转义多事与自成家庭——叶剑英与传统诗歌

一、转益多师 自成一家──叶剑英与传统诗词（论文文献综述）

胥倩^[1]（2020）在《论现代诗词的经典性——以李遇春主编“现代中国诗词经典”套书为例》文中研究说明关于"现代"这一概念,我们一般将1917年俄国十月革命作为现代史的开端,这是无产阶级革命取得胜利的时代,是无产阶级和帝国主义对抗的时代,是血、汗、泪交织的时代,所谓时势造英雄,这个时代产生了许多伟人和伟大的作品。中国文学史上的"现代"自1919年"五四"运动始,李遇春先生的"现代中国诗词经典"套书虽以"现代"为题,但书中的许多诗人和词人都是自晚清步入民国,可见李遇春先生在编选时并不局限于"现代"这一概念,而是尽可能多地收集优秀诗词人的作品。书中收录了200多位诗人、

宋力^[2]（2018）在《耿氏收藏中的百年扬州绘画（1844-1950）》文中研究说明耿氏家族自乾隆年间定居扬州以来世代以行医为业,擅文艺,尤好书画,多与文人画家相交往,几代人皆热衷书画收藏。对耿氏藏品的新发掘是本文论述展开的前提,这些历经百余年（1844-1950年）的书画作品是首次进入研究领域,为我们认识绘画史提供了新材料与新视野。本文以作品为支撑,试图通过几代人的收藏所呈现的内容来研究百年扬州绘画的传承与风格的演绎。这段绘画史正是以“扬州八怪”为代表的绘画高峰期之后的一段时期,尚未进行过系统研究,这百余年的作品鲜为人知却有着独特的价值;从另一个角度来看,耿氏几代相传的收藏行为本身也别具意义,本文从其渊源、家承等不同方面对耿氏收藏加以剖析,将其与百年扬州绘画发展之间的关系相类比,试图以一个切实可感的角度去洞悉绘画的存在状态与发展趋向。通过对雅集、合作等活动的梳理在整体上探析在近现代绘画中活跃于民间并支撑传统绘画活动发展的具体文化因子与动力,提出对当时绘画史特质的思考,指出处于“扬州八怪”时期之后的19世纪到20世纪中期,绘画的热点虽然随经济地理因素的改变而迁移,但民间的绘画活动并未就此而停步,在绘画的发展过程中,根植于民间文人阶层的学识与修养延续了盛世的风雅,文脉相承,为区域书画创作与收藏提供了土壤,从而在盛衰交替中稳定地承续了传统文化中最真实、最富生机的一面,进而,由耿氏的收藏管窥近现代绘画史发展过程中民众层面文艺价值观的内核与嬗变。

高昌,曾杨才,郑力,萧剑勇^[3]（2017）在《断裂后的修复——网络旧体诗坛问卷实录（七）》文中进行了进一步梳理这是本刊第七次推出网络旧体诗坛问卷实录。在此次问卷调查活动中,四位诗人从自己的认识出发,为我们呈现旧体诗词在当代的境遇与走向。同时,此次活动中向四位诗人提出的问题希望能引起学界的进一步思考,促进旧体诗词在当代的传播与发展。本期四位访谈者中,高昌,1967年生于河北辛集,祖籍河北晋州周家庄乡北捏盘村。1985年毕业于河北无极师范学校,1989年毕业于河北大学作家班。1982年开始发表

俞栋^[4]（2017）在《宋宝罗:金石书画界的百岁“票友”》文中认为在当下的艺术圈,有不少书画家往往自诩为"职业艺术家",似乎高人一等,瞧不起业余书画家。若借用戏曲界的行话来说,业余书画家可称之为"票友"。但事实上,艺术水准的高低与创作者是"专业"还是"票友"并无多大关系。纵观古今中外艺术史,业余艺术家中也涌现出了不少名震艺坛、彪炳史册的大师巨

