镇海寺建筑与彩塑艺术

一、镇海寺的建筑与彩塑艺术（论文文献综述）

闫川^[1]（2021）在《五台山旅游形象宣传设计》文中进行了进一步梳理五台山的自然景观、文化底蕴、旅游资源十分丰富,其山川、溪流、泉水、寺庙、阁楼等独具特色,拥有了丰富且独具特色的佛教文化资源。然而现在的五台山旅游形象宣传设计存在形象定位不准确,设计缺乏特色等问题,本研究立足于五台山文化底蕴,分析五台山旅游形象,从自然环境、文化以及建筑的方方面面,为五台山旅游形象的宣传探寻更好的方法,运用恰当的视觉设计方式,勾画出五台山风景名胜区的旅游形象。通过插画结合摄影的手法,充分发挥想象,巧妙地运用构图,用奇幻幽默的卡通风格,有创意地设计出一系列体现五台山形象的文创产品,并对五台山的旅游形象进行宣传设计,让人们对五台山的文化与形象有充分的了解。

乌肖灵^[2]（2021）在《松音梵乐 ——五台山镇海寺佛教仪式音声考》文中研究指明镇海寺是五台山藏传佛教寺院中具有重要传承性的皇家寺院之一,是藏传佛教四大领袖之一“章嘉呼图克图”普度众生的殊胜道场和行署,现为藏传佛教格鲁派寺院。它一脉相承的音乐文化属性、独具特色的音声特征、规范的仪式仪轨、仪式用乐等都是其区别于其他寺院最大的特色。论文以五台山镇海寺佛教仪式音声的研究为视角,运用民族音乐学四种研究方法对镇海寺佛教仪式音声之活态存在及延续进行实地田野考察,从法会仪式音声过程、音乐形态、仪式音声结构等方面对其进行全面、系统的记录与分析。以此来探究镇海寺佛教仪式音声本身的可研究性、可传承性、可发展性并梳理其中存在的问题,对其进行解释分析并得出结论,力求更好地将佛教仪式音声这一活态化珍贵的非物质文化遗产保护传承下去。本论文的书写框架为:绪论,叙述论文的选题缘由及研究意义,包括学术意义及应用意义、主要研究现状、研究目的、内容、条件及思路和创新点,以求在宏观上对全文进行基本解读,给予文章扎实的理论研究基础。第一、二部分,通过以宏观历史文化背景下五台山佛教音乐文化为基点,从历史沿革、音乐形态两方面展开论述;以微观个案镇海寺自然地理形态、历史沿革、寺院建筑布局、寺院文物、喇嘛组织结构、重要法会仪式音声活动的概况可知其历史发展背景与音声变迁,为进一步研究创建根基。第三与第四部分是本论文创新点的体现,也是重点分析阐述的内容。第三部分作者通过7次实地的田野考察,作为局内人参与全年重大法会仪式活动对镇海寺全年法会仪式音声进行详细的记录与分析;第四部分着重对镇海寺佛教仪式中的音声结构、具体仪式音声类别做基础化的曲谱分析与归纳总结;既对现存仪式及音声有全面的了解,又对藏传佛教寺院传承仪式、音声特点做归纳总结,发现其延续发展的潜在性,并引发相关思考。第五部分涉及镇海寺佛教仪式中音声的功能,详尽叙述其功能意义并结合本寺实际音声存在状态进行音声反思,将重心立意在非物质文化遗产的保护及传承上,给予寺院较有针对性的可行性建议,以达到预期研究的目标。现阶段对镇海寺佛教仪式音声的研究极少,系统全面对其佛教仪式音声方面的研究成果到目前为止还没有出现。故本论文就是通过民族音乐学的研究理论与方法,“历时”观与“共时”观相结合的角度对镇海寺佛教仪式音声之活态存在进行实地田野考察,力图从镇海寺这一重要的藏传佛教寺院着手,记录其法会仪式音声,抛砖引玉来反映五台山藏传佛教法会仪式音声的特征与音乐形态,将更多的关注力及目光吸引到藏传佛教音乐中来,更好地将这份珍贵的活态化非物质文化遗产保护、传承发展下去。

