清朝才子——纪晓岚

一、清代才子——纪晓岚（论文文献综述）

瞿丽莎^[1]（2020）在《明清笔记小说“发墓”故事研究》文中提出发墓,是构成墓葬文化中的一个小的情节结构,这一情节结构一般在文本中独立存在。发墓,也称之为“发冢”。可以说,一部丧葬史,也是一部发冢史。本文主要探究明清笔记小说中的“发墓”故事情节,对其故事范型进行分类整理论述,并从多个角度对其进行分析,这对于研究明清墓葬文化内涵及其文人的文化心理都有一定的意义。全文主要分为四个部分,分别讨论“发墓”故事的分类与分布,对其相关文献进行梳理、及其“发墓”故事的多维分类、“发墓”故事的虚实空间构造、及其“发墓”故事的文化意蕴。力求对明清笔记小说中所涉及的“发墓”故事情节及其相关内容进行深入且客观的研究。绪论部分主要从研究缘起、对象、现状、方法及意义来论述。第一章论述明清笔记小说中的“发墓”故事概述。这一章节是极其重要的,对于明清笔记小说文献的梳理,能更有效地对全文进行论述。明清笔记小说数量颇多,所涉及的内容也不一样,也就导致了发墓故事的分类亦是存在多样化的,但有些故事内容情节大体是相似的,对此可归为一类,对于这样的分类,笔者主要分为两大类:有意发墓与无意发墓。为了使读者更加了解到笔者所做的这一研究,对此,在梳理文献的过程中,也进行了较为细致的分类,如:发墓二葬、发墓复生、发墓取材、发墓取财、发墓求雨、误发墓、发墓受报、发墓奸尸、发墓报仇等内容。第二章论述明清笔记小说“发墓”故事的情节范型。此章节主要从:“发墓动机”、“发墓复生”、“发墓受报”、“防发墓措施”这四个叙事情节范型来进行分类探讨,结合文本内容,又将其细致分为多种叙事情节,以此来考察发墓故事的研究价值及其意义所在,并结合明清社会现实、社会制度来进一步、更深入地去分析这些叙事情节。第三章论述明清笔记小说“发墓”故事的虚实空间构造。此章节主要从三个方面进行论述,通过梳理中国古人的冥界观念,对古人关于“鬼”的认识有了一个认识之后,再来论述明清两代关于鬼神的观念。从而进行论述关于发墓故事中所构造出来的虚实世界,对古人的一个空间概念也有了一定程度的了解。第四章论述明清笔记小说“发墓”故事的文化意蕴。此一章节主要是对明清社会生活的一个补充,让读者更能准确清晰地了解明清社会。作为明清笔记小说,其文化因素、文化特质都带有一定的社会因素在里面。主要从:发墓与文化信仰、发墓与民俗生活、发墓与民俗观念三大方面来进行论述。对其中所涉及的儒释道、“人神”“鬼神”信仰,世界观、道德观、社会人生观都有一定的论述。

