略论冯为民及其散曲艺术

一、冯惟敏及其散曲艺术简论（论文文献综述）

张羽佳^[1]（2020）在《汪廷讷词曲研究》文中提出汪廷讷作为晚明时期词曲兼擅的文学家,他的词曲创作在一定程度上能够反映出晚明词曲关系的丰富信息。本文除了将历来未受到足够重视的汪廷讷的词作与散曲共同纳入研究视野以外,也会围绕着汪廷讷的词、散曲、戏曲三种文体间所呈现出的融通、互动现象展开研究。本文正文共分为四个部分。第一章,通过对汪廷讷家世生平、性情特征、交游情况的梳理,考察汪廷讷的为人处世观念以及他在往来的曲家、阳明后学及僧道等人的影响下所形成的文学、哲学及宗教倾向。第二章,根据现有的文献资料考论汪廷讷的词曲观念。从汪廷讷为他人所作的序文中即可看出他对曲体的音乐性有着明确认知,同时推崇声辞双美、雅俗并陈的曲作;而从汪廷讷的创作中则可总结出他有着词曲统观的文学意识以及追求自适的创作动机。此外,汪廷讷虽在戏曲理论上表现出对吴江派的追随,但他在具体创作实践中则更多地表现出对文词派观念的承袭。第三章,从汪廷讷的词与散曲以融通为主的叙写内容切入,总结并比较汪廷讷词曲在所共有的抒情、言志、娱乐等功能上的同与异。第四章,探究汪廷讷的词曲在风格、手法上的融通、互动现象。虽然汪廷讷书写文人生活的词作与散曲呈现出以清雅闲逸为主的风格特征,然而其叹身叹世之曲仍能保留散曲直率酣畅的本色特征,且这种散曲元素也在一定程度上影响到了汪廷讷部分自抒心曲的词作。此外,汪廷讷的词与戏曲也存在着明显的互动。除了词调融入到曲段中催生出了词味浓郁的曲辞之外,宾白中的词体也同样受到了来自于戏曲元素的影响。

黄中玲^[2]（2018）在《《全明散曲》戏剧史料研究》文中研究指明论文以《全明散曲》中的戏剧史料为对象,主要研究明代散曲中的戏曲史料,具体而言:相对于现有戏曲理论研究成果,《全明散曲》中的戏曲史料能否提供新史料,提出新问题,或对旧问题的解决提供新视角,从而推动明代戏曲理论史的研究。在广泛收集《全明散曲》中的戏曲史料的基础上,进行整理、归纳和分析,除了绪论和结语之外,共分为四章来研究这些咏剧散曲。第一章研究咏剧散曲家,首先介绍明代咏剧散曲家的构成以及作品情况,对咏剧散曲家有个整体性的了解。其次对明代咏剧散曲家籍地和文化身份的统计、分析,可以帮助我们了解明代咏剧散曲家在不同地域的演变、兴衰状况,及文化身份对明代咏散曲家创作的影响程度。第二章《全明散曲》中戏剧史料统计与分析,首先将《全明散曲》中出现的咏剧散曲史料进行分类整理。其次,从戏曲演出的角度出发,把演出类咏剧散曲分为演剧活动、杂戏百戏演出、演出场所三节进行分析研究。第三章歌妓优伶艺人的研究,论述咏剧散曲中体现出的演员的容貌之美和声容之美,其次分析艺人的演艺活动,包括艺人的来源、艰苦的演艺生涯,最后分析艺人的命运,以及造成这种结局的原因。第四章为专题研究,本章选取了咏剧散曲比较多的《西厢记》进行论述,分析这些咏剧散曲体现的《西厢记》的艺术魅力和艺术特色。以及分析咏剧散曲家与男性艺人的交往,即咏剧散曲中文人与男性艺人之间的同性之恋,以及造成这种现象的原因。

