潘江艳,潘凌博[1]（2020）在《陇南民间手工造纸的现状与保护传承》文中提出为人类发展曾做过贡献的陇南民间手工造纸具有机器造纸不可替代的优点,但在现代大工业的强力冲击下濒临绝迹,亟须抢救、保护,且其工艺的传承问题应该引发人们深思。通过对陇南民间手工造纸的现状、保护和传承问题的具体论述,试图提出有效保护和传承的方案。
王艺典[2]（2020）在《“李约瑟难题”真伪性的研究》文中研究表明“李约瑟难题”所表达的是对于“近代科学为什么没有在中国产生”的疑问,但单纯的疑问并不足以构成“李约瑟难题”的完整内涵,还应当存在其他的要素。在这些要素的驱使下,李约瑟才发出那样的疑问。因此,“李约瑟难题”应由“从公元前1世纪至公元15世纪之间,中国文明在将人类自然知识应用于人类实际需要的效率方面,要比西方高得多。”以及李约瑟认为的一种中国应当产生近代科学的应然共同构成。这种实然与应然的矛盾冲突便是李约瑟提出这一问题的逻辑结构。但通过对其逻辑结构进行分析,首先其所认为的中国应当产生近代科学的这种应然本身也存在着不合理之处,即使中国曾经拥有了远高于西方的科学和技术水平,也不能断言中国就应有近代科学,新的科学的产生不仅仅是对于科学知识的堆积,还需要通过一定的巧合性因素的启发,使之走向新的发展阶段。其次,逻辑结构中的应然关系的建立基础中,还有对于中国的科学和技术在特定的时间发展是远高于西方的肯定。但经过论证只能证明中国曾经拥有的科学和技术,但是不论是科学还是技术却并没有出现李约瑟认为的远超西方的情形。因此,当那些要素本身就存在着问题时,由这些要素所构成的命题自然就是不正确的。即李约瑟难题是一个伪命题。只是在人们在对这一问题的研究中,认识到了中国曾经科学技术发展的水平,认识到了近代以来中国同西方在科学发展上的差距,使得尽管其是一个伪命题,也具有研究意义,能够引起人们长久广泛的讨论和研究。
符奎[3]（2019）在《长沙东汉简牍所见“纸”“帋”的记载及相关问题》文中研究指明根据文献和考古资料,汉代存在丝质和植物纤维两种性质截然不同的纸。从目前所见内容分析,长沙五一广场东汉简牍所载"纸"应是丝质纸。尚德街与东牌楼东汉简牍关于"帋"的记载,反映了蔡伦改进造纸术后,植物纤维纸的使用情况。从"纸"到"帋"的演变是造纸技术进步与社会发展的表现。随记事需要而剪裁成一定形态的丝帛被称为"纸"。社会需求的增加,促进了丝质絮纸制造技术的发展。由于存在成本高等问题,缣帛纸和丝质絮纸的供给并不能满足社会的需求。与丝质纸相比,西汉已经出现的植物纤维纸,不仅原料易得,而且更加廉价,对其制造技术加以改进使之完善,成为社会的迫切需要。"蔡侯纸"就是这一背景下,植物纤维纸制造技术改进的产物。作为书写载体,"纸""帋"的原料虽然不同,但是它们制造技术的相似性与主要功能的一致性决定了其名称的延续性。随着丝质纸的式微与植物纤维纸的普及,"纸""帋"字形差别在实际使用中逐渐被忽略,最终统一为"纸"这一字形。
王安安[4]（2018）在《中国传统水印版画中的纸—套色版画纸张的选择》文中进行了进一步梳理中国传统水印版画最初作为插图,应用在宗教像以及各类具有文化教育、文学着作、科技、医学、博物、书画谱等功能的书籍中,在此过程中受到诸多因素的影响,逐渐发展成为独立的艺术门类。印刷工具的出现让中国水印版画得以产生,有了洁白平滑、坚韧受墨的纸张,直接推动艺术创作朝着更挥洒、多元的方向发展。受到中国书画艺术的直接影响,中国水印版画也从墨色线条发展出单版多色和多版多色叠色印刷的面貌。在版画质量不断提高的同时,工具也不断进行着发展和改良,以适应版画的需求,更激发了创作者的进步。纸张与印刷的相互影响,推动着中国传统水印的延续与发展。本文主要分为两部分:一部分为水印版画在历史发展中呈现的面貌和纸张的发展史。另一部分将通过对不同的纸张和不同印刷用墨的组合进行比较实验。在对纸张材料进行了解和使用的基础上,把握其与水墨相互作用产生的效果。