杜运威^[5]（2017）在《抗战词坛研究 ——以晚清词史相关现象为背景》文中认为本文以1931至1945年的抗战词坛为研究对象,重点考察该时期的词学理论、题材内容、词艺风格、群体流派等发展演变情况。其研究范围主要是:第一,1931至1936年间,与“九一八”、“一·二八”等事件相关或表达抗日救国情绪的作品。风格方面批判梦窗、倡导苏辛者也应重点关注。第二,1937至1945年间所有词作皆应纳入考察范畴,不管任何题材,也不论多么偏离“抗日”中心,它们都不同程度地打上了战争的历史烙印。第三,1946年后,指那些庆祝抗战胜利,追忆抗战历程,回顾个人身世之词,此类作品暂时不在本文研究之列。抗战词坛是亟待深入开发的学术富矿。首先,它是抗战文学的重要成员之一。作为“边缘”文体,词体创作受政治牵绊较小,情感抒发十分自由,文学独立性很强,且其历史经验丰富,有着悠久的“诗词史”传统。至于音律和谐、雅俗共赏、交游娱乐等范式及功能更是新文学不具备的品质,能满足不同群体的需要。其次,它是百年词史的精彩一页。大批作家于抗战中脱胎换骨、破茧成蝶,创作水平逐步走向成熟。彼时梦窗风已经不能适应战争环境下的群体诉求,豪放词风成为各界拍手欢迎的新宠,词坛陡然兴起一场席卷南北的词风转变。第三,“十四年”时间创作力量十分强大,粗略统计有300余词人,近8000首作品。然目前相关研究仍徘徊于个案多、群体少,专题较深、宏观缺失的基本现状,还有很多值得拓展的空间。为便于清晰地反映词坛创作情况,本文采取“文史互证”和“微观史学”相结合的研究方法,前者有利于对主流文学风貌的强化,后者则可加强非主流文学关注,还原词坛纷繁复杂的多元化面目。自列强入侵中国以来,词坛格局和词史发展已经悄然改变,尤其稼轩接受群体及其所作“战争词”扮演的角色越来越重。从“鸦片战争时期的薄弱跳动”,至“太平天国间的集体性吟唱”,再至“中法战争的停滞徘徊及庚子事变的转型”,俨然构成一条独立于浙、常二派之外的发展脉络。庚子之后仍有前进,但影响不大。直至抗战的爆发,才真正开启续写词体“御敌抗侮”的新史程。彼时整个文坛亦迎来全面复兴的契机。抗战词坛是一个风云激荡、裂变新生的时代。文学生态十分复杂,有的词人不畏艰险,投笔从戎;有的“躲进小楼成一统”,以隐士自居;还有的投奔日伪政府,成为推进“和平文学”的帮凶。各角色之间多有交叉,甚至集于一身。战乱中不同处世心态及生存方式创造出题材各异的作品,进一步拓宽了词体叙述广度和深度。另外,传播与接受方式的改变,对文学思想、群体意识、内容风格都产生了巨大影响,尤其是以期刊为中心形成的文学流派最值得关注。三十年代,龙榆生提出“别建一宗”的理论主张,矛头直指词坛“四声竞巧”怪状,发起反对梦窗,倡导苏辛的变革运动。并以《词学季刊》为平台,聚集起有着共同审美倾向的百余名词人,正式宣告抗战词派成立。他们反对过于专注声律技巧,倡导苏辛词风,恢复韵文抒情本质,并抬高词体言志批判功能,力求有益于现实社会。全面抗战后期刊的停办及1940年龙榆生的“入伪”阻断了词派正常发展历程,但并未就此消失。“别建一宗”理念被卢前主编的《民族诗坛》选择性的接纳继承,他们提出建立“民族诗歌”的新口号,其秉承的“发扬民族精神,激起抗战情绪”的创作宗旨与中国面临的战争处境及人民大众内心的期望达到高度契合。于是,以卢前为新领袖,以“诗坛”为新平台,再次聚集起一批更偏向于“稼轩风”的新词群,抗战词派由此进入后期发展阶段。这是二十世纪旧体诗词第一个严格意义的“期刊型”文学流派,它的发掘将改变当今百年诗词史的基本格局。基于以上宏观生态及词学理论的考察,结合“词史”意义、艺术水平、词坛影响三大维度,我推出此期成就突出的三位词人,分别是卢前、刘永济、吴眉孙。卢前《中兴鼓吹》将前线英雄事迹辍为长歌,声调铿锵,振奋人心,成为战区难得的畅销词集,影响深远。学人词代表刘永济和“词人之词”典范吴眉孙,分别引领词坛两大群体的创作方向。前者驱使学识入词,典博厚重,言语老辣,坚守声律本色,艺术成就颇高;后者较为浅近,然亦强调音韵谐和,注重一己情怀的宣泄,个性十足,评论时政犀利大胆,又不似“以诗为词”者那般粗率。三人各自占据不同领域的制高点,成就卓着,堪誉为词坛“三驾马车”。此外,还有20位名家共同撑起词坛璀璨星空,他们是张尔田、夏承焘、詹安泰、汪东、仇埰、唐圭璋、陈匪石、吴白匋、龙榆生、王陆一、苏鹏、杜兰亭、顾衍泽、汪曾武、廖恩焘、郭则沄、章士钊、林思进、沈祖棻、丁宁等。据作家分布及“十四年词史”时间短、地域广的现实情况,本文选择以词人群体为中心,并引入期刊、社团、地域、性别等多元视角,以期对词坛形成立体化观照。当然,各“视角”之间多有穿插、互利互补。因此,以上所述坐标个案根据需要分别打入相关视角之下。比如汪东、陈匪石、唐圭璋、吴白匋、仇埰等置于第五章“雍园词群与午社”;龙榆生、张尔田、汪曾武、廖恩焘等于第六章“沦陷区生存策略与复杂心声”集中讨论;而沈祖棻、丁宁等则以“女性词人群”独立成章。雍园词群和午社是抗战词坛成就突出的两大团体。前者是一批远离故乡、避居西南的伤心词客,生活经历的相似使其作品蕴含共同的抗战血泪、家国情怀和忧虑彷徨,而词学观的共性则锻造出“温柔敦厚”、沉郁顿挫的整体风格,稳稳占据抗战词坛的艺术高地。后者是一群既不受国统区承认又被沦陷区严格监控的孤岛词人,国破家亡之痛与身世的压抑处境非偏重技巧声律的“清真、梦窗”能够疏解,对情感内容、比兴寄托的强烈要求本能的促使他们改革民初以来的“梦窗风”,以适应新环境的需要。作为词体美学的优秀继承者,两大团体分别代表了战争影响下不同区域的风格取向和文学成就。沦陷区的特殊处境孕育出与国统区不同的艺术风貌。作家一方面要承受来自日伪政权的生命安全压力,以“复古倒退”的典雅诗词配合伪政府“和平文学”运动;另一方面,又要扛住伦理道德压力,于典故比兴之间寄寓批判抵制。这与国统区词人的“慷慨”表达形成鲜明对比,彰显出抗战词坛另一番别开生面的文体特色。《同声月刊》和《雅言》两大诗词刊物是认识南京、北京一带词人生存状态及其作品风格的独特窗口。《同声月刊》通过倡导“诗教”,实现了“在朝”与“在野”文人的统一,成为沦陷区影响最大,聚集作家最多,作品成就亦最高的旧体文学刊物。《雅言》则通过文体“雅化”策略,成功斡旋于政权压制和个人反抗的博弈之间。无论是诗教理念,还是文体雅化,都是抗战时期沦陷区特殊地域空间的生存策略,同时又是生存与反抗的统一表现。从所取得的成就来看,二者都找到了实现自我价值的有效途径。