方媛^[3]（2017）在《沈仕生平、交游及文学考论》文中进行了进一步梳理本文题为《沈仕生平、交游及文学考论》,沈仕主要活动于明正嘉年间,自号"青门山人",绝弃仕途,行游南北,其诗、文、曲、书、画皆善,尤以南曲着闻。其人正处于师古、师心两股思潮交相渗透影响下的文坛变革中,与各地文士纷纷往来,在此背景下深入考察沈仕其人,对研究其时士人之人格类型、曲史变迁、士林精神变迁等都有重要意义。基于此,本文辟为四章:首章考沈仕家世与生平,及其文学作品流传之概况。以文献考的方式全面考察沈仕其人的宗族、家世与生平,钩沉其诗、词、文,并对其散曲流传与曲选收录情况作细致梳理,体察其内心世界和人格类型。次章考沈仕之交游。沈仕与顾璘、以李开先为代表的北方士子、王慎中及以茅坤为代表的浙江文士多有交游,常参加以西湖八社为代表的社游活动。通过爬梳史实,可知沈仕受到复古思潮、心学思潮、杭地结社隐逸传统的影响,由此进一步理解沈仕及正嘉以来士林思想的变动。第三章考沈仕散曲之内容与特色。细读文本,以闺情、咏物、旅思分为三类,溯其源头至香奁、花间一脉及柳永词,并从文辞和韵律两方面考察沈曲特色,明确其风格来源,及其雅俗两方面创作倾向背后的心理诉求。末章考沈仕散曲影响和曲史意义。比较阅读,考其在复古精神回落背景下对吴中"趋情趋俗"传统的接续,及对正嘉以来南曲创作的影响,沈仕身处由北曲而南曲的雅俗嬗变进程之中,以"青门体"引起诸家效仿,然而后世曲家致力于南曲雅化,却失落了沈曲的情致和生气。

姬娜娜^[4]（2017）在《冯惟敏诗歌研究》文中研究指明山东临朐冯氏是明清时期一个有名望的家族。冯惟敏作为临朐冯氏中的一员,在文学、史志的创作与编纂上都具有突出的贡献。其中,散曲、杂剧、诗歌以及文是冯惟敏文学创作的重点。他以曲闻名,但也有着内容多样的诗歌创作。冯惟敏的诗歌创作主要历经嘉靖、隆庆两朝。诗歌的版本主要有明嘉靖四十五年（1566）刻本、续修《四库全书》影印本、明俞宪《盛明百家诗》本、明康丕扬《石门集》本以及谢伯阳《冯惟敏全集》本。目前学术界对冯惟敏的研究主要集中于其散曲与杂剧,而对其诗歌的研究则相对薄弱。冯惟敏诗歌研究就是在分析其诗歌题材内容和艺术特色的基础上,提炼出其诗学理论。一、冯惟敏的诗歌从题材上主要分为山水纪游诗、寄赠酬和诗、哀时悯农诗、咏物诗,此外还有咏怀诗、咏史诗以及少量军事题材、民歌题材的诗歌。山水纪游诗突出了冯惟敏内心的纯净、对幽情的向往以及对人生哲学情怀的感知;寄赠酬和诗体现了冯惟敏与友人之间真切的情感交流,同时也表达了冯惟敏或达观或忧郁的人生思考;哀时悯农诗是冯惟敏关怀现实的代表作,其中包括对百变大自然给人民生活造成影响之忧喜、对苛政给百姓带来无尽悲痛之哀悯;咏物诗往往托物起兴而且以咏物为主,抒情为辅。咏物富于浪漫色彩,抒情往往咏其“高调”。另外,冯惟敏以抒情为主的咏怀诗、借古讽今的咏史诗、情感奋发昂扬的军事题材诗以及散发清新脱俗之感的民歌题材诗作,都使冯惟敏诗歌的思想内容丰富多彩。二、冯惟敏诗歌的艺术特色就创作风格而言,文雅秀丽与雄迈豪放兼备;就创作理念而言,既好古又尚奇。即在追寻汉魏唐宋诸名家古调的同时,又在选词、取景等方面追求新奇。三、冯惟敏的诗学理论包含“求诸性情”与“贯于理道”两方面。“求诸性情”主要体现在冯惟敏诗歌吟咏性情之自由不羁、抒写格调之奇特高亢、表达情感之真实灵动;“贯于理道”主要体现在冯惟敏诗歌对家学和儒教传统的继承、对忠君爱民之儒教思想的阐释发扬。

