相聚杭州创意之家

一、相聚在杭州创作之家（论文文献综述）

李菲芸^[1]（2021）在《屠倬研究》文中提出

王丽^[2]（2021）在《薛时雨诗歌与诗教研究》文中研究表明薛时雨（1818-1885）,字慰农,号澎生,晚年又号桑根老农。薛时雨作为循吏、词人、诗人、楹联家、教育家,在晚清文学史上占据重要地位。2018年12月,国家图书馆出版社出版的《薛时雨集》问世,再一次引发薛时雨研究的浪潮。从整理和阅读薛时雨基础文献入手,结合目前学术界的研究现状,故将研究重心聚焦于薛时雨诗歌和诗教研究两个方面,并从五个章节分别展开论述:第一章论述薛时雨的家世与交游。薛时雨生平交游众多,包括他的学生、兄弟以及同僚诸人。本章依据《福星薛氏家谱》《全椒县志》《藤香馆词》《薛时雨行年考》及其友人的诗词文等文献材料,考述其家世与生平,了解薛时雨的家学氛围。第二章罗列薛时雨的诗集版本,并加以比较。目前关于薛时雨的诗集版本研究寥寥无几,本章以表格的形式例举各版本的目录和诗题,结合序跋和前言,考述各版本的源流,分析各版本的差异,总结删改前后诗学观念的变化。第三章研究薛时雨的诗。薛时雨的词名大于诗名,学界在词这方面的研究成果远胜于诗的研究。故将视角转向薛时雨的诗,本章主要从诗的题材和诗的艺术特征两节入手,结合作品,将诗的题材划分为羁旅行役诗、怀古咏史诗、时事政治诗、酬别哀悼诗、山水纪游诗和题图题画诗这六大类,体会诗人的思想情感。再分别从艺术手法和艺术风格两个层面总结薛时雨诗的艺术特色。第四章研究薛时雨的诗教。薛时雨一方面以诗歌精神感化教育子弟和民众,另一方面组织传授诗歌技法。他身体力行,发扬儒家诗教,培养了一大批人才。不仅为社会治民养才,更有利于营造良好的社会风尚。第五章考订《白门新柳记》的作者。《白门新柳记》的作者署名许豫阳和,据清代邹弢《三借庐笔谈》记载,《白门新柳记》是薛时雨托名许豫而作。薛时雨楹联作品集《藤香馆小品》,尤其是下卷作品中,其寄赠对象与《白门新柳记》中的妓女之名多有重合。对照两种文本,统计重合之处,分析并确定《白门新柳记》的真实作者及托名的原因。

李敏^[3]（2021）在《“末五子”与晚明文坛研究》文中认为“末五子”是后七子派领袖王世贞命名的一个文学群体,成员包括赵用贤、李维桢、屠隆、魏允中、胡应麟。他们文学交游活动广泛,文学主张和文学创作的辐射面广,影响者众。“末五子”处在七子派与公安派的过渡地带,在晚明文坛由复古向新变发展中起到了承上启下的作用。他们对七子复古派的文论主张多有矫偏救弊之举,同时不断调和“师古”与“师心”的矛盾,发挥了扭转文学流弊的作用。他们坚守文学有益于世用的原则进行创作,与晚明作家宣传人性解放的文风有根本性的差别,起到了对晚明世风振起的作用。本论文分为八个部分,绪论部分说明“末五子”命名的缘起及作为群体研究的意义、研究现状、研究内容、重点、难点和创新点。第一章探讨王世贞命名“末五子”的意图及二者的依违离合。通过对“末五子”排序问题的分析,探讨王世贞的排名意图。第二章分析晚明文学思潮嬗变下,“末五子”的文学观念及其对晚明文学思潮的纠偏和折衷。第三章讨论“末五子”对明代博学思潮的接受及推进,聚焦李维桢、胡应麟诗文创作的博学特性。第四章第一节讨论晚明儒释道思潮对“末五子”的影响,从李维桢《续藏书序》两个版本的文字差异入手,分析他对狂禅派代表李贽的真实态度;第二节着重阐述屠隆的“三教合一”思想,屠隆与李贽的差异性特质,指出屠隆不属于狂禅派,从所掌握的材料出发,论证屠隆纵欲之说不成立,屠隆在生活上克欲寡欲,在作品中宣扬情欲的危害性,他是晚明世风的振起者。第三节重点讨论儒释道思想影响下的屠隆诗文创作。第五章分析在晚明复古文学思潮下,赵用贤、魏允中诗文创作中复古与新变的特点。第六章从文学交游的角度讨论胡应麟、屠隆、李维桢的文坛地位及影响。重点围绕他们的诗社活动、文坛盟主地位及对公安派、竟陵派的影响展开分析。结语部分对全文进行总结。