赵郁飞^[6]（2017）在《近百年女性词史研究》文中进行了进一步梳理近百年女性词史研究,即以女性为创作主体、创作时间大致框定在1900—2000年的词史研究。这一概念是在“20世纪（旧体）诗词研究”提出的基础上自然成立的,它既是“20世纪诗词研究”的“子菜单”之一,又葆涵有自身特定的独立性。从历史时段讲,自晚清、民国、共和国直至网络时代的一百年中,不可胜数的女词家以佳词丽句秀出闺阃、卓然挺立,不仅足以同世男性相抗轶,壮百年词史之声色;更能上摩前贤之垒,在百年词史镌刻芳名。近百年女性词史构成了对20世纪词史的补益及对千年女性词史的续写,理应获得更多瞩目。女性词将以何等姿态与分量“入史”?在近代词特别是民国词研究呈显出持续热火状态的大背景下,专门的女性词研究不免显得门庭冷落、贫瘠荏弱一些。虽然先行者已贡献出了大量卓有成效的文献与理论工作,但整体系统研究20世纪女性词——也即续写《女性词史》——的工作还仍然处于学界的期待视野当中。其实,对大量女性词文献及理论的搜罗告诉我们:只要理念调转得充分允洽,对其进行整合性研究的时机已经基本成熟,条件已经具备。这部续写的《女性词史》虽在时段上不得不处于“续”的地位,而其理论意义则越轶出了古代文学研究的藩篱,成为中国文学熔铸对接的一个重要“中观”层面。本文绪论部分包含“近百年女性词史的概念厘定与研究起点”、“共时与历时:近百年女性词的词史定位”、“体量与坐标:近百年女性词的探研路径”三部分,除了解决了选题必要性、合法性的问题外,也基本确定了行文方法论——以政治∕物理时间断限设定章;以本时期内最杰出或最具代表性的女性词人设定节,并在她身后选择性地安排与之关联的其他女词人;同时穿插文学潮流、重大问题等其他信息,以期营造丰富、立体、灵活的“学术观感”。虽然并未刻意求全,但正文选取的女词家也即个案也达到了百家左右。第一章“清民之际女性词坛”以传统才媛吕凤、罗庄为核心,以其他官夫人、“名父之女”等不同身份的“旧女性”作为补益,展现民国到来之前的世纪之初的女性词坛。第二章为“以南社诸子为核心的新女性词人群”。在风云万变、百废俱兴的民国,女性词史也迎来了全新的发展。“新女性”势必造就“新词史”:“人中龙凤女苏黄”、擅书“海外新词”的吕碧城是百年中第一座高峰,她的周围还有胞姊吕惠如、戊戌变法时期杰出女性薛绍徽、千里寻父的康有为之女康同璧等。“湖湘双璧”张默君与陈家庆是南社女词人最高艺术成就的代表,而章太炎夫人汤国梨、女性收藏家潘静淑等都各臻精诣。在“秋风秋雨”笼罩下,还出现了秋瑾至友徐自华、徐蕴华姊妹以及虽属社外而受秋瑾影响深巨的女杰刘韵琴与郭坚忍。南社,为百年女性词史带来了强健的发端。第三章“民国中后期学人与艺人词坛”时期是词史的“黄金时代”,这一时期密集地诞生了沈祖棻、陈小翠、周錬霞、丁宁（具体位置在下一章）“民国四大女词人”——也是百年、千年中的一流词家,为波澜壮阔的女性词史长篇谱就了高潮澎湃的最强章回。本章对相对火热的沈祖棻研究提出了路径上的反思商榷,回顾了尉素秋、冯沅君的抗战心史,论证了陈小翠所以称为“百年冠冕”的理由,并为“万人低首拜红裙”的周錬霞作出了现代性别意识下的学术判断,最后简述了福建何振岱老人门下“寿香社女词人群”的创作情况。第四章“共和国初建期词人群体”中,深入剖析了由民国入共和国的卓越女词人丁宁历经数十年磨折的填词生涯,表彰了共和国第一代女词家代表、曾流落新疆的蔡淑萍记录时代创痛的词业成就,回顾了茅于美的绝美情词,最后梳理了岭南女性词发展小史——包括冼玉清及朱庸斋门下的沈厚韶、梁雪芸、苏些雩,其中苏氏以清新明畅的时代风貌堪称分春馆女弟子翘楚。第五章“以学人为主干的新时期词群”。在风雅赓续的荆棘路上,一定是学人保存着那一颗火种。本章首先介绍了词名沉埋的刘柏丽,她以纤手挽起颓势,在新时期鼓荡起英迈的稼轩风,是“当代学辛首功”。特色各异的“学人三家词”段晓华、景蜀慧、李舜华至今还活跃在词坛上,而享誉十数年的李静凤堪称当代婉约大家,她的《散花词》是百年女词人存词量之最。新时期不可不提桃李满天下的叶嘉莹,她继承了苦水门风,并传递到了女弟子曾庆雨、石任之一代青年词人手中。第六章为“网络女性词坛”。如果说民国三十年是“黄金时代”,那么自2000年以来迎来创作、艺术高峰的网络词坛就是女性词的“白银时代”:任淡如创办了最着名的诗词网站之一菊斋,其中不仅有第一代“偶像级”词人孟依依,更有以秦月明、看朱成碧、如月之秋为代表的女性作者,她们为早期网络词史留下亮丽的色彩。问余斋主人、添雪斋是网坛一流女词人的代表,她们一守正、一开新;一雄浑、一奇丽,形成了双峰并峙的局面。发初覆眉横空出世,以空灵幽深的“小眉体”直指人心,带来了女性与文学遇合所能发生的最美妙的“化学反应”。如今最为活跃的新生代女词人夏婉墨、唐颢宇及她们创新意味浓郁的创作,让我们对古典诗词未来的发展充满了乐观和希望。第七章“港台及海外女性词坛”引入地域观照视角,对文化环境、创作生态有别于大陆的香港、台湾、海外女性词人进行梳理论述。其中佼佼者如香港之张纫诗、潘思敏;台湾之琦君、张荃及海外之李祁、张充和,皆面目自具、各足成家。时间、空间的双重维度共同撑构起繁复多元、生机勃勃的百年女性词史。