余芳芳^[2]（2020）在《清代前中期才子佳人小说评点研究》文中指出才子佳人小说在清代前期迎来高潮,并一直延续至清代中期;与此同时,通俗小说评点亦接续了明末的繁盛,并以商业性和文人性相结合的态势继续发展。通过对清代前中期才子佳人小说评点的研究,一方面能够深入了解才子佳人小说的接受情况,另一方面亦能由此窥见这一时期通俗小说评点的阶段性样貌。论文由前言、正文、结语和附录四部分组成,其中正文分为四个章节。前言部分首先对相关概念作出界定,明确将研究范围限定在清代前中期的缘由,并简要概述才子佳人小说评点的研究现状。第一章,首先对清代前中期才子佳人小说评点的存世情况进行梳理,明确才子佳人小说评点本的数量及版本情况,在此基础上总结其评点的主要形式及特征;其次,从小说评点的商业性质、才子佳人小说产生以及评点者三方面交代其形成背景。第二章,结合小说文本,分析清代前中期才子佳人小说评点在人物、情节、思想三方面的评点策略与审美趣味。第三章,结合评点内容,阐释清代前中期才子佳人小说评点情感体验性、文人自赏性、道德敏感性三大特征,从中亦可见出才子佳人小说的题材类型以及评点者的个人意趣对评点样貌的深刻影响。第四章,探讨清代前中期才子佳人小说评点的价值与局限,一方面,评点显示出促进才子佳人小说普及以及审美趣味形成的传播价值,对通俗小说艺术性质形成普遍性认识的理论价值以及接续明末文人性与商业性结合的评点传统、丰富清代中期通俗小说评点格局的评点史价值;另一方面,由于评点者忽略对作品的情感把握以及评点中道德教化因素的过分介入,亦使得才子佳人小说评点丧失了应有的精神价值。结语部分在总结全文的基础上,明确了清代前中期才子佳人小说评点在才子佳人小说和评点两方面的意义。附录一为《清代前中期才子佳人小说评点叙录》,主要对作品评点本的版本、评点时间等相关情况进行说明,并阐述其在才子佳人小说语境下的价值、特色与不足;附录二为《清代前中期才子佳人小说评点一览表》,对成书时间、评点时间、版本及评点形态作出说明;附录三为《清代前中期才子佳人小说圈点形态一览表》,对作品中的圈点符号进行整理与统计。

李兴昌^[3]（2020）在《徜徉于鬼狐怪异世界——以《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》为载体》文中指出清代以鬼狐怪异为内容的笔记小说各有千秋。蒲松龄的孤愤之作《聊斋志异》,纪晓岚的写实之作《阅微草堂笔记》,袁枚的性灵之作《子不语》,分别为我们展现了自康熙至嘉庆年间的社会风貌。三部作品自问世以来,褒者有之,贬者有之,至今学者仍未停止对这三部作品的探究。

侯倩茹^[4]（2019）在《纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写》文中研究指明《乌鲁木齐杂诗》是清代乾嘉时期着名文学家、《四库全书》总修纂官纪昀在流放新疆期间在乌鲁木齐所作的诗集。本文以《乌鲁木齐杂诗》研究对象,主要研究《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写。在学术界已有研究成果的基础上,本文重点关注以纪昀的《乌鲁木齐杂诗》为代表的清代边塞诗和前代边塞诗不同的特点,由前代的搜奇猎异到继承《诗经》的风雅精神,使边塞诗具有了十五国风的性质,实现了从边塞书写到本土书写的重要转化。全文由五章组成:第一章,本章先介绍了纪昀流放的因果始末和《乌鲁木齐杂诗》的大体情况。纪昀的亲家卢见曾身涉扬州两淮盐运使司亏空盐银税案,纪昀因通风报信被察获罪,被流放至乌鲁木齐。在这里,纪昀有感于风土人情,写下《乌鲁木齐杂诗》一百六十首,分风土、典制、民俗、物产、游览、神异六个部分。作为清代新疆诗歌的先声,《杂诗》开启了边塞诗歌本土化书写的先河。随后本文把清代边塞诗的产生背景和唐代边塞诗的背景做了比较。唐代边塞诗兴起于唐与周边少数民族的战争,多征戍诗、战争诗。而清代边塞诗主要是描写边地的物产、风俗与农事,与《诗经》国风精神一脉相承。第二章,本章将《乌鲁木齐杂诗》中的安全治理制度镜像、边塞风光与自然名物镜像、边地民俗风情镜像与前代边塞诗做了对比,重在突出内容的不同。唐代边塞诗主要内容是边地战争、边地生存环境和边地自然风光的描写,描写边地的风土人情和民族交往的诗歌不是主流。而纪诗以现实主义色彩描写边地风光和名物,并且以边地的风土人情和民族交往为重点,还开创性地描写了边地开发,再现《诗经》精神。第三章,本章将《乌鲁木齐杂诗》中亲切新疆镜像、经营边疆镜像与唐代边塞诗中的神秘楼兰景象和诗人强烈的功名心做了比较。并且指出纪诗中的民族关系已经由前代的对抗性为主转为非对抗性为主,由对外心态向本土心态的转变,是国风精神和本土书写的一大进步。第四章,本章以考证源流和以诗补史为两个切入点,从《乌鲁木齐杂诗》的其它部分来分析纪昀对待新疆地区的本土化心态,探寻纪诗在考证新疆与祖国的文化历史联系以及补正清代官方史书方面的重要意义。