胡董静^[4]（2020）在《钱肃乐诗文研究》文中研究表明钱肃乐（1606-1648）,明末宁波府人。崇祯十年进士,历官太仓知州、刑部员外郎。甲申国变之后,投入家乡的抗清护城义举中,举家跟随鲁王复国,闽中时官至东阁大学士兼兵部尚书。鲁监国三年（1648）在福建琅江舟中绝食殉国,谥为忠介,乾隆时清廷改谥忠节。钱肃乐所出身的甬东芍庭钱氏家族,读书世宦,人才辈出。其本人一生交游颇广,青年时期加入复社,又在太仓为官,与“娄东二张”、归庄等复社文人过从颇密;后加入抗清事业,成为南明鲁王政权的重要一员,与张煌言、郑彩、张明振等均有交游。钱肃乐在短暂的生命中创作了丰富的诗文作品。《正气堂集》八卷收录举义前作品,以赠答唱和与游历抒怀的内容为主,表现了其早期的读书与仕宦生活;《越中集》二卷作于宁波举义之后一年内,抒写其遭遇国变之后思想精神的变化;《南征集》十卷所收为入闽流亡以及在舟中辅佐鲁王时的作品,多为军旅生活的记录与忠义报国之心的表达。钱肃乐的诗词作品风格多样,从早期的清丽自然、骏洁疏散到后期气血沸腾、慷慨激壮,由于国家覆灭呈现出一个明显的转变过程。钱肃乐的文章受到复社的极大影响,体现出鲜明的“尊经复古”倾向,雅正质实;在后期抗清生涯的磨砺之下,又显示出发愤孤寂、悲慨郁折的特点。钱肃乐为人刚直不阿、耿介忠正,用血泪书写了为国尽忠的一生,在当时和后世都留下了深远影响,他的诗文作品由后学全祖望、冯贞群等人不断搜集并整理流传。现当代学界对钱肃乐作为抗清志士的事迹比较重视,而对其作为遗民文学重要代表的一面却缺少关注和认知,系统深入地梳理和研究钱肃乐的诗文创作,无论是增进对钱肃乐本人的认识还是拓展深化南明文学研究都具有一定的意义。

张先印^[5]（2020）在《巴蜀文人李榕及其诗歌研究》文中研究表明李榕,四川剑阁人,“蜀中三李”之一,是晚清少有的蜀籍高官。青年时赴绵阳从叶含朴学,再至成都锦江书院从名儒李惺受业,三十四岁中进士。先于礼部供职,后经郭嵩焘引荐入曾国藩军幕,参与平定太平天国运动及捻军起义,官至湖南布政使。然其为官清廉,处处为民争利,不久即因政令得罪湘中巨室豪绅,遭弹劾解职。归家后,讲学于剑阁、江油等地近二十年,生徒颇众。一生着有诗文、书信、批牍等若干,后人辑为《十三峰书屋全集》。本文以《十三峰书屋全集》为基础,广泛收集相关文献资料,系统考证李榕家世、生平及其与晚清贤明的交游情况,并结合晚清蜀中诗坛及其特有的人生经历,全面考察其诗歌创作情况与艺术成就。本文主要包括以下内容:第一部分,考证李榕家世与生平。笔者在前人研究成果之上,从史传、地方志、李榕着述、相关时人着述中广泛寻找史料,详加考证。家世方面,在梳理出李榕祖籍、先辈迁徙等情况后,主要考述其父母、兄弟、妻与子的相关信息;其本人生平方面,则分求学、京宦、从戎、外官、南游、居蜀六个阶段详陈,文末附《李榕年谱新编》。第二部分,考述李榕的交游情况。先从其诗文及书信中收集主要交往对象,并结合时人记载,编定《李榕交游表》。此基础上,再对李榕的总体交游情况进行交代,然后重点选取与其交往密切,对其人生经历、文学活动等有重要影响者,分“蜀中文士”与“蜀外文士”两类予以详述。第三部分,对李榕诗歌的研究。先对李榕诗歌数量、体制、存佚等总体情况进行介绍,然后综合考量其诗歌思想感情,并结合其人生经历予以分期。此基础上,再按题材分赠酬诗、记行诗、感怀诗、纪事诗四类详加解读。继而提炼出李榕诗歌具有诗史品质,用典频繁,并通过“押险韵”、“作拗体”的技巧尝试新变的艺术特点。最后总结出李榕诗歌具有温柔敦厚,典雅精练的风格。李榕是晚清巴蜀名人,其着作《十三峰书屋全集》共计五十余万言,但由于某些原因未受到应有的关注。笔者深入研读该着,全面考证其生平经历、交游状况,并系统探讨其诗歌艺术成就,在一定程度上丰富和推进了巴蜀文学研究,亦对地方文化资源整理具有现实意义。