何昱杰^[7]（2016）在《苏渊雷史学研究》文中提出苏渊雷是20世纪中国杰出文史学者,在中国思想史、史学史、文学史等研究方面都有重要建树,研究领域广泛,理论素养深厚。然迄今为止,学术界尚未对其史学成就、不足进行整体系统的研究。故本文在梳理他的学术人生的基础上,对其史学成就进行研究。全篇主要由以下六个部分组成：绪论部分简述本文的选题意义,综述学界对苏渊雷哲学、史学、文学等领域成就的评价,为后文研究苏渊雷如何将三者贯通提供线索。第一章主要介绍苏渊雷生平及学术,共四个部分：五四新文化运动和北伐战争时期（1908-1933）,抗日前后和第二次国共内战时期（1933-1949）,建国初十七年和文化大革命时期（1949-1976）,两年徘徊和改革开放时期（1976-1995）。以时间为经、作品为纬,反映不同时期苏渊雷学术研究的特点。第二章主要阐发苏渊雷对历史观的研究及其史学思想。中华人民共和国成立前,苏渊雷对理性史观、唯物史观、民生史观都有一定的研究,1949年后,侧重史学思想方面的自我梳理,苏渊雷关于史料学、史学方法、史学功用皆有独到见地,且受近代西学、中国传统文化的双重影响。第三章侧重探讨苏渊雷于历史人物研究方面的贡献。此章主要分析苏渊雷的论着《宋平子评传》、《玄奘》、《白居易传》、《对于曹操评价中几个主要问题的看法》,尽力明确这些文本的研究缘起、版本流变、主体内容。第四章主要论述苏渊雷在中国古典史籍等研究领域的成就。此章分四部分：关于《诗经》、《尚书》、《春秋》的研究,关于《史记》、《汉书》的研究,关于《资治通鉴》的研究,关于《史通》、《通志》、《文史通义》的研究。结语部分,指出在二十世纪学术史的宏观视野下,苏渊雷、史学、世变三者间的关系,进一步反思苏渊雷的研究方法与精神有哪些值得继承和发扬,对于其不足之处,客观分析之后应报以理解之同情。