仓纪红^[5]（2016）在《明代咏物散曲研究》文中研究说明本论文是以《全明散曲》为对象,以“咏物”为研究视角,主要研究明代咏物散曲。本论文除了绪论和余论之外,共分为三章。第一章介绍明代咏物散曲的创作情况。首先要介绍明代创作咏物散曲的作家构成以及作品情况,对《全明散曲》中作咏物散曲的作家有个大致性的了解。其次,将明代咏物散曲的吟咏对象进行详细分类,共分为气象类、植物类、生活类、动物类、体貌服饰类五节。在分类之前,首先要明确的是咏物的概念,确定自己对咏物的判定标准,并根据已设定的标准进行筛选、分类。第二章阐述明代咏物散曲的情志内涵。明代散曲家创作大量的散曲,其中咏物散曲的数量也不可小觑,本论文将明咏物散曲所蕴含的情志内涵分为五个方面:描摹物象,展现自我;壮志难酬,淡然归隐;漂泊羁旅,相思怀念;愤世嫉俗,忧国忧民;世俗人生,玩世不恭。第三章主要分析明代咏物散曲的艺术特色。从视角、用韵、用典、修辞、体制这五个方面深入研究明代咏物散曲的艺术特色,从而窥知明代散曲的艺术风格。其中,创作视角是研究明代咏物散曲的一个全新视角。以全新的视角切入,从作曲家的创作方式入手,重新审视明代咏物散曲。结论主要是总结了明代咏物散曲的总体创作风貌以及创新点,并且分析归纳了元、明两代咏物散曲在各方面的差异,从而对散曲这一特殊文学体裁的发展脉络有一个全新的认识。

薛珊^[6]（2014）在《浅析冯惟敏杂剧《僧尼共犯》中的人文主义光辉》文中研究指明明朝作为古代中国承前启后的一个重要历史时期，在经济上出现了资本主义萌芽，使得市民生活有了极大的改变。社会变化直接影响到文学创作，表现在戏曲作品中较为鲜明的一个特色，就是部分创作者人文思想的觉醒。本文就以冯惟敏杂剧《僧尼共犯》作为研究样本，重点探讨人文思想在中国文学作品特别是明代戏曲作品中的发展与表现，以及《僧尼共犯》一剧独特彰显出来的人文主义光辉。