王诗晴^[6]（2020）在《焦循诗歌笺注》文中指出焦循作为清代扬州学派代表人物,可称得上为一代通儒,他一生致力於学术研究,范围涉及经学、数学、医学等领域,成果卓着,在文学领域,他既着眼於创作古诗词文,将自己的学术思想、日常活动记录於册,也乐於欣赏“俗文学”:下层民众流行的“花部”,创作《剧说》《花部农谭》等独具慧眼、开创性的着作。从清代至今,国内外学术界对焦循的研究总体可分为三个方面:生平研究、着述研究、学术思想研究。研究热点集中於焦循经学成就、“文学代胜说”意义、焦循戏剧思想及影响等方面,而对於焦循诗歌研究,成果较少。本文致力於焦循诗歌创作文本,对其诗歌进行笺注,以求明悉诗歌内涵、相关时代人物背景,於题解部分对诗歌内容进行简明阐述。研究部分,分章节敍述了焦循诗歌的主张,诗歌题材与思想内容,诗歌艺术特色。焦循诗歌创作讲究立足於真实性情,避免冗长晦涩,所作诗多缘事而发,反映现实生活,语言平实晓畅。他的诗歌着眼于社会民生,歌颂父慈子孝、室女守贞;他乐於描写村中风景,沿途奇景,外出旅行丰富了他的日常生活;虽常年村居,但好友名士时常来往,送别诗、题画诗、悼亡诗体现出焦循丰富的交友生活。通过分析焦循诗歌创作特色,可以看出焦循不拘泥於诗歌的体裁,他勇於创作各种形式的诗歌,用诗歌抒发内心情绪。笺注部分,将焦循所传诗歌完整呈现,对其重点字词、典故出处、人名地名等予以注释,对诗歌的内容主旨等作出评析。

张莉^[7]（2020）在《邵祖平词及其词学思想研究》文中指出邵祖平是民国时期古典文学家,长期于高校任教,善诗词,有《培风楼诗》,现存词共105首,内容丰富,刚柔并济,善于多方学习。又另有《词心笺评》一书,全力标举词心,对唐宋词人词作有着独特的认识。本文旨在填补邵祖平词及其词学思想的研究空白,继而在民国词坛的大背景下明确其文学价值,同时也是通过对邵祖平词的个案研究,对民国时期传统诗词的发展演变进行一番观照。因此,本文从以下五个方面着手:第一章介绍邵祖平的生平交游及着作。一方面,按照时间顺序,把邵祖平的人生经历分为四个阶段分别进行介绍;另一方面,对邵祖平的生平着述进行总体概述。第二章对邵祖平词作的题材及思想内容进行划分和总结。首先,在细读文本的基础上,把邵祖平词的题材分为四类;其次,邵祖平词的思想内容主要有三点:流离之悲、时光之叹、师友之情。第三章分析邵祖平词作的艺术特色,并对其词学渊源进行探讨。第一部分,邵祖平词作的艺术特色可归纳为四点:选调广泛,声情和谐;词境凄婉,笔致细腻;今昔对比,结构有序;使事用典,点化前人。第二部分,从文本入手,探讨邵祖平词中对花间词、贺铸词和梦窗词的学习路径。第四章从《词心笺评》出发,仔细梳理邵祖平的词学思想。这一章从《词心笺评》的序言及邵祖平对个别词人词作的笺评入手,从词体论、词人词作论和词心说三个方面对邵祖平的词学思想进行全面论述。第五章在民国词坛的大背景下,确定邵祖平词及词学思想的文学价值。另外,论文末尾附有本人所做的邵祖平年谱简编及词作辑佚。