沈宗宇^[8]（2016）在《卢前戏曲研究》文中研究表明卢前（1905—1951）是南京籍现代文化名人,在他短暂的一生中,于政、学两界,文学创作、学术研究、文化传播等众多领域均有建树,尤其在词曲学传承谱系上居于重要一环。本文聚焦于作为戏曲作家与文艺理论家的卢前,将其置于二十世纪上半叶的社会文化思潮的变迁中考量,结合他个人所处的文化生态位,从他的生平思想、文艺理论、戏曲创作三个方面着手分析与探究,试图寻找出三者之间的有机联系。本文共由七个部分组成：绪论部分,总评卢前的文学史、学术史地位,介绍学界对卢前的研究现状,梳理本文的写作思路。第一章探讨卢前的生平思想。以他人生中的转折性事件和对他的人生轨迹有影响的历史事件为节点,将其人生划分为四个阶段,捕捉其思想流变的轨迹,寻绎其社会文化思想对其创作与学术研究所可能产生影响。第二章讨论卢前的文艺理论。一是注意其与当时主要由学衡派引领的文化保守主义思潮的关系,二是注意其文艺主张的前后变化。第三章研究卢前的北曲杂剧《饮虹五种曲》。在版本比较与本事溯源的基础上,结合社会背景和作者的成长经历,推测他选择这组题材的内在动因,蠡测五剧中所体现的文化观念与美学思想,品评创作得失。第四章研究卢前的南曲杂剧,在参考前人研究成果的基础上,于已见着录的《女惆怅爨》三剧外,补充《投河中》一种。厘清《女惆怅爨》与《四禅天》这两个南曲剧集之间的关系。具体分析每剧的创作时间、本事来源、思想内涵与艺术成就。第五章研究《楚凤烈》传奇。重点纠正前人对其创作时间、素材来源、创作动机、思想内涵的误判。在本事溯源和版本比较的基础上,结合时代背景分析其主题命意,评价其艺术匠心和创作成绩,最后讨论其未能付演的原因。余论部分对《河梁话别》、《孔雀女》这两个体裁与中国戏曲有别的剧本作一简单的考论。

