论文具有角度新（暴力叙事）、中心新（暴力与启蒙）、线索新（中日尚武文化精神）、史料新和分析新等特点。

刘忠^[7]（2004）在《思想史视野中的中国现当代文学》文中进行了进一步梳理基于二十世纪中国文学中“审美”与“思想”的互动共生关系：文学既被动地感应、呈现着思想，也以其特殊方式主动地生成、建构着思想。论题从文学存在的经验事实入手，以问题研究的方式，全面梳理和描述“五四”以来对文学产生广泛影响的思想观念的演进及其在文学作品中的表现，同时也试着从历史意义和文本意义的双重视角，对它们的价值进行评估，以亟能为今后文学的健康发展提供某些主动思考。 从“五四”到新时期，文学与思想的互动共生关系大体经历了三个阶段：一、“五四”的启蒙之维。文学与思想的关系基本是“理念”先行式，多数作家是在思想大潮的刺激下走上文学道路，并把其化为作品主题与内容要素的。思想“文学化”是此一时期文学致思较为普遍的模式。文学思想的两大主题是民族精神的传承和启蒙思想的张扬，具体就创作实践来说，人学观念的确立使个体“小我”的觉醒与民族国家的“大我”承担并行不悖。围绕着文白、中西的话语论争结果是，白话取代了文言，西学胜于中学。在启蒙与救亡的关系选择上，知识分子走了一条从“个体”转向“大众”的道路。二、“五四”以后的革命叙事。由于整体危机的加剧，思想的重心由民众的个体启蒙转向社会的整体解决，对应于此，文学话语经历了一个由民粹主义、抗战动员到工农兵方向的过程。危机语境下的“革命”选择削弱了文学的人学内涵，单一的阶级性取代了人性的丰富性，英雄意绪随处可寻。三、“新时期”的精神逻辑。新时期，随着“文革”的结束，“五四”精神开始回归，“人”的命题再次引起社会的广泛关注。但正当启蒙理性全面展开之际，后现代主义和市场经济开始介入启蒙话语的生产，造成了文化源的互相拆解。传统价值体系和部分解放区以来的思想资源面临现代理性的审视、剥离，而启蒙理性大幅运用和全面扩张带来技术崇拜，又遮蔽了个体情感的慰问与生命本体的安适，于是现代性反思、批判提到了议事日程。后现代主义的中心离散、深度削平、主体缺失等症候在为我们提供新的思维范式的同时，也给尚未深入开展的现代化带来耗散。不过，思想在对文学形成“理念”先导的同时，文学也以形式探索的负面效应，对思想报以冷漠，甚至造成文学与思想互动关系的阻断，当下的私人化庸常叙事、相对主义之风的日盛即是明证。

高西广^[8]（2002）在《国力昨日摘下李勇》文中进行了进一步梳理本报讯（记者高西广）继前天摘下国安队刘正坤后，陕西国力俱乐部昨日又补摘了沈阳金德队的李勇。至此，国力队今年在转会市场上一口气共摘下了8名球员，除过3名不占指标的年轻球员外，国力队已用完了5个转会名额。

二、国力昨日摘下李勇（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、国力昨日摘下李勇（论文提纲范文）

（1）“70后”作家小城镇叙事（论文提纲范文）

（2）茉莉的丝路旅行及其审美意义生成（论文提纲范文）

（4）宋代外来物品研究（论文提纲范文）

（5）《望长城》与《长城》纪录理念比较研究（论文提纲范文）

（6）暴力与启蒙 ——晚清至20世纪40年代文学“暴力叙事”现象研究（论文提纲范文）

（7）思想史视野中的中国现当代文学（论文提纲范文）

四、国力昨日摘下李勇（论文参考文献）

• [1]“70后”作家小城镇叙事[D]. 高祎博. 吉林大学, 2021(01)
• [2]茉莉的丝路旅行及其审美意义生成[D]. 王辰竹. 兰州大学, 2021(02)
• [3]浮灯[J]. 程维. 百花洲, 2018(01)
• [4]宋代外来物品研究[D]. 李小云. 河南大学, 2013(01)
• [5]《望长城》与《长城》纪录理念比较研究[D]. 付晶. 云南大学, 2011(04)
• [6]暴力与启蒙 ——晚清至20世纪40年代文学“暴力叙事”现象研究[D]. 黎保荣. 暨南大学, 2009(09)
• [7]思想史视野中的中国现当代文学[D]. 刘忠. 华东师范大学, 2004(04)
• [8]国力昨日摘下李勇[N]. 高西广. 西安日报, 2002