张昊苏^[5]（2019）在《乾嘉文学思想研究》文中认为本论文运用罗宗强先生开创的文学思想史研究方法,对“乾嘉文学思想”展开专门研究,希望对乾嘉文学思潮、士人心态乃至时代风貌有所发明。本论文分为以下几部分:绪论。主要包括:对文学思想史研究方法的综述与反思,特别注意探讨在乾嘉文学思想研究中运用这一角度的学术价值。本论文在方法上对罗宗强范式的改良。对乾嘉文学思想研究情况的综述。本论文研究的范围、框架、思路。第一章,简要概括乾嘉时期的文化政策、思想学术史、文学活动等内容。本章勾勒的简要框架,是此下数章专题性论述的基本依据。第二章,主要探讨政治力量与文学思想的关系。乾嘉时代,特别是乾隆朝,以“稽古右文”为世所艳称,文化贡献不可抹杀;但社会也处在文字狱和“官学”的阴影之下,帝王专制对学术、思想、文学、心态均有压抑,使士人闭口钳舌。然而,即使是体制内的知识人、甚至是在官方性的写作中,也时刻（隐约）透露出与主流意识形态的疏离感。不遇之士则“变音”尤甚。第三章,主要讨论乾嘉考据学与文学思想的关系。区别于文人、学人合一的倾向,乾嘉以“朴学”为“主流”,考据学者对辞章多有贬斥。这一学术倾向投射到文学领域,则引起了学、文的分离,使创作倾向、批评理论均有相应的演化。这个时期大盛的义理考据辞章之讨论,代表了朴学家与理学家、辞章家的区隔,隐然成为数十年后文史哲“学术现代化”分科的理论资源。第四章,主要讨论追求个性解放与艺术精致的文学思想倾向。任何一个时代的文学家,都必有其创作的追求。乾嘉时代固然有讲求规范的创作理论,但文人所接受的主流思潮则是发扬性灵,彰显才情。更具体地说,这些观念直接地接续了晚明的传统,包括士人（主要是江南）的生活方式、文学创作心态和思想观念等,均成为晚明的延续,并在某些问题上走的更远。第五章,主要讨论叙事文学展现的文学思想命题。乾嘉时期同时是叙事文学的高峰,“六大名着”独占其二,其他小说也各有优长。故这里单独立章,探讨叙事文学在乾嘉时期对文学思想的特殊贡献。创作中出现的“自传性”现象、文体兼容的“集大成”现象及文言叙事文学的文体新变,均证明这一时期叙事文学创作思想上的特殊性。

邵欢^[6]（2019）在《李文藻及其诗歌研究》文中指出李文藻是乾嘉时期着名藏书家、学者及诗人,他诗文兼擅,创作各种体裁的诗歌共590余首,同时还有《李南涧文集》《南涧遗文补编》《南涧遗文》等散文作品。李文藻的这些文学作品与他自己的人生经历息息相关,他们不仅是李文藻远离故土、关怀民生的真实再现,而且也是历代任官偏远地区的中下层官僚内心的真实写照。对李文藻及其文学创作的研究既可从侧面解剖乾嘉时期学人的内心世界与生存状况,又可了解乾嘉时期普通百姓的生活面貌。本文共由七部分组成:绪论部分介绍了选题的研究价值及意义,并对现有李文藻研究成果进行回顾与反思。第一章介绍李文藻的家世及生平经历,并对李文藻着述情况进行梳理,着重分析其诗文集版本及流变。第二章概述李文藻交游盛况,在整体描述的基础上,以地域为节点,分与山东籍学者的交游、与非山东学者的交游、与岭南士人的交游三部分进行介绍。第三章结合李文藻《南涧文集》阐述其诗学理念,其作诗主张要有真情实感,同时强调诗人主体因素对创作的影响。第四章归纳李文藻的诗歌题材为纪事抒怀诗、行旅纪游诗、唱和赠答诗三大部分,并选取代表性诗歌展开分析。第五章从诗歌体裁、语言、手法、表达方式等方面探讨李文藻诗歌的艺术特色。结语部分总结李文藻对清中期岭南地区文学发展的贡献与意义。