谭若丽^[9]（2015）在《民国学人词研究》文中指出民国，是一个特殊的时代，政治上它结束了中国几千年的封建统治，开启了中华民主共和的新时代，文化上把以文言文为主体的古典文学推下了主流舞台，开始了以白话文为主体的现当代文学的新篇章。亘古未有之变浓缩于几十年之中，变化激烈之程度可想而知。民国，既是政治上重要的历史时期，也是文学研究中不可回避的一部分。民国时期是传统词学的终结和新词学的创始时期，这是中国千年词史发展中一个重要的关捩，民国词很多方面传承于晚清，受常州派的影响很大，亦有很多相似之处。同时，伴随着中国社会形态的巨变，新旧文化的转型，又呈现出诸多新景象。对这一时期词史发展的考察可以清晰地描绘传统词文化的演化轨迹和发展趋势，探究其形成原因、转换过程以及词学史意义。本文界定的“民国学人词研究”，即以民国期间在某一领域具有成熟的专门着作，且曾在高校任职过的学者的词作作为研究对象。民国，作为古代文学与现代文学的中介点，集结束与开创为一体，对这一时期文学的研究，可以完整地描述中国文学史发展的脉络，清晰地展现各种文体于千古未有之大变时期，在形式、内容等方面的变化，变化是以多种思想与学术的激烈交锋为表现形式的，高校是其中不可忽略的重要阵地之一。处于阵地中心的“民国学人”具有多重社会属性，民国学人作为民国时期的社会人，对环境人文有普通人的一般感受；民国学人也是文化人，在一般感受外，又有其独特感受；民国学人的学者属性是其更高旨归，他在普通人的感性认知之上辅以理性思考，其思索与关注的范围甚广，与整个社会的脉搏跳动息息相关，并在有意或无意间将其思维带入学术活动及着作抒写中。拥有学人多重属性的民国高校学人，又处于中西文化交锋的舞台，这一民国特殊场域的中心，他们于这一时期文化学术的接触感受，较一般人更为亲密，感受更为真实，震动愈加强烈，以“民国高校学人”为研究对象，揭示这个时代的变化更具代表性。词，较于诗，更适合蕴藉性灵，抒发真情，即使西学东渐之际，亦有相当多的学人用这种传统形式进行创作。特别值得注意的是很多民国学人成长于民国，接受的是新式教育的研究训练，甚至有留洋求学经历，在与中国传统文化与教育相反的路途上呈渐行渐远之势，此时却与老一辈文人默契地选择“词”这一传统形式记录感受，表明心史，这不得不引起我们的关注。文学是现实基础上艺术的再加工，即意味着，晚清民国学人词作作品正是我们回到民国现场，感受学人所感，还原历史的突破口与切入点。“民国学人词研究”意在通过词作的研读，回到晚清民国历史现场，探究风云诡谲中学人的抉择与心路历程。本文除绪论外，共分上编、下编两大部分，绪论综述“民国文学”的含义，话题的提出，以及“民国文学”研究的状况；论述“民国词史”与千年词史、与清词的联系。上编第一章论述民国视域范畴内“民国学人词”的含义与划定标准；第二章是笔者在阅读民国词作感受中，感到前后相继的两股词风主导着民国词坛的走向，一是晚清至民国前期，即截止到朱祖谋逝世之时的时间段内，朱祖谋大力推崇梦窗词并在当时词坛“一枝独秀”；二是朱祖谋逝世之后，梦窗词的影响开始减弱，词体的密丽堆砌弊端严重，需要新鲜的活力。同时，晚清以来的战争灾难一直冲击着词人心灵，各种冥冥之感已酵化为郁勃愤懑之气，要喷薄而出。在这双重呼唤之下，“稼轩风”再次兴起，并与清初“稼轩风”鼓扬的背景相比较，凸显晚清民国时期鼓扬背景的独特性。在辨明“稼轩风”与“稼轩体”区别的基础上，明确我们研读稼轩词应有的态度。并分析了随着抗日战争的到来，“稼轩风”向“稼轩体”的转变是符合时代要求的，并起到了积极的作用。下编意在上编研究状况基础上，选取具有代表性的学者词作予以分析。本文主要选择了龙榆生、夏承焘、詹安泰、沈祖棻、吴梅、卢前几位学者词人，选择的标准主要依据两条：一是在民国词史中，以上各位词家可称大家，至少是名家，具有能够代表民国学人词成就，划定坐标的效用。二是在民国学人词为中流砥柱的民国中后期，他们的词学选择和词风走向都具有典型性。具体说来，龙榆生作为朱祖谋的授砚弟子，尽力校勘朱氏遗作，而在词的创作路径选择上，却打出以苏、辛别建一宗的旗帜，成为领导词坛风气转换的旗手。惜处于多种转型时代中，身世曲折，用世之心未泯，时常于政治与文化间徘徊，导致心境忧郁，词作多有未甘忏悔之意混杂，被学者认为未达苏、辛之境。民国学人中，夏承焘涉猎面极广，卓然一代大家，就词学研究而言，在词学考订、校勘、谱牒等方面都有巨大成就，词作风格出入南北宋，壮采奇情，融合多种特色而自成面貌，变化甚多。总体说来，以上二位词作风格以学苏、辛为主，可划为反常州之道而行者。詹安泰少时师法朱祖谋、况周颐，自是常州派内之人，但同时也尝试开新，曾致词人刘伯端书云：“拟别出生辣一路，由生辣以寻重拙大之义”，词作多化用楚骚美人以表坚贞悱恻，方法多变，荡气回肠，自成面目。沈祖棻作为女性词人代表，师法汪东、吴梅，其词作表达了作者的美好品质及对世界的关怀，词作整体面貌婉丽深厚，覃思妍妙，不同时期又多有变化，堪为民国女性词人大家，即使置于男性词学史中也毫不逊色。吴梅与沈祖棻、卢前都有师生之谊，无师学问无以传，吴梅自当录之，其《霜厓词录》重“情”重“品”，不作无病之呻吟，民国学人词史中固当有一重要地位。以上三位可算得为承继常州派主张者，可大体了解常州词派在民国中后期的流变状况。抗战兴起，中情激荡，昂扬呐喊式“稼轩体”盛行，卢前所作《中兴鼓吹集》是最为典型代表，它为特定时代而作，具有特殊意义；卢前还作论词词百首，表明自己的词学观。本文认为卢前此种词学批评形式都选取《望江南》这一词牌是有原因的，并对原因进行初步的推断与探讨。