李玉冰^[8]（2020）在《白居易与苏轼西湖文学比较研究》文中指出西湖不仅是杭州的地标,更是江南文化的名片。从唐代开始,西湖文学作品发展繁荣,到宋代更是蔚为大观。众多文人都创作了不少关于西湖的文学作品,唐代白居易与宋代苏轼就是其中的典型代表。两人的渊缘颇深,都与西湖关系密切,所创作的大量西湖文学作品具有很强的可比性与较高的研究价值。本文对白居易、苏轼西湖文学的比较研究,主要由四章构成。第一章主要对白居易、苏轼在杭州西湖的经历及西湖文学创作进行概述。比较两人所处时代、人生阶段及归宿的不同,并对两人的作品进行数量上及影响价值上的比较。白居易奠定了西湖文学的基础,苏轼则提升了西湖文学的艺术成就与审美品位。第二章主要对白居易、苏轼西湖文学创作心态及题材内容进行具体的比较分析。在创作心态上,白居易表现出自适自足、享乐的心态,苏轼则表现出矛盾、超脱的心态;在题材内容上,白居易侧重表达自己的主观情感或审美情趣,而苏轼则多注重理思、人生的思考及民生疾苦的关注。第三章主要论述白居易、苏轼的艺术特色,比较他们在修辞手法、抒情方式、语言特色、西湖意象上的同与异。白居易、苏轼都运用了比喻、用典、对仗的修辞手法,但苏轼的比喻、用典、对仗类型比白居易更多样化。白居易善用融情于景、寓情于事的抒情方式,苏轼多用借景抒情、情理交融的抒情方式。白居易语言侧重明丽、通俗晓畅,苏轼语言尚淡雅、富有意趣;白居易赋予西湖意象闲情逸趣的内涵,苏轼的西湖意象含有思乡之意及对先人的缅怀与赞美。第四章分析比较白居易、苏轼西湖文学的文化内涵及传播方式的差异。白居易、苏轼的西湖文化内涵差异主要从才情与才学、重声色享乐与重责任担当两个方面来进行比较。传播方式主要从人际传播、选本传播、西湖文献汇编及西湖小说书写三方面进行论述,分析比较白居易、苏轼西湖文学传播中影响力的不同。

乔慧^[9]（2020）在《陈栩剧作研究》文中进行了进一步梳理陈栩是我国晚清民国时期文坛中重要的一位作家,他不仅在诗词、小说方面都有建树,在戏剧方面也有所造诣。陈栩共创作戏曲作品七部,数部新剧,但相关的研究较少,本文将在此方面做一尝试,力图全面分析陈栩的戏剧作品。文中分析了他七部戏曲作品的内容与本事,并进一步考证了之前未知的《白蝴蝶传奇》的本事,进一步结合他的生平探析了他的创作动机。接着梳理了陈栩戏曲作品的发表和出版情况。在此基础上,把陈栩戏曲中的人物形象分为才情兼备的男子、忠贞节烈的女子与封建贪财的反派三个类型,分别进行了详细的分析。其次论述了陈栩戏曲作品的艺术特征:在结构上,陈栩叙事上注重虚实结合,擅长以梦入戏,且能够灵活地运用上场诗;在戏曲语言上,陈栩继承了传统戏曲本色和典雅的两大语言特色,在他的写情传奇中用语典雅,写事传奇中则本色当行;在宫调曲牌运用上,陈栩能够灵活使用集曲、套曲等曲牌形式。再次,论文整理了陈栩散见于报刊、序跋等处的戏曲观念。陈栩无专门的曲学着作,因此他的曲学观念之前未见集中整理。陈栩在戏曲创作中注重识谱的前期积累,认为宾白和曲词应该比例恰当,并认为戏曲有救世的功能等,这些曲学观念都有重要的意义,而通过对他戏曲作品和戏曲观念的研究,可以进一步了解到他在晚清民国时期的戏曲史上的地位。此外文中还梳理了陈栩创作的几部新剧。陈栩的新剧情节曲折,形式上呈现出话剧刚传来中国时中西融合的显着特征。通过陈栩新剧的演出情况,也能从侧面印证当时上海等地新剧演出的繁荣盛况。最后论述了陈栩独特的戏曲教学活动。他主要通过函授和期刊示例两种方式进行戏曲教学。他所发表的《文苑导游录》和《栩园杂志》中刊过多篇弟子的戏曲作品,其中大部分作品陈栩还专门做了改定。通过对原作和改作的对比,也可了解陈栩创作戏曲的观念和他的曲学造诣。