杨芃^[7]（2019）在《中国古代嘲谑文学论略》文中研究指明受儒家思想的影响,我国自古以来就有?诗教?传统,把?温柔敦厚?作为诗歌的审美标准,而对娱乐、嘲戏性的文字评价不高,但是,娱乐调笑是人的天性,也是生活中不可或缺的一部分。嘲谑文学作为一种说理的方式存在于先秦典籍之中,汉魏时期逐步独立,娱乐功能受到关注。唐宋时期包罗万象,雅趣十足。及至元明清三代,嘲谑文学的讽刺性明显增强,与前朝相比也呈现出通俗化的趋势。伴随着时代的变化,嘲谑文学也逐渐衍生出除了娱乐之外的多种功能,可以自抒怀抱,也可以结交朋友,既有助于仕途的升迁,又能够教化人民。而嘲谑文学之所以既能够逗人发笑又能够抒发怀抱引人思考,显然离不开对各种表现手法的综合运用。

刘晓军^[8]（2019）在《纪昀“着书者之笔”说考论》文中研究指明纪昀批评《聊斋志异》时提出的"着书者之笔"说,是在传统小说观念的基础上结合自身情境与乾嘉学风对小说创作的理论总结,涉及小说创作的宗旨与目的、体例与方法以及小说作者的素养与识见等诸多方面。"着书者之笔"说的提出,强化了以笔记体为正统的小说观念,凸显了笔记体小说知识性与思想性的本质属性;重视"着书者之笔"说,有利于改变当今小说研究总体上重白话体轻文言体、文言体中重传奇体轻笔记体、笔记体中重人物与情节轻知识与思想的格局。此外,纪昀拈出"才子之笔"与"着书者之笔",将小说文体风格与作家独特的生活经历、性格气质、审美理想、艺术修养、创作个性等因素相结合,开辟了小说文体风格尤其是作家风格研究的新路径,对当下的古代小说研究具有重要的参考价值和借鉴意义。

宋世瑞^[9]（2018）在《清代顺康雍乾四朝笔记小说研究》文中研究表明笔记小说为古代说部之一种,具有子学的根本属性,它以载记、论议、考证、叙事为基本言说方式,以笔记为表现形式,具有“裨治体、助名教、广见闻、资考证、垂典制、供谈笑、益神智”的价值功能,并呈现出多种美学风格。目前学界或称其为“笔记”“小说笔记”“说部笔记”,或称其为“子部小说”“国学小说”,名虽异而实多同,要皆为一家之言、《汉志》以来史志中之谓也。笔记小说之着录兼该子、史两部,然以子部为权重、史部为支流,史部支流实亦子学之一种云。以时下之观念,大而言之,“笔记小说”与其说是一种文类,不如说它是一个分散的集合体,其内部体裁众多;小而言之,笔记小说为小说叙事之一体,是“小说四体”（章回体、话本体、传奇体、笔记体）之一。本文拟研究清代顺治、康熙、雍正、乾隆四朝一百余年间的笔记小说（部分论述延伸至嘉庆年间）,在搜集、整理近五百种笔记小说作品的基础上,探讨了笔记小说的时代变迁、内部类别、作品体派、小说思想等多个问题,划分为六个部分:第一部分是关于笔记小说的“正名”问题。在文献综述与研究回顾的基础上,采用回溯、比较等研究方法,探讨了民国、清代“笔记小说”的用语习惯,主张在清代小说观念的基础上建立新的“笔记小说”概念,考察笔记小说在清代初中期的变迁,从而进行类别、文体、思想等方面研究。第二部分是关于笔记小说创作的变迁研究,以康熙四十年与乾隆三十年为时间节点,分为三个时段,根据时代背景对每个时段笔记小说的内部诸类别之变迁进行描述,并总结其成就,概括每一时段的特点。第三部分是关于笔记小说类别的研究,本章把笔记小说分为野史笔记、杂家笔记、地理杂记、稗官故事等四个类别,首先针对每一个类别进行学理探讨,其次是对此类别在本期的创获及其特征进行评述,并总结其特点。第四部分是关于笔记小说体派的研究,也是文体学理论在笔记小说领域的一次运用。本章对该时期凸显出来的四个体派即“渔洋说部体”“板桥体”“说粤体”“聊斋体”进行研究,分析其文体渊源,描述其形成的过程,并指出各自的特征。第五部分是关于笔记小说批评研究。清代前中期的笔记小说批评资源,主要集中于书目、序跋、评点三个方面。书目研究主要对笔记小说在清代诸类属的出入情况进行考察,序跋研究是清人对笔记小说的类别、性质、功能、审美等问题的探讨,评点则是对八种笔记小说的评点话语进行探讨。结语部分是对上述章节内容的总结,针对“笔记小说”的理解分歧,提出乾隆以后特别是晚清民国时段的笔记小说研究,应当建立起以《四库全书总目》小说家类为中心的研究范式。