陈典,杨益民[5]（2017）在《纸为书用——论纸张大规模生产对早期书法艺术发展的影响》文中研究表明在纸张出现之前书法已经存在,造纸之初也并非为书写之用。纸张成为新兴的书写载体时,虽然可以催生许多新鲜的书法元素,但是并不能形成固定的创作规范。艺术需要依附载体表达,成功的表现形式无法一蹴而就,载体的规模使用是其中关键。本文深入探讨了纸张的规模生产对书法艺术的影响。在东汉末至两晋时期,纸张的制作技术水平与生产规模有两次提高,相应地推动了两次书法热潮。从此,用纸书写逐渐成为习惯;同时,物质基础的保障也扩大了书法爱好者的数量。一方面人们在心理上解放了以往的拘谨风格;另一方面章法进入到书法审美的范畴。丰富的书写技巧被不断创造,个人风格得以强化,书法体系与审美意识终于成熟。
刘广定[6]（2016）在《中国古代造纸术与永续发展》文中进行了进一步梳理引言"造纸术"是中国古代对世界文明发展产生巨大影响的四大发明之一。在二十一世纪各种电讯功能发达之前,人类文化中的学术、思想、文艺、史迹与典章制度等多赖文、图载录,并籍"纸"以保存、发展、传播和交流。一般的了解,"纸"乃蔡伦在东汉和帝元兴元年（公元105年）所创制,因他於安帝元初元年（公元114年）受封爲龙亭侯,之後以他的方法所做之纸曾称爲"蔡侯纸"。中国制纸行业的"行神"即是蔡伦。1"蔡伦造纸"的最早记载见於由当代史官所
赵逵夫[7]（2015）在《由陇南麻纸看中国造纸的历史》文中研究说明一、从地理位置和历史看陇南麻纸的制作地甘肃陇南的西和、礼县、成县交界之处的西汉水流域,自古为产麻纸之地。这有其地理、历史方面的诸多原因。（一）陇南、天水一带历史上盛产大麻,不但一些地方专门种大麻,而且所有的包谷地边都要种大麻,成了一个传统。大麻一则籽可以搾油,二则皮可以捻线、织布。因为四十年代以前乡下人主要穿麻布,麻绳、麻布口袋等用处也十分广泛。同时这一带又山上多林木,构树也很多。麻、构树皮都是古代生产纸最重要的原料。（二）这一带所产麻及麻制品"布"(有别于丝
曹旭,王澧华[8]（2011）在《论西晋诗学》文中提出本文从西晋诗学的展开、西晋诗学的特征、西晋诗学产生的原因、西晋诗学的意义四方面,论证了西晋诗学的内涵在于:众多有才华的诗人创造了新的诗歌美学;以才高辞赡、举体华美、如翔禽之有羽毛、衣被之有绡縠的诗歌,形成了新的诗歌经典;决定了宋、齐、梁、陈,乃至初唐一百年诗歌发展的方向;此后的"元嘉体"、"永明体"、"宫体"和初唐诗歌,都是对西晋太康以来的形式美学的延续、继承和发展。风骨与情采、诗歌精神与诗歌漂亮的毛羽相辅相成,不可或缺。建安风骨和西晋太康的宫商声律、文采情辞——"太康"和"建安"具有同等重要的意义。
陈一梅[9]（2007）在《汉代文献学及其思想研究》文中研究说明文献是人类物质文明和精神文明发展的记录；文献学是人们围绕文献展开的科学研究。周秦时期人们在长期的文献活动中，形成了基本的文献观和方法论，文献学因此萌生。文献学在汉代成为专学，它以周秦遗产为资本、从时代土壤汲取养分，在政府的大力支持和学者的倾心研习下得到了长足的发展，并自觉而形成为学术思想理论。汉代文献学以校雠学、经学、辨伪学为主要学术形式，以“辨章学术，考镜源流”、“多闻阙疑，无徵不信”、“崇广道艺，融会和合”为主要理论内容。汉代文献学主张积极入世、追求经世致用，并受时代思潮的影响，显示出与“大一统”、“天人感应”相呼应的思想特征，同时。汉代文献学思想的最大时代缺陷，是对政治的屈从。汉代文献学及其思想确定了中国文献学的基础和发展路向，在学术史上具有深远影响。
陈文豪[10]（2004）在《2000-2003年简帛论着目录》文中研究说明编辑体例一、本目録收集2000-2003年简帛研究论着目録。二、简帛目録所收论着,以正式出版、发表者爲准。目録所收论着,依专书、期（报）刊、文集随笔之序编排,间有重收者。三、专书不分类,期（报）刊（含定期、不定期）、文集随笔所载论文,依通论、楚简、秦简、汉简、走马楼简、帛书、其他等项畧作分类。四、专书依作者、书名、出版地点、出版者、出版时间爲序,同一出版时间者,以姓氏笔画顺序排列。
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
| 一、陇南民间手工造纸的现状 |
| （一）陇南民间手工造纸点的分布 |
| （二）陇南民间手工造纸的生产状况 |