孙旭光^[10]（2009）在《应时而变·利行合一 ——“恭王府藏品”与溥心畲研究》文中提出本论文运用历史学和美术学的方法，通过大量的文献考证和图象分析，通过历史上恭王府的书画旧藏和当今恭王府博物馆的现在馆藏，依靠近现代美术史料以及相关回忆性文献，梳理溥心畲的活动及其生活背景；图像资料主要依靠恭王府及其它博物馆藏品、出版画册，并据此梳理溥心畲创作的基本面貌。采用图像与历史双重还原的方法和风格比较的方法。一方面将恭王府藏品的风格面貌与溥心畲其它作品进行风格比对，另一方面溥心畲作品比较于当时画坛，以期全面考察溥心畲独特的存在价值。全文共分六个部分。在导论部分交代了本文所涉及的主要概念，对目前学界关于溥心畲研究的现状进行了分析综述，并探讨了本文研究的主要问题、思路、研究方法和意义。恭王府与溥心畲早年生活经历一章介绍了恭王府这座有着二百多年历史，在清代历史上有重要地位的王府的历史变迁，以及从小生于斯、长于斯的溥心畲的生活历程和所带给他的影响。第三部分则着重对恭王府早期所藏的书画作品目录及流变进行了考证，并对当前所藏的溥心畲作品的形制、题材和题跋进行了梳理。然后专辟一章通过早期恭王府所藏的书画作品的分析探讨溥心畲的书风、其艺术中的北宗渊源以及他转益多师的利行合一。第五部分则对现恭王府的藏品研究和溥氏渡海之后在台湾的生活交游情况，分析他的晚年画风以及所体现出来的溥心畲的心性世界。总之，通过上述分析和探讨，可以看出溥心畲在二十世纪上半叶的传统文化风潮中代表了最为正统的文人画。他出身高贵，是同时代爱新觉罗家族中书画造诣最高者，但他的绘画却绝少受到西风东渐的美术革命的影响。他处处以古代文人的身份要求自己，生活质朴但不乏味，情调高雅而不和寡，以他的超然的诗、书、画艺为二十世纪上半叶的传统文人画树立了一座丰碑。