刘英波^[7]（2013）在《明代中后期南、北方散曲比较研究》文中认为相对于唐诗、宋词而言，人们对元代散曲的研究较少；与元代散曲比，人们对明代散曲的关注也少。不过，从散曲家的参与范围、万首（套）以上的存曲数量、相对多元的题材与风格、曲作承载的时代及地域文化信息等方面看，重视和研究明代散曲对文学史和文化史来说有着重要的意义和价值。综观明代散曲，明代中后期散曲取得的成就最大，时代性、地域性色彩鲜明，而研究成果较为稀见，故此本文选取“明代中后期南、北方散曲比较研究”为题予以研究。本文采取“以史为经、以地为纬”的结构模式，以数理统计、文献史料为支撑，以散曲文本为根基，以地域群体与个案研究为切入点，运用以点带面、突出重点、比较分析的研究方法和多学科的文化知识，历时考察明代中后期不同时段散曲坛和南、北方代表性曲家群的承变特点，共时分析同一时段南、北方代表性曲家群和个案曲家的生命形态和散曲创作特点，进而概括出南、北方散曲表现出的相似性和差异性，总结出南、北方散曲的文学精神与一些规律性特点。本文共分三部分。第一部分绪论。分析明代中后期散曲的研究现状，交代本选题的研究目的、研究意义，阐述本文的研究难点、研究方法和基本思路。第二部分为本文的主体部分，共分五章。第一章明代中后期散曲家的地域分布。本章概述地域文化对文学创作影响的直接性、间接性、复杂性，文学创作对地域文化的记载、传播与干预功能；界定“明代中后期”和“南、北方”时地的指称范围，指出南、北方散曲家失衡的籍地分布特点，阐释散曲家集中于黄河流域（关中平原、华北平原）与长江流域（成都平原、长江三角洲）的分布规律及原因，解读曲家动态分布（移居、游历、宦游）与散曲创作的关系，比较分析吴中、蜀中、关中、山左四地散曲家数量的流变特点等。第二章南方局部复兴——成化、弘治间散曲。本章简述了明初散曲的过渡性特点与明前期散曲的低迷状况，指出了明代初、前期南、北方散曲家的籍地分布特点；概括出成化、弘治间散曲具有“南方文学”的地域性特点，分析了影响南方局面复兴的内、外原因；重点探讨了地域文化与南方代表性曲家——南京陈铎、高邮王盘、吴中祝允明、唐寅等散曲创作之间的关系。最后，对成化、弘治间北方散曲冷落的表现和原因进行了描述和分析。要之，成化、弘治间的散曲家主要集中于江南一带，延续了明代初期、前期散曲家集中南方的特点；此期南方散曲家个体特点突出，没形成社团组织；都会（市）及周边地区的地域文化对散曲的题材、风格影响明显；少量散曲家率先引领散曲在南方局部复兴的文学史意义值得肯定。第三章南、北竞胜——正德、嘉靖间散曲。本章阐述了正德、嘉靖间散曲的繁盛特点和南、北方散曲的竞胜局面；重点论述了南、北两地的吴中散曲、“杨门”散曲、关中散曲、山左散曲四个地域性曲家群。吴中散曲，通过分析吴中散曲家的地域分布、身份地位、曲家交流、创作特点等，概括出吴中曲家多而曲作少、题材突破小、影响有限等特点，并从成、弘间创作风气的延续、家人与朋友影响、尚俗之风与俗文学的兴起以及曲家境遇、文体特点、缺少大家带动、重视不够等方面解读了吴中曲家队伍壮大与成就不着的原因；杨门散曲，这是一个典型的家庭式曲家群，重点论析了杨门三曲家（杨廷和、杨慎、黄娥）散曲中不同的悲苦心态和雅中存异的曲风，描述了杨门散曲中对自然物貌的述录，并对杨门曲家的影响与地位做出了评介；关中散曲，主要分析关中曲家群的地域性、突现性、关联性、辐射性表征，阐释政治境遇、心理诉求、文体特点、复古情结等对关中散曲复兴的影响，对具有突破性特点的祝寿曲、咏史怀古曲的表现及其成因，关中文化与“雄豪”曲风形成的关系进行了重点论述，还探讨了关中散曲对关中风土人情、历史文化的承载等；山左散曲，分析山左散曲家的地域性、关联性特点与“章丘词会”成员的组成及活动特点，论述传统文化、自娱需求、演唱特点、时代氛围等对山左散曲兴盛的影响，解读地域文化与山左散曲中的用世色彩及“豪雅”曲风形成的关系，阐释冯惟敏散曲中的地理景观、历史人物、历史史实、方言俗语等地域性特点。由以上分析得出，正、嘉间散曲家仕途折戟与北方散曲的兴盛关系密切，核心曲家的带动对南、北方散曲的兴盛影响较大（北方尤其明显）；南、北方曲家身份以官宦居多，北方曲家群内部关系的密切程度强于南方，但整体组织松散、影响范围不大；受地域文化影响，北方散曲的题材、风格明显与南方曲坛存有差异；经济繁荣程度、地区文化氛围、曲家个体态度等也是影响南、北方散曲兴盛的重要原因。第四章南方继盛、北地转衰——隆庆、万历间散曲。本章分析了隆庆、万历间散曲对正德、嘉靖间散曲的承变性特点以及此期散曲的地域性特征；选取了此时仍处于繁盛状态的吴中散曲、山左散曲作为群体关注对象；结合南方散曲整体兴盛的实际，我们把曲家集中、成就突出的浙北散曲、南京散曲也纳入了群体考察的范围；并选取河朔曲家薛论道作为对北地散曲考察的代表性个案。吴中散曲，论述吴中曲家群在曲家、题材、体式、曲论等方面对正、嘉间的突破性表现，解析梁辰鱼、孙楼、杜子华等代表性曲家散曲创作的突出特点，探讨了绮艳、雅丽曲风笼罩下豪爽之风的表现及成因，并描述出代表性曲家梁辰鱼、茅溱散曲中的地域色彩等；浙北散曲，深刻剖析经济富足、文化积淀、民众审美、吴中带动等因素对散曲家积聚浙北的影响，探究曲家身份地位走低的缘由，分别对罢官、致仕曲家胡文焕、高濂、屠隆、陈与郊、冯敏効散曲创作的突出特点，隐逸曲家周履靖、王屋不同的曲风，以及王骥德言情曲的文化意义等进行了深入地探讨；南京散曲，分析正、嘉间南京散曲“表面冷落、实际兴盛”的特点，概括出隆、万间南京散曲家数量多、身份低、居地集中、受外来人士影响明显等特点，重点论述了南京散曲家的生活情趣——结社、宴集、狎妓、好游等与散曲创作之间的关系；山左散曲，与嘉靖间的山左散曲比，该期山左散曲家的地域分布与身份地位呈现出新的特点，分析了嘉靖以后山左散曲继盛的主要原因，总结出山左散曲在题材、曲风方面的承变性特点，对山左散曲中的景观、节俗、方言等地域色彩进行了解析；薛论道散曲，主要解析地域文化——自然环境、燕赵文化、军旅生涯、儒家思想等与其“愤豪”、“壮豪”、“庄豪”等豪放曲风生成的关系。概之，南、北方不同的文化场域是造成隆、万间散曲南盛北衰的重要原因；社会文化思潮、昆腔改革成功等对隆、万间南方散曲的繁盛影响巨大；文人群体的壮大与有限入仕之间的矛盾是导致此期曲家身份走低的主要原因；散曲家之间的交流，南方多于北方；创作氛围、曲家经历、创作目的影响散曲题材选取与曲风形成；绮艳之风充斥整个散曲坛（南方为盛），豪放、清雅、嘲谑之风局部存在；南京的特殊位置与环境影响到当地散曲的兴盛状况等。第五章南方余盛、北方萧条——天启、崇祯间散曲。此期散曲呈现出整体趋衰和南、北方曲家数量差距较大的特点，这里分别选取具有“余盛”特点的吴中散曲和成就相对较大的山左曲家丁惟恕、孙峡峰作为南、北方考察对象。吴中散曲，重点分析世运、观念、目的、家风等与吴中具体曲家创作之间的关系，如相同命运、不同散曲——陈子龙、夏完淳散曲，冯梦龙散曲中的“情教论”，歌姬的知音宛瑜子，家风与吴江沈氏、叶氏散曲等；并对明代散曲殿军施绍莘的生命轨迹与其曲风形成之间的关系进行了专节论述。山左散曲，主要从世风与地域文化影响的角度，分析丁惟恕、孙峡峰两位布衣曲家叹世曲、言情曲、拟时曲曲、劝戒曲的特点及其成因，并指出二者散曲中的方言特色等。总体而言，天启、崇祯间南、北方散曲整体趋衰，群体性特征弱化，个体性特点突出；明末混乱的时局对散曲创作影响不大；曲家个人的生活经历、创作观念、喜好与家风等对散曲创作影响明显。第三部分结语。通过对明代中后期南、北方散曲的比较研究，可以得出如下结论：1.整体性、阶段性失衡。明代中后期散曲家和存曲数量整体呈现出南、北失衡的特点，而且不同时段南、北方曲家、曲作的数量也明显失衡。2.鲜明的时代特征。明代散曲前期低谷、成弘间局部复兴、正嘉间南北竞胜、隆万间南盛北衰、天祯间整体趋衰，显示出明代散曲的兴衰起伏与时代脉搏密切相关；明代中后期南、北方散曲对世情、时事的直书，以及与社会文化思潮的互动也彰显出鲜明的时代色彩。3.散曲家的多元特点。南、北方散曲家之间松散而又紧密的关系与诗文领域流派林立的局面不同；北方多仕途失意曲家，南方多致仕、未仕曲家；嘉靖以后曲家的身份地位整体走低；南方女性曲家远多于北方。4.地域文化对散曲创作影响较大。南、北方不同的地域文化是造成南、北两地散曲的题材、曲风出现差异的重要因素，南京、苏州特殊的地理环境使其成为南方散曲家聚集的渊薮。5.不同的文学精神。北方散曲的实用性、功利性、教化性色彩强于南方，南方散曲的尚情、尚趣、趋隐思想胜过北方。6.趋雅向俗之风。在南、北方散曲整体趋雅过程中各自表现出了程度不同的向俗之风，而“浅”、“俗、”“趣”是散曲得以传播的基石。7.文坛中的非主流地位。散曲在多数明代文人心目中的非主流地位与诗文的正统地位不同，这影响到了它的内容与风格。