李凤仪^[3]（2017）在《五台山风景名胜区风景特征及寺庙园林理法研究》文中指出佛道名山风景名胜区是自然景观与人文景观的有机整体,记录了佛教、道教兴衰发展的轨迹。作为我国四大佛教名山之首的五台山是其中的佼佼者,改革开放以后由于管理、开发和保护中存在的问题导致五台山风景名胜区呈现出“形”的破碎与“神”的缺失,“天人合一”哲学思想和传统文化氛围逐渐淡薄。在这一背景下,遵循历史演进的脚步在宗教文化、地域文化、风景文化、建筑文化的基础上研究五台山作为佛教名山的风景特征以及五台山的寺庙园林理法对于保护风景名胜区景观风貌、促进风景区健康可持续发展有着非常积极的作用。本文从五台山佛教的缘起和演进入手,从宏观到微观、从自然环境到人文科学、从宗教理学到自然科学的角度对五台山进行了全面深入的论述研究。构建了“国土范围——境域范围——风景名胜区——聚落系统——寺院”从宏观到微观的逻辑框架来研究不同尺度下五台山的风景特征。在国土范围、境域范围等宏观层面着重分析五台山发展成佛教名山的客观背景,以中国传统宇宙观和佛教世界观为切入点,挖掘五台山宏观地理区位特征和山岳格局的风景特征,找到其与中国传统文化中的理想空间格局以及佛教世界理想空间格局的内在联系。在风景名胜区、聚落系统、寺院等微观层面着重分析在宗教文化影响下风景特征、寺院选址和寺庙园林理法。最后基于物质实体挖掘了五台山风景文化意趣的内涵和外延,完善了对五台山“形”与“神”的系统认知。通过以上研究,本文研究结论可概括如下:第一,五台山风景名胜区的风景特征包括四点,分别为“圣几何式”的空间定位、“人间须弥式”的圣山格局、“村寺共生”的聚落系统、“形神兼具”的自然形胜;第二,五台山寺庙园林理法方面可总结为“境意相生”的的寺院选址、“因形就势”寺院布局、“礼制有序”的寺院形象、“脱凡入圣”的引导空间、“顺理成章”的寺院群体五个层面。本文为五台山风景名胜区的保护发展提供了历史依据和理论依据,并在研究技术上借助Arc GIS、Google earth、IBM SPSS Statistics19等软件进行相关内容的定量化分析,实现了定量研究与定性研究的结合。

杨晓霞^[4]（2016）在《五台山佛文化的道德内涵研究》文中研究指明佛教作为一种域外文化在汉代传入中国,在两千年的漫长发展过程中已与中国固有的儒、道思想相互碰撞、冲突并融合,逐渐成为中国传统文化的一部分。正如国家主席习近平于2014年在联合国教科文组织演讲时着重指出的:佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄类西行取经,历尽磨难,体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。被誉为中国的四大佛山之首的五台山,是文殊菩萨的道场,经过两千多年的发展,形成了区别于其它佛教名山的自身文化特征。本文从三个方面阐述了博大精深、涵盖广泛的五台山佛文化的道德内涵。一是在阐释了五台山佛文化基础上探求了五台山佛文化的发展历史、传承途径;二是探求了五台山佛文化的基本特征、精神及道德内涵;三是探求了五台山佛文化在新时期对推进公民道德建设的积极作用。总的来看,五台山佛文化历久弥新、特色鲜明,它既拥有中国传统佛文化中眷属之间的人伦道德、知足感恩的经济道德、诚实无欺的社会道德、自由民主的政治道德、归敬三包的宗教道德、大乘行愿的菩萨道德,还拥有特殊的文殊智慧道德、包容友善道德以及强烈的爱国色彩,从而和风细雨般地影响了两千年来中国道德文化的发展,对人们的思想产生了重要影响。从道德的角度研究五台山佛文化,不仅拓宽了五台山佛文化的研究视野,而且对于加强五台山佛文化建设,搞好中华传统道德文化的传承,建设先进文化,都具有非常重要的价值和意义。