丛思达^[10]（2020）在《丁澎贬谪诗歌研究》文中认为本文以清初诗人丁澎为研究对象。丁澎（1622—1691）,字飞涛,号药园,回族,浙江仁和人。崇祯十五年（1642）举人,顺治十二年（1655）进士,十四年（1657）因罪流徙尚阳堡。康熙二年（1663）,流放期满,由塞外归里,以诗文遍游天下。有《扶荔堂诗稿》十三卷、《扶荔堂诗集选》十二卷、《扶荔堂文集选》十二卷、《扶荔词》三卷,附录一卷。丁澎深受陈子龙影响,诗学汉魏、晚唐,反对竟陵,独崇气力。受王士禛、吴伟业、龚鼎孳等诗坛大家的推崇。丁澎的研究从初期的以史料价值、作品文化艺术价值挖掘为主,逐渐关注到丁澎作为一个文学家的人文内涵,正在经历一个由浅入深的过程。而丁澎贬谪期间所作的诗歌又是其诗歌中的精华,不但形象地揭示了其贬谪生活的情形和他的心路历程,更加凸显了他作为一个文人的社会责任。但遗憾的是,这部分诗歌其他研究者虽多有提及,但至今仍然没有专门论述。本文以丁澎诗、文、词的整理为文献基础,结合同时代相关作家的诗文、尺牍等资料,通过撰写其简谱的方式,对丁澎进行“知人论世”,力图呈现一个全面、立体、鲜活的丁澎形象,为少数民族贬谪作家的研究尽一点微薄之力。本论文主要分为四个部分。第一章主要梳理丁澎家世、贬谪始末、丁澎作品版本概况、贬谪期间所作诗歌;第二章主要从域外生存之艰、塞外绝域之景、家乡亲友之思三方面来讨论丁澎贬谪诗歌的题材内容;第三章主要从丁澎贬谪期间心态的复杂性、对君子人格理想的坚守与追求和回释道三家思想与儒家思想的交融三个方面来探究丁澎贬谪期间诗歌的思想意蕴;第四章主要从丁澎的诗学思想、诗歌的艺术风格和艺术表现来探讨其贬谪诗歌的审美风貌。除此之外,文末附有《丁澎年谱简编》《丁澎诗文辑佚》以作资料汇编之用。

二、相聚在杭州创作之家（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、相聚在杭州创作之家（论文提纲范文）

（2）薛时雨诗歌与诗教研究（论文提纲范文）

（3）“末五子”与晚明文坛研究（论文提纲范文）

（4）钱肃乐诗文研究（论文提纲范文）

（5）巴蜀文人李榕及其诗歌研究（论文提纲范文）

（6）焦循诗歌笺注（论文提纲范文）

（7）邵祖平词及其词学思想研究（论文提纲范文）

（8）白居易与苏轼西湖文学比较研究（论文提纲范文）

（9）陈栩剧作研究（论文提纲范文）

（10）丁澎贬谪诗歌研究（论文提纲范文）

四、相聚在杭州创作之家（论文参考文献）

• [1]屠倬研究[D]. 李菲芸. 上海大学, 2021
• [2]薛时雨诗歌与诗教研究[D]. 王丽. 扬州大学, 2021(09)
• [3]“末五子”与晚明文坛研究[D]. 李敏. 兰州大学, 2021(09)
• [4]钱肃乐诗文研究[D]. 胡董静. 暨南大学, 2020(04)
• [5]巴蜀文人李榕及其诗歌研究[D]. 张先印. 重庆工商大学, 2020(11)
• [6]焦循诗歌笺注[D]. 王诗晴. 辽宁师范大学, 2020(02)
• [7]邵祖平词及其词学思想研究[D]. 张莉. 江西师范大学, 2020(11)
• [8]白居易与苏轼西湖文学比较研究[D]. 李玉冰. 湖南师范大学, 2020(01)
• [9]陈栩剧作研究[D]. 乔慧. 山西师范大学, 2020(07)
• [10]丁澎贬谪诗歌研究[D]. 丛思达. 黑龙江大学, 2020(05)