玲珑^[10]（2018）在《“风流才子”纪晓岚的养生观》文中进行了进一步梳理"走的是人间的道,扛的是顶风的旗,铁齿铜牙两片嘴,百姓心中有了你"。这正是前些年红极一时的电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的主题歌。这部电视剧为大家生动地描绘了一位"风流才子"——纪晓岚的风趣故事。纪晓岚,本名纪昀,字晓岚,生于公元1724年7月,卒于公元1805年3月,直隶献县（今河北沧州市）人。清代乾隆年间官员,是着名的政治家和文学家,历任左都御史,兵部、礼部尚书,协办大学士加太子太保管国子监事,是《四

二、清代才子——纪晓岚（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、清代才子——纪晓岚（论文提纲范文）

（1）明清笔记小说“发墓”故事研究（论文提纲范文）

（2）清代前中期才子佳人小说评点研究（论文提纲范文）

（3）徜徉于鬼狐怪异世界——以《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》为载体（论文提纲范文）

（4）纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写（论文提纲范文）

（5）乾嘉文学思想研究（论文提纲范文）

（6）李文藻及其诗歌研究（论文提纲范文）

（7）中国古代嘲谑文学论略（论文提纲范文）

（8）纪昀“着书者之笔”说考论（论文提纲范文）

（9）清代顺康雍乾四朝笔记小说研究（论文提纲范文）

四、清代才子——纪晓岚（论文参考文献）

• [1]明清笔记小说“发墓”故事研究[D]. 瞿丽莎. 云南师范大学, 2020(01)
• [2]清代前中期才子佳人小说评点研究[D]. 余芳芳. 广西大学, 2020(07)
• [3]徜徉于鬼狐怪异世界——以《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》为载体[J]. 李兴昌. 燕赵文化研究, 2020(01)
• [4]纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写[D]. 侯倩茹. 山西大学, 2019(02)
• [5]乾嘉文学思想研究[D]. 张昊苏. 南开大学, 2019(05)
• [6]李文藻及其诗歌研究[D]. 邵欢. 西北师范大学, 2019(07)
• [7]中国古代嘲谑文学论略[D]. 杨芃. 安徽师范大学, 2019(01)
• [8]纪昀“着书者之笔”说考论[J]. 刘晓军. 中山大学学报(社会科学版), 2019(01)
• [9]清代顺康雍乾四朝笔记小说研究[D]. 宋世瑞. 华东师范大学, 2018(02)
• [10]“风流才子”纪晓岚的养生观[J]. 玲珑. 益寿宝典, 2018(12)