赵利文^[5]（2013）在《近十年来五台山藏传佛教研究综述》文中研究说明近十年来,五台山佛教研究出现新气象,即五台山藏传佛教成为学术界关注的焦点,在研究五台山文化的时候,必须面对藏传佛教,学术界触角的延伸对于深刻理解汉藏佛教在五台山的融合与交流有深远的启迪作用,藏传佛教朝代研究、教派及高僧研究、寺庙及佛像艺术研究都取得了一定进展,但研究领域有待扩展和深化,研究视角、研究方法及理论有待升华。

秦广胜^[6]（2004）在《山西——千里大地博物馆》文中研究指明

王丽心^[7]（2004）在《佛教题材邮票漫谈》文中进行了进一步梳理

周祝英^[8]（2003）在《镇海寺的建筑与彩塑艺术》文中提出镇海寺是五台山十大黄庙之一。其地古松奇特,风景优美。三世章嘉国师曾于此修行弘法,着书立说,因而镇海寺成了远近闻名的梵宇琳宫。镇海寺建筑雄伟,塑像精致,壁画精美,具有鲜明的藏传佛教风格。特别是三世章嘉国师灵塔,更是造型别致,构思奇特,华丽美观,气魄非凡,是融汉、蒙、满、藏和印度风格为一体的精美建筑,也是覆钵式塔中的精品。

肖雨^[9]（2003）在《驰名中外的虚云和尚朝拜五台山》文中认为

徐俊^[10]（1999）在《五台山》文中认为五台山位于山西省东北部，山高水清，主峰有五个平台状山头绵亘相连，北台顶海拔３０５８ｍ，号称华北屋脊，六月尚有残雪，夏天凉爽宜人，又名清凉山，可谓避暑胜地。五台山是五台群、滹沱群命名地；举世公认的早前寒武纪研究经典区，也是铁矿、金矿重要产区。五台山尊称我国四大佛教圣地之首，积２０００年佛教文化精萃，佛光寺是魏、唐遗存的“世间瑰宝”，南禅寺是唐代木构建造经典，天岩寺是金代壁画殿堂。显通寺等５８座寺庙集中在台怀镇，殿塔建筑、泥塑雕刻、书法壁画，均有奇世佳作，佛塔参天，锺声荡漾，鎏光艳彩，清流叠翠，为观光旅游的天堂。

二、镇海寺的建筑与彩塑艺术（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、镇海寺的建筑与彩塑艺术（论文提纲范文）

（1）五台山旅游形象宣传设计（论文提纲范文）

（2）松音梵乐 ——五台山镇海寺佛教仪式音声考（论文提纲范文）

（3）五台山风景名胜区风景特征及寺庙园林理法研究（论文提纲范文）

（4）五台山佛文化的道德内涵研究（论文提纲范文）

四、镇海寺的建筑与彩塑艺术（论文参考文献）

• [1]五台山旅游形象宣传设计[D]. 闫川. 中北大学, 2021(09)
• [2]松音梵乐 ——五台山镇海寺佛教仪式音声考[D]. 乌肖灵. 内蒙古师范大学, 2021(09)
• [3]五台山风景名胜区风景特征及寺庙园林理法研究[D]. 李凤仪. 北京林业大学, 2017(04)
• [4]五台山佛文化的道德内涵研究[D]. 杨晓霞. 太原科技大学, 2016(12)
• [5]近十年来五台山藏传佛教研究综述[J]. 赵利文. 文化学刊, 2013(02)
• [6]山西——千里大地博物馆[J]. 秦广胜. 今日山西, 2004(09)
• [7]佛教题材邮票漫谈[J]. 王丽心. 法音, 2004(04)
• [8]镇海寺的建筑与彩塑艺术[J]. 周祝英. 五台山研究, 2003(04)
• [9]驰名中外的虚云和尚朝拜五台山[J]. 肖雨. 五台山研究, 2003(01)
• [10]五台山[J]. 徐俊. 火山地质与矿产, 1999(02)