| （三）陇南民间手工造纸的销售状况 |
| （四）古法造纸彰显了传统而复杂的技艺特点 |
| （五）陇南民间手工造纸的保护及传承现状 |
| （六）陇南民间手工造纸的价值 |
| 二、陇南民间手工造纸保护及传承路径选择 |
| 结语 |
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、研究方法 |
| 五、技术路线 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 “李约瑟难题”命题的内涵分析 |
| 第一节 “李约瑟难题”命题应包涵哪些要素 |
| 一、“李约瑟难题”的原始表述考据 |
| 二、单纯的“疑问”无法构成“李约瑟难题” |
| 三、“李约瑟难题”应包涵的构成要素 |
| 第二节 “李约瑟难题”命题的构成要素分析 |
| 一、“科学”的概念分析 |
| (一)科学概念的辞源学分析 |
| (二)科学概念的文化溯源 |
| 二、“自然知识应用于实际需要”中涵盖有“科学”的部分 |
| (一)“科学”概念是一个历史范畴 |
| (二)自然知识的应用同科学的关系 |
| 三、科学与技术的关系 |
| 第三节 “李约瑟难题”中蕴含的价值判断 |
| 第二章 “李约瑟难题”中应然的真伪性分析 |
| 第一节 李约瑟认为近代科学产生应具备的条件 |
| 第二节 科学产生还应具备的条件 |
| 第三节 价值判断中的应然并不成立 |
| 第三章 “李约瑟难题”的技术要素分析——以四大发明为例 |
| 第一节 例证样本选取的原因 |
| 一、李约瑟对“四大发明”的肯定 |
| 二、四大发明成熟应用的时间 |
| 第二节 中西方技术比较分析——以“四大发明”为例 |
| 一、造纸技术的产生及其发展 |
| (一)古代中国造纸技术产生发展过程 |
| (二)西方造纸技术产生与发展过程 |
| (三)中西方造纸技术应用比较 |
| 二、火药的发明及其应用 |
| (一)中国的火药发明及应用 |
| (二)火药的西传及应用 |
| 三、指南针的诞生及其发展 |
| (一)中国指南针技术的诞生及其发展 |
| (二)中西方指南针技术的对比 |
| 四、印刷术的诞生及其发展 |
| (一)中国印刷术的诞生及其发展 |
| (二)中西方印刷术应用比较 |
| 第三节 本章小结 |
| 第四章 “李约瑟难题”的科学要素分析 |
| 第一节 技术成就背后的理论支撑 |
| 一、磁学思想对于指南针指向的解读 |
| 二、中医理论及其历史成效分析 |
| (一)中医对于中国人健康的守护 |
| (二)中医的理论基础 |
| 第二节 中西方科学思想的宏观比较略述 |
| 第三节 本章小结 |
| 第五章 “李约瑟难题”的真伪性证成分析 |
| 第一节 “李约瑟难题”逻辑结构基础中认定的事实并不存在 |
| 第二节 “李约瑟难题”逻辑结构中的“应然”并不成立 |
| 第三节 对“李约瑟难题”研究的意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表论文 |
| 致谢 |
| 一 长沙东汉简牍所见“纸”“帋”的记载 |
| 二 长沙东汉简牍所见“纸”“帋”的性质 |
| 三 从“纸”到“帋”的演变与植物纤维纸的普及 |
| 四 结语 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 中国传统水印版画的印纸研究史 |
| 1.《中国印刷史》中对印刷材料的介绍 |
| 2.《中国造纸史》中版画用纸情况 |
| 3.《中国纸和印刷文化史》提到套色复印的发展 |
| 4.《中国印刷史》中对套色版画的介绍 |
| 5.《中国古代木刻画史略》中对套色版画的介绍 |
| 第二章 纸之由——中国传统版画的成因 |
| 第三章 纸之旅——历史的转印者 |
| 第四章 纸之创——中国手工纸的印刷体验 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 引言 |
| 1 汉代纸的功能变换 |