甄飒飒^[8]（2011）在《李开先诗歌研究》文中研究表明李开先是嘉靖前期的着名文学家,长期以来,研究界都只重视李开先的戏曲创作,而其诗歌研究却存在着大片留白,实际上李开先活跃的时期正是前七子向后七子过渡,唐宋派向复古派发难的时期,而李开先在诗歌创作上既未向复古派靠拢,也未追随唐宋派,他在嘉靖前期诗坛独树一帜,形成了自己“信口直写”和“不计工拙”的独特风格。本文共计六章,分为四大部分。第一部分,从李开先和他的文学交际的三个大型圈子一复古派、嘉靖八子和章丘词社的交往酬唱入手,分析李开先诗歌特色形成的背景和环境。李开先早年受复古派影响,入京后发生改变,同嘉靖八子一道,举起反对“复古”主义的旗帜,四十岁时因故放归,成立章丘词社,又开始了俗文学的创作。复古派、唐宋派和章丘词社,各种不同风格的文学交际圈共同影响了李开先的诗文创作。第二部分分析了在此环境下形成的李开先的诗歌理论。李开先的文学观有独到之处。首先他支持文学进化论,肯定词曲等俗文学的文学价值,并指出了雅俗文学的亲缘关系。以文学史的眼光,全面客观地看待前七子和嘉靖八子的文学创作。其次,在诗歌创作上,他坚持“自然”诗论,从立意、抒情、表达三个方面入手,提出诗歌创作贵在有“我”之特色,反对模拟古人。第三部分是对李开先诗歌题材内容和艺术特色的分析。在题材上,李开先的诗歌可分为时政诗、抒情感怀诗和纪游咏物诗三大类。李开先“雅负经济,不屑称文士”的心态,反映在他的时政诗上,于折射现实的基础上又比他人深化了一层,表现出浓厚的参政意识。总体来说,他的诗歌特点是：选材的复杂化、感情的真挚表达、语言的通俗化和一韵百篇。第四部分是对李开先散曲的分析。李开先的散曲以罢归为界,分为前后两期,前期比较豪迈,后期比较凄怆,但总体来说,都是典型的“北曲”风格。通过对李开先诗歌的研究,可以填补目前李开先研究的空白,全面还原李开先在明代文学活动中的全貌。