二、转益多师 自成一家──叶剑英与传统诗词（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、转益多师 自成一家──叶剑英与传统诗词（论文提纲范文）

（1）论现代诗词的经典性——以李遇春主编“现代中国诗词经典”套书为例（论文提纲范文）

（2）耿氏收藏中的百年扬州绘画（1844-1950）（论文提纲范文）

（3）断裂后的修复——网络旧体诗坛问卷实录（七）（论文提纲范文）

（5）抗战词坛研究 ——以晚清词史相关现象为背景（论文提纲范文）

（6）近百年女性词史研究（论文提纲范文）

（7）苏渊雷史学研究（论文提纲范文）

（8）卢前戏曲研究（论文提纲范文）

（9）民国学人词研究（论文提纲范文）

（10）应时而变·利行合一 ——“恭王府藏品”与溥心畲研究（论文提纲范文）

四、转益多师 自成一家──叶剑英与传统诗词（论文参考文献）

• [1]论现代诗词的经典性——以李遇春主编“现代中国诗词经典”套书为例[J]. 胥倩. 新文学评论, 2020(04)
• [2]耿氏收藏中的百年扬州绘画（1844-1950）[D]. 宋力. 南京艺术学院, 2018(09)
• [3]断裂后的修复——网络旧体诗坛问卷实录（七）[J]. 高昌,曾杨才,郑力,萧剑勇. 新文学评论, 2017(04)
• [4]宋宝罗:金石书画界的百岁“票友”[J]. 俞栋. 杭州金融研修学院学报, 2017(06)
• [5]抗战词坛研究 ——以晚清词史相关现象为背景[D]. 杜运威. 吉林大学, 2017(09)
• [6]近百年女性词史研究[D]. 赵郁飞. 吉林大学, 2017(09)
• [7]苏渊雷史学研究[D]. 何昱杰. 扬州大学, 2016(02)
• [8]卢前戏曲研究[D]. 沈宗宇. 南京师范大学, 2016(03)
• [9]民国学人词研究[D]. 谭若丽. 吉林大学, 2015(08)
• [10]应时而变·利行合一 ——“恭王府藏品”与溥心畲研究[D]. 孙旭光. 中国艺术研究院, 2009(11)