| 1.1 造“纸”并非书写之用 |
| 1.2 蔡伦造纸的影响 |
| 2 纸张使用与士人书法圈的形成 |
| 2.1 东汉末年的造纸业 |
| 2.2 东汉末的书法热潮 |
| 3 造纸业的振兴与家族书法的繁荣 |
| 3.1 魏晋时期的造纸业 |
| 3.2 魏晋时期的书法风尚 |
| 4 纸张规模生产与书法热潮之间的关系 |
| 4.1 纸张对书写方式的影响 |
| 4.2 汉晋时期纸张生产规模的探讨 |
| 4.3 纸张规模生产是书法艺术成熟的必要条件 |
| 5 结语 |
| 一、从地理位置和历史看陇南麻纸的制作地 |
| 二、西和麻纸制作点的分布 |
| 三、古老的制作方式 |
| (一)上世纪四十年代以前破旧麻制品和构树皮为原料,现在全部以构树皮为原料。 |
| (二)至今保留着一套手工制作的技艺流程。 |
| 四、西汉水、纸坊镇与麻纸制造 |
| 五、由汉代纸的出土看西和麻纸的历史地位 |
| (一)全是麻纸。可见最早的纸都是用麻制品的废料所加工成的。 |
| (二)十三处发现古纸,其中十一处在西北,且均在丝绸之路上。还有一处在古蜀道上。 |
| (五)其中几件至今可以看到上面所写文字、所绘图,说明西汉时期已经有纸,并且已用来书写,成了文化信息传播的工具。 |
| 一晋人的美学开始激动人心:西晋诗学的展开 |
| (一) 拉开西晋诗学序幕的张华 |
| (二) “三张、二陆、两潘、一左”:人才实盛 |
| 二情采绮靡的世界:西晋诗学的特征 |
| (一) 诗学观念变化导致诗歌的纯粹化和精致化 |
| (二) 情采绮靡·举体华美·务为妍冶的表现形式 |
| (三) 缘情绮靡理论与创作的互动 |
| 三新晋朝·新诗人·新载体:西晋诗学产生的原因 |
| (一) 统一发展的话题:三国归晋与西晋诗学 |
| (二) 南北士风、文风的碰撞与交融 |
| (三) 西晋太康诗学:源出建安, 又扬弃建安 |
| (四) 技术的原因:纸较大规模地生产对诗学的影响 |
| 四决定中国诗学华美绮丽的新方向:西晋诗学的意义 |
| (一) 左太冲诗, 潘安仁诗, 古今难比:宋元嘉三大家与西晋诗学 |
| (二) 齐梁诗人站在西晋诗学的延长线上 |
| (三) 言气骨则建安为俦, 论宫商则太康不逮:盛唐与西晋诗学 |
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、关键词概述 |
| 二、研究缘起及研究思路 |
| 第一章 汉代文献学先源 |
| 第一节 文献的产生 |
| 一、文献的初级形式 |
| 二、“文”与“献” |
| 三、所谓“经” |
| 第二节 文献制度 |
| 一、采集制度 |
| 二、记录制度 |
| 三、保管制度 |
| 四、推广制度 |
| 五、钳锢制度 |
| 第三节 文献活动 |
| 一、传播 |
| 二、整理 |
| 三、阐释 |
| 四、分类与结集 |
| 第四节 文献观和方法论 |
| 一、文献观 |
| 二、方法论 |
| 第二章 汉代文献学述要 |
| 第一节 影响文献学发展的外部因素 |
| 一、政策因素 |
| 二、经济因素 |
| 三、科技因素 |
| 第二节 校雠学 |
| 一、目录 |
| 二、版本 |
| 三、校勘 |
| 第三节 经学 |
| 一、版本: 经今古文的区分标准 |
| 二、章句和义理 |
| 第四节 辨伪学 |
| 一、辨伪说 |
| 二、辨伪书 |
| 第三章 汉代文献学思想 |
| 第一节 辨章学术 考镜源流 |
| 一、“知人论世”的文献学自觉 |
| 二、发展的学术史观 |
| 三、文献分类中的“反经”与“行权” |
| 四、以仁心说，以公心辨 |
| 第二节 多闻阙疑 无徵不信 |
| 一、“有马者借人乘之” |
| 二、论莫定于有证 |
| 第三节 崇广道艺 融会和合 |
| 一、博存众家 |
| 二、道通于一 |
| 第四节 汉代文献学思想的主要缺陷 |
| 一、司马迁文献徵实中的“过犹不及” |
| 二、学术的屈从 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