刘铭^[9]（2011）在《李开先文学研究》文中进行了进一步梳理李开先是明代中期着名的文学家,目前对他的生平事迹及其文学作品的研究已经取得了很多的成绩,但也存在一些不足,这主要是表现在对其文学作品的研究还不够全面和系统。本文主要是对李开先的文学作品进行研究,共包括绪论、上编文学编、下编李开先年谱补正和附录绪论,主要对李开先及其文学作品的研究现状进行综述,以彰显成绩,指出不足。另外,还对本文的研究方向和创新点进行概括性的说明。上编文学编共包括九章,对李开先主要的文学作品进行了较为全面、系统和深入的研究。第一章,李开先的生平。本章在前人研究的基础上,对李开先的生平进行了概括性的介绍,以期对他有一个大体的了解,有利于理解其文学作品。第二章,李开先的文学思想。李开先的文学作品众多,表现出来的文学思想也颇为复杂。本章从强调文学的教化功能；复古而不泥古；强调文学要抒发真情实感；提倡南北文学风格的融合和文学贵自然、通俗这五个方面,对李开先的文学思想进行了较为全面而深刻的分析,并指出了这些文学思想在明代中叶文学思潮中的地位及其对后世的影响。第三章,李开先的诗歌创作。李开先的诗歌数量很大,但这一方面却是目前研究最为薄弱的地方,几乎是一片空白。本章主要研究了李开先的时政诗、闲居诗、咏物诗、边塞诗、悼亡诗、赠答诗、送别诗这几种题材类型。通过对这些作品思想内容的分析,使我们了解到李开先诗歌中包含的忧国忧民的思想以及闲居田园的欢喜与忧伤。通过作品我们还欣赏到了李开先诗歌所包孕的艺术魅力,了解到其诗歌在明代中期文学思潮中的所发挥的作用以及对后世的影响。第四章,李开先的散文创作。李开先的散文不仅数量大,而且质量也颇高。客观地说,其在明代散文史乃至中国古代散文史上应当有一席之地。然而目前,学术界对此的认识还很不足。本章选取了李开先散文中较有文学性和代表性的“序”、“墓志铭”、“传记”、“杂记”四种体裁进行研究,从对这些作品的分析中,我们能够了解到李开先对于明中期社会政治弊端的大胆揭露,尤其是其对官场黑暗的鞭辟入里的针砭与暴露,这在同时代的文人士大夫中是不多见的。同时,李开先散文所具有的平易通达,明白晓畅,讲究情趣的艺术特色,对后世散文的发展有一定的影响。第五章,李开先的散曲创作。作为北人,李开先却创作了大量的南曲。本章通过对其存世的散曲套数《述隐·赠对山》、《卧病江皋》、《中麓小令》、《四时悼内》的分析,可以看出李开先散曲中所表现的忧时伤世的精神,这也是与明中叶主流的文学思潮相适应的。同时,这些散曲中透露的对朋友深厚的友情,对早逝妻子和孩子的浓浓亲情和痛彻心肺的悲情,是那么的真实,又是那么的厚重,让人感受到外表放浪的李开先内心丰富的情感世界。第六章,李开先的戏曲创作。李开先的戏曲尤其是传奇《宝剑记》,为他带来了巨大的声誉。本文以“宝剑意象”为坐标,对《宝剑记》的结构艺术与主题进行了阐释。以“渔翁”意象与“梦文学”为切入点,探究了《园林午梦》的主题。分析了明代中叶时代思潮与《打哑禅》的关系,论证了《断发记》为李开先作品。第七章,《词谑》研究。《词谑》包含着李开先关于曲学的理论见解,本章对此进行了深入的挖掘,特别是其关于声韵和宾白等方面的认识,有着一定的价值。第八章,《改定元贤传奇》研究。《改定元贤传奇》是李开先主持编订的戏曲选本,本章对其研究现状进行了介绍,并分析了这部选本在戏曲理论史上的价值。第九章,李开先年谱补正。本章主要是针对曾远闻和李永祥《李开先年谱》中的一些缺漏和舛误进行了补正。附录包括两部分,一是对目前出版的《李开先研究资料汇编》的补充；二是对《金瓶梅》作者非李开先或贾三近的考证。

刘玉秀,于立强^[10]（2008）在《试论冯惟敏个性品格对其作品的影响》文中进行了进一步梳理冯惟敏利用北曲的音乐形式,创作了大量思想深刻、寄兴悠远的散曲作品。他耿介与豪爽,敢发激愤之情,歌咏民生疾苦,揭露社会弊端,鞭挞政治黑暗,讽刺官场丑恶,对矫正曲坛积弊,恢复文学的社会功能起到了振聋发聩的作用。他才思聪敏,性格豪爽诙谐,能不为时尚所囿,用北曲创近调,语言质朴清新、本色天然,风格健劲豪迈、诙谐辛辣,表现出其作品作为讽刺文学的高超艺术力量。

二、冯惟敏及其散曲艺术简论（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、冯惟敏及其散曲艺术简论（论文提纲范文）

（1）汪廷讷词曲研究（论文提纲范文）

（2）《全明散曲》戏剧史料研究（论文提纲范文）

（3）沈仕生平、交游及文学考论（论文提纲范文）

（4）冯惟敏诗歌研究（论文提纲范文）

（5）明代咏物散曲研究（论文提纲范文）

（6）浅析冯惟敏杂剧《僧尼共犯》中的人文主义光辉（论文提纲范文）

（7）明代中后期南、北方散曲比较研究（论文提纲范文）

（8）李开先诗歌研究（论文提纲范文）

（9）李开先文学研究（论文提纲范文）

（10）试论冯惟敏个性品格对其作品的影响（论文提纲范文）

四、冯惟敏及其散曲艺术简论（论文参考文献）

• [1]汪廷讷词曲研究[D]. 张羽佳. 黑龙江大学, 2020(05)
• [2]《全明散曲》戏剧史料研究[D]. 黄中玲. 山西师范大学, 2018(05)
• [3]沈仕生平、交游及文学考论[D]. 方媛. 华东师范大学, 2017(01)
• [4]冯惟敏诗歌研究[D]. 姬娜娜. 烟台大学, 2017(02)
• [5]明代咏物散曲研究[D]. 仓纪红. 苏州大学, 2016(02)
• [6]浅析冯惟敏杂剧《僧尼共犯》中的人文主义光辉[D]. 薛珊. 中国戏曲学院, 2014(03)
• [7]明代中后期南、北方散曲比较研究[D]. 刘英波. 山东师范大学, 2013(01)
• [8]李开先诗歌研究[D]. 甄飒飒. 山东大学, 2011(04)
• [9]李开先文学研究[D]. 刘铭. 复旦大学, 2011(12)
• [10]试论冯惟敏个性品格对其作品的影响[J]. 刘玉秀,于立强. 吕梁高等专科学校学报, 2008(01)